禪與星空——

佛學(xué)智慧與科學(xué)精神第七章禪與星空——佛學(xué)智慧與科學(xué)精神一、題目之緣由二、佛學(xué)智慧三、科學(xué)精神四、禪與星空第一個故事講座題目之緣由1、佛學(xué)之究竟解脫“山下麥黃蠶已斷，一對死人送活漢?；钊藴喫畦F金剛，打入洪爐再鍛煉”；如何超越生死？“此處無生死”2、科學(xué)之日新月異電子雙縫實驗與多世界理論；量子通訊；發(fā)現(xiàn)引力波（高能引力子是唯一可進入高維空間的粒子，它攜帶了高維空間的重要信息）3、佛學(xué)與科學(xué)或許可以借助馬克思的實踐觀實現(xiàn)統(tǒng)一佛學(xué)、科學(xué)與馬克思實踐觀（“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”）第二個故事佛學(xué)智慧——中國禪宗的故事時間：漢唐以來地點：中國人物：惠能等禪宗大師1、佛教中國化——世界歷史上最重大的事件之一所謂“佛法難聞，中國難生，人生難得，善友難遇”2、慧能覺悟的三個層階其一，“佛性本無南北”（覺悟一：人人皆有佛性）其二，“本來無一物，何處惹塵?！保ㄓX悟二：法無我）《金剛經(jīng)》說，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”；所謂的“動念即乖，開口便錯，擬議皆非”開悟是超邏輯的事，有必要讓概念活動停那么一下，感受那么一下，這就是開悟的關(guān)，這就是“言語道斷，心行處滅”其三，“何期自性本自清凈！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！”此時大悟的，不僅是“一切法空”的中觀思想，還包括自己的心體，這樣的悟，是不能用教下理論中的“法空”去完全說明的。宗門的中心，就是要讓人認(rèn)識到自己的心體，也就是開悟；“轉(zhuǎn)識成智”就是要成就一切智智，所以，全部唯識學(xué)，惠能只一句“一切萬法不離自性”就可以概括了。（“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，今朝塵盡光生，照破河山萬朵”）（覺悟三：“萬法唯識”或“唯識無境”；實相無相）我們來總結(jié)下上述觀點：“本來無一物，何處惹塵?！保孟窳嫖虻降氖强?，即般若；但“一切萬法不離自性”，又從空轉(zhuǎn)到了有上要知道，僅僅“本來無一物”還不行，不然佛那么多的功德、神通、智慧從哪兒來？六祖這五個“何期自性”，表明了他轉(zhuǎn)識成智的完成，表明了他最終融通了空宗和有宗（這也是大乘空宗或般若宗之后興起大乘有宗或唯識宗的主要原因）3、佛學(xué)完成了內(nèi)在超越——佛學(xué)之究竟“桶底脫落”，“究竟解脫”；“于一切法（有為法，無為法，不可說法），不取不舍，即是見性成佛道”；內(nèi)外不住，去來自由，能除執(zhí)心，通達無礙“祖師云：‘佛說一切法，為除一切心。我無一切心，何用一切法？’”有人問南泉和尚云：“黃梅門下有五百人，為甚么盧行者獨得衣缽?”師云：“只為四百九九人皆解佛法，只有盧行者一人，不解佛法，只會其道，所以得衣缽?！保ā蹲阽R錄》卷六）佛學(xué)之究竟在于，強調(diào)要開悟就是直下開悟，就得言語道斷，如果還有概念思維活動，還有分別心，還有道理可講，那就絕對開悟不了。外沒有塵埃，內(nèi)沒有分別的心，就在此時，一切放下，要在這上面好好參，這才叫過關(guān)，過概念活動、分別思維的這個關(guān)若過不了，無論你聰明上天，也只能達到解悟解悟是離不開概念活動的，而開悟是“言語道斷，心行處滅”，“放下屠刀，立地成佛”第三個故事科學(xué)精神——西方科學(xué)的故事時間：公元前8世紀(jì)-公元21世紀(jì)地點：西方各國人物：牛頓、愛因斯坦等古今科學(xué)家1、科學(xué)中國化——未來中國最重大的挑戰(zhàn)之一（1）20世紀(jì)及其以前基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的幾乎所有重大成果皆為西方科學(xué)家所建構(gòu)。宇觀領(lǐng)域的愛因斯坦之廣義相對論，微觀領(lǐng)域的普朗克之量子論，宏觀領(lǐng)域的費根鮑姆之混沌學(xué)說。楊振寧等少數(shù)華人學(xué)者已躋身于20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家之列。20世紀(jì)末21世紀(jì)，中國科學(xué)界全力追趕西方科學(xué)，已經(jīng)在生物學(xué)、化學(xué)的部分領(lǐng)域領(lǐng)先世界（2）技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域工程控制論等學(xué)科接近或領(lǐng)先世界（3）應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域我們在量子通訊等重要方面領(lǐng)先世界2、科學(xué)的執(zhí)著——以西方天文學(xué)、宇宙學(xué)為例古代的地心說（歐多克索斯-阿波羅尼、希帕恰斯-托勒玫）；近代的日心說（哥白尼-伽利略-開普勒-牛頓）；現(xiàn)代的引力場論與多世界理論（量子疊加態(tài)）；11維時空理論（四維時空的能量守恒定律可能被證偽；70年代的弦論及90年代的M理論（膜））；引力波天文學(xué)理論等。3、科學(xué)不斷嘗試外在超越——科學(xué)的執(zhí)著附錄：燦爛星空——星空存在與演化的科學(xué)圖景康德簡介（一）星空的層次（二）星空的演化（三）星空的過去與未來我們仰望康德，而康德仰望星空

——網(wǎng)絡(luò)語世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則

——伊曼紐爾·康德(ImmanuelKant)一個民族只關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的；一個民族有一些關(guān)注星空的人，他們才有希望；一個民族能審視靈魂，他們才有未來——黑格爾康德1724年出生于柯尼斯堡（現(xiàn)為位于波羅的海海岸的俄羅斯海港城市）康德深居簡出，終身未娶，一輩子過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步康德生活中的每一項活動，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進餐、散步，時間幾乎從未有過變化，就像機器那么準(zhǔn)確每天下午３點半，康德先生便會走出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鐘聲也同時響起唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌爾》時，深為所動，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步這使得他的鄰居們竟一時搞不清是否該以教堂的鐘聲來對自己的表海涅說：“德國被康德引入了哲學(xué)道路，哲學(xué)變成了一件民族的事業(yè)。一群出色的思想家突然出現(xiàn)在德國國土上，就像用魔法呼喚出來的一樣”“康德的生平履歷很難描寫，因為他既沒有生活過，也沒有經(jīng)歷什么”但他在精神領(lǐng)域的生活實在是太豐富了死后的康德很快就變成了人類思想天空里的一顆巨星，卡爾·雅斯貝斯將康德與柏拉圖和奧古斯汀并列稱為三大“永不休止的哲學(xué)奠基人”（一）星空的層次1、已知的星空——宇觀系統(tǒng)（電磁波）問題：我們（人類）的家園在哪？太陽系（康德的星云假說）星系（銀河系）星系團超星系團（網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)）總星系（我們的宇宙）2、未知的星空——脹觀系統(tǒng)（引力波，另外的星空）（1）太陽系的領(lǐng)域包括太陽、4顆像地球的內(nèi)行星、由許多小巖石組成的小行星帶、4顆充滿氣體的巨大外行星、充滿冰凍小巖石、被稱為柯伊伯帶的第二個小天體區(qū)太陽系的主角是位居中心的太陽，擁有太陽系內(nèi)已知質(zhì)量的99.86%，并以引力主宰著太陽系（2）恒星系，或稱星系，是宇宙中龐大的星星的“島嶼”，也是宇宙中最大、最美麗的天體系統(tǒng)之一到目前為止，人們已在宇宙觀測到了約1000多億個星系它們中有的離我們較近，可以清楚地觀測到它們的結(jié)構(gòu)；有的非常遙遠(yuǎn)，目前所知最遠(yuǎn)的星系離我們有將近150億光年河外星系的形態(tài)雖有多種，但絕大多數(shù)星系都可歸納為不多的幾種類型，即橢圓星系、旋渦星系、棒旋星系、透鏡型星系和不規(guī)則星系我們的太陽位居銀河外圍的一條旋渦臂上，稱為獵戶臂或本地臂。據(jù)國外媒體(2012)報道，來自日本國家天文觀測站的研究小組使用VLBI射電天體探測網(wǎng)（VERA）和其他先進射電望遠(yuǎn)鏡精確地測量了一些天文學(xué)上的基本尺度，最新的巡天調(diào)查結(jié)果顯示：太陽系的公轉(zhuǎn)速度為240±14km/s，這個數(shù)值高于先前所認(rèn)為的每秒220公里。太陽系到銀河系中央?yún)^(qū)域的距離值為26,100光年±1,600光年（3）星系團是指相互之間有一定力學(xué)聯(lián)系的十幾至成百上千個星系集聚在一起組成的星系集團。其中的每一個星系稱為星系團的成員星系。有時候把成員數(shù)目較少（不超過100個）的星系團稱為星系群。目前已發(fā)現(xiàn)上萬個星系團至少有85%的星系是各種星系群或星系團的成員。小的星系團如本星系群由銀河系以及包括仙女星系在內(nèi)的40個左右大小不等的星系組成。大的星系團如后發(fā)星系團有上千個較明亮的成員星系，如果把一些暗星系也包括進去，總數(shù)可能上萬（4）超星系團是由若干星系團構(gòu)成的更高一級的星系團。星系團聚合成超星系團的現(xiàn)象，稱做超級成團超星系團長度可達數(shù)億光年它具有扁長形狀，長短徑之比平均為4:1超星系團內(nèi)成員星系團間的引力作用與星系團內(nèi)成員星系間的引力作用相比要弱得多（5）通常把我們觀測所及的宇宙部分稱為總星系。也有人認(rèn)為，總星系是一個比星系更高一級的天體層次，它的尺度可能小于、等于或大于觀測所及的宇宙部分總星系的年齡約138.2億年（2013年歐洲航天局修定）通過星系計數(shù)和微波背景輻射測量證明總星系的物質(zhì)和運動的分布在統(tǒng)計上是均勻和各向同性的，不存在任何特殊的位置和方向總星系物質(zhì)含量最多的是氫，其次是氦（二）星空的演化1、宇宙的起源和演化（1）宇宙的起源①宇宙基點（宇宙時零秒，邏輯起點）：一個超高溫、超高密的理論起點（奇點）（“無名，天地之始”）②過渡混沌狀態(tài)（0s—10-43s）（普朗克時間）③暴漲階段（10-43—10-32s）：膨脹了1050倍，并在瞬間，形成了多個宇宙④對稱破缺的階段（10-32—10-6s）：第一批粒子夸克、輕子產(chǎn)生，標(biāo)志著我們宇宙的實際起源（“有名，萬物之母”）（2）宇宙的演化①強子時代（10-6s—10-4s）：夸克進入“袋”中，形成強子。此時溫度極高②輕子時代（10-4s—1s）：溫度1011k③輻射時代（光子的海洋）（1s—3分鐘）：1010K④核合成的時代（3分鐘—104年）：109K⑤原子形成時代（氦、氫）（104—106年）：105K⑥星系時代（106年—50億年）：宇宙真正形成宇宙演化至今，其背景輻射（溫度）已降至2.7K2、星空的演化方式——自組織（1）他組織與自組織辨析他組織：在外界指令作用下，形成的有序結(jié)構(gòu)及其過程（舉例）自組織：沒有外界指令作用下，自發(fā)形成的有序結(jié)構(gòu)及其過程（舉例）案例分析：廣場上的一群人是自組織系統(tǒng)或他組織系統(tǒng)？（哈肯）（2）自組織發(fā)生的條件①

遠(yuǎn)離平衡態(tài)②

非線性相互作用③

對外開放④

巨漲落⑤

正反饋機制正反饋：偏離目標(biāo)值，信息倍增，創(chuàng)造新意負(fù)反饋：接近目標(biāo)值，維持穩(wěn)定的因素熵為混亂度的標(biāo)量（三）星空的過去與未來（討論）1、宇宙爆炸之前是什么？2、宇宙將向何處去？3、支撐大爆炸宇宙學(xué)說的證據(jù)？①星系的譜線紅移（我們觀察到的紅移量極大的星系，可能是質(zhì)量極大的星系。這就是被稱作“類星體”的遙遠(yuǎn)星系因質(zhì)量巨大而紅移量巨大的原因）②1947年，伽莫夫提出大爆炸宇宙模型，宇宙背景溫度：5K（后來修訂為2.7K）③氦的含量在30%左右（在宇宙中，氫和氦是最豐富的元素，二者豐度之和約占99％。在各種不同天體上，氦豐度相當(dāng)大，而且大都是30%）④老齡星團小于宇宙年齡⑤宇宙背景溫度有微弱起伏（1989年測定：2.726±0.010K）第四個故事禪與星空“同歸而殊途，一致而百慮”——東西方思想兩極相通的故事時間：公元前21世紀(jì)-公元21世紀(jì)地點：中國、美國等人物：東方覺者，西方智者1、一切諸法，皆由心造（人生難得；人能弘道，非道弘人）《壇經(jīng)》：“一切修多羅（佛教經(jīng)典）及諸文字，大小二乘、十二部經(jīng)，皆因人置。因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有。故知萬法，本自人興。一切經(jīng)書，因人說有”《傳心法要》：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。故知一切諸法，皆由心造。乃至人天地獄六道修羅（天道、阿修羅道、人道、旁生道、餓鬼道、地獄道），盡由心造”“若取法相，即著我、人。若取非法相，即著我、人。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法”，即是取真法、正法也。若了此理，即真解脫，即會不二法門佛說常、無常，皆為破凡夫、二乘之執(zhí)。就像醫(yī)病之藥，皆權(quán)說也，這就是所謂“方便”所有佛法皆為方便說法，目標(biāo)皆是將人從文字相中解放出來，成為不受語言文字束縛之“活漢”，或馬克思意義上的“自由自覺”之人2、人創(chuàng)造了人的世界（原本沒有真諦、俗諦，以及人的世界）人類存在的實踐性，即人類的創(chuàng)造性、未完成性和無限的開放性。人類存在的實踐性就是人類的類特性，也就是人之為人的根本“實踐是人的存在方式”；“實踐就是人類為了自己的生存和發(fā)展所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀