?說美?同步練習(xí)

概要：檢點(diǎn)?！纠⒒凇浚簯M愧，悔恨。3.文學(xué)常識填空。培根，英國_________家，在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物曾被_________譽(yù)為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。〞1597年，培根發(fā)表了他的處女作?______________?。散文代表作?______________?是英國隨筆文體的______________。4.默寫課文中已成為格言的幾個(gè)比喻句①______________②______________【參考答案】1.sèféijīshè3.哲學(xué)家馬克思論說隨筆文集人生論開山之作4.①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華美。②美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。二、課文學(xué)習(xí)1.如何理解第二段第二句話“因?yàn)樵煳锸橇邌莸?，他給了此就不再予彼〞的內(nèi)涵？【明確】這里的“此〞，指代的是“容顏俊秀〞；“彼〞，指代的是“才能〞“作為〞和“美德〞。“造物〞，指造物主，上帝。在唯心主義者看來，上帝創(chuàng)造了一切。這里是一種幽默的說法，人的美貌假設(shè)說是與生俱來的，“才能〞卻是通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而形成的，不是“造物〞給予不給予的問題。2.第二段為什么多以帝王為例，來闡述他們內(nèi)外兼美，“既是大丈夫，又是美男子〞？【明確】培根生活的時(shí)代，只有繪畫而無攝影，能留下肖像的人多是帝王將相，而培根根據(jù)此說帝王是“美男子〞，未必可靠。即使帝王丑陋，畫師也要加工美化。有關(guān)這一點(diǎn)

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?說美?同步練習(xí)

?說美?選自英國哲學(xué)家培根的?論人生?一書，在這篇雜感中，培根論及人的“形體之美〞“顏色之美〞和“優(yōu)雅行為之美〞，最后提出了“德行美〞，希望“美的形貌與美的德行結(jié)合起來〞，從而到達(dá)理想的美的境界。培根的論說經(jīng)常是斷想式的，他的闡述有跳躍性，但是始終圍繞著“美〞展開論說，而且主旨鮮明。

一、根底知識

1.給紅色的字注音。

吝嗇()腓力普()滑稽()攝取()

2.詞語解釋。

【吝嗇】:過分愛惜自己的財(cái)物,當(dāng)用不用。

【滑稽】:(言語、動作)引人發(fā)笑。

【攝取】:吸收(營養(yǎng)等)；拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。

【放縱】：放縱，不受約束或行為不檢點(diǎn)。

【愧悔】：慚愧，悔恨。

3.文學(xué)常識填空。

培根，英國_________家，在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物曾被_________譽(yù)為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。〞1597年，培根發(fā)表了他的處女作?______________?。散文代表作?______________?是英國隨筆文體的______________。

4.默寫課文中已成為格言的幾個(gè)比喻句

①______________

②______________

【參考答案】

1.sèféijīshè

3.哲學(xué)家馬克思論說隨筆文集人生論開山之作

4.①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華美。②美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。

二、課文學(xué)習(xí)

1.如何理解第二段第二句話“因?yàn)樵煳锸橇邌莸?，他給了此就不再予彼〞的內(nèi)涵？

【明確】這里的“此〞，指代的是“容顏俊秀〞；“彼〞，指代的是“才能〞“作為〞和“美德〞?！霸煳铷?，指造物主，上帝。在唯心主義者看來，上帝創(chuàng)造了一切。這里是一種幽默的說法，人的美貌假設(shè)說是與生俱來的，“才能〞卻是通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而形成的，不是“造物〞給予不給予的問題。

2.第二段為什么多以帝王為例，來闡述他們內(nèi)外兼美，“既是大丈夫，又是美男子〞？

【明確】培根生活的時(shí)代，只有繪畫而無攝影，能留下肖像的人多是帝王將相，而培根根據(jù)此說帝王是“美男子〞，未必可靠。即使帝王丑陋，畫師也要加工美化。有關(guān)這一點(diǎn)，我們只要看一看中國繪畫史所留下的帝王“標(biāo)準(zhǔn)像〞就可以明白，培根在這一問題上，表現(xiàn)出認(rèn)識上的局限。

3.第三段開頭為什么說“仔細(xì)講究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美〞？

【明確】顏色之美，是純外在的美；形體之美，在一定程度上已表達(dá)了人的意志和主觀努力的因素；優(yōu)雅行為之美，表達(dá)了人的內(nèi)在素養(yǎng)，是美德的一種表達(dá)，所以在三者中最高。這三個(gè)層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個(gè)審美層次上，故作者“仔細(xì)講究起來〞，看法很有新意。

4.培根在論證了“最高的美〞即美德的難于直觀性后，為什么說“美是不能制訂標(biāo)準(zhǔn)的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式〞？

【明確】這句話的意思是說，不能憑一種固定思維定出美的規(guī)格。假設(shè)阿皮雷斯和丟勒的做法可以創(chuàng)造出“至上之美“，那就意味著美是有“標(biāo)準(zhǔn)〞的。培根認(rèn)為他們的做法是荒唐的，因?yàn)槊赖谋憩F(xiàn)是豐富的，假設(shè)畫家想畫出自己認(rèn)為的美并能為群眾所承受，他只有像音樂家創(chuàng)作優(yōu)美的旋律一樣，憑借靈感，依靠慧眼的發(fā)現(xiàn)。

5.在“有許多臉型，就它的局部看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。〞這句話中，培根認(rèn)為美是什么?請舉幾個(gè)例子來對這個(gè)道理加以說明。

【明確】培根在這里闡述的是一個(gè)重要的美的通俗定義，即“美是和諧〞。例如面臨的山不是最峻美的，河也未必是最秀麗的，但是山水和諧地組合在一起,“看慣了〞,自然會覺得“它就該是這樣的〞；有的家庭居住面積不大，但是主人擅長設(shè)計(jì)，能使方寸之地得到安排合理，如蘇州園林一般玲瓏大方；有的文章看每一段，都顯得平常，可是由于精心布局，構(gòu)造合理，文章一樣能顯出大氣。

6.說說以下幾個(gè)句子的含義。

①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華美。

②拉丁諺語說過：“晚秋的風(fēng)光是最美妙的。〞

③美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。

【明確】

①用寶石打比方，說明一個(gè)人假設(shè)有了美妙的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且會使這美妙的德行更加可貴。

②這里的“晚秋〞相對于“春天〞而言，是指老年。晚秋的風(fēng)光是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋風(fēng)光打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。

③這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有外表的美麗，是不可能長久的。

作者在文中著重強(qiáng)調(diào)哪種美?

相對于外形美，作者更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的德行美。他指出“盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美〞。他呼吁人們“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來〞。

7.這篇文章在闡述上雖然有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，但是闡述中有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，如何對待這個(gè)問題？

【明確】人的審美標(biāo)準(zhǔn)不可能統(tǒng)一，盡管對許多問題人類有相對統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但是在詳細(xì)的問題上，可以求同存異。對于美，人們會從自己的