破解“模式崇拜”情結(jié)■常作印

現(xiàn)在是百“?！睜?zhēng)鳴、百“?！饼R放的時(shí)代，各種各樣的教學(xué)模式粉墨登場(chǎng)，數(shù)不勝數(shù)，如旋風(fēng)般把原本應(yīng)該和風(fēng)細(xì)雨的基礎(chǔ)教育課堂吹得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。據(jù)有好事者統(tǒng)計(jì)，自“模式”舶來(lái)以后，我國(guó)各學(xué)段、各學(xué)科、各地區(qū)總計(jì)已有不下千種模式見諸各種級(jí)別的文獻(xiàn)，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了美國(guó)的二十多種。近年來(lái)，一些“模式創(chuàng)立者”的學(xué)校整天門庭若市，全國(guó)各地的學(xué)校紛紛前來(lái)學(xué)習(xí)，回去后推廣；一些沒(méi)有自己模式的學(xué)校急于推廣所謂先進(jìn)的模式，或急于自立門戶創(chuàng)立自己的模式。這不能不說(shuō)是中國(guó)當(dāng)下基礎(chǔ)教育的怪象。教育沒(méi)有神話！可是我們有些同仁還就相信有神話。像山東和江蘇的一些新名校，大家都趨之若鶩，媒體也連篇累牘地報(bào)道，讓人感覺(jué)好像回到“大躍進(jìn)”時(shí)代，又開始搞“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的大一統(tǒng)了。一個(gè)校長(zhǎng)說(shuō)：“我們學(xué)校是縣里最好的小學(xué)，教育局要求我們學(xué)校盡快創(chuàng)立一種教學(xué)模式，好讓其他學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)推廣?！笨膳碌氖?，這不是個(gè)別現(xiàn)象，在一些地方，整個(gè)學(xué)校、整個(gè)區(qū)、整個(gè)市都推行某一種教學(xué)模式，且這種旋風(fēng)有越刮越猛之勢(shì)。模式本身無(wú)錯(cuò)，但筆者認(rèn)為，模式只是參照，模式永遠(yuǎn)在變，模式只需最適合的，模式并非唯一。但如果把模式當(dāng)作了所有的依托和希望，對(duì)模式的崇拜情結(jié)不斷，那么，我們的教學(xué)必將被模式化，我們的教育將面臨新的危險(xiǎn)境地，無(wú)論是教育還是其他行業(yè)，無(wú)不如此。為什么那么多地方和學(xué)校有“模式崇拜”情結(jié)呢？分析起來(lái)，大概有以下幾個(gè)方面原因：第一，建構(gòu)的簡(jiǎn)單。模式建構(gòu)是教學(xué)研究中的短平快項(xiàng)目，起點(diǎn)低、成本低、條件要求低，校?？梢陨像R。一些地方和學(xué)校建構(gòu)一種新教學(xué)模式的基本步驟往往是這樣的：先找?guī)追N教育理論作為依據(jù)，再?gòu)男抡n改文件中找?guī)讉€(gè)時(shí)髦的名詞，參考當(dāng)今走紅的名校教學(xué)模式，依葫蘆畫瓢，搞幾個(gè)環(huán)節(jié)，起一個(gè)不錯(cuò)的名字，一種模式就這樣誕生了。這樣建構(gòu)起來(lái)的模式一旦推廣是非?？膳碌?，它會(huì)使教師的教研能力嚴(yán)重弱化，養(yǎng)成思維的惰性，人為把教學(xué)簡(jiǎn)單化，因?yàn)楝F(xiàn)成的模式就在那里，不需要?jiǎng)幽X子，永久實(shí)用就行了。教師的學(xué)習(xí)能力、教研能力就在這種“模式化”背景下被一點(diǎn)點(diǎn)地磨滅了。第二，教育的浮躁。因?yàn)閷W(xué)校不是真空，它就處在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，自然也就變得浮躁。于是，一些地方和學(xué)校只看重能迅速帶來(lái)效益的模式和分?jǐn)?shù)，“十年樹木，百年樹人”的古訓(xùn)統(tǒng)統(tǒng)被拋到腦后，“模式崇拜”持續(xù)發(fā)燒也就不足為奇了。當(dāng)下的很多教學(xué)模式都是以課改之名而來(lái)的：聲稱真正找到了課改的方向，把一種教學(xué)模式推廣到所有學(xué)科。其實(shí)這些是與課改精神背道而馳的，是適應(yīng)了應(yīng)試環(huán)境的知識(shí)本位的教學(xué)模式，無(wú)非是凱洛夫“五環(huán)節(jié)教學(xué)法”披上新課改外衣的翻版和變種。很多模式只是在“怎么教”的問(wèn)題上細(xì)化操作步驟，沒(méi)有從“課程”的角度、從學(xué)生終身發(fā)展的角度考慮問(wèn)題。我始終認(rèn)為一項(xiàng)充滿創(chuàng)造性的活動(dòng)，不存在“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的“靈丹妙藥”，也根本沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，教學(xué)應(yīng)該因人、因事、因時(shí)、因地而異，怎么能用一種“模式”去應(yīng)付千變?nèi)f化的課堂呢？著名語(yǔ)文教育專家于漪在2022年底的一次教育會(huì)議上曾痛心疾首地說(shuō)：“大家用一個(gè)模式，會(huì)出現(xiàn)什么狀況呢？標(biāo)準(zhǔn)化的教師。教師標(biāo)準(zhǔn)化就無(wú)法張揚(yáng)個(gè)性，個(gè)人的才華和潛能自然也就顯示不出來(lái)。我們很多中青年教師很有才華，但是被框住了，潛能出不來(lái)。因?yàn)橐粋€(gè)模式定型了以后，就是死水一潭了?！睂?duì)于那些急于創(chuàng)建和推廣模式的校長(zhǎng)，我想說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)蘇霍姆林斯基的教學(xué)模式是什么？杜威的教學(xué)模式是什么？孔子的教學(xué)模式是什么？陶行知的教學(xué)模式是什么？請(qǐng)問(wèn)哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等等，這些世界上一流的名校有統(tǒng)一的教學(xué)模式嗎？請(qǐng)問(wèn)當(dāng)年蘇霍姆林斯基的巴甫雷什中學(xué)有統(tǒng)一的教學(xué)模式嗎？請(qǐng)問(wèn)當(dāng)年蔡元培執(zhí)掌的北大有統(tǒng)一的教學(xué)模式嗎？請(qǐng)問(wèn)陶行知的曉莊學(xué)校有統(tǒng)一的教學(xué)模式嗎？真正的名校、真正的教育家都倡導(dǎo)“思想自由、兼容并包”，決不搞某種模式的統(tǒng)一和推廣，因?yàn)槿魏文Ｊ降耐茝V都伴隨著“思想專制”、“學(xué)術(shù)霸權(quán)”和“個(gè)人威權(quán)”，都是對(duì)教師教書育人自主權(quán)的公然傷害，都是對(duì)教師教學(xué)個(gè)性的公然剝奪，都是把教師當(dāng)作思想奴隸的典型表現(xiàn)，都是對(duì)現(xiàn)行教育法律的公然踐踏。第三，利益的驅(qū)動(dòng)。“模式崇拜”只不過(guò)是利益崇拜的一種具體表現(xiàn)而已。崇拜導(dǎo)致迷信，迷信導(dǎo)致辨別力和思考力的喪失。當(dāng)前之所以這樣那樣的“教學(xué)模式”層出不窮，與一些領(lǐng)導(dǎo)的攀比心理、從眾心理和政績(jī)心理密不可分：既然人家運(yùn)用這種“模式”成為名校，那我們也要學(xué)習(xí)運(yùn)用這種“模式”，不管這種“模式”是否適合本地、本學(xué)校；既然人家有自己的“教學(xué)模式”，那我們也一要弄出一個(gè)自己的“教學(xué)模式”來(lái)，不管這種“教學(xué)模式”是否科學(xué)。一旦有這種攀比和從眾心理，“模式崇拜”就有了肥沃的土壤和養(yǎng)料。這種不切實(shí)際地復(fù)制拷貝或盲目生造“教學(xué)模式”的做法，是典型的教條主義。教育和課堂應(yīng)該是沉下心來(lái)研究的，不能搞“運(yùn)動(dòng)”。一些領(lǐng)導(dǎo)常常以教師素質(zhì)低下為借口，進(jìn)行某種模式的政治運(yùn)動(dòng)式的推廣，這本身就是悖論。思想是解放出來(lái)，而不是專制出來(lái)的。建國(guó)之后，我們?cè)谌珖?guó)推廣的“人民公社”模式，歷史證明，那是人類的一場(chǎng)鬧劇和災(zāi)難。改革開放初期，農(nóng)民的積極性之所以比較高，不就是解放了農(nóng)民的手腳和思想嗎？“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”才是我們追求的方向。所以，越是教師“素質(zhì)低下”，越應(yīng)該解放教師。第四，媒體的誤導(dǎo)。在“模式化”盛行的教育背景中，一些媒體無(wú)疑起到了推波助瀾的幫兇角色。一些媒體為了自身的利益，不斷地制造名校的模式神話，把他們的“模式”都包裝成了包治百病的“靈丹妙藥”，好像只要復(fù)制拷貝過(guò)來(lái)，教學(xué)質(zhì)量馬上就上來(lái)了。這恰恰給不愿深入思考和艱苦實(shí)踐的腦殘管理者提供了邯鄲學(xué)步、東施效顰的機(jī)會(huì)。但大多數(shù)復(fù)制拷貝者卻畫虎類犬，適得其反。許多人學(xué)習(xí)名校時(shí)忽視了一點(diǎn)：形式雖可以模仿，但背后的思想文化卻無(wú)法復(fù)制。這就是那么多地方都學(xué)洋思、學(xué)杜郎口而卻沒(méi)有一個(gè)成功的原因。教育是不可復(fù)制的，關(guān)鍵在“用心”。打個(gè)比方，模式都是媒體包裝的名?！爱嬈ぁ薄Ｇ皫啄辏业膸讉€(gè)朋友到洋思參觀學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)洋思的課堂并不是媒體宣傳的那樣“老師講課不準(zhǔn)超過(guò)10分鐘”等等，問(wèn)洋思的老師，他們說(shuō)：“那只是媒體的宣傳而已！”于是我的朋友回來(lái)后大發(fā)感慨：“我們的一些學(xué)校學(xué)洋思，結(jié)果搞得比洋思還像洋思！”還是于漪老師說(shuō)得好：“如果我們總是跟在人家后面走，那是永遠(yuǎn)不能超越的。什么叫超越？要趕上人家，超越人家，就要有自己的獨(dú)立思考，有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與做法。”不同課型、不同條件下的教學(xué)模式，可能其呈現(xiàn)方式不盡相同，但最終都是殊途同歸，異曲同工。另一方面，新課程背景下教學(xué)模式的建立又要防止矯枉過(guò)正，出現(xiàn)模式化。因?yàn)槟Ｊ交馕吨宦?，一成不變，意味著機(jī)械化和僵硬化，意味著工業(yè)化大批量的生產(chǎn)，表現(xiàn)為對(duì)流行的教學(xué)模式生搬硬套，機(jī)械模仿。教育過(guò)程應(yīng)該是千變?nèi)f化的，學(xué)生接受的情況也是變幻莫測(cè)的，任何教育方法也應(yīng)該是隨機(jī)應(yīng)變的，寄希望于用一種教育模式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整的教育，顯然是一種不切實(shí)際的愿望。就像李鎮(zhèn)西老師說(shuō)的一樣，不要重復(fù)別人，也不要重復(fù)自己，這樣就好！不同的文本有不同的教法，不同的教師有不同的個(gè)性，不同的學(xué)校有不同的教育對(duì)象。怎么可能用一個(gè)模式來(lái)套呢？人不可能兩次踏入同一條河流，世上也沒(méi)有兩片完全相同的樹葉。從教育的本真上來(lái)講，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每節(jié)課都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)班級(jí)都是獨(dú)一無(wú)二的，同樣，每一所學(xué)校也都是獨(dú)一無(wú)二的。真正意義上的理想課堂應(yīng)該是一師一模、一課一模。很多人忽視了一點(diǎn)，即個(gè)性化也是教學(xué)模式最重要的特點(diǎn)之一。這個(gè)世界變化的節(jié)奏讓人眼花繚亂，“唯一不變的就是變化”。當(dāng)我們目睹周圍的一切都在發(fā)生巨變時(shí)，我們必須時(shí)刻提醒自己，一直固守一種教學(xué)模式肯定是死路一條?！敖逃且婚T科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！边@是很多老師都耳熟能詳?shù)囊痪湓?。求真與創(chuàng)新，是每一位教育工作者畢生所應(yīng)追求的。教學(xué)不僅僅是技術(shù)，更是一種藝術(shù)。教學(xué)在任何時(shí)候都要在遵循必要技術(shù)的同時(shí)超越技術(shù)。真正的藝術(shù)拒絕模仿，真正的藝術(shù)呼喚教師的個(gè)性。一個(gè)事物、一個(gè)行動(dòng)的方略一旦成為了技術(shù)和模式，就可能意味著我們思維的停滯。教師要保持思維的活躍，心靈的舒展，讓“生命在場(chǎng)”，在任何時(shí)候都要對(duì)技術(shù)化、模式化有適當(dāng)?shù)木琛Ｎ覀兒魡局袊?guó)教育“后教學(xué)模式時(shí)代”的來(lái)臨！我比較欣賞劉鐵芳教授的一段話：

“我們?cè)谂ψ非蠼逃囊环N模式或者提煉出成功的經(jīng)驗(yàn)并把它上升到一種模式化的理念的高度時(shí)候，怎么樣保持模式的開放性這就成了后模式化時(shí)代需要我們思考的問(wèn)題。第一，我們對(duì)待教學(xué)模式要有兩種態(tài)度：作為研究者在探究的過(guò)程中怎樣保持模式的開放性并不斷豐富。在應(yīng)用模式的時(shí)候應(yīng)避免對(duì)模式的過(guò)度依賴，同時(shí)在應(yīng)用模式的時(shí)候進(jìn)行適度的變通。第二，教學(xué)模式也好培訓(xùn)模式也好應(yīng)該對(duì)不同的教師有不同的對(duì)待。對(duì)于年輕教師應(yīng)該突出模式的引領(lǐng)作用。對(duì)于那些經(jīng)驗(yàn)比較豐富的教師，要鼓勵(lì)他們超越模式，不要依賴模式，他們應(yīng)該有更高的教育教學(xué)追求。第三，對(duì)不同學(xué)段的教師也要分層對(duì)待。小學(xué)階段教師在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性的同時(shí)要增強(qiáng)必要的技術(shù)性。中學(xué)階段教師需要更富理性的教學(xué)藝術(shù)，但要多一些生命的關(guān)懷，多一些人文的想象?！?/p>

“模式崇拜”造成“模式”被“全能化”，“全能化”的結(jié)局只能讓模式被“妖魔化”。一位優(yōu)秀的老師說(shuō)：“現(xiàn)在我就不能聽到模式兩個(gè)字，一聽就渾身不舒服！因?yàn)槲覀兛毂灰蝗斡忠蝗蔚男ｉL(zhǎng)推廣的模式折騰瘋了！”哎！如果真是這樣，我倒要說(shuō)，模式被“妖魔化”得還不夠！現(xiàn)在“模式”一詞有點(diǎn)像當(dāng)年的“運(yùn)動(dòng)”一詞，當(dāng)一次又一次的政治運(yùn)動(dòng)讓很多人膽戰(zhàn)心驚時(shí)，“運(yùn)動(dòng)”一詞不被妖魔化才是不正常的表現(xiàn)！“文革”結(jié)束之后