課堂導(dǎo)入路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。澤畔行吟,五月孤忠沉夜月；離騷壽世,三閭遺恨泣秋風(fēng)。屈原統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)第一單元亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。離騷壹了解作者屈原及創(chuàng)作背景，了解文體特點(diǎn)。貳疏通文意，理解“香草美人”的象征含義。叁分析屈原的形象，感受其高尚情操與愛國情懷。文化常識(shí)走近作者；區(qū)分“楚辭”和楚辭；文體特點(diǎn)；背景介紹屈原的一生屈原，名平，戰(zhàn)國末期楚國人，是我國偉大的浪漫主義、愛國主義詩人之一，也是我國已知最早的詩人。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。他創(chuàng)作的《離騷》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。走近作者代表作品屈原的作品大致可分兩類：①《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；②以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。《離騷》是屈原的代表作，是我國古代文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是中國古代文學(xué)史上最長的一篇抒情詩。

區(qū)別“楚辭”和《楚辭》總集名：漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對(duì)后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。詩體名：“楚辭”是屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。背景介紹屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在諸侯國內(nèi)部和宗國之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。背景介紹屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治，這觸犯了楚國貴族集團(tuán)的利益，因此貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原的政治理想無法實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向?！峨x騷》代表了“楚辭”的最高成就，是我國古典文學(xué)中最偉大的長篇抒情詩。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！|漢?班固）離——同“罹”，遭遇。騷——憂愁。

《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。解讀題目屈原初步感知誦讀文本；解讀題目；理解文意；梳理結(jié)構(gòu)；分析文本裔（yì）

陬（zōu）攘詬（rǎnggòu）寅（yín）

汩（yù

）

肇錫（zhàocì）扈（hù）

搴（qiān）鞿羈（jījī)姱（ku?。?/p>

謇（jiǎn)

侘傺（chàchì）誶（suì）

纕（xiāng）溘死（kè）諑（zhuó）

偭（miǎn）方圜（yuán）鷙（zhì）

茞（chǎi）

芰荷（jì）忳（tún）

裳（cháng）岌岌（jíjí）

讀準(zhǔn)字音《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。談?wù)劇峨x騷》的外在形式特點(diǎn)是什么？◎詩風(fēng)：鋪排夸飾，想象豐富◎體式：篇幅長，長短不拘，參差錯(cuò)落◎語言：多用楚語楚聲，善用“兮”字增強(qiáng)語勢(shì)初讀指導(dǎo)疏通文意·第一段

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫我對(duì)已故父親的美稱正當(dāng)句首發(fā)語詞觀察衡量開始通“賜”名作動(dòng)，取名、取字譯文：我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先親觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。寅月秦始皇以前，人皆可用“朕”自稱。秦始皇定為皇帝專用。第一段思考：1.第一段寫了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？述家世高貴出身：與王同宗降生不凡：誕辰吉祥賜予嘉名：政治理想①追述世系，表現(xiàn)了他身為貴族的優(yōu)越感和責(zé)任感。②自述吉祥的誕辰，說明詩人對(duì)自己降生的時(shí)間充滿自豪感。③美好的名字，包含著父親對(duì)他的期望。2.第一段屈原為什么用那么多筆墨介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字？總結(jié)：表現(xiàn)了詩人高度的莊重自愛，這是詩人日后存君興國、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國的思想感情的原動(dòng)力，也是他的悲劇的根源。疏通文意·第二段

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！盛多譯文：我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先親觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。形作名加美好容態(tài)披同“僻”連綴把…作為水流快，比喻時(shí)間快賓前名作狀拔取采摘一種香草，葉含香氣，經(jīng)冬不枯迅速久留時(shí)序更替動(dòng)詞，想把握形作名，污穢的東西法度，準(zhǔn)則同“導(dǎo)”，引導(dǎo)疏通文意·第二段譯文：我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先親觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。譯文：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，再加上美好的容態(tài)。肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代。想到草木也有凋零的時(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路。1.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”有何作用？“內(nèi)美”承接上文，指出生高貴、出生祥瑞，名字美好?！靶弈堋遍_啟下文，用香草裝扮自身，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”具有承上啟下的作用。合作探究合作探究譯文：我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先親觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。2.第二段寫了什么內(nèi)容？可以分為幾個(gè)部分？1-2自己擁有美好的品質(zhì)3-5時(shí)間飛逝6-8抓緊時(shí)間進(jìn)行改革3、第二段接連出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，作者“恐”什么？“恐年歲之不吾與”：擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待。“恐美人之遲暮”：美人指有才德、有作為的人。（1）美人指自己，擔(dān)憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。（2）美人指楚王，擔(dān)憂的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂的是楚王不思變革、不圖進(jìn)取、茍且偷安、昏聵誤國。不論是“自己”還是“楚王”，都反映了屈原面對(duì)楚王昏庸、國家頹勢(shì)而自己卻不能及時(shí)地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)屈原憂國憂民的高尚品德。合作探究扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

文中的美人香草具的象征比喻系統(tǒng)

合作探究文中以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草以及剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻什么？有何作用？表現(xiàn)了屈原什么樣的形象品質(zhì)？江離：香草。（取其芬芳）辟芷：幽僻處的香草。（取其淡泊）秋蘭：秋天盛開的蘭花。（取其高潔）木蘭：香樹。去皮而不死。（取其頑強(qiáng)）宿莽：經(jīng)冬不凋的草。（取其堅(jiān)守）整體象征：美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。分析人物形象文中以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草以及剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻什么？有何作用？表現(xiàn)了屈原什么樣的形象品質(zhì)？詩人以香草比喻自己潔身自好、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔、追求真理與志向的美好品德。比喻的運(yùn)用，使詩歌形象、含蓄，更具韻味，具有浪漫主義的色彩?！耙魄椤奔挤ǖ倪\(yùn)用《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。香草美人“移情”技法的運(yùn)用這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！倍鸥@兩句詩借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。香草美人漢代王逸《離騷》序:“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞。靈修美人以媲于君。”

——（漢代）王逸疏通文意·第三段

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。嘆息名作動(dòng)，流淚為動(dòng)用法，為…悲傷人生主謂之間，取獨(dú)愛慕美好諫諍/被貶斥因?yàn)榧由辖淮毁H的原因之一：直言進(jìn)諫用香蕙做佩帶采摘白芷為飾交代被貶的原因之二：注重修身思考：因?yàn)椤稗ダv”“攬茝”遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？詩人追求美德潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸。表現(xiàn)出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。疏通文意·第三段亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。崇尚的美德即使楚懷王荒唐體察指小人喻自己美好德行造謠誹謗本來善于取巧違背通“措”，措施準(zhǔn)則追隨邪曲競(jìng)相迎合討好堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想至死不渝

怨恨之一：懷王荒唐

怨恨之二：小人嫉妒

怨恨之三：社會(huì)風(fēng)氣疏通文意·第三段

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。憂愁煩悶失意的樣子走投無路突然隨流水而消逝兇猛/一般的鳥名作動(dòng)，聚合成群本來這樣通“圓”，圓鑿合互相使動(dòng)，使委屈/使壓抑責(zé)罵容忍恥辱同“服”，保持為動(dòng)用法，為…而死形作名，正道形作動(dòng)，推崇，贊許疏通文意·第三段譯文：我長聲一聲而掩面流淚，哀傷人生多么艱難。我雖崇尚美德而約束自己，但早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。既因我用香蕙作佩帶而貶黜我，又因我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這本是我心中所崇尚的美德，即使為之死多次我也不悔。怨恨君王行事荒唐，始終不能體察我的苦心。眾多小人嫉妒我的美好品德，造謠誹謗說我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長逝，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑！猛禽不與凡鳥同群，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道，本來是古代圣賢所推崇的。第三段寫了什么內(nèi)容？揭示“朝誶而夕替”原因，表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。剖析文本內(nèi)容1、屈原為何受屈遭貶，有哪些原因？（找原文）①直言進(jìn)諫余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。③不與世俗同流合污②太注重修身鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？體悟作者情感2、對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？（找原文）“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！薄胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！?/p>

內(nèi)心苦悶，憂國憂民堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想疾惡如仇，不同流合污剛正不阿，獻(xiàn)身正道疏通文意·第四段

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察道路久久佇立原路趁著走入迷途使動(dòng)，使…緩行長著蘭草的水邊高地長著椒樹的山崗在那里不被容納通“罹”，遭受未出仕前的衣服，指原先志向裁剪菱葉和荷葉“衣”指上衣，“裳”指下衣賓語前置停止，意指算了，罷了如果確實(shí)美好“芰荷”“芙蓉”喻指高潔的德行。表現(xiàn)詩人德行高潔的君子形象。疏通文意·第四段

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。形作動(dòng)，加高、加長高聳的樣子修長的樣子定語后置芳香光澤光明純潔的本質(zhì)減損回頭看放眼觀看去觀察遼闊大地香氣濃烈更加通“彰”，明顯準(zhǔn)則被肢解被動(dòng)句因受懲罰而停止未變的是什么?追求的美政及憂國憂民的愛國情感。疏通文意·第四段譯文：后悔選擇道路時(shí)沒看清，我久久佇立而想要返回。想掉轉(zhuǎn)我的車返回原路，趁著迷途還不算遠(yuǎn)的時(shí)候，讓我的馬在長滿蘭草的水邊高地步行，驅(qū)馬行駛在長著椒樹的山丘上，暫時(shí)在那里休息。到朝廷做官不被君王接納，又遭受指責(zé)，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。裁剪荷葉做上衣，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了，只要我本心確是美好的。加高我高高的帽子，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好，我獨(dú)愛美好并習(xí)以為常。即使被肢解仍不會(huì)改變，難道我的心會(huì)因受到懲罰而停止愛美好、從正道嗎？第四段寫了什么內(nèi)容？明確：反省自己的行為，表現(xiàn)自己追求美德、體解不悔的高尚品德。體悟作者情感“雖九死其猶未悔”的“未悔”與“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”的“悔”是否矛盾？為什么？不矛盾，前者的“未悔”是詩人對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。后者的“悔”是一種自我反省，是詩人對(duì)政治生涯的悔，并不是否定自己的理想和懷疑自己的追求。由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是為了進(jìn)一步加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，完善自己，，打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，遠(yuǎn)離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。①述家世。首先介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。

小結(jié)

梳理行文脈絡(luò)②繪品質(zhì)。接著敘述自己的才能修養(yǎng)、憂慮希望，表達(dá)立志改革，愿為前驅(qū)的報(bào)國之情。③抒情懷。然后追述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。④省自身。最后反思，表現(xiàn)了詩人高潔自守的品質(zhì)，抒發(fā)獻(xiàn)身理想的熱情。深入探究賞析藝術(shù)特色，探究主旨深意浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。