知其不可而為之典籍1、孔子不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也·微子1·6》2子路之仕也行其義也之不行知之矣子1》3、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《論語·泰伯8·7》4子曰“善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣誠哉是言也《論語子路13·11》)5、孔子南適楚，厄于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有饑色。子路進(jìn)而問之曰：“由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子曰：“由不識，吾語女。女以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關(guān)龍逢不見刑乎以諫者為必用邪？吳子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀，不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨(dú)丘也哉！且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。君子之學(xué)，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？茍遇其時，何難之有！故君子博學(xué)深謀，修身端行，以俟其時?！笨鬃釉唬骸坝桑【樱∥嵴Z女。昔晉公子重耳霸心生于曹，越王句踐霸心生于會稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠(yuǎn)，身不佚者志不廣；女庸安知吾不得之桑落之下？”《荀子·宥坐篇第二十八》譯文：孔子向南到楚國去，困在陳國、蔡國之間，七天沒吃熟食，野菜羹中不攙一點(diǎn)米，學(xué)生們都有挨餓的臉色。子路前來問孔子說：“仲由我聽說：‘行善的人，上天用幸福報答他；作惡的人，上天用災(zāi)禍報復(fù)他’現(xiàn)在先生積累功德、不斷奉行道義懷有美好的理想善的日子很久了什么處境這樣窘迫呢？”孔子說：仲由你不懂，我告訴你吧。你認(rèn)為有才智的人是一定會被任用的嗎？王子比干不是被剖腹挖心了嗎認(rèn)為忠誠的人是一定會被任用的嗎？關(guān)龍逢不是被殺了嗎認(rèn)為勸諫的人是一定會被任用的嗎？伍子胥不是在姑蘇城的東門之外被碎尸了嗎！是得到君主的賞識還是得不到君主的賞識，這要靠時機(jī)；有德才還是沒有德才這是各人的資質(zhì)了君子博學(xué)多識而能深謀遠(yuǎn)慮卻碰不到時機(jī)的多著呢由此看來不被社會賞識的人是很多的了哪里只是我孔丘呢？再說白芷蘭草長在深山老林之中并非因?yàn)闆]有人賞識就不香了君子學(xué)習(xí)并不是為了顯貴而是為了在不得志的時候不至于困窘在碰到憂患的時候意志不至于衰退懂得禍福死生的道理而心里不迷惑有德才還是沒有德才于資質(zhì)；是做還是不做，在于人；是得到賞識還是得不到賞識，在于時機(jī)；是死還是生，在于命運(yùn)現(xiàn)在有了理想的人才卻碰不到理想的時機(jī)那么即使賢能他能有所作為嗎？如果碰到了理想的時機(jī)那還有什么困難呢？所以君子廣博地學(xué)習(xí)深入地謀劃、修養(yǎng)心身、端正品行來等待時機(jī)?？鬃佑终f：仲由！坐下！我告訴你。從前晉公子重耳的稱霸之心產(chǎn)生于流亡途中的曹國越王勾踐的稱霸之心產(chǎn)生于被圍困的會稽山齊桓公小白的稱霸之心產(chǎn)主于逃亡之處莒國所以處境不窘迫的人想得就不遠(yuǎn)自己沒奔逃過的人志向就不廣大，你怎么知道我在這葉子枯落的桑樹底下就不能得意呢？”

評論1、李澤厚在《美的歷程》中認(rèn)為“知其不可而為之”是孔子世界觀中的積極的人生態(tài)度，進(jìn)而發(fā)展為行健君子自強(qiáng)不息”的樂觀進(jìn)取精神。2、“明知不可而為之”，這對孔子的概括真是入木三分，深刻得很。顯然，這個守城門的人并不是一個等閑之輩，而是一個修養(yǎng)很高卻隱身于市朝的大隱士?；氐健懊髦豢啥鵀橹边@句話本身來看，這是一個理想主義者的形象勾畫一個人知道自己所從事的事情是可望成功的于是堅持干下去最后果然取得成功他固然是一個成功的人但說來卻并沒有什么特別的了不起而一個人明智自己所從事的事情在自己的有生之年還可能取得成功他不是一絲不茍地堅持做下去春蠶到死絲方盡炬成灰淚始干為自己的信念和理想而獻(xiàn)身。這就非常不易而難能可貴了就像愚公移山又像西緒福斯把石頭推上山坡圣人何嘗不知道“克己復(fù)禮”任重而道遠(yuǎn)但卻周游列國“累累如喪家之犬”而精神不改晚年退居講學(xué)仍然以禮樂文化為核心內(nèi)容為推行“仁道”而貢獻(xiàn)力量。正如曾子所說“仁以為己任不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”正是這一方面的精神現(xiàn)了儒家積極入世的特征知其不可而不為的道家大相徑庭。3、面對“世喪道矣，道喪世矣”子·繕性時勢，孔子首先從政治入手挽將傾之大廈游列國求見用而為王者師以道蒞天下子·六十一章，生活并不那么有情，政治更是殘酷。夫子憂道謀道，奔走于諸侯，卻累累如喪家之狗。此情此景，此際此遇，夫子會作何感想？孔子似乎想退隱?！暗啦恍校髓醺∮诤！敝伍L身逢難世而不遇，孔子不禁對天長吁。“子畏于匡。曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也后死者不得與于斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何？”罕“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”問子曰：君子謀道不謀食……憂道不憂貧”靈公子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”泰伯子之為士君子，正在于鐵肩擔(dān)道義。如果天下有難卻不出君子還有何臉面茍活于世？士君子還是士君子嗎？士君子應(yīng)當(dāng)挺身而出，勇于履仁踐義，應(yīng)當(dāng)勇于面對危難，不應(yīng)當(dāng)企圖個人的豁免，“見義而不為，奚勇也”為政努力做某些事情甚至犧牲自己，做了等于“白做”未見得對時代有何改善但未努力去做以前怎么知道自己的行動只是一場空呢？從某種意義上講歷史大概就是在奉獻(xiàn)和犧牲之上延伸的英雄的奉獻(xiàn)總不是蒼白的，英雄的鮮血總不會白流的。所以，“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”衛(wèi)靈公難毋茍免”(《禮記·曲禮上》)，道是由人來履踐的人來弘揚(yáng)的不是任人憑籍以追逐功名富貴的工具能弘道，非道弘人”靈公4、孔子帶著他的弟子們，走過一站又一站，走遍東周列國，只為宣傳他的主張，宣揚(yáng)他的理想——重建文王武王之禮，使天下太平。這里，我們看到的是一個積極追求的孔子，充滿熱情的孔子，永不言棄的孔子，胸懷博大的孔子。追求的辛苦撲面征塵去路遙坐那樣簡陋的交通工具（車輿要走那么遠(yuǎn)的路，其辛苦可想而知。師徒們又常常走散路從而后行程更是帶來諸多麻煩。同時，孔子還要面對各國諸侯、貴族們的非難與奚落。面對這些困難，孔子并沒有退卻，而是迎難而上，努力的宣傳自己的政治主張，真所謂“知其不可而為之

奮斗的熱情名本是真儒事子不為功名，只為理想。他帶著一腔奮斗的熱情，他有著傳道布仁的急切之心。那個接輿雖說“來者猶可追他追求的卻是隱居，表現(xiàn)的是對政治的失望。這里有個很有意思的細(xì)節(jié)孔子下，欲與之言孔子為什么下車？他有話要和接輿說。想說什么話？他要和楚狂接輿理論，他要說：現(xiàn)在天下是亂，但還有挽回的希望，社會還沒有到不可收拾的地步?？山虞泤s躲開了?？此茷⒚摰慕虞洠瑢?shí)則悲觀、懦弱；而四處碰壁的孔子卻始終懷著一腔熱情。真是一樣的社會，兩樣的情懷。信念的堅定山有疾路，獨(dú)行終不疑年的四方奔走，并沒有哪個國君能認(rèn)同并接納他，孔子也畢竟有些惆悵，有些無奈獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”是啊，人畢竟是人，是不能和鳥獸同群的。然而，又有誰能真正了解孔子呢？干脆像長沮桀溺這兩個大個子一樣隱居吧不這不是孔子的性格下有道，丘不與易也因?yàn)樘煜聼o道，所以孔子才要參與改革啊！縱使舉世皆非，而孔子也要一任己之力去為之。失意悵惘，但不灰心失望，這就是孔子。博大的情懷。一心頻思君臣義，萬里奔波志不改?？鬃右蕴煜聻榧喝?，積極求仕以期能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想他這種博大的胸懷也感染并影響了追隨他的弟子們看看子路的這一番議論便知其是深得孔子思想之精髓的而這段話也可以看作是孔子本人思想的寫照。好一個“不仕無義仕并不是為了光宗耀祖，也不是為了榮華富貴，而是為了“義臣之義，也即是為了天下之義。如此的境界如此的胸懷又豈是那荷蓧丈人所能比所能及的？胸懷天下又何必拘泥于“四體”和“五谷”這些細(xì)枝末節(jié)？專一為自身之潔，是自私，是沽名釣譽(yù)；也是懦弱，更是忘“義”的。故即使“舉世可能無默識，未知誰擬試齊芋偓《安貧持走自己的孤獨(dú)之路，這是為了“義一個博大的孔子！任憑路途遙遠(yuǎn)，不管世人目光；捧一輪明月，掬一泓清泉，孔子駕著他的馬車，繼續(xù)堅定地西去！參考材料愚公移山諸葛亮輔佐劉備唐三藏取經(jīng)紅軍長征（中國共產(chǎn)黨建立新中國）魯迅落畢生救治國人劣根性甘地發(fā)起“非暴力不合作運(yùn)動斗五十年帶領(lǐng)印度邁向獨(dú)立，脫離英國的殖民統(tǒng)治他的“非暴力”(ahimsa)的哲學(xué)思想影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運(yùn)動。馬丁·路德·金懷著一個“為黑人謀求平等”的夢想，發(fā)動了美國民權(quán)運(yùn)動，功績卓著，聞名于世。曼德拉一生致力于推翻南非白人種族主義統(tǒng)治，他進(jìn)行了長達(dá)5019441994年）艱苦卓絕的斗爭，鐵窗面壁27年19621990最終，從階下囚一躍成為南非第一任黑人總統(tǒng)，為新南非開創(chuàng)了一個民主統(tǒng)一的局面。美國科學(xué)家蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》喚醒人類環(huán)境保護(hù)意識，引發(fā)現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動。牧師羅伯特·舒爾白手起家，募款萬美元，建造人間伊甸園——加州

水晶大教堂。法國郵差薛瓦勒堅持夢想二十年“有了愿望的石頭成就法國最著名的城堡——理想宮。名言夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時，曹操拊手，謂天下以定。然后先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計，而漢事將成也。然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁死而后已至于成敗利鈍非臣之明所能逆睹也——諸葛《后出師表》居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。——范仲淹《岳陽樓記》天下有一毫不可為，豪杰不肯犯手；天下有一毫可為，圣賢不肯放手。——張岱《四書遇》中引顧涇陽的話不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也?！獜堘贰端臅觥氛嬲墓饷鳑Q不是永沒有黑暗的時間只是永不被黑暗所掩蔽罷了真正的英雄決不是永沒有卑下的情操是永不被卑下的情操所屈服罷了—傅《<約翰·克利斯朵夫>譯序》作文訓(xùn)練閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！拔矣幸粋€夢想”是上世紀(jì)評出的全世界最有名的十句名言的第一句是馬丁·路德·金在演講中提到的，他的演講現(xiàn)在也成為世界有名的演講之一?！拔矣幸粋€夢想”為什么成為世界名言？200年前的康德有一句話：人的本性就在于知其不可為而為之。如果沒有這個本性人與動物就沒有什么區(qū)分了人的創(chuàng)造性就在于通過自己的不懈追求去實(shí)現(xiàn)那些原先被認(rèn)為不可能甚至于不可