祝

福魯迅部編版必修下冊第六單元-12課小說常識

小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。小說三要素人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié)（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）環(huán)境：自然環(huán)境、社會環(huán)境壹知人論世了解作者

魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大的思想家、文學(xué)家、革命家。作品主要有:

雜文集:《華蓋集》《墳》《南腔北調(diào)集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》短篇小說集:《吶喊》《徬徨》《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩集:《野草》。小說背景辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。

在這種社會背景下，在個人對社會的責(zé)任感驅(qū)使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說。

了解“祝?！?/p>

“祝?！笔桥f時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年幸福。

祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。“五牲福禮”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。

男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。貳梳理情節(jié)情節(jié)梳理整體感知1、復(fù)述祥林嫂命運的變化歷程。2、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。3、本文采取了倒敘的敘述方式，這樣有什么表達(dá)效果呢？情節(jié)梳理“我”回到魯鎮(zhèn)與祝福景象祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)“我”見到魯鎮(zhèn)“祝福”場景及感受。倒敘序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲敘事線索：“我”的所見、所憶、所感情節(jié)梳理

倒敘的好處：

結(jié)構(gòu)上:把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，吸引讀者的注意力，引發(fā)讀者思考；

內(nèi)容上：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，營造濃厚的悲劇分氛圍，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。⑴順敘：按時間（空間）順序來寫，情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，層次清晰。⑵倒敘：不按時間先后順序，而是把某些發(fā)生在后的情節(jié)或結(jié)局先行提出，然后再按順序敘述下去的一種方法。造成懸念，引人入勝。⑶插敘：在敘述主要事件的過程中，插入另一與之有關(guān)的事件，然后再接上原來的事件寫。對主要情節(jié)或中心事件做必要補充說明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實豐滿。敘述方式叁分析形象人物形象本文主要從哪方面描寫人物？人物形象整體感知1、

按時間順序梳理祥林嫂的人生經(jīng)歷，并分析祥林嫂的身份變化。2、按“一到魯鎮(zhèn)”“二到魯鎮(zhèn)”“捐贈門檻”“淪為乞丐”四個時間段，找出描述祥林嫂外貌、神態(tài)、表現(xiàn)的句子，并分析概括祥林嫂的形象特點。人生經(jīng)歷1．逃出婆家在魯四老爺家做工。2．被婆家賣掉。3．再婚。4．再次流落到魯四老爺家做工。5．被魯鎮(zhèn)的人歧視，被魯四老爺鄙視，對地獄恐懼。6．捐門檻贖罪。7．最終被趕出魯家，淪為乞丐，在祝福聲中死去。祥林嫂的命運歷程人物形象2、按“初到魯鎮(zhèn)”“二到魯鎮(zhèn)”“捐贈門檻”“淪為乞丐”四個時間段，找出描述祥林嫂外貌、神態(tài)、表現(xiàn)的句子，并分析概括祥林嫂的形象特點。時間外貌神態(tài)表現(xiàn)形象初到魯鎮(zhèn)二到魯鎮(zhèn)三到魯鎮(zhèn)時間外貌神態(tài)表現(xiàn)形象初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。只是順著眼整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工毫不懈怠，食物不論，力氣是不惜的。到年底，掃塵，洗地，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)。然而他反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。生活貧困，善良質(zhì)樸安分守己、吃苦耐勞。生命力頑強，要求極地，易滿足，不挑剔，想要依靠自己的努力，體面地活著。時間外貌神態(tài)表現(xiàn)形象二到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕。死尸似的臉上又整日沒有笑影。只是直著眼睛，嗚咽，淌下眼淚。單是一瞥他們。手腳沒有先前一樣靈活，記性也壞得多。非常清閑，除了坐在灶下燒火，沒有事情做。反復(fù)哭訴阿毛的故事。人生遭受慘重打擊，失去了精神力量。內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)，但仍勉強堅持生活。時間外貌神態(tài)表現(xiàn)形象三到魯鎮(zhèn)第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。頭上帶著大家一位恥辱記號的那傷痕。眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。不半年，頭發(fā)也花白起來了。急得直流淚?？偸堑芍劬Γ徽f一句話。神情很舒暢，眼光也分外有神。臉色同時變作灰黑，……只是失神的站著。總惴惴的。到土地廟里去求捐門檻。不理他人的嘲笑，只默默做工攢錢捐門檻。被要求不能參與祝福后變得膽怯，記性壞。捐門檻前恐懼、麻木，想替自己贖罪。捐門檻后重新有了活下去的希望。被要求不能參與祝福后走投無路，對生活失去了希望?！耙獦O儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛?！?/p>

——魯迅通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。通過鮮明的對照反映了祥林嫂悲劇命運的幾個階段，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步地被逼到絕境的。

找對話

論特點與我對話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理對四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)對大家講阿毛——麻木、空虛與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼語言描寫二到魯鎮(zhèn)【文本探究】如何看待如何看待祥林嫂反復(fù)講阿毛的故事？

祥林嫂在喪夫喪子之后遭受了巨大的打擊，她的情感需要一個宣泄的出路，她反復(fù)重復(fù)阿毛的故事是想得到魯鎮(zhèn)人們的安慰和同情。眾人只是把她的悲慘經(jīng)歷當(dāng)成茶余飯后的笑料，這是那個時代的悲劇。在那個封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會，人們麻木不仁，祥林嫂得不到一個普通人應(yīng)有的權(quán)利。還要忍受來自各方面巨大的精神壓迫。動作描寫提問：文中同樣用了很多的動作描寫，試以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例說說表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？她訕訕的縮了手轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開受了炮烙似的縮手，失神的站著難為情心懷希望徹底崩潰3.思考：祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?敢于直面封建婦道、孝道，維護自我尊嚴(yán)撞：改嫁中的“出格”行為捐：傾其所有，洗刷“污穢”逃：山中出逃，魯鎮(zhèn)做工對婆家為她安排的命運的反抗追求平等權(quán)利對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑問：死前問我鬼神4.你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?？這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么？躲避被賣撞捐逃不愿二婚向封建迷信低頭“從一而終”的封建觀念總結(jié):

抗?fàn)幨窍榱稚┳园l(fā)的，但她缺乏明確的認(rèn)識，且方式方法也是錯誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?，又進“狼窩”。

封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。人物形象小結(jié)肆尋找兇手誰是兇手請同學(xué)們細(xì)讀文章，分小組討論，依據(jù)文本內(nèi)容完成祥林嫂死亡事件刑偵報告，填寫表格。祥林嫂死亡事件刑偵報告死亡情況死亡地點死亡時間嫌疑人情況結(jié)案報告誰是兇手1、皺眉“這不好。恐怕她是逃出來的。”“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢?！薄翱蓯?！然而……”“可惡！”“然而……”2、四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對。暗暗告誡四嬸，這種人雖然似乎可憐，但是敗壞風(fēng)俗，用她幫忙可以，不可讓她參與祭祀。魯四老爺厭惡寡婦，認(rèn)為祥林嫂逃離夫家是不遵守禮教，收留她有辱門面；認(rèn)為婆婆抓走兒媳理所當(dāng)然；又可惜家里失去一個廉價勞動力。在精神上迫害祥林嫂，讓他生存的信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。誰是兇手政治上迂腐、保守，思想上反動，為人自私偽善、冷酷無情，是當(dāng)時地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)觀念中，是女人最大的罪惡，魯四姥爺是不能容忍的。這樣“罪孽深重”的女人，偏偏要在這時候死去，更顯得是與社會作對。魯四老爺誰是兇手

柳媽雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞動群眾，但她是個受神權(quán)思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她對祥林嫂在抗婚撞案的反抗之舉中留下的“疤”進行嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這無論是否有意的說教，還是做了封建宗教迷信和神權(quán)觀念的傳聲簡，都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無形的一掌。這說明封建社會的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下層勞動人民有時會成為迫害自己同類的幫兇。柳媽誰是兇手

和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。一個“好心殺人”的典型人物。柳媽誰是兇手“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑地走開。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再取燭臺，只是失神地站著。四嬸“祥林嫂，你放著罷！”“你放著罷，祥林嫂！”兩句話的語氣是很不一樣的，后者命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。誰是兇手祥林嫂第一次感到“疑惑”她并不明白自己的“罪過”；而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”，認(rèn)為自己已經(jīng)“贖罪”了，可以被“寬恕”了?？墒撬膵鸬臄嗪茸屗靼鬃约河肋h(yuǎn)不能被這個冷漠的社會“接受”，這粉碎了她的希望，讓她的精神崩潰，加速了她的死亡。四嬸誰是兇手

祥林嫂的婆婆是封建家長制的代表人物?！澳桥穗m是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干?！彼m然生活在靠“打柴為生”的“小戶人家”，但卻死抱著“族權(quán)、夫權(quán)”，成為高踞兒媳之上的封建家長。祥林嫂的命運悲劇是這個圓滑的女人直接導(dǎo)演的。無論是祥林嫂的娶來、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢，還把守寡的兒媳當(dāng)作“商品”換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。其毒辣和貪婪令人發(fā)指!這說明封建家長制對勞動婦女的壓榨是多么深重!

婆婆誰是兇手祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。魯鎮(zhèn)的看客中國兩千多年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。這些人并不是真心同情祥林嫂，而是把她作為無聊生活的一種調(diào)劑。他們讓祥林嫂的生存環(huán)境更加惡劣。誰是兇手祥林嫂問我靈魂的有無，我“躊躇”“也許有吧”。問有無地獄，一家人能否見面，我“說不清”“逃到四叔家”。祥林嫂死了，我“心突然緊縮”“臉也變了顏色”“漸漸舒暢”?！拔摇薄拔摇睂ο榱稚┑乃罒o可奈何，也表明祥林嫂生活環(huán)境的殘酷?！拔摇边€有一點同情心，這顯示了一個知識分子在思想上同情弱者，但在精神上迷茫無助，行動上想逃避現(xiàn)實的矛盾心理。誰是兇手

通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？誰是兇手“吃人”的封建禮教1、貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大

從一而終2、秩序男尊女卑三綱五常3、三從婦女，服也4、祭祀三從四德5、迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂誰是兇手

從魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽還有“我”的行為，可以看出，他們對待祥林嫂在精神以及靈魂的態(tài)度——他們在精神上、靈魂上殘酷地虐殺了祥林嫂，他們的行為都是自覺不自覺地受封建禮教的驅(qū)使，祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人，包括魯四老爺，也都是封建思想的犧牲品。

“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”——許壽裳

祥林嫂是

“吃人”的封建禮教給害死的！誰是兇手請同學(xué)們細(xì)讀文章，分小組討論，依據(jù)文本內(nèi)容完成祥林嫂死亡事件刑偵報告，填寫表格。祥林嫂死亡事件刑偵報告死亡情況結(jié)合生前軌跡死亡地點魯鎮(zhèn)東頭河邊一帶死亡時間十二月二十四日——二十六日嫌疑人情況魯四老爺、魯四嬸、柳媽、婆婆、看客、“我”結(jié)案報告守節(jié)而死、抑郁而終、恐懼而死、因封建禮教而死。形象意義《祝?！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，表現(xiàn)作者對被壓迫婦女的同情，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

她的悲劇深刻地揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。伍環(huán)境描寫環(huán)境描寫.環(huán)境描寫：包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。社會環(huán)境是指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。自然環(huán)境是指自然界的景物，包括人物活動的時間、地點、季節(jié)、氣候以及景物等。環(huán)境描寫作用①交代故事的時代背景。②渲染氣氛，襯托人物心情。③側(cè)面反映人物的性格，烘托人物形象④暗示、推動情節(jié)的發(fā)展。⑤暗示人物的前途命運。⑥深化作品的主題思想。環(huán)境描寫小說描寫了幾次“祝?！保ㄉ鐣h(huán)境描寫）？在小說中起什么作用？三次“祝福”

他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝福”。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。第一次祝福1、描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫埃淮巳宋锘顒拥牡湫蜕鐣h(huán)境：辛亥革命以后封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，婦女的地位和套在她們頭上的枷鎖依舊，中國農(nóng)村的變化并不大。2、揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；

……只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。她訕訕的縮了手，又去取燭臺?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。

冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。第二次祝福描寫魯四老爺家祝福。（推動情節(jié)發(fā)展，增強人物的真實性與感染力）三次“祝福”

我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。第三次祝福1、首尾呼應(yīng)，有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去。揭露了對舊社會吃人的本質(zhì)，突出小說反封建的主題。2、社會環(huán)境和自然環(huán)境描寫相結(jié)合，祥林嫂在“祝福”之夜凄涼死去，魯鎮(zhèn)“祝福”一派祥和，二者形成鮮明的對照，反襯出祥林嫂之死的寂寞、悲涼。

環(huán)境描寫小說描寫了幾次“雪”（自然環(huán)境描寫）？在小說中各起什么作用？環(huán)境描寫有關(guān)“雪”的描寫，《祝?！分泄铂F(xiàn)過四次：第一次是作者初到魯鎮(zhèn)時寫的“天色愈陰暗了...雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞...將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。”作用：為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托渲染悲涼的氣氛。

第二次描寫是在作者聽聞祥林嫂