第五章明清時期的史學：經(jīng)世與考據(jù)第一節(jié)社會文化發(fā)展狀況與史學發(fā)展一、社會文化發(fā)展狀況與史學發(fā)展1、明清時期具備了清理、總結(jié)和研究自古以來古籍的條件：

首先，私家藏書之風的興盛為研究、總結(jié)史籍準備了物質(zhì)條件；其次，明代以來出現(xiàn)的大批著名學者的博古傾向為后來的考據(jù)之風開了先河；第三，明代中葉以來的西學漸入，對開拓思路和改進研究方法有裨益；第四，文字獄的頻繁發(fā)生使學者一般不敢染指近現(xiàn)代史籍的撰修，客觀上是興起博古和考據(jù)之風的一個原因。

整理舊籍、匯編新書和纂修專史第五章明清時期的史學：經(jīng)世與考據(jù)1

自明代初年到清代乾嘉年代的史學，受時代的影響，呈現(xiàn)波浪式的變化，大致可分為三個時代：明代——明末清初——清代二、明清兩朝的文化政策

1、明前期的文化政策與學術(shù)思潮以程朱理學控制思想正統(tǒng)與變統(tǒng)以文字獄威懾士人文字獄以修書拉攏士大夫永樂大典抄書成風ppt課件第五章明清史學2強調(diào)正名分與辯正統(tǒng)：

明代理學正統(tǒng)論的奠基者方孝孺（1357-1402）：明史學接自南宋以來的南方理學化史學，史學理論的首要問題為爭正統(tǒng)論。正統(tǒng)和變統(tǒng):天下有正統(tǒng)一，變統(tǒng)三。三代，正統(tǒng)也。如漢，如唐如宋雖不敢?guī)缀跞黄渲鹘杂行裘裰?，則亦圣人之徒也。附之以正統(tǒng)，亦孔子與齊桓，仁管仲之意歟？奚為變統(tǒng)？取之不以正。如晉,[南朝]宋,齊,梁之君,使全有天下,亦不可為正矣。守之不以仁義，戕之不以正，如秦與隋，使傳數(shù)百年，亦不可為正矣。夷狄與中國，女后而據(jù)天位，治如苻堅，才如武氏，亦不可繼統(tǒng)矣。二統(tǒng)立，而勸戒之道明，僥幸者其有所懼乎？此非孔子之言也，蓋竊取孔子之意也。

(方孝孺:《釋統(tǒng)上》）強調(diào)正名分與辯正統(tǒng)：3正統(tǒng)：“前三代”:夏商周—“仁義而王,道德而治”。“后三代”:漢唐宋—“智力而取,法術(shù)而守”。君主有“恤民之心，則亦圣人之徒，附之以正統(tǒng)”。變統(tǒng)：

即不用仁義來守業(yè)，殘酷掠奪、虐殺生民，“如秦與隋”

“變統(tǒng)”之三，即“夷狄而僭中國，女后而據(jù)天位，治如苻堅，才如武氏，亦不可繼統(tǒng)矣?！薄耙牡覑浩鋪y華，簒臣、賊后惡其亂倫。”正統(tǒng)：4“率土之濱，莫非王臣。寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過”。

(明朱元璋法典《大誥》)“率土之濱，莫非王臣。寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其5

《永樂大典》：類書。明成祖永樂時，解縉等奉敕編纂，始修于永樂元年（1403），成于永樂五年（1407），參加編輯者達2169人。全書收集重要圖書典籍達七、八千種，共22937卷（含目錄、凡例60卷），裝成11095冊，約3.7億字。編排依《洪武正韻》韻目，內(nèi)容包括經(jīng)、史、子、集、釋藏、道經(jīng)、天文、地理、醫(yī)卜、戲劇、評話、工技、農(nóng)藝等各類著作。元以前佚文，多賴之保存。我國歷史上最大的一部類書。也是世界上最早最大的百科全書。《文獻大成》，后改名《永樂大典》。清修《四庫全書》時，從中輯錄出如《舊唐書》，《舊五代史》，《宋會要輯稿》等約500種書?，F(xiàn)存約810卷，370余冊，其中國內(nèi)約200余冊。

62、明中期以后學術(shù)思潮與史學發(fā)展

（1）王學興起獨立思考精神的提倡“為學須得個頭腦,工夫方有著落”(王陽明《傳習錄》)；“夫?qū)W貴得之于心，求之于心而非也,雖其言出于孔子,不敢以為是也，而況其未及孔子者乎!求之于心而是也,雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎!”

(《王文成公全書答羅整庵少宰書》)提倡“五經(jīng)皆史”:愛問:“先儒論六經(jīng)，以春秋為史。史傳記事，恐與五經(jīng)事體終或稍異?”先生曰:“以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。事即道，道即事?！洞呵铩芬嘟?jīng)，五經(jīng)亦史。易是包犠氏之史，書是堯舜下史，禮樂是三代史。其事同，其道同，安有所謂異?”

(王陽明《傳習錄》)2、明中期以后學術(shù)思潮與史學發(fā)展7（2)私修史學興盛

明黃宗羲：“余觀當世，不論何人皆好言作史?！?/p>

（《南雷文定》卷七《談孺木墓表》）

明錢謙益：“國史未立，而野史盛。”（《初學集·制科二》）陳建修明代第一部編年體當代史《皇明通紀》(3)明中后期的史學發(fā)展明中后期，社會經(jīng)濟發(fā)展，思想領(lǐng)域活躍。鄭曉王世貞李贄焦竑（2)私修史學興盛83、明清之際的時政問題與史學發(fā)展

時政問題：出現(xiàn)了一大批講究經(jīng)世致用的學者和大師

(1)茅元儀、談遷、陳子龍等人的撰述 茅元儀《武備志》共240卷，匯集歷代軍事理論、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、軍用物資等方面的史料。是一部資料豐富的軍事學史。 陳子龍等《明經(jīng)世文編》508卷，匯集明初以來有關(guān)國家大計的論著，是有關(guān)明代政治經(jīng)濟的資料匯編。（2)黃宗羲、顧炎武、王夫之

從嘉靖、萬歷年間的“六經(jīng)皆史”到明末清初的“經(jīng)世致用”，是明清時期史學的第二個階段。前者是要抹去作為封建統(tǒng)治的思想工具的靈光，后者是要消除封建君主專制的淫威。這反映了封建社會晚期“窮則思變”的要求。

3、明清之際的時政問題與史學發(fā)展9

4、清朝的文化政策、學術(shù)思潮與史學發(fā)展

（1）文化政策：“剛?cè)嵯酀瑢捗筒⒂谩?/p>

大體延續(xù)明朝科舉舊制，從《四書》、《五經(jīng)》中出題，以八股文形式書寫；興文字獄；文化懷柔政策（薦舉山林隱逸、舉“博學宏詞科”等）：召文人修《古今圖書集成》、《康熙字典》、《四庫全書》等。寓禁書于修書：修《四庫全書》，“明季造野史者甚多，其間……必有抵觸本朝之語，正當及此一番查辦，盡行銷毀。”（《東華錄》）4、清朝的文化政策、學術(shù)思潮與史學發(fā)展10

(2)清代學術(shù)和乾嘉考據(jù)

清代學術(shù)有經(jīng)學，有浙東史學，有所謂“桐城義法”，有常州學派。

（章炳麟《檢論》卷四《清儒》）

“考據(jù)之學,一自吳,一自皖南。吳始惠棟,學好博而尊聞。皖南始江永,戴震,綜形名,任裁斷，此其所異也。浙東史學,“自明未有浙東之學。萬斯大,斯同兄弟,皆鄞人,師事余姚黃宗羲,稱說《禮經(jīng)》,雜陳漢宋,而斯同獨尊史法。其后余姚邵晉涵,鄞全祖望繼之,尤善言明末遺事。會稽章學誠為文史、校讎諸《通義》,以復歆、固之學,其卓約近《史通》。”(2)清代學術(shù)和乾嘉考據(jù)11第二節(jié)明代史學一、官修史書弱，私修史書強

（一）官修史書的弱化1、官修國史制度的不健全史官：明初于翰林院設(shè)國史院，不久即廢，僅以翰林院修撰等兼任史官。翰林院設(shè)學士1人，侍讀、侍講各2人。

“學士掌制誥、史冊、文翰之事，以考議制度，詳正文書，備天子顧問。凡經(jīng)筵日講，纂修實錄、玉牒、史志諸書，編纂六曹章奏，皆奉敕而統(tǒng)承之?！薄笆饭僬菩迖贰７蔡煳?、地理、宗潢、禮樂、兵刑諸大政，及詔敕、書檄、批答王言，皆籍而記之，以備實錄。國家有纂修著作之書，則分掌考輯撰述之事。經(jīng)筵充展卷官，鄉(xiāng)試充考試官，會試充同考官，殿試充收卷官。凡記注起居，編纂六曹章奏，謄黃冊封等咸充之?！保ā睹魇贰ぢ毠僦径?第二節(jié)明代史學12起居注：設(shè)罷無常。明太祖兩設(shè)兩廢；明神宗時再設(shè)再罷。起居注時修時斷。實錄：纂修制度化。由皇帝欽命的總裁（內(nèi)閣學士）、副總裁（翰林學士）總領(lǐng)，“建文、永樂間修《太祖實錄》，博士、教授、訓導、吏目及知州、知縣等得為編纂官?！潞螅瑢Ｒ孕拮?、編修、檢討為史官，自是非翰林不得預，一代記載專屬詞臣矣?！保ā睹鲿ず擦衷骸罚﹪罚壕幮逕o成。明朝僅有萬歷年間一次國史纂修。明士大夫習慣成實錄為國史。王世貞：“國史之失職，未有甚于我朝者也。”

（《弇山堂別集·史乘考誤一》）起居注：設(shè)罷無常。明太祖兩設(shè)兩廢；明神宗時再設(shè)再罷。起居注時13正史纂修可考部分成果：楊繼禮《皇明后紀》、《嬪妃傳》吳道南《河渠志》焦竑《國史經(jīng)籍志》郭正域《明典禮志》史繼偕《兵制志》葉向高《四夷志》陳于陛《國史樂律志》楊繼禮《職官志》陶望齡《賦役志》楊繼禮《嬪妃傳》陳懿典《同姓諸王傳》、《正史七太子傳》、《正史廟祔十五王傳》、《正史漢庶人傳》楊繼禮《外戚傳》陶望齡《開國功臣傳》焦竑《正史理學名臣傳》正史纂修可考部分成果：14

2、官修史書成果《元史》：

洪武元年（1368）十二月，1370年二月兩次詔修《元史》；以宋濂、王禕為總裁，歷時331天撰成?！对贰?10卷，本紀47卷，志58卷，列傳97卷，起鐵木真稱成吉思汗（1206），迄元順帝至正二十八年（1368）。錢大昕：“古今史成之速，未有如《元史》者；而文之陋劣，亦無如《元史》者。蓋史為傳信之書，時日促迫，則考訂必不審，有草創(chuàng)而無討論，雖班馬難以見長，況宋、王詞華之士，征辟諸子皆起自草澤，迂腐而不諳掌故者?！保ā妒{齋養(yǎng)新錄·元史》）天文、歷法、地理、河渠四志材料珍貴。2、官修史書成果15《大明會典》：

孝宗弘治十年（1497）始修，李東陽、焦芳、楊廷和為總裁。十五年書成。后武宗正德、世宗嘉靖、神宗萬歷三朝皆續(xù)修。共228卷，記明代典章制度，以六部為綱，分述諸司職掌與事例、冠服、儀禮等，并附插圖。較《明史》各志為詳。列朝實錄：

凡各種政治措施、軍事行、經(jīng)濟措施、自然災祥以及帝王婚喪、生子命名、祭祀、營造等有詳細記錄。這些材料來源既有檔案作依據(jù)，又有史館編撰的起居注、時政記、日歷等為底本。修成13朝實錄2925卷，《崇禎實錄》由后人補輯。

“《實錄》所記，止書美而不書刺，書利而不書弊，書朝而不書野，書顯而不書微?！保ɡ罱ㄌ睹讲匦颉罚┯罉纺觊g重修《太祖實錄》，稱太祖欲傳位成祖而非建文帝?！队罉反蟮洹返木幾搿洞竺鲿洹罚?6

（二）私修史書興盛黃宗羲：“余觀當世，不論何人皆好言作史，豈真有三長，足掩前哲？亦不過此因彼襲，攘袂公行，苛書足以記名姓，輒不難辦?！保S宗羲《南雷文約·談孺木墓表》）1、私修“國史”眾多

約從英宗始，朝廷的控制有所放松，私家撰述的野史逐漸增多。

“實錄外，野史家狀，汗牛充棟，不勝數(shù)矣?！保ㄕ勥w《國榷·義例》）“野史之繁，亦未有多于今日者矣?！保ㄓ釕?yīng)益《國榷·序》）《明史·藝文志·史部》：“正史類”著錄110部，屬“通史”者38部，其余均為“明史”；“雜史類”著錄217部，“紀前代事”16部，其余均為紀明代事者。（二）私修史書興盛17

王世貞《弇山堂別集》：

王世貞（1526-1590），江蘇太倉人，嘉靖進士，官至南京刑部尚書?！稄m山堂別集》100卷，為編纂當代史的一部分素材，分“述”、“考”、“表”三部分。“述”分盛事、異典、奇事三類，記明大事異聞；“考”記典章制度；“表”類似紀傳體史書之表。保存太祖、建文兩朝秘事。王世貞認為“作史者一字之褒，片言之貶，不取一時，而取萬世。非作史者之權(quán)與勢能取萬世也，蓋是非之公在萬世?！保ā毒V鑒會纂序》）王世貞《弇山堂別集》：18

“明自永樂世間改修太祖實錄，誣妄尤甚。其后累朝所修實錄，類皆缺漏疏蕪。而民間野史競出，又多憑私心好惡，誕妄失倫。史愈繁而是非同異之跡愈顛倒而失其實。世貞承世家文獻，熟悉朝章，復能博覽群書，多識于前言往行，故其所述,頗為詳洽?！?《四庫全書總目史部雜史類》)

“可以說(王世貞)是一個開創(chuàng)明代史學新局面的代表人物。王世貞在明代史學史上的位置,……是由他批判理學化史學，提倡實證考信史學風確立的。”(錢茂偉《明代史學的歷程》) “明自永樂世間改修太祖實錄，誣妄尤甚。其后累朝所修實錄，類19

李贄《藏書》、《續(xù)藏書》:

李贄(1527-1602)，福建晉江人。30歲以前在家鄉(xiāng)讀書，應(yīng)考，外出謀生；30歲后為官從政，官至南京刑部員外郎，云南姚安府知府；54歲致仕歸隱，潛心史學。神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”(《明神宗萬歷實錄》)為罪，逮捕李贄，贄自盡。

《藏書》68卷，略仿紀傳體史著，載錄戰(zhàn)國至元亡歷史人物約800名，材料多源于“正史”。評價人物不以“儒者相沿之是非”為標準，“一切斷以己意”（《藏書·梅國楨傳》?！独m(xù)藏書》27卷，只有列傳，無世紀，專記明代人物，記明興至萬歷年間400多人。對當代人、事無所忌諱。李贄《藏書》、《續(xù)藏書》:20

焦竑《國朝獻征錄》：焦竑（1541-1620），字弱侯，號澹園，江寧人?！安O群書，自經(jīng)史至稗官雜說，無不淹通”（《明史·焦竑傳》），對當代典志尤為注意。萬歷二十二年（1594），撰成《經(jīng)籍志》，并收集各類素材。晚年專心著述，萬歷四十四年（1616），編成《國朝獻征錄》?！秶I征錄》120卷，為人物傳記匯編。焦竑在史館“殫日夜之力，取累朝訓錄及海內(nèi)碑銘志狀表傳之屬盡錄之”，網(wǎng)羅洪武至嘉靖年間明宗室、勛戚、內(nèi)閣以下文武百官以及隱逸之士、宦官的碑傳材料，兼及少數(shù)民族及周邊國家的記述，所記人物，依68門分類，征引皆注明出處。

（《國朝獻征錄前序》）焦竑《國朝獻征錄》：21談遷與《國榷》:談遷(1593——1657)，原名以訓，明亡后改名遷，浙江海寧棗林人。耗時30余年撰成108卷，500多萬字編年體史著《國榷》。順治七年(1651)再次完成《國榷》的編纂?！秶丁肥怯涊d明代歷史的一部編年體史書。它所依據(jù)的是歷朝實錄，邸報和私人著述。對《明實錄》的曲筆諱飾進行了揭露和批評。談遷與《國榷》:22

二、史學的通俗化1、史學通俗化的表現(xiàn)節(jié)選、摘錄本盛行：姚允明《史書》10卷；楊以任《讀史四集》4卷；新編歷史教材：張光啟、劉剡《通鑒節(jié)要續(xù)編》30卷（兩宋之際江贄《通鑒節(jié)要》30卷）成書于宣德四年（1429），刊刻于宣德七年（1432）；蒙學、鄉(xiāng)塾讀本：《綱鑒易知錄》是清吳乘權(quán)編輯的簡明中國通史讀本。顧錫疇《綱鑒正史約》36卷，編年紀事，反映歷史梗概；梁夢龍《史要編》10卷，雜采諸史之文，為正史3卷、編年3卷、雜史3卷、史評1卷，為傳播簡要歷史知識和令讀者粗知史學表現(xiàn)形式。

二、史學的通俗化23

2、史學通俗化的原因與評價: (1)統(tǒng)治者對歷史通俗讀物形式的重視：太祖至宣宗，多令臣下編集歷史讀物，稱“錄”或“鑒”，目的是“善惡以為鑒戒”。太祖時編《御制永鑒錄》1卷，凡6目。 (2)民間對歷史通俗讀物需求增大：科舉制影響；識字人數(shù)增加；印刷業(yè)發(fā)展。

顧炎武對抄書風氣的批評：“凡作書者，莫病乎其以前人之書改竄而為自作也。班孟堅之改《史記》，必不如《史記》也。宋景文之改《舊唐書》，必不如《舊唐書》也。朱子之改《通鑒》，必不如《通鑒》也。至于今代，而著書之人幾滿天下，則有盜前人之書而為己作者矣，故得明人書百卷，不若得宋人書一卷也。“(《亭林詩文集》卷二《鈔書自序》)

2、史學通俗化的原因與評價:24

三、“六經(jīng)皆史”思想的出現(xiàn)王陽明：“愛曰：‘先儒論《六經(jīng)》，以《春秋》為史。史傳記事，恐與五經(jīng)事體終或稍異?！毕壬唬骸允卵灾^之史，以道言謂之經(jīng)。事即道，道即事，《春秋》亦經(jīng)，五經(jīng)亦史，《易》是包犠氏之史，《書》是堯舜以下史，《禮》、《樂》是三代史，其事同，其道同，安有所謂異！’”（《傳習錄》）王世貞：“天地間，無非史而已?！读?jīng)》，史之言理者也?！保ā稄m州四部稿·藝苑巵言一》）“史學之在今日倍急于經(jīng)，而不可以一日而去者也，故曰君子貴讀史?！保ā毒V鑒會纂序》）李贄：“經(jīng)、史一物也。史而不經(jīng)，則為穢史矣，何以垂戒鑒乎？經(jīng)而不史，則為說白話矣，何以彰事實乎？故《春秋》一經(jīng)，春秋一時之史也；《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，二帝三王以來之史也；而《易經(jīng)》則又示人以經(jīng)之所自出，史之所從來，為道屢遷，變易匪常，不可以一定執(zhí)也。故謂《六經(jīng)》皆史可也?！保ā斗贂そ?jīng)史相為表里》）三、“六經(jīng)皆史”思想的出現(xiàn)25第三節(jié)明清之際史學一、“實學”和“經(jīng)世致用”的史學思想明末清初的實學思想：

清初學者比較看重歷史和制度，喜歡談“器”，認為歷史上的人事和制度都是“器”，“道”隱藏在“器”里，沒有“器”就沒有“道”。

實學的興起，和重視“器”的觀念，以及抬高歷史文化的價值有關(guān)；清初實學的興起還和明代的東林有密切關(guān)系，通過清初學者的“虛實之辨”才逐漸形成，1、批判空疏學風：“自明中葉以后，講學之風已為極敝，高談性命，束書不觀，其稍平者則為學究，皆無根之耳?！?/p>

(全祖望《甬上證人書院記》)

第三節(jié)明清之際史學26

造成空疏學風的主要原因：科舉利祿所致：“束書不觀，轉(zhuǎn)相傳習，唯記誦坊間套語以獵科第”（薛應(yīng)旂《宋元通鑒·義例》）；當時讀書人“于政體得失、人材優(yōu)劣且不論，只歷朝紀年及后姓陵名，知者亦鮮”。鄭曉《今言》第74條“清談”風氣所致：“劉、石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談，談老莊；今日之清談，談孔孟，未得其精，而已遺其粗；未究其本，而先辭其末。不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務(wù)，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言；以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！?/p>

（顧炎武《日知錄·夫子之言性與天道》）造成空疏學風的主要原因：27扭轉(zhuǎn)空疏學風的方法:顧炎武：“讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始，以至諸子百家之書，亦莫不然。”

(《亭林文集答李子德書》)黃宗羲：“夫二十一史所載，凡經(jīng)世之業(yè)，亦無不備矣”。

(《南雷文定補歷代史表序》)“故受業(yè)者必先窮經(jīng)，經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學”。

(《鮚埼亭集梨洲先生神道碑文》)“讀史不多，無以證理之變化；多而不求于心，則為俗學?！?/p>

(《清史稿儒林黃宗羲傳》)“學必原本于經(jīng)術(shù)，而后不為蹈虛，必證明于史籍，而后足以應(yīng)務(wù)，元元本本，可據(jù)可依?！?《鮚埼亭集甬上證人書院記》)

扭轉(zhuǎn)空疏學風的方法:282、學以“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”顧炎武：真正的學術(shù)研究必須是“考百王之典”，“綜當代之務(wù)”，此方為“修己治人之實學”?！熬又疄閷W，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”

（《日知錄·與人書二十五》）黃宗羲：“道無定體，學貴適用，奈何今之人執(zhí)一以為道，使學道與事功判為兩途。”（《南雷文定·婁定庵小傳》）王夫之：“所貴乎史者，述往以為來者師也?！?/p>

（《讀通鑒論》卷六）2、學以“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”29“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”的表現(xiàn)顧炎武《天下郡國利病書》：“歷覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經(jīng)、前輩文編、說部以至公移邸抄之類，有關(guān)民生之利害者隨錄之，旁推互證，務(wù)質(zhì)之今日所可行，而不為泥古之空言，曰《天下郡國利病書》。”（全祖望《亭林先生神道碑》）

《日知錄》：“欲明學術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事，則有不盡于是刻者。”（《亭林文集·初刻日知錄自序》）黃宗羲《明夷待訪錄》：“大著《待訪錄》讀之再三，于是知天下之未嘗無人，百王之敝可以復起，而三代之盛可以徐還也。天下之事，有其識者未必遭其時，而當其時者或無其識。古之君子所以著書待后，有王者起，得而師之，……圣人復起而不易吾方，可預信于今日也?！保ā额櫷ち衷娢募づc黃太沖書》）“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”的表現(xiàn)30顧祖禹《讀史方輿紀要》：“祖禹之為此書也，以史為主，以志證之；形勢為主，以理通之。河渠溝洫，足備式遏；關(guān)隘尤重，則增入之。朝貢四夷諸蠻，嚴別內(nèi)外，風土嗜好，則詳載之。山川設(shè)險，所以守國，游覽詩賦，何與人事？則汰去之?！彼J為要“先知地利，而后可以行軍。以地利行軍，而復取資歷于鄉(xiāng)（向）導，夫然后可以動無不勝。”

（《紀要·總敘》）顧祖禹《讀史方輿紀要》：“祖禹之為此書也，以史為主，以志證之31二、歷史編纂學進一步發(fā)展

1、黃宗羲的史學《明儒學案》62卷，記載有明一代學術(shù)思想發(fā)展概況，是最早、早完備的一部學術(shù)思想史著作。按學術(shù)傳授系統(tǒng)，將214名明代學者按時代順序，分各個學派成立19個學案。初期敘程朱之學和陸學；中期重點敘王學；末期立“東林”、“蕺山”兩學案；另有“諸儒學案”，敘不屬任何學派的方孝孺等43人。

《宋元學案》100卷，分宋、元為86學案，記宋元2000余名學者的學術(shù)宗旨和學術(shù)活動，體例仿《明儒學案》。全祖望《序錄》具有發(fā)凡起例的總綱性質(zhì)；于每一學案增設(shè)一表；每一學案后，多載時人或后人評論。二、歷史編纂學進一步發(fā)展32《明夷待訪錄》：今本21篇，有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《學?！?、《取士》、《建都》、《田制》、《兵制》、《財計》、《胥吏》、《沿宦》等，政論與史論結(jié)合。思想傾向：《明夷待訪錄》反映了黃宗羲的政治、經(jīng)濟思想；反對君主專制，主張以“法治”代替“人治”；主張工商皆本，平均土地思想；反對八股制藝，主張強化宰相權(quán)力，擴大學校作用等。

“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。

梁啟超：該書“對于三千年專制政治思想為極大膽地反抗”。《明夷待訪錄》：今本21篇，有《原君》、《原臣》、《原法》、332、王夫之的史論

《讀通鑒論》30卷，根據(jù)《通鑒》所載史事，用評論歷史的形式來發(fā)表自己政治主張和歷史哲學的史論專著。作此書之目的是從史書中尋找“經(jīng)世之大略”。每卷以朝代為別，每代以帝王之號為目，每目下分若干條，共85目，約900條，卷末附《敘論》4篇，敘其寫作意圖和主導觀點。

《宋論》15卷，詳論有宋一代歷史得失，以帝王之號為目，每目下分若干條。

2、王夫之的史論34王夫之史論方法：“引而申之，是以有論；浚而求之，是以有論；博而證之，是以有論；協(xié)而一之，是以有論；心得而可以資人之通，是以有論。道無方，以位物于有方；道無體，以成事之有體。鑒之者明，明之也廣，資之也深，人自古取之，而治身治世、肆應(yīng)而不窮。抑豈曰此所論者之一成形，而終古不易也哉！”

（《讀通鑒論·敘論》

“推其所以然之由，辨其不盡然之實，均于善而醇疵分，均于惡而輕重別，因其時，度其勢，察其心，窮其效，所由與胡諸子之有以異也?！?《讀通鑒論敘論2》)王夫之史論方法：35瞿林東：《讀通鑒論》和《宋論》“這兩部歷史評論代表了中國古代歷史評論的最高成就，是這方面的總結(jié)性成果。”

（《中國史學史綱》）杜維運：“較正史論贊更接近西方史學中之歷史解釋者，則王夫之《讀通鑒論》、《宋論》也。王氏之《讀通鑒論》、《宋論》，已無蘇、呂史論之縱橫捭闔之氣，較諸正史論贊，亦精密深入，自其中可窺見歷史演進之大端。蓋王氏已具備極高明之歷史解釋藝術(shù)焉。此為中國以往學者所不曾道，尤非西方史家所能深知?！保ā肚宕穼W與史家》）瞿林東：《讀通鑒論》和《宋論》“這兩部歷史評論代表了中國古代36

3、顧炎武《天下郡國利病書》和《肇域志》“崇禎乙卯（1639），秋闈被擯，退而讀書，感四國之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)，于是歷覽二十一史以及天下郡縣志書，一代名公文集及章奏文冊之類，有得即錄，共成四十余帙，一為輿地之記，一為利病之書。”

（顧炎武《天下郡國利病書序》）

“舅氏亭林先生天授高才，繼人絕學。當明之末，欲有所樹立，迄不得試，乃退而讀書以自見。有曰《肇域志》者，囊括《一統(tǒng)志》，二十一史及天下府州縣之志書而成者也。繼又摘其有關(guān)政事者，為《天下郡國利病書》。”

(徐元文《歷代宅京記序》)

3、顧炎武《天下郡國利病書》和《肇域志》37內(nèi)容與體例《天下郡國利病書》記全國各地的疆域、形勝、關(guān)塞、兵防、農(nóng)田、水利、特產(chǎn)、賦役等。“歷覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經(jīng)、前輩文編、說部以至公移邸抄之類，有關(guān)民生之利害者隨錄之，旁推互證，務(wù)質(zhì)之今日所可行，而不為泥古之空言，曰《天下郡國利病書》?！?/p>

（全祖望《亭林先生神道表》）《肇域志》記全國各地的建置、沿革、形勢、城郭、山川、道路、街市、坊宅、兵防、風俗、寺觀、水利、貢賦、陵墓、郊廟等，有的府、州后有食貨或職官二類。

梁啟超“是其著述動機，全在致用；其方法則廣搜資料，研求各地狀況，實一種政治地理學也”

（《中國近三百年學術(shù)史·清代學者整理舊學之總成績?nèi)罚?/p>

內(nèi)容與體例38

特色與價值第一，許多內(nèi)容與國計民生密切相關(guān)《利病書》重點輯錄兵防,賦稅,水利三方面內(nèi)容。尤其重視各地兵要地理。第二，文獻資料與實地調(diào)查相結(jié)合文獻資料豐富:為了編纂《肇域志》，“先取一統(tǒng)志，后取各省府州縣志，后取二十一史，參互書之，凡閱志書一千余部”。實地調(diào)查的細致：考察山川，訪問風俗。其“所考山川，都邑，城郭，宮室,皆出自實踐”。第三，保存了大量的珍貴資料。主要是已經(jīng)失傳的明方志資料和許多稀有的地方史志。

特色與價值39日知錄：32卷，是炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。內(nèi)容宏富，貫通古今，集讀書筆記一千余條。自言此書為其“平生之志與業(yè)皆在其中的”嘔心之作，歷三十余年始成。編次不分門目，以類相從。

著作宗旨：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞，共三十余卷。有王者起，將以見諸行事，以躋斯世于治古之隆，而未敢為今人道也?！?《亭林文集與人書二十五首》)

意在“撥亂滌污，法古用夏，啟多聞于來學，待一治于后王”。即經(jīng)世致用。他認為做學問不能脫離現(xiàn)實，不能無補于國計民生，否則將毫無價值。史學研究也要做到“鑒往訓今”?！度罩洝肪褪菫榱颂接懤糁?、賦役、典禮等古制的來龍去脈，以達到“規(guī)切時弊”的目的。日知錄：32卷，是炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的40經(jīng)世主張:“治道”:

批判君主專制：“保國者，其君、其相，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳”。 提倡地方自治：主張辟官、蒞政、理財、治軍四權(quán)“一歸于郡縣”。經(jīng)濟思想:認為調(diào)動人人為私的積極性，才能利國利民，主張藏富于民，以縣為單位發(fā)展地方經(jīng)濟的思想，保持地方穩(wěn)定，有利于封建統(tǒng)一。賦稅制度：主張改進賦稅之制，反對官府苛捐雜稅。愛國思想，注意社會問題，主張積極變革。“保天下者，匹夫有責”經(jīng)世主張:“治道”: 41治史特點：經(jīng)世內(nèi)容占了主要部分；古今源流與近世國情結(jié)合；文獻與調(diào)查結(jié)合：“凡先生之游，以二馬二騾，載書自隨。所至阨塞，即呼老兵退卒，詢其曲折?；蚺c平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之?！?全祖望：《亭林先生神道表》“足跡半天下，所至交其賢豪長者，考其山川風俗疾苦利病，如指諸掌。”"治史特點：經(jīng)世內(nèi)容占了主要部分；古今源流與近世國情結(jié)合；文獻42顧炎武對清代考據(jù)學的影響：“清代考據(jù)學，以顧炎武為鼻祖。顧氏深惡明代理學家‘舍多學而識，以求一貫之方，置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說’，于是提倡切實讀書，博學于文，以從事于經(jīng)世致用之學。其治學之方法，極為客觀，普遍網(wǎng)羅證據(jù)，嚴格批評證據(jù)，由證據(jù)而得結(jié)論，不自結(jié)論而尋找證據(jù)。當時此為一嶄新之治學方法，流傳甚為普遍，效法之人前后相望，于是被稱之為考據(jù)學。迄于乾嘉，遂至極盛，乾嘉時代之經(jīng)學家史家，鮮不以顧氏為宗師，歷史考據(jù)學派之形成，顧氏與有影響力量焉?！?/p>

（杜維運《清代史學與史家》）顧炎武對清代考據(jù)學的影響：434、顧祖禹《讀史方輿紀要》顧祖禹（1631-1692），字瑞五，一字復初，號景范，江蘇無錫人，因其父入贅常熟譚家，故生于常熟，又自稱常熟人。后遷居無錫城東宛溪，學者稱為宛溪先生。好學不倦，尤好地理之學。遭亡國之變，隨父徙居常熟虞山，其父臨終囑其“掇拾遺言，網(wǎng)羅舊典，發(fā)舒志意”（《讀史方輿紀要·總敘》），撰作歷史地理之作。自康熙十三年（1674）起，游于閩、浙，旋館于昆山徐乾學家，參修《清一統(tǒng)志》，但不受清官，不署名。

4、顧祖禹《讀史方輿紀要》44

《讀史方輿紀要》130卷。卷1至卷9，《歷代州域形勢》九卷，以朝代分卷，依次敘述各代政區(qū)及沿革；卷10至卷123，以明末政區(qū)分卷，依次敘述各?。▋芍彪`十三布政使司）以至下屬府州縣的形勢、疆域、沿革、山川等，各縣載有編戶里數(shù)，有關(guān)史事附述于各省地名之下，各省卷首皆冠有概論形勢的總敘；卷124至卷129，《川瀆》六卷，采錄與考辨春秋以來歷代地理有關(guān)記載，敘述水道變遷；卷130，天文“分野”，敘述春秋以來地志有關(guān)星宿分野之說。附有《方輿圖說》5卷，為15省與九邊、黃河、海運、漕運，以及朝鮮、安南、海夷、沙漠等地圖和沿革建制簡表。

“綱目體”，自撰綱要，自注，正文頂格，注文低于正文?！蹲x史方輿紀要》130卷。卷1至卷9，《歷代州域形勢》45著書目的：“孫子之言，固言地利者，行軍之本；而鄉(xiāng)（向）導者，地利之助也。先知地利，而后可以行軍；以地利行軍，而復取資于鄉(xiāng)（向）導，夫然后可以動無不勝。”（《紀要·總敘》）“天子內(nèi)撫萬國，外蒞四夷，枝干強弱之分，邊腹重輕之勢，不可以不知也；宰相佐天子以經(jīng)邦，凡邊方利病之處，兵戎措置之宜，皆不可以不知也；百司庶府，為天子總理民物，則財賦之所出，軍國之所資，皆不可以不知也；監(jiān)司守令，受天子民社之寄，則疆域之盤錯，山澤之藪慝，與夫耕桑水泉之利，民情風俗之理，皆不可以不知也；四民行役往來，凡水陸之所經(jīng)，險夷趨避之實，皆不可不知也。世亂，則由此而佐折沖，鋤強暴；時平，則以此而經(jīng)邦國，理人民，皆將于吾書有取焉耳！”（同上）著書目的：46

其經(jīng)世思想為人稱道：“誠古今之龜鑒，治平之藥石”（《紀要·吳興祚敘》）；“其深思遠識，有在言語文字之外”（《紀要·魏禧敘》）；梁啟超：“蓋偏于軍事地理，殆遺老謀匡復所將有事耶？”

（《中國近三百年學術(shù)史》）施丁、顧誠：梁啟超所論“乃推測之詞，難成結(jié)論”；“祖禹很重視地理與軍事的關(guān)系?！?/p>

（白壽彝主編《中國史學史教本》）倉修良：“具有極為濃厚的軍事地理特色”（《中國古代史學史簡編》）；瞿林東：此書“是一部以地理為基礎(chǔ)、以闡明軍事上的成敗為主要內(nèi)容、以總結(jié)政治興亡為目的的巨著”。

（《中國史學史綱》）其經(jīng)世思想為人稱道：47第四節(jié)清前期史學（1840年前）文化政策：“剛?cè)嵯酀?，寬猛并用”大興文字獄召集大批文人編集古代典籍皇帝嚴格控制修史（官修）第四節(jié)清前期史學（1840年前）48一、官修史書成果眾多，規(guī)模宏大

1、清朝的修史制度起居注館：康熙九年（1670）始設(shè)，由經(jīng)筵日講官來專職編修起居注。編修起居注制度于康熙58年（1718）廢止，雍正元年（1723）恢復。翰林院：設(shè)掌院學士二人，侍讀、侍講二學士，修撰、編修、檢討。掌院學士掌國史筆翰，備左右顧問；侍讀學士以下掌撰著記載，主要指祭祀祝文、冊立冊封冊文、賜內(nèi)外官文書等；遇修實錄、史、志，充提調(diào)、總纂、纂修、協(xié)修等官；國史館：隸翰林院，設(shè)總裁及其他纂修、協(xié)修人員；方略館：清代特設(shè)，隸軍機處，專修“方略”。另有“三通館”等臨時機構(gòu)，成書即罷。一、官修史書成果眾多，規(guī)模宏大49

2、清朝所成官修諸史（1）實錄成書12部，《滿洲實錄》、《太祖實錄》、《太宗實錄》、《世祖實錄》、《圣祖實錄》、《世宗實錄》、《高宗實錄》、《仁宗實錄》、《宣宗實錄》、《文宗實錄》、《穆宗實錄》、《德宗實錄》。（2）《明史》332卷，本紀24卷，志75卷，表13卷，列傳220卷。順治二年（1645）開館，雍正十三年（1735）定稿，至四年（1739）刊刻進呈；其中康熙十八年（1679）重開史館，共歷時95年。2、清朝所成官修諸史50

萬斯同（1638-1702），字季野，號石園，浙江鄞縣人。博學強識，尤長于史，“自兩漢以來，數(shù)千年之制度沿革，人物出處，洞然腹笥。于有明十三朝之實錄，幾能成誦。其外，邸報、野史、家乘，無不遍覽熟悉，隨舉一人一事問之，即詳述其曲折始終，聽若懸河之瀉?！保S百家《萬季野先生墓志銘》）早有志仿《通鑒》寫明代編年史。康熙十八年（1679），總裁徐元文欲薦之入史局，力辭不就。后秉父師之教，以布衣參史局，不署銜，不受俸?！拔崴赞o史局而就館總裁所者，惟恐眾人分操割裂，使一代治亂賢奸之跡，暗昧而不明耳?！保ㄥX大昕《萬先生斯同傳》）當?shù)雷鹌鋵W，只得應(yīng)允，延至徐元文家，史館纂修官史稿送到，皆由萬斯同審定。后繼之總裁，亦以禮相敬。成《明史稿》，卒于北京。萬斯同（1638-1702），字季野，號石園，浙江鄞51編纂特點：（1）紀傳四體：為建文帝、景帝立紀，特立“宦官”和“土司”，“刑法”以廠衛(wèi)終之，《藝文志》僅載當代藝文；獨創(chuàng)《七卿年表》；列傳設(shè)閹黨、流賊、土司；（2）首創(chuàng)正史設(shè)圖之例：《歷志》增圖（3）宣揚封建倫理道德：《忠義傳》多至七卷評價：趙翼：“近代諸史，自歐陽公《五代史》外，《遼史》簡略，《宋史》繁蕪，《元史》草率，惟《金史》行文雅潔，敘事簡括，稍為可觀，然未有如《明史》之完善者?！?/p>

（《廿二史札記·明史》）“惟其修于康熙時，去前朝未遠，見聞尚接，故事跡原委，多得其真”。參考材料豐富：實錄，邸報（各衙門公文），《明會典》及大量私人著作。編纂特點：52“二十四史”修史思想的演變：

“簡言之，二十四史纂修，思想凡四變：自‘究天人之際，通古今之變’一變而為‘宣漢之美’，斷代為史；自‘為在身之龜鏡’再變而為‘以史治心’求‘至治’，自‘實錄直書’變而為‘轉(zhuǎn)事褒貶’；三變而為‘辨正統(tǒng)’，最后變而為‘國滅史不滅’。”

謝保成《中國史學史》（三）“二十四史”修史思想的演變：53（3）續(xù)“三通”和“清三通”仿“三通”體例，惟《清朝通志》紀、傳、年譜省而不作，二十略之目，與鄭樵本書同，內(nèi)容據(jù)清代社會實際有所增刪。（4）清會典：為記載各機構(gòu)行政規(guī)章、事例的政書。凡修五次：康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒朝。嘉慶、光緒朝所修有“會典圖”?！胺驎渌d，皆百臣奉行之政令，諸司分列之職掌，即官禮諸制，無不條悉其中?！保ㄎ合髽小逗商眉なコ蟮浼刃胸秸埜〞湟悦髀氄埔詰覈剖隆罚┼囍\《中華二千年史》：“清以例治天下，一歲匯所治事為四季條例，采條例而為各部署則例。新例行，則舊例廢，故則例必五年一小修，十年一大修。采則例以入會典，名為會典則例或事例?！保?）續(xù)“三通”和“清三通”54（5）大清一統(tǒng)志康熙《大清一統(tǒng)志》，始于康熙二十五年（1686），成于乾隆八年（1743），歷時57年，共計356卷；乾隆《一統(tǒng)志》，始于乾隆二十九年（1764），成于乾隆四十九年（1784），歷時20年，全書424卷（《四庫全書總目》記為500卷）；《嘉慶重修一統(tǒng)志》，始于嘉慶十六年（1811），成于道光二十二年（1842），歷時31年，全書500卷。三次修撰“一統(tǒng)志”，代表中國地理總志的最高成就，帶動了各地方志的編修（5）大清一統(tǒng)志55二、私人治史的博古傾向及考據(jù)學的盛行（一）私人治史博古傾向出現(xiàn)的原因清統(tǒng)一后百年經(jīng)濟繁榮，政局穩(wěn)定；文字獄；皇家壟斷史部各主要門類；皇帝有意提倡漢學，反對宋學：

“有講學必有標榜，有標榜必有門戶，尾大不掉，必至國破家亡”（《清高宗御制二集》）；“漢唐儒者，謹守師說而已，自南宋至明，凡說經(jīng)講學論文皆各立門戶，大抵數(shù)名人為之主，而依草附木者囂然助之，……名為爭是非，而實則爭勝負也。人心世道之害，莫甚于斯。”（《四庫全書總目·卷首凡例》）二、私人治史的博古傾向及考據(jù)學的盛行56清儒所謂“漢學”和“宋學”：“漢儒專言訓詁，宋儒專言義理?！保ń秶螌W淵源記·伍崇曜跋語》）兩漢至唐代（尤其是東漢延續(xù)到唐初的古文經(jīng)學）的學術(shù)為“漢學”；宋元明三代的思想和學術(shù)主流為“宋學”。以乾嘉學派為代表的清代考據(jù)學家，自認為所做學問為純粹的“漢學”，在治學旨趣上迥異于“宋學”。清儒所謂“漢學”和“宋學”：57

（二）乾嘉史學的成就

1、對舊史的編訂、整理、輯佚、?？迸c辨?zhèn)?、乾嘉“三大考史家”（1）王鳴盛《十七史商榷》王鳴盛（1722-1797），字鳳喈，又字禮堂，號西莊，晚年又號西沚居士，江蘇嘉定（今屬上海）人。乾隆十九年（1754）以一甲進士授翰林院編修，數(shù)年內(nèi)官至內(nèi)閣學士兼禮部侍郎。二十八年（1763），以母喪還鄉(xiāng)，至此止于仕途，定居蘇州，專事著述。青年以詩文得名；前半生以治經(jīng)為主，師友于惠棟；后半生以治史為主。代表作為《十七史商榷》。（二）乾嘉史學的成就58

《十七史商榷》100卷考訂“史”、“漢”至《新五代史》的17部正史（實為19部，加《舊唐書》、《舊五代史》）?！白孕颉痹疲骸笆呤罚掀稹妒酚洝?，下迄《五代史》，宋時嘗匯而刻之者也。商榷者，商度而揚榷之也。海虞毛晉汲古閣所刻行世已久，而從未有全校之一周者，予為改訛文，補脫文，去衍文，又舉其中典制事跡，詮解蒙滯，審核踳駁，以成是書，故名曰‘商榷’也?！杜f唐書》、《舊五代史》，毛刻所無，而云十七者，統(tǒng)言之，仍故名也。若《遼》、《宋》等史，則予未暇及焉。”

（《十七史商榷·序》）

《十七史商榷》100卷59文字?？保河酶鞣N版本，并參群書校閱；考證典章制度：重點是地理和官制；評論史書：“治經(jīng)斷不敢駁經(jīng)，而史則雖子長、孟堅，茍有所失，無妨箴而砭之?！睂κ呤返捏w例、內(nèi)容以及作者，都作評論。評論歷史人物和事件：多有不同于古人的認識治學方法：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途”（《史記集解分八十卷》）；“讀史宜專心正史。世之學者于正史尚未究心，輒泛涉稗官雜說，徒見其愚妄”（《后漢書年表》）；司馬光《通鑒》“亦學者必不可不讀之書”，因此書“究以十七史為依藉”（《通鑒與十七史不可偏廢》）。文字?？保河酶鞣N版本，并參群書校閱；60不足：謾罵前人，部分條文不夠精審：李慈銘說王嗚盛治史“矜氣，好詆評，心又不細”（《越縵堂讀書記·綜合性筆記》）。如稱李延壽“庸妄”、陳振孫“小儒”、鄭樵“妄人”、顏師古“謬妄”等；陳垣對《商榷》不夠精審之處多有指出（《書〈十七史商榷〉第一條后》，《大公報》1946年10月16日《文史》版）；治史的局限：博古，未考遼、宋、元、明等史；掌握資料不足，如卷1《史記所本條》，作者據(jù)《漢書·司馬遷傳贊》文字指出《史記》的資料來源，但《史記》所反映的許多材料則均未采用。ppt課件第五章明清史學61

王鳴盛搜集的各種史料約分兩類：一類是文獻記載，包括野史筆記、方志譜牒、諸子百家、詩文別集、佛道典籍等等；另一類是文物資料，包括鐘鼎尊彝之款識、山林冢墓祠廟伽藍碑碣斷闕之文。兩類材料可以互相檢照、互相印證，并且實際運用這兩類材料進行“參伍錯綜，比物連類”的史學研究。王鳴盛搜集的各種史料約分兩類：一類是文獻記載，包括野史筆記62

（2）錢大昕《廿二史考異》

錢大昕（1728-1804），字曉征，號辛楣，又號竹汀居士，晚年自稱潛研老人，江蘇嘉定（今屬上海）人。家境清貧，乾隆十六年（1751），乾隆皇帝下江南，赴行在獻賦，召試，特賜舉人；十九年（1754），與王鳴盛同舉進士；累官右贊善、翰林院侍講學士、侍讀學士，入直上書房，遷少詹事、提督廣東學政。參與《續(xù)文獻通考》、《續(xù)通志》、《大清一統(tǒng)志》、《熱河志》的編修。乾隆四十年（1775）丁父憂，退隱蘇州，不復出仕，專心講學、著述。著作頗豐，史作有《廿二史考異》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《元史氏族志》、《元史藝文志》等，《潛研堂全集》匯其史作和詩文之作。（2）錢大昕《廿二史考異》63

《廿二史考異》100卷《序》：“予弱冠時好讀乙部書，通籍以后，尤專斯業(yè)。自《史》、《漢》迄《金》、《元》，作者廿有二家，反覆校勘，雖寒暑疾疢，未嘗少輟。偶有所得，寫于別紙。丁亥歲（乾隆三十三年，1767），乞假歸里，稍編次之。歲有增益，卷帙滋多。戊戌（乾隆四十三年，1778）設(shè)教鐘山，講肆之暇，復加討論?！?/p>

《廿二史考異》100卷64編纂體例：先列各史紀、志、表傳標題；標題之下列考證諸條：先錄原文，接續(xù)列出證據(jù)，指其異同疑誤，間或?qū)懹邪凑Z，判明是非。考史方法：（1）取證：匯集材料；

（2）比較：以斷定史籍記載的真?zhèn)闻c是非；

（3）專題考索編纂體例：65考史重點：“予好讀乙部書，涉獵四十年，竊謂史家所當討論者有三端：曰輿地，曰官制，曰氏族”（《潛研堂文集·二十二史同姓名錄序》）；“嘗論史家先通官制，次精輿地，次辨氏族。否則涉筆便誤”（《考異·北史外戚傳》）；他還長于天文、歷算，通于年代之學?！白钍煊跉v代官制損益、地理沿革，以暨遼金國語、蒙古世系，故其考據(jù)精密，多有出于數(shù)君之外?！保ㄍ蹶剖ⅰ洞喝谔眉ふ彩赂僬彩洛X君墓志銘》）不足：考史重點：“予好讀乙部書，涉獵四十年，竊謂史家所當討論者有三66

重考據(jù)，少議論：“更有空疏措大，輒以褒貶自任，強作聰明，妄生疻痏，不卟年代，不揆時勢，強人以所難行，責人以所難受，陳義甚高，居心過刻，予尤不敢效也?！保ㄐ颍?/p>

博古而不通今：未考議《明史》。

治經(jīng)的理念和方法上，推崇漢儒。評價：“乾嘉諸儒，以東原（戴震）、竹汀為巨擘，一精于經(jīng)，一精于史”（朱一新《無邪堂答問》）；“所著《廿二史考異》皆實事求是，于天文、輿地、官制、氏族數(shù)大端，說之尤極精核?！保ㄈ钤度y(tǒng)術(shù)衍序》）重考據(jù)，少議論：“更有空疏措大，輒以褒貶自任，強作聰67

（3）趙翼《廿二史札記》趙翼（1727-1814），字耘松（亦作云崧），號甌北，江蘇陽湖（今江蘇武進）人。乾隆十五年（1750），應(yīng)順天鄉(xiāng)試，中舉人，座師汪由敦賞識其才，延于家中代應(yīng)筆札；十九年（1754），考選為內(nèi)閣中書；二十一年（1756），選入軍機處行走；二十六年（1761），會試得中進士，原為狀元之選，后為探花；歷任南方幾省地方官。乾隆三十七年（1772），辭官返鄉(xiāng)，專于著述。（3）趙翼《廿二史札記》68

《廿二史札記》36卷《札記·小引》：“閑居無事，翻書度日。而資性粗鈍，不能研究經(jīng)學，惟歷代史書，事顯而義淺，便于流覽，爰取為日課，有所得輒札記別紙，積久遂多?！?/p>

始撰于乾隆三十七年（1772），成書于乾隆六十年（1795），嘉慶五年（1800）定稿刊印?！敦ザ吩洝?6卷69

編寫方法：以本史證本史；史法與史事并重，更著重于“治亂興衰之故”：“此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘出，以俟博雅君子訂正焉。至古今風會之遞變，政事之屢更，有關(guān)于治亂興衰之故者，亦隨所見附著之?！?/p>

（《小引》）“其職志皆在考證史跡，訂訛正謬。惟趙書于每代之后，常有多條臚列史中故實，用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原，此其特長也?！保簡⒊肚宕鷮W術(shù)概論·經(jīng)史考證》）編寫方法：以本史證本史；史法與史事并重，更著重于“治亂70評論史書：對歷代正史進行認真評論。如“近代諸史，自歐陽公《五代史》外，《遼史》簡略，《宋史》繁蕪，《元史》草率，惟《金史》行文雅潔，敘事簡括，稍為可觀，然未有如《明史》之完善者”。（《札記·明史》）評論歷史人物或史事：“政事之屢更，有關(guān)治亂興衰之故者，亦隨所見附著之。”揭露暴政，抨擊權(quán)貴：如卷三列條目“武帝時刑罰之濫”、“漢諸王荒亂”，卷十一“宋齊多荒主”，卷三十四“明鄉(xiāng)官虐民之害”等。評論史書：對歷代正史進行認真評論。如“近代諸史，自歐陽公《五71三、章學誠《文史通義》（一）生平章學誠（1738-1801），字實齋，浙江會稽（今浙江紹興）人。幼不甚慧，二十歲后究心史學，自言“史部之書乍接于目，便似所攻習然者”；“至吾十五六歲，雖甚[馬矣]滯，而識趣則不離乎紙筆，性情則已近于史學，塾課余暇，私取《左》、《國》諸書，分為紀表志傳，作《東周書》幾及百卷”（《章氏遺書·家書六》）。二十八歲游北京，從朱筠學，結(jié)識戴震、邵晉涵等學者；三十五歲，始寫《文史通義》，自此后二十余年續(xù)寫不綴；三十六歲，應(yīng)聘編《和州志》，此后還編有《永清縣志》、《亳州志》等；41歲，成進士，他以為不合時俗，不愿做官，仍寄人籬下，從事編志修書，居畢沅幕府，修《湖北通志》；后歸故里。今所存文稿，以《文史通義》最著稱。三、章學誠《文史通義》72

（二）《文史通義》的版本

“大梁本”：道光十二年（1832）開封印，流傳最早，包括內(nèi)篇5卷、外篇3卷、《校讎通義》3卷，“尚有雜篇及《湖北通志》檢存稿并文集等若干卷，當俟校定，再為續(xù)刊”（華紱《文史通義序》）。

嘉業(yè)堂本：1922年，劉承干經(jīng)多方搜集，由其嘉業(yè)堂刻印《章氏遺書》50卷，所收最為宏富。（二）《文史通義》的版本73

（三）著書目的1、糾正時弊：“世俗風尚，必有所偏，達人顯貴之所主持，聰明才俊之所奔赴，其中流弊，必不在小，載筆之士，不思救挽，無為貴著述矣。茍欲有所救挽，則必逆于時趨。時趨可畏，甚于刑曹之法令也。”

（章學誠《上辛楣宮詹》）“天人性命之學，不可以空言講也。故司馬遷本董氏天人性命之說，而為經(jīng)世之書。儒者欲尊德性，而空言義理以為功，此宋學之所以見譏于大雅也?！噬蒲蕴烊诵悦?，未有不切于人事者?！笾灾稣?，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣”（《文史通義·浙東學術(shù)》）；（三）著書目的74“尊漢學、尚鄭（玄）許（慎），今之風尚如此。此乃學古，非古學也”（《內(nèi)篇·說林》）；“近日學者風氣，征實太多，發(fā)揮太少，有如桑蠶食葉而不能抽絲”（《章氏遺書·與汪龍莊書》）。ppt課件第五章明清史學75

2、綜言史文之義“吾于史學，蓋有天授。自信發(fā)凡起例，多為后世開山。而人乃擬吾于劉知幾，不知劉言史法，吾方史意；劉議館局纂修，吾議一家著述。截然分途，不相入也?！?/p>

（《章氏遺書·家書二》）強調(diào)著述立言：“史家本于《春秋》，專家著述本于官禮，辭章泛應(yīng)本于風詩，天下之風，盡于是矣。子有雜家，雜于眾不雜于己，雜而猶成其家者也。文有別集，集亦雜也，雜于體不雜于旨，集亦不異于諸子也。故諸子雜家與文集中之具本旨者，皆著述之事，立言之選也?！保ā墩率线z書·立言有本》）2、綜言史文之義76強調(diào)著述之文：“文人之文與著述之文，不可同日語也。著述必有立于文辭之先者，假文辭以達之而已”（《答問》）；“詞才以為才，非良史之才也”（《言公上》）；強調(diào)議古而不能有所偏：“凡為古文辭者，必敬以恕?！本匆皻鈹z而不縱，縱必不能中節(jié)也”；恕要“能為古人設(shè)身而處地也”（《文德》）；強調(diào)史以經(jīng)世：“史學所以經(jīng)世，固非空言著述也。且如《六經(jīng)》，同出于孔子，先儒以為其功莫大于《春秋》，正以切合當時人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。學者不知斯義，不足言史學也?！?/p>

（《內(nèi)篇·浙東學術(shù)》）強調(diào)著述之文：“文人之文與著述之文，不可同日語也。著述必有立77（四）史學理論的貢獻：史學批評思想1、論治學《博約篇》

“札記之功，必不可少”。

“為學之要，先戒名心”?！安涣w輕雋之浮名，不揣世俗之毀譽，循循勉勉數(shù)十年，中人以下所不屑為者而為之，乃有一旦庶幾之日”。

“善取不如善棄”?！疤斓刂?，人之所知所能，必不如其所不知不能，故有志于不朽之業(yè)，宜度己所長而用之?！薄爸叭酥f，示不相襲”?！氨芍锻x》，凡意見與古人不約而同者，必著前人之說，示不相襲”。（四）史學理論的貢獻：史學批評思想782、論“六經(jīng)皆史”《書教》、《詩教》、《禮教》、《經(jīng)教》、《易教上》、《史釋》、《浙東學術(shù)》等篇。隋朝王通“三經(jīng)皆史”(《詩》、《書》、《春秋》)；南宋時陳傅良“經(jīng)即是史”；明朝宋濂“經(jīng)即史”；王陽明曾講過“五經(jīng)皆史”王世貞、李贄“六經(jīng)皆史”章學誠“古人未嘗離事而言理，六經(jīng)皆先王之政典也”。《報孫淵如書》曰:“愚之所見，以為盈天地間凡涉著作之林，皆是史學，六經(jīng)特圣人取此六種之史以垂訓者耳。子集諸家，其源皆出于史?！?、論“六經(jīng)皆史”79

3、論纂輯、考證與著作

《說林》、《書教》、《答客問》、《原道》、《釋通》、《古文十弊》

纂輯是比次之書，是功力，考證是考索之功也很必要，但都不算學問。著作是獨斷之學，有三個組成部分：義（識）、事（學）、文（才）。

獨斷之學是“所以通古今之變而成一家之言者，必有詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹。繩墨之所不可得而拘，類例之所不可得而沉，而后微茫渺忽之際，有以獨斷于一心”。三者不可缺，“高明者多獨斷之學，沉潛者尚考索之功”。3、論纂輯、考證與著作804、論“記注”和“撰述”《書教下》章氏將古籍區(qū)分為記住和撰述兩類?！啊兑住吩唬骸橹聢A而神，卦之德方以智’。間嘗竊取其義，以概古今之載籍，撰述欲其圓而神，記注欲其方以智也。夫智以藏往，神以知來，記注欲往事之不忘，撰述欲來者之興起，故記注藏往似智，而撰述知來擬神也。藏往欲其賅備無遺，故體有一定，而其德為方；知來欲其抉擇去取，故例不拘常，而其德為圓”。劉知幾：“夫為史之道，其流有二。何者？書事記言，出自當時之簡；勒成刪定，歸于后來之筆。然則當時草創(chuàng)者，資乎博聞實錄，若董狐、南史是也。后來經(jīng)始者，貴乎俊識通才，若班固、陳壽是也”。4、論“記注”和“撰述”81“方”，指體例的嚴整有序，使之能夠儲存、容納盡可能完備的歷史知識；——記注：有利于保存資料，博取廣搜，賅備無遺，是“藏往之學”“圓”，指體例上的靈活變化，使之能夠充分反映史家的歷史認識?！觯菏妨x，即史學理論和史學思想，貴決選擇去取，是“知來之學”。二者關(guān)系：“古人一事必具數(shù)家之學，著述（撰述）與比類（記注）兩家，其大要也。……兩家本自相因而不相妨害”?！吧褚灾獊?，學者之才識是也；知以藏往，學者之記誦也。才識類火日之外景，記誦