姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。詞究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候，是宋以來研治詞史學(xué)者們爭(zhēng)執(zhí)不休的一個(gè)問題。詞大約是在初盛唐產(chǎn)生，從中唐以后流行起來的新詩體。唐代稱當(dāng)時(shí)流行的雜曲歌詞為"曲子詞"，后來簡(jiǎn)稱為詞。詞，作為一種配樂歌唱的抒情詩體，它的興起與音樂有著密切的關(guān)系。它的產(chǎn)生可追溯到隋唐的“新聲”（燕樂）或更早的漢魏樂府，直到晚唐、五代才逐漸擺脫按曲拍譜詞的束縛，發(fā)展成為一種獨(dú)立的新詩體。宋詞的發(fā)展有它本身特定的歷史背景和社會(huì)條件。北宋王朝，結(jié)束了五代十國分裂的局面，統(tǒng)一全國，生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)趨于繁榮。宋王朝在削平小國后，不僅俘其國主，掠其財(cái)富，而且將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華，“四方執(zhí)藝之精者皆籍中”（《文獻(xiàn)通考·樂考》）。宋太祖趙匡胤更在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，勸開國的武將們“多積金帛田宅以遺子孫，置歌兒舞女以終天年”（《宋史·石守信傳》）。在最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，許多達(dá)官顯貴，或競(jìng)蓄歌伎，或流連坊曲，競(jìng)相填寫新詞；朝野上下，均以能詞為榮。宋初的詞人，作品主要是自然清新的小令。這期間，王禹偁的《點(diǎn)絳唇》，清雋曠遠(yuǎn)，優(yōu)美明快；潘閬的《酒泉子·長(zhǎng)憶觀潮》，胸襟空闊，雄杰俊逸，別饒韻致；林逋的作品，以及歐陽修的《采桑子》等清雋、疏朗、質(zhì)樸、自然。它們或掀兩宋詞的帷幕；或開豪放詞的先河，使人讀之如聞空谷足音；或具有敦煌曲子詞中某些民間詞的風(fēng)味，使人耳目一新。但是，無論內(nèi)容或形式，對(duì)兩宋以及后來詞的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的，是李煜和柳永的詞作。李煜是我國歷史上最杰出的詞人之一，他精于書畫，妙于音律，在文學(xué)方面具有特殊的才能。尤其是成為階下囚后的詞作，一空依傍，直抒胸臆，既短小明朗，又含意無窮，被稱之為“神秀”之作（《人間詞話》）；藝術(shù)境界高大闊遠(yuǎn)，“足當(dāng)太白詩篇，高奇無匹”（《復(fù)堂詞話》），語言天成自然，流走如珠。他的詞和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、屈原的《離騷》一樣，成了中國古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)。李煜詞在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和語言方面的成就，影響了宋代許多詞人。范仲淹《漁家傲》氣魄宏大，蒼茫渾成的風(fēng)格；柳永詞大開大合，寄托感慨，意境深遠(yuǎn)的鋪敘手法；蘇、辛渾然一體，氣象闊大的豪放詞風(fēng)；晏殊、歐陽修、李清照等語出明凈，宛轉(zhuǎn)天成的特色，都或多或少受到了他的影響。柳永是歷史上第一個(gè)專業(yè)詞人。他創(chuàng)制的慢詞，風(fēng)行天下，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（《避暑錄話》）。無論“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡氖捝宄?，或是“三吳風(fēng)景，姑蘇臺(tái)榭”的暮靄初收，“怒濤漸息，樵風(fēng)乍起”的秋浦江上，“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落”的殘照樓頭，都情景交融，在景色描繪中凝聚著詞人真實(shí)的離愁和身世之感。像柳永那樣在創(chuàng)意和創(chuàng)調(diào)兩方面同時(shí)做出巨大貢獻(xiàn)的全才，在中國的詞壇上是絕無僅有的。雖然蘇軾以他那廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語言駕馭能力為宋詞開辟了廣闊的道路，但北宋的詞壇卻始終是婉約派的天下。這與宋時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。“耽于安樂”，幾乎是貫穿整個(gè)宋王朝多數(shù)君臣的通病。因此，即使是在豪放詞波瀾衍漾，滾滾向前之時(shí)，婉約詞仍能有長(zhǎng)足的發(fā)展，并形成了姜夔、吳文英、王沂孫三大派，他們雖然風(fēng)格迥然各異，但都宗周邦彥為師，講究音律和錘煉字句。1.下列對(duì)宋詞的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．宋詞雖源于隋唐的“新聲”（燕樂）或更早的漢魏樂府，但直到晚唐、五代才發(fā)展成為一種獨(dú)立的新詩體。B．詞是一種可配樂歌唱的抒情詩體，它的興起與音樂有密切的關(guān)系，因此宋初的詞作都是自然清新的小令。C．宋詞由小令發(fā)展到慢詞，柳永貢獻(xiàn)巨大，于景色描繪中凝聚著真實(shí)的離愁和身世之感，擴(kuò)大了詞的題材。D．豪放派的詞雖然有廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語言駕馭能力，但始終沒能一統(tǒng)詞壇天下。2.下列關(guān)于宋詞興起的歷史背景和社會(huì)條件的歸納，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．宋王朝在削平小國后，將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華。B．北宋王朝結(jié)束了五代十國分裂的局面，生產(chǎn)得到恢復(fù)與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)趨于繁榮。C．在最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，許多達(dá)官顯貴，蓄歌伎，填寫新詞，均以能詞為榮。D．“耽于安樂”，幾乎是貫穿整個(gè)宋王朝多數(shù)君臣的通病。3.下列對(duì)李煜的理解與推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．李煜是我國歷史是最杰出的詞人之一，他精于書畫，妙于音律，在文學(xué)方面具有特殊的才能。B．李煜雖為亡國之君，但無論是藝術(shù)成就還是思想境界都可與曹雪芹、屈原在文學(xué)史上并立。C．代表李煜詞最高成就的是他成為階下囚后創(chuàng)作的“一空依傍，直抒胸臆，短小明朗，含意無窮”的作品。D．李煜詞在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和語言方面的成就對(duì)宋詞影響深遠(yuǎn)，無論是豪放派還是婉約派都曾從他那吸收營養(yǎng)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古詩詞與中國畫，分屬文學(xué)與藝術(shù)兩大門類，二者之間的跨界融合，早在1000多年前就已開始。這種交融不僅有力促進(jìn)了古詩詞和文人畫的蓬勃發(fā)展，還使二者各自取得了新成就——山水詩和山水畫成為古代文學(xué)史和繪畫史上的藝術(shù)典范。詩畫合璧的中國畫，逐步發(fā)展為東方藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的文化形態(tài)和藝術(shù)樣式?！霸娬撸局?，在心為志，發(fā)言為詩?！痹谥袊幕校瑫嬕鄬懶闹?。這是詩書畫印能夠結(jié)合的內(nèi)因。由此亦可反觀中西文化的異同。按照18世紀(jì)西方美學(xué)家對(duì)于詩畫差別的論述來看，繪畫主要運(yùn)用線條和色彩來描繪空間中并列的物體，故與建筑、雕刻等統(tǒng)稱為造型藝術(shù)或空間藝術(shù)；而詩歌主要運(yùn)用聲音和語言來敘述在時(shí)間中持續(xù)的動(dòng)作，故與舞蹈、音樂等統(tǒng)稱為音律藝術(shù)或時(shí)間藝術(shù)，西方繪畫注重對(duì)客觀自然的再現(xiàn)和真實(shí)記錄，吸收了大量科學(xué)技術(shù)成果，不斷強(qiáng)化藝術(shù)的造型功能?？梢哉f，魏晉之前，我國早期的詩歌與繪畫在藝術(shù)功能、表現(xiàn)方式和審美追求上，也分別具備上述“時(shí)間藝術(shù)”和“空間藝術(shù)”的特征，各盡其職，各自發(fā)展。唐代，隨著詩詞創(chuàng)作的興盛，特別是唐詩取得的燦爛成果，讓畫家得以在詩境的涵泳中，獲得更多創(chuàng)作的主題和靈感。尤其是山水田園詩，不僅以人與自然的對(duì)話，把詩從玄理中解放出來，強(qiáng)化了詩的畫面感和表現(xiàn)力，更通過對(duì)山水和田園的審美觀照和抒情表達(dá)，推動(dòng)了山水畫的發(fā)展。同時(shí)，一些詩人在欣賞繪畫時(shí)引發(fā)詩情，并開始嘗試創(chuàng)作題畫詩。只是，此時(shí)的題畫詩大多沒有題于畫面之上，但是詩與畫彼此啟發(fā)的萌芽慢慢顯現(xiàn)出來。到了宋代，蘇軾用“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，對(duì)王維的詩畫藝術(shù)進(jìn)行總結(jié)和高度評(píng)價(jià)，從精神境界上將詩與畫這兩種藝術(shù)形式的共通之處講得更加透徹，推動(dòng)了中國畫“以詩入畫”“詩是無形畫，畫是有形詩”的創(chuàng)作潮流，也涌現(xiàn)出許多探討詩畫關(guān)系的重要理論成果，隨著文人水墨畫的發(fā)展和興盛，元代畫家不僅自覺在繪畫創(chuàng)作中追求“詩情畫意”的藝術(shù)境界，還流行用書法將題畫詩跋寫于繪畫作品的空白處，并鈐蓋上自己設(shè)計(jì)鐫刻的印章，形成了中國畫“詩書畫印”一體的獨(dú)特藝術(shù)面貌，傳承至今。中國人自古崇敬自然萬物，順應(yīng)宇宙運(yùn)行規(guī)律，形成了“天人合一”的哲學(xué)思想。以山水畫為例，其誕生之初，在藝術(shù)功能上就與標(biāo)記地理位置的地形圖迥然不同。無論是南朝宗炳的“山水以形媚道”，還是王微的“以一管之筆，擬太虛之體”，都為中國山水畫奠定了以藝載道、托物言志的基調(diào)和方向，畫家的情思和智慧時(shí)時(shí)隱現(xiàn)于山水作品中。千百年來，詩與畫早已成為中國文化的基因，并化為中國人品性磨煉、自身修為、知常達(dá)變、人格塑造的一種獨(dú)特方式。近代以來，中國畫面臨難以突破自身高度程式化語言體系、適應(yīng)時(shí)代需要的困境。這一困境以及用西畫技法改造中國畫的做法，曾引發(fā)廣泛的討論甚至批評(píng)，總的來看，對(duì)中國畫創(chuàng)作狀況的批評(píng)意見主要體現(xiàn)在以下幾方面：過度強(qiáng)調(diào)西方繪畫求真的技法，逼真有余，意韻不足；一味追求筆墨效果，缺乏真山真水的陶養(yǎng)，流于技術(shù)語言上的低水平重復(fù)；沉溺于傳統(tǒng)文人畫趣味之中無法自拔，不能在新的時(shí)代語境和創(chuàng)作素材中融思創(chuàng)變，實(shí)現(xiàn)中國畫藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。今天，重新認(rèn)識(shí)詩畫傳統(tǒng)，有助于開拓中國畫的藝術(shù)新境。近年來，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為重要課題。探尋并傳承中華美學(xué)精神，從“詩畫關(guān)系”入手思考中國畫的當(dāng)代發(fā)展，無疑更具啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)意義。藝以載道，文以化人。重新思考并踐行“詩畫傳統(tǒng)”，使其成為推動(dòng)中國畫創(chuàng)作與研究的重要力量，將有助于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自孟繁瑋《開拓“詩畫合璧”的藝術(shù)新境》）材料二：詩畫同源是文學(xué)家與藝術(shù)家常常談到的一個(gè)重要話題，古希臘詩人西摩尼德斯有云：“畫是一種無聲的詩，詩是一種有聲的畫”。而其后的賀拉斯更在《詩藝》中將其濃縮得簡(jiǎn)潔有力：“畫如此，詩亦然”。雖然遠(yuǎn)隔千山萬水，在中國，先輩們同樣得出了類似的結(jié)論。北宋郭熙在《林泉高致》云：“詩是無形畫，畫是有形詩”，而蘇軾論唐朝大詩人兼畫家王維畫作《藍(lán)田煙雨圖》上的題跋云“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”一句最為著名，從而引起了許多關(guān)于詩畫是否同源，詩畫何以同源的論爭(zhēng)。大文豪蘇軾無疑給中國的書畫同源說抬高到一定的地位，也給中國的詩歌藝術(shù)領(lǐng)域增添了魅力。中國是詩歌的王國，也是藝術(shù)的天堂。眾多大詩人同時(shí)也是書畫大家，對(duì)于詩畫同源的理論，某些人認(rèn)為是荒謬的，這是對(duì)詩畫同源理論的理解不夠深入，對(duì)理論的運(yùn)用范圍及其思想體系沒有深刻探討的緣故。某些人認(rèn)為所有的詩畫都是相通的，這也是一個(gè)誤區(qū)，由此可見，構(gòu)建詩畫同源說的理論體系有其重要的意義。（摘編自淳道書畫藝術(shù)《詩畫同源如何理解？》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．古詩詞和中國畫的跨界融合使二者取得巨大成功，成為古代文學(xué)史上和繪畫史上的典范。B．中國文化提倡書畫表情達(dá)意，西方則把詩畫作為造型藝術(shù)或空間藝術(shù)，等同建筑、雕刻。C．山水田園詩把詩歌從玄理中解放出來，強(qiáng)化出詩的畫面感和表現(xiàn)力，也推動(dòng)山水畫的發(fā)展。D．現(xiàn)在中國畫發(fā)展遭遇瓶頸，難以適應(yīng)新時(shí)代的需要，迫切需要用西方畫的技法加以改造。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在中國，詩與畫的跨界融合并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了相對(duì)漫長(zhǎng)的歷史過程。B．源于對(duì)詩畫表達(dá)手段差別的認(rèn)識(shí)，西方文化史基本沒有形成詩畫合一的局面。C．重新認(rèn)識(shí)詩畫傳統(tǒng)有助于開拓中國畫的藝術(shù)新境，有助于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D．詩畫合璧就是把自己的詩題寫在自己的畫上，或在自己的畫上題寫他人的詩。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．唐朝王維描繪山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚的《山居秋暝》。B．唐朝閻立本描繪唐太宗接見吐蕃贊普松贊干布使者求親場(chǎng)面的《步輦圖》。C．魏晉南北朝時(shí)期顧愷之描繪曹植與甄氏愛情故事的《洛神賦圖》。D．北宋時(shí)期著名畫家張擇端描繪汴梁城繁華景象的《清明上河圖》。7.兩則材料都引用了蘇軾對(duì)王維詩畫的評(píng)價(jià)，作用有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容作答。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。三、雙文本閱讀

（甲）白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角，屁股高高地搬了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時(shí)候就仰起臉來，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說話時(shí)，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個(gè)嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡(jiǎn)短的語言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問詢著的男女，僅作短暫地駐足，幾乎不停步地移動(dòng)拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑?。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚(yáng)著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過一遭在地頭回犁勒調(diào)鍵牛的時(shí)候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去?！甭谷炖锎舐暫獾剜粥骸疤於痰棉D(zhuǎn)不了幾個(gè)來回就黑咧?！弊詈筮€是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過臉對(duì)鹿三大聲說：“我想試火一下?！卑准诬幹活櫝蛑珙^前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，滋潤(rùn)著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡(jiǎn)潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時(shí)候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北?！比齻€(gè)來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個(gè)月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說：“我的腰好了。”他側(cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好。”兩個(gè)兒媳得到了家庭長(zhǎng)者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，爭(zhēng)相表白這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿?！卑准诬幷f到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個(gè)家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們?cè)僖膊挥脟肄D(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢?，把冬天的墊圈土攢夠，小心捂一場(chǎng)雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機(jī)就要響動(dòng)了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我嘛——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊接踵而來，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘③。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的。……懲罰孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺(tái)階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時(shí)替代了不爭(zhēng)氣的孝文的位置，也及時(shí)填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請(qǐng)示開始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的央道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實(shí)小說《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】：①白嘉軒，白鹿村的族長(zhǎng)。②白嘉軒有三個(gè)兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事。（乙）有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。……每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）9.下列對(duì)兩文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯(cuò)則給他造成精神的重?fù)?。B．白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。C．當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時(shí)，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。D．秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動(dòng)人的一面。10.下列對(duì)兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過白嘉軒犁地時(shí)吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)來體現(xiàn)的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達(dá)的。B．甲文開頭對(duì)白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營造悲凄哀傷的氛圍。C．甲文劃線處連用三個(gè)長(zhǎng)句，語言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對(duì)孝文的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。D．“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個(gè)句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時(shí)爽快、狂喜和激動(dòng)的心情。11.小說節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢(mèng)》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因，并簡(jiǎn)要概述一下寶玉和孝文兩人挨打背后的實(shí)質(zhì)。

12.陳忠實(shí)說：“秦腔與《白鹿原》共有同一個(gè)靈魂?！闭?qǐng)結(jié)合甲、乙兩文，從語言、人物、思想三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。曹伯啟，字士開，濟(jì)寧碭山人。弱冠，從東平李謙游，篤于問學(xué)。至元中，任蘭溪主簿，尉獲盜三十，械徇諸市。伯啟以無左驗(yàn)，未之信；俄得真盜，尉以是黜。累遷常州路推官，豪民黃甲，恃財(cái)殺人，賂佃客誣伏，伯啟讞得其情，遂坐甲殺人罪。遷河南省都事、臺(tái)州路治中，御史潘昂霄、廉訪使王俁交薦，擢拜西臺(tái)御史，改都事。關(guān)陜自許衡倡道學(xué)，教多士，伯啟請(qǐng)建祠立學(xué)，以表其績(jī)，朝議是之。涇陽民誣其尹不法，伯啟核實(shí)，抵民罪。丞相鐵木迭兒專政，一日召刑曹官屬問曰西僧訟某之罪何為久弗治眾莫敢對(duì)伯啟從容言曰犯在赦前丞相雖甚怒，莫之奪也。宛平尹盜官錢，丞相鐵木迭兒欲并誅守者，伯啟執(zhí)不可，杖遣之。八番帥擅殺，起邊釁，朝廷已用帥代之矣，命伯啟往詰其事。次沅州，道梗，伯啟恐兵往則彼驚，將致亂，乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥，備得其情，止奏坐前帥擅興罪，邊民以安。大同宣慰使法忽魯丁，撲運(yùn)嶺北糧，歲數(shù)萬石，肆為欺罔，累贓巨萬。朝廷遣使督征，前后受賂，皆反為之游言。最后伯啟往，其人已死，喻其子弟曰：“負(fù)官錢，雖死必征。與其納賂于人，曷若償之于官。第條汝父所賂之?dāng)?shù)，官為征之?！敝T受賂者皆懼，而潛歸賂于其子，為鈔五百余萬緡。出為真定路總管，治尚寬簡(jiǎn)，民甚安之。英宗立，召拜山北廉訪使，時(shí)敕建佛宇甚亟，御史等以歲饑請(qǐng)緩之，激怒上聽，遂誅言者。伯啟曰：“主上聰明睿斷，是不可以不諍?！蹦僳琅_(tái)臣緘默，使昭代有殺諫臣之名，帝為之悚聽。泰定初，引年北歸，優(yōu)游鄉(xiāng)社，碭人賢之，表所居為曹公里。至順?biāo)哪甓伦?，年七十九。（?jié)選自《元史·曹伯啟傳》，有刪改）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．一日召刑曹/官屬問曰/西僧訟某之罪何為/久弗治/眾莫敢對(duì)/伯啟從容言曰/犯在赦前/B．一日/召刑曹官屬/問曰/西僧訟某之罪/何為久弗治/眾莫敢對(duì)/伯啟從容言曰/犯在赦前/C．一日召刑曹/官屬問曰/西僧訟某之罪/何為久弗治/眾莫敢對(duì)/伯啟從容/言曰犯在赦前/D．一日/召刑曹官屬/問曰/西僧訟某之罪何為/久弗治/眾莫敢對(duì)/伯啟從容/言曰犯在赦前/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．主簿，古代主要官員屬下掌管文書的輔佐的官吏，這說明曹伯啟此時(shí)未主政一方。B．“常州路”的“路”是行政區(qū)域名，與“斑白者不負(fù)戴于道路矣”的“路”意思不同。C．“莫之奪也”的“奪”，與《齊桓晉文之事》中“百畝之田，勿奪其時(shí)”的“奪”意義相同。D．總管，古代官名，為地方高級(jí)軍、政長(zhǎng)官，與現(xiàn)代漢語中的“總管”意義不相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．曹伯啟年輕時(shí)專心于學(xué)；在擔(dān)任蘭溪主簿時(shí)，對(duì)于縣尉捕獲的盜賊，他認(rèn)為沒有證據(jù)，從而沒有相信，后來的事實(shí)證明了他的判斷正確。B．曹伯啟擔(dān)任推官時(shí)，查實(shí)黃甲依仗錢財(cái)殺人后讓人替罪的真相，并依法處置；因?yàn)榇耸滤玫接放税合?、廉訪使王俁的推薦而升職。C．曹伯啟認(rèn)為許衡倡導(dǎo)道學(xué)，教出了很多人才，就奏請(qǐng)建立祠堂表彰其功績(jī)；鄉(xiāng)人認(rèn)為曹伯啟賢能，上表奏請(qǐng)他回鄉(xiāng)居住的地方為“曹公里”。D．曹伯啟堅(jiān)持不殺因宛平尹盜竊官錢而失職的看守人員，只是將其施以杖刑后發(fā)配；在平息邊境爭(zhēng)端事件上，也僅僅是上奏追究前任邊帥的罪。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時(shí)敕建佛宇甚亟，御史等以歲饑請(qǐng)緩之，激怒上聽，遂誅言者。

（2）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（《左傳·燭之武退秦師》）

17.曹伯啟對(duì)法忽魯丁的子弟說的話起到了怎樣的作用，從而順利追繳了法忽魯丁賄賂的錢款？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。立春①杜甫春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京②梅發(fā)時(shí)。盤出高門行白玉③，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那④對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩?！咀ⅰ竣俦驹姙槎鸥Ь淤缰輹r(shí)所做，當(dāng)時(shí)國家局勢(shì)仍動(dòng)蕩不安。古代立春有做“春盤”的習(xí)俗：取韭菜、春餅等置于盤中作為食品，寓迎新之意。②兩京：指唐代的京城長(zhǎng)安和東都洛陽。③行白玉：行，賜予。古代立春前皇帝會(huì)向大臣賜春盤。④那：通“挪”，移動(dòng)。18.下列對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人看著眼前的“春盤”，忽然想起往年長(zhǎng)安、洛陽立春時(shí)節(jié)的美好情景。B．頷聯(lián)敘寫了昔日京城里慶祝立春的熱鬧，反襯出詩人眼前客居他鄉(xiāng)的冷清。C．頸聯(lián)視線又回到現(xiàn)實(shí)，詩人看著巫峽中那滾滾而來的冰冷江水，悲愁滿懷。D．“呼兒覓紙一題詩”這一細(xì)節(jié)，形象地表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)落寞的悲苦處境。19.“杜陵遠(yuǎn)客不勝悲”，結(jié)合全詩，簡(jiǎn)要分析詩人悲傷的原因。

六、名篇名句默寫

20.在橫線處填寫作品原句。

（1）子路自信地認(rèn)為，在“千乘之國，_____________，加之以師旅，因之以饑饉”的情況下，他可以用三年時(shí)間完成強(qiáng)軍強(qiáng)國、百姓知禮的目標(biāo)。

（2）《桂枝香·金陵懷古》中，“六朝舊事隨流水，_____________”兩句，感嘆人們未曾吸取六朝歷史留下的教訓(xùn)。

（3）《登岳陽樓》中，詩人因國事艱危而感傷涕零的詩句是“_____________，潦倒新停濁酒杯”。

（4）蘇洵在《六國論》中用“以地事秦，___________，薪不盡，火不滅”的比喻表明割地賂秦必然招致滅亡。

（5）在《答司馬諫議書》中，王安石為自己辯護(hù)，他說受命于人主，為朝廷定法度，不能算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說，“_____________，_____________”，否定了“生事”之說。

（6）魏征在《諫太宗十思疏》中，化“靡不有初，鮮克有終”為“有善始者實(shí)繁，_____________”，勸諫君王要敬終如始。同時(shí)，用“_____________，罰所及則思