長郡中學(xué)2023年上學(xué)期高一期中考試語文一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：信仰是人的最基本、最深刻的精神活動，體現(xiàn)著人對價(jià)值理想的建構(gòu)或最高價(jià)值的承諾，融系著人對精神家園和終極關(guān)懷的尋覓，因而它在根本上影響人的精神生活和社會活動，凝聚或整合著人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。從信仰的客體或?qū)ο罂?，信仰可以區(qū)分為對美好社會制度的信仰、對理想人生的信仰，也可以區(qū)分為宗教信仰、政治信仰、道德信仰、法律信仰等，但無論哪一種信仰，信仰的主體歸根結(jié)底是每一個具體的、活生生的個體。階級、政黨、民族、國家都是由自己的每一位成員組成的，階級、政黨、民族、國家的信仰只能在其每一位成員的心目中獲得真正的存在。所以，馬克思主義哲學(xué)既要從階級、政黨、民族、國家的視域研究信仰，更要從個體、心靈、安身立命方面研究信仰。要把信仰的研究與人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的使命、人的生存與發(fā)展密切聯(lián)系起來。共產(chǎn)主義社會是馬克思主義的社會理想，是馬克思主義所信仰的理想社會制度。共產(chǎn)主義社會制度的終極理想只有落實(shí)到每個社會成員的自由全面和諧發(fā)展上，才能成為人們真正的信仰對象。馬克思主義認(rèn)為，未來的理想社會是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思曾把人類社會的發(fā)展分為三個階段：第一階段是“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”，第二階段是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，第三階段是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個性”?！白杂蓚€性”是人的主體性最充分的體現(xiàn)。人一旦失去“自由個性”，就失去了能動性而變成了被動的存在，人的本質(zhì)就被扭曲。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義理想而奮斗，但并不因此否定個人的需要，事實(shí)上，馬克思主義最尊重人，尊重個人的需要、利益、尊嚴(yán)和幸福，把個人的全面的、自由的、和諧的發(fā)展看作共產(chǎn)主義的真正目標(biāo)，“私有制只有在個人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅”。馬克思、恩格斯所強(qiáng)烈反對的恰恰是那些敵視個人需要、貶低個人權(quán)利、使人異化的社會制度，是那些打著“集體”的幌子而蔑視個人需要、踐踏個人權(quán)利的“虛假集體”。信仰的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)和人生體悟，生活經(jīng)驗(yàn)對個體具有直接的引導(dǎo)性，人們常常根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)去判斷好壞、是非，外部世界的存在和價(jià)值通過人們的生活經(jīng)驗(yàn)而內(nèi)在化。列寧說：“大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己的信念的?！蓖ㄟ^社會生活，人們獲得了對世界、社會、人生的認(rèn)識和體驗(yàn)，根據(jù)自己的個人經(jīng)驗(yàn)去理解、把握和構(gòu)建自己的信仰。只有在生活經(jīng)驗(yàn)中形成了自己的獨(dú)立的信仰和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能有堅(jiān)定的信仰?？梢?，信仰的形成和鞏固離不開信仰主體的自覺性。信仰不是外在的強(qiáng)制性灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是主體全身心的體悟和價(jià)值整合的結(jié)果。我們并不否認(rèn)環(huán)境熏陶、外在灌輸、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)影響乃至遺傳因素在信仰形成過程中的作用，但需要強(qiáng)調(diào)的是，任何外在因素只有通過內(nèi)在因素才能發(fā)揮作用，我們要在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過對主客體關(guān)系的動態(tài)分析來理解和解決人們的信仰問題。如果過分夸大外在灌輸?shù)淖饔?，在信仰問題上就會出現(xiàn)虛假現(xiàn)象。（摘編自鄭永和《信仰與馬克思主義哲學(xué)》）材料二：談到信仰產(chǎn)生問題，首先得肯定人性，人會生老病死，人有欲望，面對不同情形會產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)，人會思考解決問題，人有趨利避害的傾向。在這個前提下，信仰可由這幾種途徑產(chǎn)生：一、對自然界有較深刻的認(rèn)識，意識到規(guī)律的重要作用，從而肯定、崇拜自然規(guī)律，形成信仰；二、把英雄人物或思想偉人升華為信仰；三、由于知識的缺乏，對自然現(xiàn)象及整個自然的無知讓人生活在未知中，從而產(chǎn)生恐懼，為了安撫這種恐懼，逐漸創(chuàng)造出神話人物或至善領(lǐng)袖，以此為媒介或?qū)ο笈c未知進(jìn)行交流來安撫內(nèi)心，最終形成信仰；四、對未來以及死亡的迷惑與恐懼，促使人們加以思考，用自認(rèn)為合理的解釋來安撫內(nèi)心，形成信仰；五、在現(xiàn)實(shí)生活中遭受苦難或僅是生活不如意，用自己的思想塑造出超自然力量或觀念逐漸形成信仰；六、對已有信仰的繼承學(xué)習(xí)得來，比如生活遭受重大變故，長期受某種文化熏陶，從已有知識觀念中頓悟等。為什么把哲學(xué)和信仰放在一起討論呢？因?yàn)殡m然哲學(xué)求真，求理，靠理性指導(dǎo)人生；信仰求圣，唯心，靠感性指引生活，但是它們可以殊途同歸為人生服務(wù)。哲學(xué)有助于正確認(rèn)識、確定信仰；信仰有助于充實(shí)哲學(xué)內(nèi)容，開闊哲學(xué)思路；哲學(xué)和信仰都能幫助規(guī)劃安排人生。（摘編自李雨田《讓信仰和哲學(xué)造福所有人》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．共產(chǎn)主義社會制度的終極理想要成為人們真正的信仰對象，就必須實(shí)現(xiàn)每個社會個體自由、全面、和諧發(fā)展。B．馬克思主義認(rèn)為，每個人的全面而自由的發(fā)展是未來的理想社會形式中最重要的核心內(nèi)容，不容忽視。C．作者指出信仰的形成離不開個體的生活經(jīng)驗(yàn)和人生體悟，大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己的信念的。D．信仰問題上出現(xiàn)虛假現(xiàn)象，就是因?yàn)槲覀兒鲆暳藢χ骺腕w關(guān)系作動態(tài)分析，過分夸大外在灌輸?shù)淖饔谩?．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．如果沒有個體的自由發(fā)展，那么或許未來產(chǎn)生的代替舊社會的社會形式將不符合馬克思主義對未來聯(lián)合體的構(gòu)想。B．當(dāng)人的主體性在社會得到充分尊重，自由個性就能得到充分發(fā)展，共產(chǎn)主義理想社會的真正目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)。C．個體的生活經(jīng)驗(yàn)對信仰形成和鞏固有直接影響作用，外在強(qiáng)制性灌輸不利于信仰的形成和鞏固。D．從信仰產(chǎn)生的途徑看，有些產(chǎn)生于自認(rèn)為有合理解釋的信仰是唯心的，不科學(xué)的，需要哲學(xué)作理性指導(dǎo)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“信仰”的一項(xiàng)是（3分）（）A．《離騷》中“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神。B．《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。C．屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)勇?lián)厝?，多年?zhí)著探索，最終拯救了成千上萬的瘧疾病人。D．《齊桓晉文之事》中齊宣王“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的大欲。4．請綜合材料內(nèi)容，概括“信仰”這一概念的要點(diǎn)。（4分）5．材料一第2段中馬克思把人類社會的發(fā)展分為三個階段的內(nèi)容，在論證上有何作用？請簡要分析。（4分）二、現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：牽風(fēng)記（節(jié)選）徐懷中“野政文工團(tuán)”（晉冀魯豫野戰(zhàn)軍政治部文工團(tuán)）派出一個小分隊(duì)，來九團(tuán)慰問演出。思想內(nèi)容沒得說，可是出來進(jìn)去總是那么幾個熟悉面孔，太乏味了！臺下開始發(fā)難：“不看！不看！不看！”最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地吹起了口哨。報(bào)幕人從大幕中縫處鉆出來，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會進(jìn)行調(diào)整。臺下又狂呼亂喊起來：“出來一個坤角兒！出來一個坤角兒！”宣傳隊(duì)隊(duì)長親自到大幕前講話，面目嚴(yán)肅到不可能更加嚴(yán)肅：“我可以負(fù)責(zé)地向你們聲明，我們這里沒有什么坤角兒，絕對沒有！”“有！”“有！”臺下齊聲揭露。小分隊(duì)里確實(shí)有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒有女角，分派她們倆反串日本兵。團(tuán)長齊競接到報(bào)告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來了。有人認(rèn)出了團(tuán)長，彼此提醒：“一號！”“一號！”前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺察出有什么不對頭，也都不敢再出聲了。齊競這才開始隊(duì)前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給‘虎團(tuán)’全團(tuán)將士丟人現(xiàn)眼！”全場空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽到自己的心咚咚地跳。齊競轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場總指揮揮手說：“解散！各單位帶回！”老鄉(xiāng)們嘆息說，可惜一臺好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了?！罢埖纫幌?！請等一下！”傳來一個女孩子的呼喊聲?！盎F(tuán)”團(tuán)長齊競遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個女孩子站在場地最后，一只手抱著長長的一個什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。女孩仰起臉，向高居于舞臺臺口的齊競交涉：“首長同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？”一個花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊(duì)列前，齊競簡直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說明，她是從北平來的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團(tuán)”在開晚會。齊競臉上頓時感覺熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來?！皻g迎歡迎！請到臺上來！請到臺上來！”齊競正式發(fā)出邀請。汪可逾登上舞臺，她已經(jīng)迫不及待地解開琴囊，取出了古琴?！鞍?！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競隨口吟誦出了白居易《廢琴》中的詩句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲澹無味，不稱今人情。”女學(xué)生也來了興致，以白居易的另一首詩回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今?！崩相l(xiāng)們也都重新圍攏上來，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競擔(dān)任了報(bào)幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好??？”“好！”只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。離開舞臺一段距離，便可以隱約聽到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬籟俱寂，令全場軍民泰然心悅，陶醉不已。二十世紀(jì)末，軍事科學(xué)院的一個戰(zhàn)史編寫小組重訪太行山根據(jù)地。抗戰(zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗囊痪潘亩晡逶麓蟆皰呤帯?，此地也正是遭受禍害的中心地區(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q的老人，全都作為親歷者接受了采訪。讓來訪者大失所望，老人們對當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾句話了。而要成年未成年的一個北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個空弦音。那天獨(dú)立第九團(tuán)舉辦的軍民同樂晚會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂的含義，令戰(zhàn)史編寫組各位將校難以置信。而事實(shí)上，那個夜晚軍情正是十萬火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進(jìn)殺入支隊(duì)”企圖對太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來一個迅雷不及掩耳地向心奔襲。我軍則采取“敵進(jìn)我進(jìn)”戰(zhàn)術(shù)，適時向日軍后方交通線和據(jù)點(diǎn)發(fā)起猛烈攻擊，迫敵回援，變被動為主動。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號往返交錯，在茫茫夜空織成了一張無形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。齊競接到指揮部加急電報(bào)，來不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場宣布：“全體起立！出發(fā)！”轉(zhuǎn)眼之間，臺上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過什么舞臺的痕跡?！耙惶枴焙退膬擅l(wèi)員已經(jīng)上馬了，團(tuán)民運(yùn)科（民眾運(yùn)動科）科長跑來報(bào)告，說那個北平女學(xué)生向他報(bào)名參軍，非跟著部隊(duì)走不可。齊競一聽就急了：“你有腦子沒有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中讀書，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見小汪深一腳淺一腳向這邊跟跑過來，他指頭戳著民運(yùn)科科長的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽清楚了，甩掉她！”齊競一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。（有刪改）文本二：《文匯報(bào)》：2017年您回到解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系榮譽(yù)教室，在“新春第一課”上談到，軍事題材從來都是主旋律作品的富礦，但一些小說在主題構(gòu)思、素材組織、思想提煉上，囿于命題式書寫，未必能提升藝術(shù)高度，能解釋下這個觀點(diǎn)嗎？徐懷中：我們的戰(zhàn)爭文學(xué)，當(dāng)然要寫金戈鐵馬，要寫血與火的考驗(yàn)，但不能一味局限于此淪為套路。軍事文學(xué)寫英雄豪情，也寫人之常情，還要寫在特殊環(huán)境下人性的特殊表現(xiàn)。不光是反映炮火連天、硝煙紛飛，普通基層官兵的日常工作生活，軍人的堅(jiān)守和本色，乃至人性的至純和脆弱，都可以寫。（節(jié)選自《徐懷中談軍事題材創(chuàng)作》，有刪改）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．戰(zhàn)士的發(fā)難，團(tuán)長的訓(xùn)斥，老鄉(xiāng)們的感嘆，都為后面女主人公汪可逾的出場及演奏蓄勢，情節(jié)跌宕起伏。B．小說善于塑造性格復(fù)雜的人物形象，如汪可逾主動請求彈奏古琴，但她的技藝其實(shí)“尚不嫻熟”，表現(xiàn)出她積極主動但缺少自知之明。C．小說中對汪可逾演奏的音樂的描寫很有特色，如“一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍”等，運(yùn)用正面描寫，表現(xiàn)她演奏的精彩。D．畫橫線的句子一方面交代小說的故事背景，另一方面開啟下文，由軍民同樂的晚會轉(zhuǎn)到講述嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭局勢。7．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．慰問演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，加上沒有女角，導(dǎo)致戰(zhàn)士們對節(jié)目失去興致，在臺下起哄亂喊。B．團(tuán)長齊競的出場讓慰問現(xiàn)場亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變，由此可見齊競在戰(zhàn)士中的巨大影響力。C．老人們對汪可逾的演奏記憶猶新，而對當(dāng)年戰(zhàn)斗中的細(xì)節(jié)記憶模糊，說明他們當(dāng)時對戰(zhàn)事習(xí)以為常。D．齊競對民運(yùn)科科長的喝令簡短而有力，果斷拒絕汪可逾參軍，顯示了其軍人氣質(zhì)，也暗示出軍情緊急。8．根據(jù)文本一的內(nèi)容，可以看出齊競是一個怎樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）9．根據(jù)文本二中徐懷中的觀點(diǎn)，你認(rèn)為《牽風(fēng)記》為何要寫一次差點(diǎn)夭折的慰問演出？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）三、古代詩文閱讀（本題共8小題，35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。李斯者，楚上蔡人也。始皇三十四年，置酒咸陽宮，博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。齊人淳于越進(jìn)諫曰：“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過，非忠臣也?！笔蓟氏缕渥h丞相。丞相謬其說，絀其辭，乃上書，曰：“臣請諸有文學(xué)《詩》《書》百家語者，蠲除去之?！笔蓟士善渥h，收去《詩》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文書。治離宮別館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”始皇三十七年十月，行出游會稽，并海上，北抵瑯邪。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。始皇有二十余子，長子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。其年七月始皇帝至沙丘病甚令趙高為書賜公子扶蘇日以兵屬蒙恬與喪會威陽而葬書已封未授使者始皇崩書及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。置始皇居輻掠車中，百官奏事上食如故，宦者輒從韞掠車中可諸奏事。太史公曰：李斯以閭閣歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪改）★10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會咸陽而葬/書已封/未授使者/始皇崩/B．其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會咸陽而葬/書已/封未授使者/始皇崩/C．其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會咸陽而葬/書已/封未授使者/始皇崩/D．其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會咸陽而葬/書已封/未授使者/始皇崩/★11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．陛下，原來指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺階下，后來借用為對帝王的敬稱。B．會稽，中國古代郡名，因會稽山而得名，秦朝始置。今一般為紹興的別稱。C．崩，古代指帝王和王后去世，也叫“駕崩”，而諸侯和大夫去世稱“薨”。D．太子，是我國封建時代帝王法定繼承人的稱謂，有時也用“東宮”來借指太子。★12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李斯借秦始皇讓他處理淳于越諫言的機(jī)會，促使秦始皇沒收《詩經(jīng)》《尚書》和諸子百家的文章。B．李斯為秦初統(tǒng)治秩序的建立立下了汗馬功勞，如修明法制、制定律令、統(tǒng)一文字、平定四方等，他都出了不少力。C．李斯的大兒子李由請假回咸陽，在家中設(shè)酒宴，文武百官都前去向李由敬酒祝賀，李斯慨然長嘆，不知道歸宿在何方。D．秦始皇死后，李斯認(rèn)為皇帝在外面去世，沒有正式確立太子，于是跟宦官趙高等人一起隱瞞秦始皇病逝的消息?！?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）丞相謬其說，絀其辭，乃上書。（4分）（2）夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。（4分）14．世人認(rèn)為“斯極忠”，太史公則不以為然，請分析太史公的態(tài)度并闡明原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成15～16題。江樓晚望杜牧湖山翠欲結(jié)蒙籠①，汗漫②誰游夕照中。初語燕雛知社日，習(xí)飛鷹隼識秋風(fēng)。波搖珠樹③千尋拔，山鑿金陵萬仞空。不欲登樓更懷古，斜陽江上正飛鴻?！咀ⅰ竣倜苫\：草木茂盛。②汗漫：廣遠(yuǎn)無涯。③珠樹：神話傳說中的仙樹。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一句寫湖光山色，青翠欲滴，山上蔥蘢，草木與水中倒影成一個整體。B．頷聯(lián)寫燕知社日、鷹識秋風(fēng)，意在表明人生在世，應(yīng)知出仕和隱退之道。C．第五句寫江水的波濤拍打著金陵古城墻，金陵城上的古樹已有千尋之高。D．第六句化用秦始皇鑿山斷金陵王氣的典故，意在表明金陵險(xiǎn)要不復(fù)存在。16．詩的標(biāo)題是“江樓晚望”，尾聯(lián)又說“不欲登樓”，二者之間是否矛盾？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“__________，____________________”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在地生活在和諧的社會里。（2）在《諫逐客書》中，作者先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是說明“__________，__________”。（3）《念奴嬌·過洞庭》中，寫如玉鏡美玉一般的湖面廣闊而邈遠(yuǎn)，上面只有詞人一葉細(xì)小的扁舟的句子是“__________，__________”。四、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。酷夏，心不靜，氣不順，①之余，除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，唯靠讀書靜心。魯迅的《故事新編》共八篇小說，是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而作。用時竟達(dá)十四年。在給友人的信中，他一再強(qiáng)調(diào)自己不太愛惜身體……在我看來，他并非厭世，而是身不由己。一個讀透古書的人，寫起擬古之作，可謂②。巧妙的架構(gòu)，靈氣飛濺的對話體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③?！豆适滦戮帯返拿}絡(luò)，分明是魯迅的心跡。他寫《補(bǔ)天》，契合著欲補(bǔ)蒼天的志向：寫大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實(shí)趨真得以踐行；表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》：對于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)；《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義思想；再然后，以《出關(guān)》《起死》，涂抹出人生與社會的蒼涼。調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個故去八十六年的、也曾壯懷激烈過的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)，仰仗他的冷峻和深遠(yuǎn)，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語句不通、標(biāo)點(diǎn)不妥等問題，請加以修改，變成結(jié)構(gòu)整齊、表達(dá)流暢的整句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。盲盒讓人迷戀，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道下一個會是什么驚喜。但是，①。盲盒消費(fèi)浪潮之下，存在涉嫌虛假宣傳、到手商品與宣傳不符、消費(fèi)糾紛難以解決等問題。有地方消保委委托專業(yè)檢測機(jī)構(gòu)對10件不同品牌的玩具盲盒產(chǎn)品進(jìn)行檢測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中8件有安全隱患，存在造成兒童呼吸道堵塞進(jìn)而導(dǎo)致窒息的風(fēng)險(xiǎn)，真可謂懷著“拆開有驚喜”的期待，②。盲盒營銷擊中了獵奇心態(tài)、攀比心理等人之“軟肋”。不可預(yù)見性讓人感覺新鮮刺激，想要滿足好奇心；盲盒誘惑大家拿到隱藏款、集齊全系列，刺激非理性重復(fù)購買；人們迎合“流行趨勢”，跟風(fēng)購買，不由得深陷其中；因商家故意降低產(chǎn)品抽中概率，被不斷刺激，過度消費(fèi)……盲盒營銷的商品，很多時候不是“真需要”，只是“超想要”。連一些成年人都無法基于自身經(jīng)濟(jì)能力、消費(fèi)需求和興趣愛好等，作出理智消費(fèi)選擇，更何況未成年人涉世未深、懵懂無知，③。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字（含標(biāo)點(diǎn)）。（6分）22．請以“人們”為開頭，改寫文中畫波浪線的語句，使之與后面一句一起構(gòu)成排比句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）五、寫作（本題共1小題，60分）23．根據(jù)要求，完成寫作任務(wù)。（60分）翻開《紅樓夢》，你可以讀黛玉，讀她的高傲絕對，讀她的孤獨(dú)感傷；可以讀史湘云或探春，讀她們的大方氣度，讀她們的樂觀態(tài)度；可以讀劉姥姥，讀她的悲酸質(zhì)樸，讀她的知恩圖報(bào)；還可以讀賈瑞或薛蟠，讀人性的悲憫，讀被包容的卑微。一個個鮮活真實(shí)的人物，成就了不朽的《紅樓夢》。作為新時代的中學(xué)生，你認(rèn)為我們應(yīng)該擁有什么樣的品質(zhì)？請結(jié)合以上材料的內(nèi)容和含義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕慕?jīng)歷或感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；卷面整潔，字跡工整；不少于800字。參考答案1．A（本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，說法錯誤。根據(jù)材料一第2段可知，“每個人的全面而自由的發(fā)展”是“未來的理想社會形式”的“基本原則”，而非“最重要的核心內(nèi)容”。C項(xiàng)，“作者指出……大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己的信念的”錯誤。根據(jù)材料一第3段可知，提出“大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己的信念的”這一觀點(diǎn)的是列寧，而不是作者。D項(xiàng)，說法太過絕對且強(qiáng)加因果，根據(jù)材料一第3段可知，“過分夸大外在灌輸?shù)淖饔谩笔恰靶叛鰡栴}出現(xiàn)虛假現(xiàn)象”的充分條件，而不是充要條件，不能倒推。）2．B（本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，說法錯誤。選項(xiàng)推斷不當(dāng)，由材料一第2段“‘自由個性’是人的主體性最充分的體現(xiàn)”和“把個人的全面的、自由的、和諧的發(fā)展看作共產(chǎn)主義的真正目標(biāo)”可知，“人的主體性在社會得到充分尊重”，不是后面兩個結(jié)論的充分條件，無法推出后面兩個結(jié)論。）3．D（本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項(xiàng)，“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”不屬于“信仰”。根據(jù)材料一第1段可知信仰“體現(xiàn)著人對價(jià)值理想的建構(gòu)或最高價(jià)值的承諾”“凝聚或整合著人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀”，而齊宣王“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”屬于一種欲望。）4．①根本上影響人的精神生活和社會活動；②其主體是具體的、活生生的個體；③其形成是主體全身心的體悟和價(jià)值整合的結(jié)果；④其產(chǎn)生的前提是人性中趨利避害的傾向。（每點(diǎn)1分）【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。材料一第1段從信仰的定義、對象主題等方面進(jìn)行分析，由此可得出：信仰從根本上影響人的精神生活和社會活動，信仰的主體歸根結(jié)底是每一個具體的、活生生的個體。由材料一第3段“信仰的形成和鞏固離不開信仰主體的自覺性。信仰不是外在的強(qiáng)制性灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是主體全身心的體悟和價(jià)值整合的結(jié)果”分析可知，信仰的形成是主體全身心的體悟和價(jià)值整合的結(jié)果。由材料二第1段“談到信仰產(chǎn)生問題，首先得肯定人性，人會生老病死，人有欲望，面對不同情形會產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)，人會思考解決問題，人有趨利避害的傾向”分析可知，信仰產(chǎn)生的前提是人性中趨利避害的傾向。5．①突出人的全面自由發(fā)展是社會發(fā)展的趨勢，強(qiáng)調(diào)人的自由全面和諧發(fā)展是人們真正信仰共產(chǎn)主義理想的必要條件；②為上下文提供理論支撐與依據(jù)，使論證更深刻，更有說服力；③使行文銜接自然，論證層次清晰。（答對一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)答給3分，三點(diǎn)給滿分）【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第2段可知，馬克思“曾把人類社會的發(fā)展分為三個階段”。從內(nèi)容上看，馬克思把人類社會的發(fā)展分為三個階段的目的是突出人的全面自由發(fā)展是社會發(fā)展的趨勢，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想信仰的形成與每個人自由全面和諧發(fā)展的密切聯(lián)系。從結(jié)構(gòu)上看，為上文論述“未來的理想社會是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”和下文論述“馬克思主義……把個人的全面的、自由的、和諧的發(fā)展看作共產(chǎn)主義的真正目標(biāo)……”提供理論支撐與依據(jù)，使論證更深刻，更有說服力。同時使行文銜接自然，論證層次清晰。6．B（本題考查對作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題，要在整體把握小說內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理解每一個選項(xiàng)，仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，由此定位到小說中的相應(yīng)位置，抓住其中的情節(jié)、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析，分析時注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“但缺少自知之明”表述錯誤。小說寫汪可逾技藝尚不嫻熟的內(nèi)容出現(xiàn)在倒數(shù)第6段，聯(lián)系上下文可知，老人們對當(dāng)年戰(zhàn)斗的一些細(xì)節(jié)都記憶模糊了，對汪可逾所演奏的幾支古琴曲卻“至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來”，故寫汪可逾技藝尚不嫻熟，可以進(jìn)一步凸顯她演奏的精彩，富有感染力，并不是表現(xiàn)汪可逾缺少自知之明。）7．C（本題考查對作品相關(guān)內(nèi)容的理解。解答本題，要在整體感知小說內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住選項(xiàng)表述的要點(diǎn)，將其與小說中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比對，判斷選項(xiàng)正誤。C項(xiàng)，“說明他們當(dāng)時對戰(zhàn)事習(xí)以為?！北硎鲥e誤。根據(jù)小說倒數(shù)第6段的內(nèi)容可知，小說這樣寫是為了表現(xiàn)汪可逾演奏效果的不同尋常，富有感染力。）8．①長于治軍。他一出場，就讓亂糟糟的慰問現(xiàn)場迅速發(fā)生了變化；他治理的九團(tuán)軍紀(jì)嚴(yán)明，行動迅速。（2分）②雷厲風(fēng)行。慰問演出出現(xiàn)混亂時，他直接命令演出取消；用指頭戳著民運(yùn)科科長的鼻子尖，喝令他甩掉汪可逾。（2分）③學(xué)識淵博。他精通音樂，一眼就認(rèn)出了女學(xué)生的琴為宋代古琴；他精通詩文，能隨口吟誦出與當(dāng)下情景相匹配的詩。（2分）（其他如“保護(hù)群眾”等角度，只要緊密聯(lián)系文本，言之成理也可酌情給分）【考點(diǎn)】本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力?！窘忸}思路】解答本題，首先要在文本一中找出直接描寫人物語言、神態(tài)、動作等的內(nèi)容；然后結(jié)合其他人物對這一人物的評價(jià)性的句子進(jìn)行具體分析?！窘馕觥扛鶕?jù)“前面幾排觀眾端端正正坐好了……齊竟這才開始隊(duì)前訓(xùn)話”“全場空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽到自己的心咚咚地跳”“齊競接到指揮部加急電報(bào)……直接向全場宣布：‘全體起立！出發(fā)！’”“轉(zhuǎn)眼之間……再看不出這里有過什么舞臺的痕跡”可知，齊競一出場就讓亂糟糟的慰問現(xiàn)場迅速發(fā)生了變化，他治理的九團(tuán)軍紀(jì)嚴(yán)明，行動迅速，將士和觀眾的反應(yīng)側(cè)面表現(xiàn)了齊競長于治軍。根據(jù)“齊竟轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場總指揮揮手說：‘解散！各單位帶回！’”“他指頭戳著民運(yùn)科科長的鼻子尖喝令：‘甩掉她！聽清楚了，甩掉她！’”等可知，齊競看到亂糟糟的慰問現(xiàn)場，訓(xùn)話后直接命令取消演出，他用指頭戳著民運(yùn)科科長的鼻子尖喝令他甩掉汪可逾。這幾處語句運(yùn)用語言描寫和動作描寫，直接表現(xiàn)了齊競的雷厲風(fēng)行。根據(jù)“‘啊喲！這不是一張宋代古琴嗎？’齊競隨口吟誦出了白居易《廢琴》中的詩句：‘絲桐合為琴，中有太古聲。古聲澹無味，不稱今人情?！笨芍?，齊競一眼便認(rèn)出了女學(xué)生的琴為宋代古琴且隨口就吟出了與古琴相關(guān)的詩句，表現(xiàn)出他學(xué)識淵博，精通詩文、音樂。9．①對女主人公汪可逾演奏古琴的情景進(jìn)行詳細(xì)描繪，塑造了她純真可愛的美好形象，謳歌生命的純真與美好；（2分）②慰問演出是在戰(zhàn)火紛飛中進(jìn)行的，汪可逾所演奏的美好音樂與殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境形成了鮮明的對比，揭示了人們向往、追求美好事物的主旨；（2分）③一面寫戰(zhàn)火紛飛、電報(bào)訊號往返交錯的戰(zhàn)爭局勢，一面寫吟誦詩句、彈奏古琴的慰問演出，虛實(shí)結(jié)合，使小說在寫實(shí)的同時具有一定的浪漫主義氣息，使小說更具可讀性和吸引力。（2分）【考點(diǎn)】本題考查探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖?！舅悸贰拷獯鸨绢}，首先要在文本二中篩選出徐懷中的觀點(diǎn)：我們的戰(zhàn)爭文學(xué)，當(dāng)然要寫金戈鐵馬，要寫血與火的考驗(yàn)，但不能一味局限于此淪為套路。然后結(jié)合文本一對演出的具體描寫，歸納作答?！窘馕觥繌乃茉烊宋锝嵌龋鶕?jù)“女學(xué)生也來了興致，以白居易的另一首詩回應(yīng)”“只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕……洪亮一如銅鐘”可知，小說描寫了一個純真美好、多才多藝的女學(xué)生形象，展現(xiàn)了生命的純真與美好。從表現(xiàn)主旨角度，根據(jù)“離開舞臺一段距離……陶醉不已”可知，汪可逾所演奏的美好音樂與殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境形成了鮮明的對比，揭示了人們向往、追求美好事物的主旨。從藝術(shù)效果角度，“一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍……陶醉不已”是實(shí)寫，“敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號往返交錯，在茫茫夜空織成了一張無形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲……傳向四方”是虛寫，小說用了虛實(shí)結(jié)合的手法，在現(xiàn)實(shí)的殘酷中營造浪漫氣息，增強(qiáng)了小說的可讀性和吸引力。10．D（“沙丘”作“至”的賓語，其間不要斷開，可排除A、C兩項(xiàng)；“曰”提示后文，其后要斷開，排除A、B兩項(xiàng)。）11．C（“諸侯和大夫去世稱‘薨’”錯誤，大夫去世稱“卒”。）12．C（是李斯設(shè)酒宴，百官向丞相敬酒祝賀，不是向李由祝賀。）13．（1）丞相認(rèn)為他的說法是荒謬的，廢黜了他的言論，就上書給皇帝。（關(guān)鍵詞“謬”“絀”“辭”“乃”各1分）（2）我李斯原是上蔡的平民，里巷的百姓，皇帝不了解我駑鈍低下，于是把我提拔到這樣高的地位。（關(guān)鍵詞“閭巷”“黔首”“駑下”“擢”各1分）14．惋惜與批判。（1分）李斯能力突出，通曉儒家六藝，不致力于輔佐皇帝彌補(bǔ)過失，而是阿諛奉承，曲意附和（1分）；聽信趙高之言，篡改詔書，廢扶蘇立胡亥，天下叛亂之后，才想起直言勸諫。（1分）（如有其他答案，言之成理，也可酌情給分）【解析】依據(jù)譯文，簡要?dú)w納即可得出答案。15．D（“金陵險(xiǎn)要不復(fù)存在”錯誤。第六句化用秦始皇鑿山斷王氣的典故，意思是說金陵的山雖有萬仞高，但空有天險(xiǎn)，王氣已收，一片空寂。）16．不矛盾。（1分）①詩人日晚登樓，極目所見，湖山蒼翠一色，因無人同游而頓生孤獨(dú)之感。②金陵城高萬仞，然而卻一片空寂，詩人感慨人事代謝，昔日繁盛不再。③尾聯(lián)“不欲登樓”，正話反說，本不想登樓懷古，怕引起傷感之情。然而眼前所見之景，夕陽一落而不見，飛鴻一去而不返，自然引發(fā)了無限悲愁。（答對一點(diǎn)給3分，兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)給5分；只表態(tài)沒有分析不給分）17．（1）莫春者春服既成（2）王者不卻眾庶故能明其德（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉【解析】注意“莫”“既”“庶”“鑒”“頃”“著”的正確寫法。（每空1分，錯字、漏字，則該空不給分）18．示例：①心浮氣躁②駕輕就熟（信手拈來、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心應(yīng)手）③愛不釋手（愛不忍釋、嘆為觀止）（每處1分，如有其他答案，符合語境亦可得分）19．《補(bǔ)天》篇，契合著他欲補(bǔ)蒼天的志向；《理水》篇，踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神；《采薇》篇，表現(xiàn)了他對“隱”與“退”的思考；《鑄劍》篇，飽含著他對威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)。（每句1分）20．比喻，（1分）構(gòu)成：將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調(diào)。（1分）效果：①與開頭“酷夏，心不靜，氣不順……唯靠讀書靜心”相呼應(yīng)。（1分）②生動形象地表現(xiàn)了魯迅的冷峻和深遠(yuǎn)給予浮躁的自己精神上的鎮(zhèn)靜與愉悅。（1分）21．示例：①不能無視盲盒營銷的副作用②得到的卻是無法預(yù)料的驚恐③根本無法抵擋盲盒的誘惑（每處2分）【解析】①處，前文說到“下一個會是什么驚喜”，由轉(zhuǎn)折連詞“但是”可知，此處應(yīng)是和“驚喜”相反的內(nèi)容；又根據(jù)后文“存在涉嫌虛假宣傳、到手商品與宣傳不符、消費(fèi)糾紛難以解決等問題”可知，此處應(yīng)填寫“不能無視盲盒營銷的副作用”一類的句子。②處，根據(jù)前文抽檢的結(jié)果——80%的玩具有質(zhì)量問題，“存在造成兒童呼吸道堵塞進(jìn)而導(dǎo)致窒息的風(fēng)險(xiǎn)”，以及“真可謂懷著‘拆開有驚喜’的期待”可知，此處應(yīng)填寫“得到的卻是無法預(yù)料的驚恐”一類的句子。③處，根據(jù)前文“連一些成年人都無法基于自身經(jīng)濟(jì)能力、消費(fèi)需求和興趣愛好等，作出理智消費(fèi)選擇”可知，許多成年人都無法抵御盲盒的誘惑，那么對于“涉世未深、懵懂無知”的未成年人，就應(yīng)是“根本無法抵擋盲盒的誘惑”。22．人們因盲盒的不可預(yù)見性感到新鮮刺激，想要滿足好奇心；（1分）因拿到隱藏款、集齊全系列的誘惑，非理性重復(fù)購買；（1分）因迎合“流行趨勢”，跟風(fēng)購買，不由得深陷其中。（1分）（如有其他表述，只要句式相對整齊，表意通暢也可以得分）【解析】本題要求“以‘人們’為開頭”改寫句子，首先要讓“人們”作為主語，放在句子的最前面。然后分析整個句子，“感覺新鮮刺激，想要滿足好奇心”“非理性重復(fù)購買”“不由得深陷其中”是“人們”購買盲盒導(dǎo)致的三種結(jié)果；而“不可預(yù)見性”“拿到隱藏款、集齊全系列”“迎合‘流行趨勢’，跟風(fēng)購買”是導(dǎo)致以上結(jié)果的原因，可以作為句子的原因狀語。最后，根據(jù)題目要求，按照排比句的格式，以“人們”為開頭，變換句子即可。23．題意解析：材料以《紅樓夢》里的人物類型分析為導(dǎo)語，有林黛玉自身個性的對立統(tǒng)一，也有林黛玉與探春、湘云的比照，有劉姥姥的地位遭際與個人品性的對比，還有女性正面形象與賈瑞或薛蟠的對比，特別是作者對所有人物形象的包