現(xiàn)代文學(xué)史視野中的“教授寫小說〞及其現(xiàn)實價值,文學(xué)理論論文在我的記憶中，作家學(xué)者化這個口號最早的提出者是王蒙先生，時間大約是在20世紀(jì)90年代初期，出自他發(fā)表在某刊物或報紙上的一篇文章。王蒙以為:新時期文學(xué)十多年固然熱鬧風(fēng)光，思潮迭起，新人輩出，作品劇增，但多是各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)幾年，在塵埃落定之后，經(jīng)得起時間和讀者檢驗的優(yōu)秀作品卻屈指可數(shù)。華而不實原因是多方面的，而一個特別重要的因素就是很多青年作家底氣缺乏，表現(xiàn)為知識功底不夠扎實，文化底蘊不夠深切厚重，理論素養(yǎng)欠缺等方面，這不僅制約著這些作家創(chuàng)作的可持續(xù)性發(fā)展，也直接影響到他們作品的思想與藝術(shù)價值、品格。由此，王蒙呼吁青年作家不要一味急著寫、趕潮流，要沉下來，多讀些書，提高自個的理論文化素養(yǎng)，練好內(nèi)功，使自個學(xué)者化。顯然，所謂作家學(xué)者化，并不是要求作家都要有一個高學(xué)歷，或去讀碩士、博士，王蒙的本意是，與學(xué)貫中西的老一輩優(yōu)秀作家相比，現(xiàn)代青年作家應(yīng)該認(rèn)識到自個的缺乏，進而抓緊補課，譬如豐厚的學(xué)養(yǎng)，縝密的思維，深入的思想洞察力，對中國和外國古典文化的充分了解，對當(dāng)代漢語的準(zhǔn)確運用，甚至包括一定的外語水平。王蒙自個就是這方面的身體力行者，是個學(xué)者型作家，正如他的夫子自道:我是大學(xué)的兼職教授，我自認(rèn)沒有辱沒它。我真正的學(xué)歷只念到高中一年級，高中肄業(yè)。但我自學(xué)的這些東西，都敢拿出來練攤，古典也好，當(dāng)代也好。由此，王蒙的作家學(xué)者化的口號不僅在當(dāng)時文壇具有鮮明的針對性，在網(wǎng)絡(luò)寫作發(fā)達，人人都是作家或?qū)懠?，文化市場上充斥著文字垃圾的今天，似乎更有警示意義;而對于時下某些頭重腳輕根底淺的當(dāng)紅青年作家，假如他們不是固步自封、狂妄自大，假如他們真想在文學(xué)史上占有一席之地，作家學(xué)者化的忠告對他們無疑是一劑苦口的良藥。假如講作家學(xué)者化的口號主要是針對上述新時期一些青年作家的現(xiàn)在狀況所發(fā)，那么，隨后有人提出學(xué)者作家化的口號則主要是針對文學(xué)批評家而來。兩個口號并不是分庭抗禮，而是互為補充，是一個硬幣的兩面。道理很明顯:所謂文學(xué)，主要由創(chuàng)作和批評兩大塊組成，兩者既各自獨立，又互相依存，文學(xué)的變化、發(fā)展，需要作家和批評家的共同努力和提升。當(dāng)王蒙和一部分人看出學(xué)養(yǎng)不夠成為制約很多青年作家創(chuàng)作發(fā)展的瓶頸，進而提出作家學(xué)者化的同時，另外一些人則為新時期以來文學(xué)研究和批評的滯后、與創(chuàng)作和欣賞的脫節(jié)、研究和批評文章的枯燥乏味而憂慮，進而提出學(xué)者作家化的口號。他們的意思是，文學(xué)研究和批評的現(xiàn)在狀況之所以如此，問題主要出在被稱為學(xué)者的文學(xué)研究者和批評家本身。因而，提出學(xué)者作家化，并非要求文學(xué)研究者和批評家都去搞創(chuàng)作、當(dāng)作家，而是倡導(dǎo)他們愈加關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實，獲得更多一些文藝創(chuàng)造的感性知識，努力從常青的文學(xué)創(chuàng)作之樹上汲取理論研究的養(yǎng)料，以文學(xué)創(chuàng)造實踐中提出的新問題作為主要的研究課題，文學(xué)研究和批評少一點經(jīng)院氣、學(xué)究氣，文章少一點掉書袋、八股味，多一些貼近現(xiàn)實、貼近創(chuàng)作、貼近讀者的文學(xué)評論。事實上，自新時期文學(xué)初期，就時有文壇有識之士發(fā)出這種聲音。譬如黃藥眠先生就提出文學(xué)批評最好能變成批評文學(xué)，有風(fēng)格和華采。不久后，王蒙也呼吁把文藝評論的文體解放一下，主張作家有風(fēng)格，評論家也應(yīng)有風(fēng)格。作家要尋找自個，評論家也要尋找自個。而一直活潑踴躍在新時期文學(xué)批評前沿的雷達則以自個的批評實踐踐行著學(xué)者作家化:他熱衷于用作家式的筆法，散文式的筆法，散文詩體構(gòu)造去結(jié)撰批評文本雷達的詩性文字，火一樣的體驗文字，像作家的語言表示出一樣，在批評中自由地恣意地燃燒，因此，這種批評有其生命般的氣力，有一種感動人的光芒。遺憾的是，時至今日，隨著學(xué)院派批評家的劇增，隨著文學(xué)研究和批評的日益學(xué)術(shù)體制化、工具化，這個問題不僅沒有很好地克制，反而變得更為突出，也由此愈加彰顯了學(xué)者作家化口號的現(xiàn)實意義。往事重提，除了這兩個口號具有對當(dāng)今文壇的現(xiàn)實針對性外，還在于它們分別對應(yīng)和指向當(dāng)下兩種反向的文學(xué)現(xiàn)象:一種是當(dāng)年的一些著名作家后來或應(yīng)聘高校，走上講壇，或是當(dāng)上兼職教授;一種是部分從事文學(xué)研究和批評的學(xué)者、教授紛紛寫起了小講。誠然，如前所述，作家學(xué)者化與學(xué)者作家化這兩個口號的提出初衷和本意主要是針對創(chuàng)作和批評的問題而發(fā)，并非提倡作家一定要成為學(xué)者，學(xué)者一定要從事創(chuàng)作;但這兩種現(xiàn)象，不僅擴展了兩個口號的內(nèi)涵和外延，也促使我們從一個新的層面去解讀世紀(jì)之交文學(xué)的嬗變和轉(zhuǎn)型。十分是教授寫小講的現(xiàn)象，已不僅僅僅是原來意義上的學(xué)者作家化，而是作為市場經(jīng)濟和群眾文化時代文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費關(guān)系中的文學(xué)事實，凸顯了文學(xué)嬗變和轉(zhuǎn)型期的特征，更引人關(guān)注，因此成為本文的解讀對象。二、當(dāng)代文學(xué)史視野中的教授寫小講眾所周知，在學(xué)而優(yōu)則仕的中國古代社會是沒有所謂職業(yè)作家這一講的。被載入文學(xué)史的那些不朽篇章，散文、詩詞和戲曲，都是出自當(dāng)時的業(yè)余作家之手，作者多身為官員或幕僚，享受朝廷奉餉，詩詞歌賦不過是他們閑暇時的抒情懷志。中國當(dāng)代意義上以文學(xué)創(chuàng)作為生的職業(yè)作家的誕生是與中國近當(dāng)代文化市場的構(gòu)成和以通俗長篇小講為標(biāo)志的群眾文化的興起同步的?？婆e制度的廢除，當(dāng)代出版業(yè)、報刊業(yè)的發(fā)展，城市市民階層文學(xué)消費需求的加強，稿費制度的建立，這一切的合力，造就了20世紀(jì)初中國小講。而好像通俗文學(xué)在中國長期遭到輕視一樣，這些以創(chuàng)作通俗小講為主的職業(yè)作家在社會上是同樣沒有地位，不入流的。尤其是到了1917年后的新文學(xué)時期，把握著新文學(xué)話語權(quán)的大多是教授、學(xué)者，他們不僅從文學(xué)啟蒙的立場對通俗文學(xué)進行了徹底的誹謗，文化精英的身份與意識也使他們中很少人成為專寫小講的職業(yè)作家，盡管他們同時又非常重視文學(xué)的啟蒙和療救人心作用。我們今天所熟悉的新文學(xué)初期的作家，實際上很少有以寫小講作為職業(yè)的，他們大多在機關(guān)、高等院校、研究機構(gòu)或書局、報刊社供職，文學(xué)創(chuàng)作只是一種副業(yè)。魯迅、茅盾、郁達夫、葉圣陶等都是如此。根據(jù)今天的講法，他們是在體制內(nèi)，而職業(yè)作家是在體制外。職業(yè)作家的大量產(chǎn)生是和20世紀(jì)中國文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費的迅猛發(fā)展密切聯(lián)絡(luò)的。20年代后期到30年代初期，新文化運動本身的發(fā)展和當(dāng)代傳媒、出版業(yè)的進一步發(fā)展，使社會的文化社團蜂起，期刊林立，書店、書局劇增，新文學(xué)不再僅僅僅是同人刊物中少數(shù)啟蒙精英議論的話語，而是成為一種被群眾所接受的文學(xué)生產(chǎn)。1928年雜志和報紙與群眾的結(jié)合帶來了政治和商業(yè)化這種文學(xué)生產(chǎn)的新的變化。文學(xué)似乎不可避免地與五四文學(xué)斷裂，轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的商業(yè)生產(chǎn)。在這種情形下，眾多登上文壇的作家，包括左翼作家和自由作家，一開場就將文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作職業(yè)，如蔣光慈、沈從文等;而五四時期的一些新文學(xué)闖將，也紛紛將文學(xué)創(chuàng)作作為職業(yè)，他們的隊伍中就包括一些原來在大學(xué)供職的教授，如魯迅、郁達夫、林語堂等。這些作家棄去大學(xué)教授的職位而當(dāng)自由撰稿人，靠賣文為生養(yǎng)家，一方面雖然是得之于他們的文學(xué)情結(jié)、創(chuàng)作熱情、啟蒙責(zé)任，同時也是由于當(dāng)時的文學(xué)生產(chǎn)和消費環(huán)境已使他們的這種選擇具備現(xiàn)實基礎(chǔ)，包括出版、發(fā)表和稿費等因素，即埃斯卡皮所講的寫作，在今天是一種經(jīng)濟體制范圍內(nèi)的職業(yè)，或者至少是一種有利可圖的活動，而經(jīng)濟體制對創(chuàng)作的影響是不能否認(rèn)的。最典型的例子是老舍。老舍在20年代就創(chuàng)作過長篇小講，但在寫(駱駝祥子〕前，在大學(xué)供職的他總是以教書為正職，寫作為副業(yè)。不過，他的內(nèi)心還是想當(dāng)一名職業(yè)作家:教書也不能給我像寫作那樣的愉快，為了一家子的生活，我不敢獨斷獨行地丟掉月間可靠的收入，可是我的心里一時一刻也沒忘掉嘗一嘗職業(yè)寫家的滋味。在這種矛盾的心情下，老舍寫出了(駱駝祥子〕，他是將此作為當(dāng)不當(dāng)職業(yè)作家的一個試驗:這一炮要放響了，我就能夠放膽地作下去，每年估計著能夠?qū)懗鰞刹块L篇小講來。不幸這一炮若是不夠火，我便只好再去教書，也許由于掃興而完全放棄了寫作。結(jié)果是(駱駝祥子〕大獲成功，成為圖書市場上的暢銷書，老舍獲得了不菲的稿酬，他從此走上職業(yè)作家道路，小講創(chuàng)作一發(fā)不可收。在中國當(dāng)代文學(xué)史上，教授寫小講的情形是多種多樣的。與老舍完全辭去大學(xué)教職當(dāng)職業(yè)作家不同，還有一些人是既在大學(xué)任教，又從事文學(xué)創(chuàng)作?；蛘呤且匝芯繉W(xué)問為主業(yè)，文學(xué)創(chuàng)作只是副業(yè)，只是偶然為之或者是某個時期以文學(xué)創(chuàng)作為主業(yè)，某個時期則完全回歸到高校研究學(xué)問。前者如錢鐘書，根據(jù)楊絳的回憶，(圍城〕是錢鐘書在教書、著學(xué)之余偷空寫的，很大程度上是在看了楊絳編寫的話劇上演后的一種創(chuàng)作沖動。后者如吳組緗，他是以作家身份登上三十年代文壇的，作品數(shù)量固然不多，但每篇都很精當(dāng)。可正當(dāng)盛年，他卻像流星一樣在文壇消失。早在1942年，經(jīng)老舍介紹，吳組緗在國立大學(xué)師范學(xué)院擔(dān)任國文系講師。建國伊始，他便選擇了到高校當(dāng)一名老師的職業(yè)。從此，文壇少了一位優(yōu)秀的短篇小講作家，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一位出色的古典文學(xué)專家。每個人的人生軌跡不同，每個人的選擇有著本身和社會的種種原因，但是，從文學(xué)史的角度和文學(xué)事實的視野來看，偶然為之也好，后來完全放棄也好，當(dāng)教授、學(xué)者和小講創(chuàng)作聯(lián)絡(luò)起來，便完全具有了不同的意義和價值:一是他們的學(xué)養(yǎng)和文化底蘊滋養(yǎng)了自個的創(chuàng)作，進而不僅為中國當(dāng)代文學(xué)奉獻了佳作、精品，也以作家的身份進入了文學(xué)生產(chǎn)和消費關(guān)系中的文學(xué)事實，正如埃斯卡皮所言:作家之所以獲得文學(xué)意義、成為一名名副其實的作家，那是在事后，在一個站在讀者立場上的觀察者能夠發(fā)覺出他像一個作家的時候。故很多群眾讀者(包括看過電視劇(圍城〕的觀眾)只知道寫過(圍城〕的作家的錢鐘書，而不了解學(xué)者的錢鐘書;一是他們的創(chuàng)作經(jīng)歷和經(jīng)歷體驗大大豐富和提升了自個的學(xué)術(shù)研究。吳組緗后來固然離開文壇，把自個隱藏在書齋里，由作家而成為教授，但文學(xué)創(chuàng)作情結(jié)卻始終伴隨著他，而他的文學(xué)創(chuàng)作天賦和短暫而深切厚重的創(chuàng)作經(jīng)歷對他從事的中國古典小講研究產(chǎn)生了深入而積極的影響，這突出地具體表現(xiàn)出在他對(紅樓夢〕研究的從創(chuàng)作中來，到創(chuàng)作中去的特征?？傊?949年前，大學(xué)(主要是國文系或中文系)和文壇之間的關(guān)系是比擬嚴(yán)密的、流動的，作家和學(xué)者、教授的身份角色也是經(jīng)常能夠互換的。教授能夠辭職當(dāng)作家，作家可以以被高校聘任為教授，教授能夠同時寫小講，作家能夠同時教書。這里既有個體的追求選擇，也與當(dāng)時的體制比擬松懈，文學(xué)消費市場比擬發(fā)達等關(guān)系密切。固然個體的情況各不一樣，但這種教授寫小講的現(xiàn)象，不僅活潑踴躍了文壇，提升了中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的水準(zhǔn)，也給學(xué)院氣的大學(xué)注入了活力和新的氣息，特別有益于大學(xué)的文學(xué)教育。民國時期大學(xué)中文系(國文系)里那種自由、熱情，與文學(xué)現(xiàn)實照應(yīng)、互動，與時俱進，貼近創(chuàng)作，充滿人文情懷的文學(xué)生活和氣氛，與一批作家型的教授關(guān)系密切。三、文學(xué)轉(zhuǎn)型嬗變中的教授寫小講對1949年以后文學(xué)制度的研究，不僅成為近年來現(xiàn)代文學(xué)研究的一個熱門，也為我們從制度上把握現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型嬗變提供了一個清楚明晰的脈絡(luò)。無論是所謂十七年文學(xué)文革文學(xué)，還是被稱為新時期文學(xué)十年的80年代文學(xué)，固然它們之間的美學(xué)意識形態(tài)和內(nèi)容形式相差甚大，但基本上都是在一體化、體制化的制度框架內(nèi)的文學(xué)。正如研究者指出的晚至1980年代末，除中國作協(xié)轄下之文壇外，并不存在單獨的文學(xué)市場，1990年代后漸漸出現(xiàn)的依托于市場諸種現(xiàn)象(網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、80后和暢銷書)以及體制外作家，當(dāng)時都無從出現(xiàn)，文學(xué)體制化的基本特征就是國家把文學(xué)工作者全部包下來，把文學(xué)活動全面管起來，文學(xué)全部納入和國家意識形態(tài)的軌道。一個最重要的文學(xué)事實就是建國以后，職業(yè)作家事實上已不存在。原來的各類作家經(jīng)過改組、整編、挑選，一部分納入由正部級單位的中國作家協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)，包括各地的分會，成為專業(yè)作家;另一部分進入機關(guān)和事業(yè)單位的編制，成為業(yè)余作家?？傊骷叶汲蔀轶w制內(nèi)拿薪水的單位的人，同時成為人民文學(xué)的代言人。這華而不實解放區(qū)作家和后來崛起的工農(nóng)兵作家則成為文壇的中堅氣力，他們不僅在政治上得寵，經(jīng)濟待遇上也遠高出一般人。在60年代取消稿酬制度前，由于工資、稿酬雙重待遇，作家一直穩(wěn)居高收入階層。但是，他們的文學(xué)創(chuàng)作活動必須在國家意識形態(tài)的框架內(nèi)進行，作品才可能出版發(fā)表，作家的身份才能得到確認(rèn)。與此同時，一部分作家或是由于歷史問題，或是不合時宜，被迫取消創(chuàng)作，轉(zhuǎn)行到其他崗位。十分是原先依靠市場文化和群眾讀者而存活的通俗小講作家，市場文化和群眾讀者已不復(fù)存在，被納入體制內(nèi)的出版報刊無法出版發(fā)表他們的作品，他們無以謀生，只要在體制內(nèi)謀求一份職業(yè)，華而不實多為去高?；蛑袑W(xué)當(dāng)老師者。但這顯然和1949年前的作家當(dāng)教授情形大為不同，多是不得已而為之。在這種情形下，那些已進入大學(xué)或研究機構(gòu)的曾經(jīng)當(dāng)過作家或有創(chuàng)作才華的文學(xué)教授、評論家，固然政治上處于邊緣和受批判的位置，但作為體制內(nèi)單位的人，有著穩(wěn)定的收入，同樣處于高收入階層，當(dāng)職業(yè)作家既無可能也無必要，隨著后來稿酬制度的取消，更無法將創(chuàng)作作為提高收入的副業(yè)而又由于他們大多受過五四文化啟蒙、洗禮，自由主義思想和知識分子的經(jīng)歷經(jīng)歷體驗，以及潛在的精英意識和立場，使他們即便有文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在需求，也寫不出或不愿寫當(dāng)時國家意識形態(tài)所需要的作品，參加當(dāng)時的革命作家、工農(nóng)兵作家行列;而自我發(fā)揮，無疑自投文網(wǎng)。這兩方面的因素結(jié)合起來，使得在1949年后罕有教授寫小講的現(xiàn)象發(fā)生。事情到了20世紀(jì)90年代初期開場發(fā)生變化。在改革開放和市場經(jīng)濟的歷史語境中，社會體制開場松動，文化環(huán)境變得寬松，人們選擇職業(yè)的自由度增大;與此同時，作協(xié)體制衰退，文化市場迅速構(gòu)成，文學(xué)創(chuàng)作及發(fā)表出版獲得了更多的自由空間，文學(xué)消費進一步制約著文學(xué)生產(chǎn)，出版部門和報刊部門愈加面向文學(xué)市場，稿酬的提高和暢銷書機制的構(gòu)成，在體制外寫作的職業(yè)作家和自由撰稿人由此開場產(chǎn)生。這當(dāng)中不僅有像王朔這樣原先的無業(yè)者，余華這樣原先的從醫(yī)者，也包括辭去大學(xué)教職的王小波。王小波的辭職時間是1992年9月，在這之前，他已以小講和散文創(chuàng)作而知名于文壇和讀者，他也完全能夠老師作家二者兼任，在大學(xué)執(zhí)教的同時從事文學(xué)創(chuàng)作。但是，正如他曾經(jīng)講過的:不幸的是，人家總不把小講家當(dāng)成知識分子。之所以會如此，在王小波看來，我們的很多作家都是依附體制或在體制的庇護下寫作，而追求獨立、自由的王小波以自個的行為踐行了作為自由人文知識分子的作家的立場、態(tài)度:他從體制上、經(jīng)濟上和精神上、思想上、話語上全面擺脫了學(xué)院派和傳統(tǒng)文人的依附性，獲得了一片廟堂之外的自由空間，在可能的范圍內(nèi)，最大程度上顯示了自我的本色，享受自個的生活，追求思維的樂趣。根據(jù)李銀河的回憶:小波作了自由人后的感覺非常強烈，就是覺得太好了，是那種自由了的感覺。從他這個人的個性和他需要的時間、需要的生活態(tài)度來講，作自由撰稿人是他最喜歡的生活方式。十分值得提出的是，成為自由撰稿人的王小波并沒有像很多職業(yè)作家那樣圍著市場轉(zhuǎn)或取悅?cè)罕娮x者，而仍然堅持他的人文價值立場，追求獨立思想的寫作，導(dǎo)致他寫的小講在出版方面壓力很大，出版的經(jīng)過比寫作的經(jīng)過還困難。但是，最終文壇、讀者和市場都成認(rèn)了王小波。在體制的氣力有所削弱但仍然很強大的90年代，王小波的選擇顯然是個異數(shù)，其意義已遠遠超出一般文學(xué)意義上的教授寫小講，而是昭示了:對于處于文學(xué)轉(zhuǎn)型和嬗變期的一部分信奉自由主義的知識分子作家來講，自由主義不僅僅僅是一種學(xué)講，而是他們的一種立場、態(tài)度，一種能夠選擇的存在方式，一種在市場體制下個人與時代、社會能夠保持平衡和必要的張力，處于權(quán)利之外的道路。王小波畢竟只是個案，中國大多數(shù)知識分子在很長時間都無法擺脫對大學(xué)等體制的依附。但我們看到，90年代以降，昔日文學(xué)研究和批評的隊伍不再是鐵板一塊，一些有創(chuàng)作需求和才能的學(xué)者、教授和批評家在從事文學(xué)研究和批評的同時開場文學(xué)創(chuàng)作，真正地作家化了。山東大學(xué)中文系教授馬瑞芳就是華而不實較早的一位，長期從事中國古典文學(xué)研究的她不僅發(fā)表了很多膾炙人口的散文，還以長篇小講(藍眼睛黑眼睛〕轟動文壇。而一批在大學(xué)或研究機構(gòu)供職的活潑踴躍的批評家的文學(xué)創(chuàng)作則更成為世紀(jì)之交文壇的一道風(fēng)景線。如李慶西的筆記小講(人間筆記〕，李潔非以荒水筆名發(fā)表的(黑色激情〕(妞妞〕(循周游戲〕等小講，李劼的小講(小魚游游游〕，唐曉渡的詩集(無題〕等。十分值得提出的是，在90年代以來構(gòu)成的至今不衰的長篇小講創(chuàng)作熱潮中，就有一些大學(xué)教授和批評家的身影，他們有的作品在文壇和讀者中都產(chǎn)生不同程度的影響。如閻真的(滄浪之水〕、曹征路的(那兒〕、曹文軒的(天瓢〕、湯吉夫的(大學(xué)筆記〕、格非的(春盡江南〕、馬原的(牛鬼蛇神〕等。他們中或是原先是作家后來去大學(xué)供職，或是自始至終就在高校或研究機構(gòu)任職。前者往往只是將大學(xué)作為一個庇護所，他們的主要時間精神還在文學(xué)創(chuàng)作上以及與文學(xué)有關(guān)的活動;后者或是一邊從事教學(xué)研究，一邊搞創(chuàng)作，或是將教學(xué)研究作為主業(yè)，將文學(xué)創(chuàng)作作為副業(yè)，種種情況，不一而足。但無論怎樣，既然這些人在學(xué)院體制內(nèi)共同的身份多是教授，或為文學(xué)研究領(lǐng)域里的專家、學(xué)者，在文壇和圖書文化市場上又以作家的面目示人，作為一個整體狀態(tài)，他們寫小講不僅成為某種獨特的文學(xué)現(xiàn)象，也構(gòu)成了某種文化現(xiàn)象、出版現(xiàn)象而引起媒體的關(guān)注。在2020年年初舉辦的北京圖書訂貨會上，記者們就注意到了:訂貨會期間推出的重頭新書中，格非的(春盡江南〕、王剛的(關(guān)關(guān)雎鳩〕、曹文軒的(丁丁當(dāng)當(dāng)〕、黃書泉的(大學(xué)囚徒〕、趙劍敏的(大三國〕等令人關(guān)注，這些新作盡管內(nèi)容、形式不一，作者身份卻有一個共同點，他們都是在職大學(xué)教授。這種文學(xué)或文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，既是對前述新文學(xué)史上教授寫小講傳統(tǒng)的繼承恢復(fù)，更是市場體制下文學(xué)轉(zhuǎn)型和嬗變的結(jié)果。社會體制的松動，文化市場的構(gòu)成，文化空間的擴大，個體選擇和存在方式的多元化，不僅產(chǎn)生了一大批走向文學(xué)市場的職業(yè)作家和自由撰稿人，也直接催生了學(xué)者型的作家的產(chǎn)生。固然這些人中罕有直接辭職如王小波者，他們還屬于在體制內(nèi)寫作，但是，相對于過去學(xué)院體制內(nèi)老師職業(yè)的固定化和角色的單一化，將文學(xué)創(chuàng)作作為小講的創(chuàng)作實踐，對此體會頗深。但也正是有過這種寫小講的實踐，對于文學(xué)的認(rèn)識自覺比過去從理論到理論要透徹得多，在研究作家和評論作品時，也更能做到洞察個中三昧，知人論世。從這個意義上來講，作為一種文化現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象，新世紀(jì)的教授寫小講的主要意義價值還是在于20世紀(jì)就提出的學(xué)者作家化。而當(dāng)下一些寫小講的教授假如要成為真正意義上的作家，獲得讀者的認(rèn)同，則還