必修4第2講百舸爭流的思想【基礎(chǔ)整合】【要點(diǎn)透析】考點(diǎn)一：哲學(xué)基本問題1．什么是哲學(xué)的基本問題（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（2）哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面第一個(gè)方面第二個(gè)方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者為本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面意義對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營對這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實(shí)踐活動所證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決。2．為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。對思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（1）不能把哲學(xué)基本問題理解成哲學(xué)主要問題。分析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，因?yàn)樗且磺姓軐W(xué)都不能回避、必須回答的問題。雖然這一問題所有的哲學(xué)都不能回避，但并不意味著一切哲學(xué)都是把它作為研究的主要問題。不同哲學(xué)流派、不同時(shí)代的哲學(xué)，其研究的哲學(xué)主要問題是不同的。（2）不能認(rèn)為可知論都是唯物主義，唯心主義都是不可知論。分析：哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題對這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？梢?，不能把可知論與唯物主義、不可知論與唯心主義簡單的等同起來，它們分屬于不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。所有的唯物主義和徹底的唯心主義都認(rèn)為思維與存在具有同一性，也就是說，他們都屬于可知論。只不過，唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。絕大部分的唯心主義都屬于可知論者，只有少部分的唯心主義者否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。（3）不能認(rèn)為有些哲學(xué)可以回避思維與存在的關(guān)系問題。分析：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。例1：某新浪網(wǎng)友發(fā)表言論說：“市場常常是變化莫測的，想把握住市場的變化那是徒勞的。”這一觀點(diǎn)①認(rèn)為思維與存在沒有同一性②屬于不可知論③體現(xiàn)了意識決定物質(zhì)④是形而上學(xué)觀點(diǎn)A．①②B．①②③C．①②④D．①②③④審設(shè)問：對材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和評價(jià)。審材料：某網(wǎng)友認(rèn)為市場變化的規(guī)律無法把握。涉及知識點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題。思維過程：認(rèn)為市場規(guī)律無法把握，也就是思維無法反映存在，所以這是不可知論的體現(xiàn)，不可知論主張思維與存在沒有同一性，故①②正確。材料中的觀點(diǎn)知識認(rèn)為市場規(guī)律無法把握，并沒主張意識能夠決定物質(zhì)，故③錯(cuò)誤；材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為市場是變化的，所以不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故④錯(cuò)誤。答案：A。做哲學(xué)選擇題經(jīng)常需要我們抓住材料中的關(guān)鍵詞，然后實(shí)現(xiàn)材料與知識的對接。比如在本題中，“變化”這一詞說明④錯(cuò)誤；“莫測”和“徒勞”這兩個(gè)詞說明①②正確。遷移訓(xùn)練：人們無論是認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同問題，即A．世界是可知的還是不可知的問題B．思維和存在何者為第一性的問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題審設(shè)問：人們無論是認(rèn)識世界還是改造世界都要解決的一個(gè)共同問題是什么。審材料：人們無論是認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同問題。涉及知識點(diǎn)：哲學(xué)基本問題。思維過程：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。答案：C。考點(diǎn)二：唯物主義及其形態(tài)基本形態(tài)區(qū)別聯(lián)系基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局限性古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了他們在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益例2：下列和唯心主義觀點(diǎn)根本對立的說法是①形存則神存，形謝則神滅②物是觀念的集合③謀事在人，成事在天④巧婦難為無米之炊⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出⑥氣者，理之所依也A．①④⑤B．①③④C．①④⑤⑥D(zhuǎn)．②③④⑤審設(shè)問：選擇與唯心主義觀點(diǎn)根本對立的說法。審材料：本題沒有背景材料。涉及知識點(diǎn)：哲學(xué)的基本派別。思維過程：和唯心主義觀點(diǎn)根本對立的觀點(diǎn)就是唯物主義觀點(diǎn)，唯物主義主張物質(zhì)決定意識。能夠體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)有①④⑤⑥。答案：C。辨別哲學(xué)派別是哲學(xué)選擇題經(jīng)?？疾榈闹R，這就需要我們深刻理解不同哲學(xué)派別的根本觀點(diǎn)；對給出的名言、寓言、成語、俗語進(jìn)行辨別哲學(xué)派別更是常見考查方式，這就需要我們對這些名言、寓言、成語、俗語的意思能夠做到準(zhǔn)確理解。遷移訓(xùn)練：中國古代有著豐富的哲學(xué)思想，下列命題能體現(xiàn)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的是①形存則神存，形謝則神滅②是非難辨③氣著，理之依也④心外無物A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③審設(shè)問：選擇能體現(xiàn)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的命題。審材料：中國古代有著豐富的哲學(xué)思想。涉及知識點(diǎn)：哲學(xué)基本問題。思維過程：首先應(yīng)該知道哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面是什么。哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面是思維和存在何者為本原的問題。能夠表達(dá)物質(zhì)和意識關(guān)系的選項(xiàng)是①③④。答案：B?？键c(diǎn)三：唯心主義及其形態(tài)基本形態(tài)區(qū)別代表人物及其觀點(diǎn)聯(lián)系主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神①孟子：萬物接備于我②陸九淵：吾心便是宇宙，宇宙便是吾心③王陽明：心外無物，心外無事，心外無理④貝克萊：存在就是被感知；物是觀念的集合⑤笛卡爾：我思故我在⑥康德：人的理性為自然界立法⑦普羅泰戈拉：人是萬物的尺度二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)①黑格爾：絕對觀念是宇宙萬物共同的本質(zhì)②子夏：生死有命，富貴在天③朱熹：理在先，氣在后④柏拉圖：理念是世界的本原（1）要正確認(rèn)識唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識發(fā)展的意義分析：唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識視為世界的本原，其觀點(diǎn)在世界本原問題上是錯(cuò)誤的。唯心主義哲學(xué)看到了人在認(rèn)識過程中的作用，就其局部范圍而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（2）哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”分析：①哲學(xué)史上，在唯物主義和唯心主義相互斗爭的同時(shí)還交織著辯證法和形而上學(xué)的斗爭，毛澤東形象地將其成為哲學(xué)中的“兩個(gè)對子”。②唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，二者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識誰是世界的本原展開的；而辯證法和形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。③相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義的兩大陣營，而不是四軍對壘。例3：“無中生有”、“指鹿為馬”是我們生活中常用的成語，它們共同體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A．主觀唯心主義的觀點(diǎn)B．客觀唯心主義的觀點(diǎn)C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)D．唯物主義的觀點(diǎn)審設(shè)問：“無中生有”、“指鹿為馬”這兩個(gè)成語共同體現(xiàn)的觀點(diǎn)是什么。審材料：材料提供了“無中生有”、“指鹿為馬”這兩個(gè)成語。涉及知識點(diǎn)：哲學(xué)派別。思維過程：這兩個(gè)成語都把主觀精神看成第一位的東西，認(rèn)為意識決定物質(zhì)，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)答案：A。遷移訓(xùn)練：右圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說法的哲學(xué)思想一致A．人不能兩次踏入同一條河流B．