四有公民四有公民的內(nèi)涵：所謂四有公民，就是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)下以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，以便發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。培育“四有”公民的理論是鄧小平理論的重要組成部分，也是鄧小平教育理論的核心內(nèi)容。培育“四有”公民、提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的自覺(jué)追求，深刻地蘊(yùn)含在20多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中，成為我們黨許多新論斷、新思想提出和發(fā)展的重要理論基點(diǎn)。面對(duì)新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任及其對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，我們必須從社會(huì)發(fā)展的新高度，全面理解鄧小平“四有”公民理論的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐價(jià)值?！八挠小惫窭碚摰奶岢鲆约疤岢龅囊饬x：“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平同志開(kāi)始深入思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的解答，必然涉及另外一個(gè)問(wèn)題，即“社會(huì)主義究竟需要什么樣的人來(lái)建設(shè)，如何培養(yǎng)造就這樣的人”。早在1977年8月，鄧小平同志在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上就提出，要培養(yǎng)青少年具有愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律、求進(jìn)步等好風(fēng)氣、好習(xí)慣，增長(zhǎng)他們的知識(shí)和志氣，推動(dòng)他們?nèi)姘l(fā)展；1978年4月，在全國(guó)教育工作會(huì)議上，他又對(duì)培養(yǎng)高質(zhì)量的社會(huì)主義建設(shè)人才的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題作了明確闡述；1979年10月，鄧小平同志進(jìn)一步對(duì)具有革命理想和科學(xué)態(tài)度、有高尚情操和創(chuàng)造能力、有寬闊眼界和求實(shí)精神等嶄新面貌的新人形象作了深刻概括；1980年1月，在中共中央召集的干部會(huì)議上的講話中，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義新人應(yīng)具備“努力去實(shí)現(xiàn)人民的利益，捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的榮譽(yù)，為社會(huì)主義祖國(guó)的前途而英勇獻(xiàn)身”等素質(zhì)作了新的概括。（《鄧小平文選》第2卷第256頁(yè)）在這一系列深邃思考的基礎(chǔ)上，1980年5月，他在書(shū)贈(zèng)《中國(guó)少年報(bào)》和《輔導(dǎo)員》雜志的題詞中，對(duì)全國(guó)青少年提出了“立志做有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人，立志為人民作貢獻(xiàn)，為祖國(guó)作貢獻(xiàn)，為人類作貢獻(xiàn)”的要求。（《毛澤東鄧小平江澤民論教育》第160頁(yè)）這是鄧小平同志首次以“四有”的表達(dá)形式，高度凝煉地概括了他關(guān)于社會(huì)主義新人必備素質(zhì)的思考。1982年7月，他進(jìn)一步從提高中華民族素質(zhì)的高度，提出“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”的重要思想，（《鄧小平文選》第2卷第408頁(yè)）以全體人民為對(duì)象，精辟概括了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)，明確提出了培育“四有”新人的理論?！八挠小毙氯死碚摰奶岢鍪青囆∑酵緦?duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。鄧小平同志多次深情地談及新中國(guó)建立后10多年中在黨的教育下成長(zhǎng)起來(lái)的一代青少年，認(rèn)為他們絕大多數(shù)懷抱崇高理想，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，捍衛(wèi)人民利益，處處表現(xiàn)出良好的獻(xiàn)身精神和守紀(jì)律精神。在“一九五九年開(kāi)始的三年困難時(shí)期”，他們能夠“把個(gè)人利益放在集體利益當(dāng)中，放在國(guó)家利益、社會(huì)利益當(dāng)中，自覺(jué)地同國(guó)家一道來(lái)渡過(guò)困難?！保ㄍ?，第233頁(yè)）“文化大革命”中，林彪、“四人幫”把我們的黨和政府搞亂了，把我們的社會(huì)搞亂了，也把不少青少年毒害了，社會(huì)主義的道德風(fēng)尚受到了嚴(yán)重的損害。這些情況與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要是極不相適應(yīng)的。（參見(jiàn)《鄧小平文選》第2卷第177頁(yè)）“四有”新人理論的提出是鄧小平同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思考。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“是我們當(dāng)前最大的政治”。（《鄧小平文選》第2卷第163頁(yè)）這一決定祖國(guó)命運(yùn)的千秋大業(yè)的順利推進(jìn)，要求建設(shè)者“又紅又專”，具有共產(chǎn)主義理想和道德，具有先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，遵紀(jì)守法，服從大局。他說(shuō)，“要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒(méi)有理想是不行的，沒(méi)有紀(jì)律也是不行的”；（《鄧小平文選》第3卷第124頁(yè)）“不解決這個(gè)問(wèn)題，不可能實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”。（《鄧小平文選》第2卷第262頁(yè)）在鄧小平同志的思想中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化最重要的就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化；而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化關(guān)鍵在人才，基礎(chǔ)在教育。培養(yǎng)和造就什么樣的人才，人才應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)，是十分重要的問(wèn)題。正如鄧小平同志所指出的：“這些要求本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治的要求”。（同上，第104頁(yè)）從對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略思考中得出的“四有”新人理論，具有鮮明的時(shí)代特色?！八挠小毙氯死碚摰奶岢鍪青囆∑酵緦?duì)民族素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)思考。提高中華民族整體素質(zhì)是民族振興的重要方面，追求人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義的崇高理想。作為一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者和堅(jiān)定的馬克思主義者，鄧小平同志對(duì)于兩者的關(guān)系有著深刻的理解。人的全面發(fā)展是在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，也是在全民族素質(zhì)不斷提高的現(xiàn)實(shí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！八挠小毙氯死碚搹睦硐?、道德、文化、紀(jì)律等方面，深刻闡明了民族素質(zhì)和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，指明了現(xiàn)階段促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)和要求，指明了人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑?！八挠小惫窭碚摰呢S富和發(fā)展：鄧小平“四有”新人理論提出以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新的實(shí)踐中不斷升華，逐步豐富和發(fā)展，已經(jīng)成為我們黨許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷的重要組成部分。以培育“四有”新人、促進(jìn)人的全面發(fā)展為理論內(nèi)核，我們黨提出并不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的教育理論。社會(huì)主義教育的目的，在于培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！八挠小毙氯死碚搹亩喾矫嫔羁探沂玖酥袊?guó)特色社會(huì)主義教育的科學(xué)體系及其基本內(nèi)涵。在對(duì)培育“四有”新人的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐要求的深刻認(rèn)識(shí)與自覺(jué)把握中，鄧小平同志明確提出要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位；教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)；學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，努力促進(jìn)學(xué)生德智體美等全面發(fā)展；整個(gè)教育事業(yè)必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)等。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出教育是人才培養(yǎng)之基和立國(guó)之本，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位；要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；各級(jí)各類教育都要把全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高受教育者的全面素質(zhì)，作為教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)；思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)；當(dāng)代青年和大學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平“四有”新人理論以及鄧小平教育理論。以培育“四有”新人、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本任務(wù)，我們黨提出并不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)理論?！敖ㄔO(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律”。（《鄧小平文選》第3卷第28頁(yè)）圍繞這一根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，鄧小平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義，對(duì)馬克思主義的信仰是我們的精神動(dòng)力；要切實(shí)加強(qiáng)思想建設(shè)、道德建設(shè)、教育科學(xué)文化建設(shè)和民主法制紀(jì)律教育；要繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果；思想文化和教育戰(zhàn)線上的工作者都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂的工程師等，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一系列明確主張，深刻回答了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)條件下社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了系統(tǒng)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將“著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民”概括為“我國(guó)文化建設(shè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)”，并為這一根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，提出了關(guān)于文化建設(shè)的一系列新的論斷，強(qiáng)調(diào)發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用、洋為中用”；切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，努力發(fā)展教育科技文化事業(yè)，唱響社會(huì)主義文化的主旋律，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；知識(shí)分子要成為先進(jìn)思想的傳播者、科學(xué)技術(shù)的開(kāi)拓者、“四有”公民的培育者和優(yōu)秀精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者等。這些論斷，成為我們黨關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新的理論成果的重要內(nèi)容。以培育“四有”新人、促進(jìn)人的全面發(fā)展為本質(zhì)要求，我們黨提出并不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論。鄧小平同志堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，充分肯定人才在社會(huì)發(fā)展中的重要地位，同時(shí)也深刻闡明了滿足人民群眾的物質(zhì)和文化生活需要、推進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)“四有”新人為根本任務(wù)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要方面和重要條件。鄧小平同志關(guān)于人才作用、勞動(dòng)者素質(zhì)、人民群眾的積極性、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、“四有”新人培育與人的全面發(fā)展等問(wèn)題的豐富論述，深刻回答了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目的和條件等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，確立了指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的理論指南。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，強(qiáng)調(diào)人才資源是第一資源，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)，提出并實(shí)施了科教興國(guó)戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，要堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展；努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求；推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，互為前提和基礎(chǔ)；要努力形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活等，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)“四有”公民在新世紀(jì)具有重要意義：我們已經(jīng)邁入新世紀(jì)。日趨激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位和作用更加凸顯。世界各國(guó)對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的更大關(guān)注、社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的更加倚重，成為十分鮮明的時(shí)代特征。在新世紀(jì)新階段，我們黨提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，描繪了經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的發(fā)展藍(lán)圖。當(dāng)今世界的新變化和當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，進(jìn)一步凸顯著提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的重大意義，對(duì)培養(yǎng)“四有”新人提出了新的實(shí)踐課題。對(duì)這些課題的回答，是事關(guān)新世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前途和命運(yùn)的千秋基業(yè)，也是衡量中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)和發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相統(tǒng)一，創(chuàng)造性地提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，作出了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)特別是未成年人思想道德建設(shè)的重大決策等。所有這些，一方面為鄧小平“四有”新人理論的貫徹落實(shí)提出了現(xiàn)實(shí)的實(shí)施路徑；另一方面從多方面豐富了鄧小平“四有”新人理論，賦予這一理論以新的時(shí)代內(nèi)涵。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是對(duì)鄧小平“四有”新人理論的極大豐富。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)人才問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)要牢固樹(shù)立適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求的科學(xué)人才觀和人才資源是第一資源、人人都可以成才等觀念，堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，把促進(jìn)人才健康成長(zhǎng)和充分發(fā)揮作用放在首要位置，著眼于人才總量的增長(zhǎng)和人才素質(zhì)的提高，大力加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重大決策是對(duì)鄧小平“四有”新人理論內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。它從推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展、提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的加強(qiáng)和改進(jìn)作出了一系列科學(xué)的戰(zhàn)略部署，明確要求未成年人思想道德建設(shè)要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以進(jìn)行理想信念教育為核心，以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為重點(diǎn)，以養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，遵循未成年人思想道德建設(shè)的規(guī)律，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展，努力培育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美等全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重大決策以及與此相關(guān)的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，是我們黨在新的社會(huì)歷史條件下自覺(jué)實(shí)踐鄧小平“四有”新人理論的重大戰(zhàn)略舉措，同時(shí)也從人才在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵性作用、人的全面發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的目的性意義、人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵等方面，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了鄧小平“四有”新人理論，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展、文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的理論。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面落實(shí)公民道德建設(shè)和未成年人思想道德建設(shè)的任務(wù)，努力在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)全民素質(zhì)的不斷提高和人的全面發(fā)展，是新世紀(jì)實(shí)踐培育“四有”新人戰(zhàn)略命題、筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)千秋基業(yè)的嶄新課題。實(shí)踐培育“四有”新人的嶄新課題，是達(dá)到全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要任務(wù)之一。面對(duì)這一艱巨而偉大的歷史任務(wù)，我們必須更加深入地洞悉當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)與時(shí)代特征，透徹把握當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展主題與歷史境遇，從當(dāng)今世界歷史發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略及其前途與命運(yùn)的高度，深化對(duì)培育“四有”新人戰(zhàn)略意義的認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)做好人才培養(yǎng)工作的積極性和自覺(jué)性；必須緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新的實(shí)踐及其對(duì)人才素質(zhì)提出的新要求，以與時(shí)俱進(jìn)的精神，進(jìn)一步豐富和準(zhǔn)確把握有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新內(nèi)涵，用以指導(dǎo)新的社會(huì)歷史條件下的人才培養(yǎng)工作；必須更加全面地總結(jié)培育“四有”新人的新鮮經(jīng)驗(yàn)，更加深入地探索新形勢(shì)下人才成長(zhǎng)與培養(yǎng)的規(guī)律，在全社會(huì)強(qiáng)化尊重人才的觀念，營(yíng)造有利于人才輩出的社會(huì)氛圍，優(yōu)化人才培養(yǎng)的機(jī)制、環(huán)境和條件，創(chuàng)造性地做好人才培養(yǎng)工作。如何做四有公民：“四有”公民的培育是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。培育“四有”公民，首先要以科學(xué)的理論武裝人。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。沒(méi)有科學(xué)的理論武裝，就沒(méi)有正確的輿論導(dǎo)向，就沒(méi)有思想教育和弘揚(yáng)主旋律的明確方向。鄧小平理論是我們黨的指導(dǎo)思想、民族的精神支柱，是指導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的光輝旗幟。用科學(xué)理論武裝人，目的就是要堅(jiān)定人們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)定人們推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心；就是要幫助人們努力掌握解放思想、實(shí)事求是這個(gè)精髓，提高運(yùn)用馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)客觀世界、解決實(shí)際問(wèn)題的能力；就是要幫助人們認(rèn)清把握大局的意義，提高把握大局的本領(lǐng)，在推進(jìn)改革和建設(shè)過(guò)程中始終自覺(jué)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定。培育“四有”公民，要以正確的輿論引導(dǎo)人。輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。正確的輿論導(dǎo)向，能夠凝聚人心，振奮精神，激勵(lì)斗志，促進(jìn)團(tuán)結(jié)；錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，則會(huì)混淆視聽(tīng)，渙散人心，瓦解斗志，造成政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不穩(wěn)定。改革開(kāi)放以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，輿論導(dǎo)向至關(guān)重要。當(dāng)前為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的輿論環(huán)境，把握正確輿論導(dǎo)向更加重要。堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，最根本最重要的就是要堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主。近年來(lái)，新聞?shì)浾摴ぷ魇冀K注意圍繞全黨全國(guó)工作大局，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向。圍繞建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，配合各項(xiàng)重大改革措施的出臺(tái)和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控等重要工作，及時(shí)宣傳黨的方針政策，成效很大。特別是在抗洪搶險(xiǎn)、兩大慶典、三大政治斗爭(zhēng)中，輿論發(fā)揮了重大作用。