..玉溪紅塔區(qū)城市設(shè)計(jì)的不足及看法摘要：古往今來(lái)，世界上優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)實(shí)例為數(shù)不少。如按城市總體設(shè)計(jì)、中心廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、干道設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)等去細(xì)分，更是不勝枚舉。城市設(shè)計(jì)的方法一般與城市規(guī)劃一樣，需要經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，進(jìn)行城市布局和各專業(yè)的設(shè)計(jì)，同樣需要通過(guò)方案比較，最后確定方案。由于城市是一個(gè)不斷發(fā)展變化的有機(jī)體，因此城市設(shè)計(jì)也需要不斷調(diào)整和補(bǔ)充，是一種動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，當(dāng)然從城市總體設(shè)計(jì)開(kāi)始到詳細(xì)設(shè)計(jì)乃至施工設(shè)計(jì)，都要考慮到城市三度空間形態(tài)，力求體現(xiàn)出城市的性質(zhì)和特點(diǎn)，反映出民族性、地方性和時(shí)代性。在這里我將從城市設(shè)計(jì)理論的角度，來(lái)看玉溪城市設(shè)計(jì)存在的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和不足，談?wù)勎覍?duì)城市設(shè)計(jì)的理解，同時(shí)提出我對(duì)玉溪紅塔區(qū)城市設(shè)計(jì)發(fā)展方向的一點(diǎn)看法。關(guān)鍵詞：三度空間生態(tài)設(shè)計(jì)區(qū)位優(yōu)勢(shì)文脈前言一個(gè)城市設(shè)計(jì)的優(yōu)良與否，都會(huì)影響著人們的情感意識(shí)，主要表現(xiàn)在建筑風(fēng)格、色彩、文化氣氛等方面。中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，城鎮(zhèn)化人口總量也占世界第一位，在城鎮(zhèn)化的大力改革浪潮中，各個(gè)城市都在加大城市建設(shè)，這給城市設(shè)計(jì)也提出了很高的要求。作為滇中碧玉、高原水鄉(xiāng)、花燈之鄉(xiāng)、云煙之鄉(xiāng)的玉溪在這次改革浪潮中如果要得到很好的發(fā)展，就必須用新的城市設(shè)計(jì)理念來(lái)武裝自己。只有這樣才能使玉溪在未來(lái)能更好地、更健康地發(fā)展。那么現(xiàn)在的玉溪紅塔區(qū)究竟有那些自身的優(yōu)勢(shì)、不足及該如何改進(jìn)呢？設(shè)計(jì)的概述城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市體形環(huán)境所進(jìn)行的“三維空間”的合理設(shè)計(jì)。它既包含了物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)，也包含了人們社會(huì)生活以及精神文明方面的設(shè)計(jì)。對(duì)城市設(shè)計(jì)的理解可以包括以下4個(gè)方面：

（1）城市設(shè)計(jì)是建筑學(xué)和城市規(guī)劃之間的橋梁，它可以表述為：建筑設(shè)計(jì)—地段規(guī)劃—城市設(shè)計(jì)—城市規(guī)劃。

（2）城市設(shè)計(jì)要有自己獨(dú)立的領(lǐng)域。

（3）城市設(shè)計(jì)創(chuàng)造了事物之間相互關(guān)系的新的價(jià)值。這種關(guān)系不僅表現(xiàn)在空間上，還表現(xiàn)在時(shí)間上，即歷史概念，不僅要表現(xiàn)在靜態(tài)上，還要表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上。

（4）城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)在于掌握相互關(guān)系中的秩序觀點(diǎn)。

城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)既有共同點(diǎn)，又有區(qū)別。其共同之處是“兩者都是為居民創(chuàng)造一個(gè)良好的、有秩序的生活環(huán)境”。不同之處，一是城市規(guī)劃是一個(gè)二維空間的綜合安排，而城市設(shè)計(jì)是一個(gè)三維空間的環(huán)境設(shè)計(jì)；二是城市規(guī)劃是各種專家（如經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、規(guī)劃學(xué)家、地理學(xué)家等）共同合作的結(jié)果，而城市設(shè)計(jì)主要由建筑師和城市設(shè)計(jì)專家承擔(dān)。

還有人認(rèn)為，城市設(shè)計(jì)主要是解決詳細(xì)規(guī)劃要解決的問(wèn)題。這是一種誤解。不可否認(rèn)，詳細(xì)規(guī)劃中有不少城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，但總體規(guī)劃階段也同樣有城市設(shè)計(jì)要解決的問(wèn)題。另外詳細(xì)規(guī)劃是一個(gè)規(guī)劃階段，而城市設(shè)計(jì)則是另一個(gè)范疇，兩者不能劃等號(hào)。

二、城市設(shè)計(jì)內(nèi)容和任務(wù)

城市設(shè)計(jì)既然是對(duì)人類(lèi)空間秩序的一種創(chuàng)造，是空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，那么首先要了解城市空間的內(nèi)容和分類(lèi)。

城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容就是合理地處理好整體框架，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。而且不僅要有質(zhì)的要求，更要有量的概念。具體來(lái)講城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括如下：

城市總體空間設(shè)計(jì)；城市中心和廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)；城市干道和商業(yè)街空間設(shè)計(jì)；城市居住區(qū)空間設(shè)計(jì)；

城市園林綠化空間設(shè)計(jì)；

城市地下空間設(shè)計(jì)；

舊城保護(hù)與更新空間設(shè)計(jì)；建筑小品設(shè)計(jì)。

上面所述都屬空間設(shè)計(jì)，至于以上各類(lèi)在工程方面的設(shè)計(jì)，則應(yīng)由各方面的工程師配合進(jìn)行。而城市設(shè)計(jì)的任務(wù)是：

（1）為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適、方便、高效、衛(wèi)生、優(yōu)美的物質(zhì)空間環(huán)境和精神文明環(huán)境。

（2）城市設(shè)計(jì)要為城市社區(qū)建設(shè)一種有機(jī)的秩序，包括物質(zhì)秩序和社會(huì)秩序。

（3）城市設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，要求綜合各專業(yè)的需要，做到合理安排。

（4）城市設(shè)計(jì)要立足于現(xiàn)實(shí)，并具有豐富的想象力。

（5）城市設(shè)計(jì)目標(biāo)是空間形式上的統(tǒng)一、完美；綜合效益上的最佳、優(yōu)化效果；社會(huì)生活上的有機(jī)協(xié)調(diào)。

城市設(shè)計(jì)是當(dāng)前城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中為更有效地改善城市環(huán)境面貌、方便和豐富人們的物質(zhì)和精神生活而茁壯興起和越來(lái)越為人們廣泛關(guān)注的一門(mén)新興學(xué)科。城市設(shè)計(jì)意指人民為某特定的城市建設(shè)目標(biāo)所進(jìn)行的對(duì)城市外部空間和形體環(huán)境的設(shè)計(jì)和組織正是城市設(shè)計(jì)塑造的這種空間和環(huán)境，形成了整個(gè)城市的藝術(shù)和生活格調(diào)，建立了城市的品質(zhì)和特色。三、玉溪紅塔區(qū)城市設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境、高原水鄉(xiāng)-玉溪地處滇東南地區(qū)，城區(qū)屬于亞熱帶氣候，有豐富的自然資源，森林覆蓋面積廣，全市植被覆蓋率達(dá)40%，三面環(huán)湖（撫仙湖、星云湖、杞麓湖），在云南的區(qū)位優(yōu)勢(shì)上有“滇中碧玉”之稱。由于特定的地理位置，形成了獨(dú)特的立體氣候和自然生態(tài)區(qū)。有利于生態(tài)城市建設(shè)。民族文化，在這片美麗富饒的土地上，居住著傣、哈尼、彝、回、蒙古、白、苗、拉祜族等少數(shù)民族，他們有自己獨(dú)特的民族文化（文字、語(yǔ)言、服裝）和傳統(tǒng)習(xí)俗（熱情、開(kāi)朗、大方）。至今他們還保留著先輩們的傳統(tǒng)習(xí)俗，如：彝族的“篝火晚會(huì)”、“花鼓舞”，哈尼族的“戀愛(ài)宴會(huì)”，花腰傣的“花街”節(jié)等?，F(xiàn)代企業(yè)文化，云煙之鄉(xiāng)的玉溪有以紅塔集團(tuán)為首的現(xiàn)代企業(yè)文化，特別是紅塔工業(yè)園區(qū)的啟動(dòng)，更好地帶動(dòng)了玉溪紅塔區(qū)的兄弟企業(yè)文化飛速發(fā)展。為玉溪紅塔區(qū)的城市建設(shè)奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)了現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的進(jìn)步及發(fā)展。四、玉溪紅塔區(qū)城市設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)技術(shù)水平的提高以及價(jià)值觀念的變化，人們對(duì)自己生活環(huán)境質(zhì)量的要求也日益提高。玉溪紅塔區(qū)作為一個(gè)有著悠久歷史的民族文化和高原水鄉(xiāng)文化的旅游城市，迫切需要繼承與弘揚(yáng)歷史和合理利用自然資源，人們應(yīng)利用她的歷史地位，將其建成一個(gè)現(xiàn)代化的文化名城，針對(duì)目前的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，我們按照“可持續(xù)發(fā)展和城市生態(tài)化”和體現(xiàn)歷史文脈的要求，提出了自己設(shè)計(jì)的設(shè)想。抱著把玉溪紅塔區(qū)建設(shè)成為外向型的旅游經(jīng)貿(mào)和最適合人居住的城市，就應(yīng)該對(duì)玉溪紅塔區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。對(duì)建設(shè)和商業(yè)氛圍進(jìn)行分析，逐步正確的定位了自己的設(shè)計(jì)思想脈絡(luò)，使自己的設(shè)計(jì)一步步走向成熟。對(duì)此，我認(rèn)為，當(dāng)前玉溪在城市設(shè)計(jì)中存在著以下幾個(gè)方面的不足：體制分割，城郊接合部建設(shè)混亂。城市郊區(qū)的規(guī)劃管理沒(méi)有具體細(xì)則，因而在城市總體規(guī)劃編制過(guò)程中只能將其劃成空白地帶。如：紅塔區(qū)和北城、大營(yíng)街、研和之間的地區(qū)就呈現(xiàn)出混亂狀態(tài)。開(kāi)發(fā)區(qū)規(guī)劃建設(shè)與城市總體規(guī)劃脫節(jié)，自成體系。各類(lèi)開(kāi)發(fā)區(qū)、科技園、小區(qū)、旅游度假村等等可以獨(dú)立進(jìn)行規(guī)劃，肢解了城市的總體規(guī)劃，給城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展埋下了隱患。如玉江路聶耳公園為中心城區(qū)，周?chē)r(nóng)村，農(nóng)村周?chē)质情_(kāi)發(fā)區(qū)，開(kāi)發(fā)區(qū)的周?chē)寝r(nóng)村，在到外面的衛(wèi)星城。這是紅塔區(qū)現(xiàn)在一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。歷史建筑、城市風(fēng)貌受到嚴(yán)重破壞。解放以來(lái)，我國(guó)城市中傳承著城市文脈的歷史古建筑和遺跡受到三次嚴(yán)重破壞，第一次是解放初期到大煉鋼鐵時(shí)期，第二次是“文化大革命”時(shí)期，第三次是改革開(kāi)放之后，借“改造舊城，消滅危房”等動(dòng)人口號(hào)，使某些城市的歷史建筑、城市風(fēng)貌遭受了滅絕性的毀壞，玉溪紅塔區(qū)也不例外。在這期間玉溪紅塔區(qū)的一些古建筑在改造中遭到的破壞。城市生態(tài)受到破壞，環(huán)境污染日益嚴(yán)重。80%的城市污水未經(jīng)處理直接排放，導(dǎo)致農(nóng)村河道、受到嚴(yán)重污染。特別是近年來(lái)化學(xué)工業(yè)在玉溪紅塔區(qū)的發(fā)展，更是帶來(lái)了嚴(yán)重的污染。監(jiān)督約束機(jī)構(gòu)軟弱，違法建筑嚴(yán)重泛濫。尤其是城鄉(xiāng)接合部，集體土地未經(jīng)征用就進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，再加上與腐敗現(xiàn)象相勾結(jié)的城郊“圈地風(fēng)”，造成違法建設(shè)呈愈演愈烈之勢(shì)。城市建設(shè)時(shí)序混亂，城市基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足和重復(fù)建設(shè)浪費(fèi)并存。房子成批蓋起來(lái)了，但道路、供水、排水、等基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重短缺，這種先蓋房后修路、再修下水道的錯(cuò)誤建設(shè)時(shí)序，造成污水橫流，建筑垃圾遍地，綠地大量被占用，城市的生活環(huán)境質(zhì)量持續(xù)下降。區(qū)域化設(shè)計(jì)或協(xié)調(diào)機(jī)制不健全，傳統(tǒng)的大而全、小而全思想仍占上風(fēng)。一些規(guī)劃部門(mén)仍拘泥于“城市設(shè)計(jì)”的舊框框，忽視了城市與周邊城鎮(zhèn)的協(xié)調(diào)發(fā)展，這種“只見(jiàn)單個(gè)城市，不見(jiàn)區(qū)域城市群”的傳統(tǒng)思維，使城市發(fā)展的良性循環(huán)受到破壞。城市建設(shè)風(fēng)格雷同，千城一面。盲目追求城市變大、變新、變洋。歐化建筑席卷玉溪紅塔區(qū)。城市地下空間設(shè)計(jì)是一個(gè)缺口，城市地下空間沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)及利用。五、由于以上的分析，我認(rèn)為玉溪紅塔區(qū)城市設(shè)計(jì)應(yīng)該進(jìn)行整改，以便使它更加合理1.在指導(dǎo)思想上充分運(yùn)用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)手法，特別是綠色設(shè)計(jì)理論，尊重用可持續(xù)發(fā)展和自然生態(tài)環(huán)境，力求創(chuàng)造一個(gè)功能合理、環(huán)境優(yōu)雅、配套設(shè)施完整、基礎(chǔ)設(shè)施齊全、具有文脈城市空間、建筑形態(tài)親和的高品質(zhì)生活街區(qū)，提高設(shè)計(jì)區(qū)域的綜合環(huán)境質(zhì)量。打造玉溪人居天堂。2.在設(shè)計(jì)理念上文脈都市：每一個(gè)城市都有自己的歷史與文化，因而也有自己的個(gè)性與特色，強(qiáng)調(diào)整體的城市形象，并將玉溪紅塔區(qū)城市空間和建筑特色通過(guò)現(xiàn)代的建筑形式演繹出來(lái)。生態(tài)人本：在建筑形態(tài)、道路、綠化的設(shè)計(jì)上注重人的感受，增加商貿(mào)中心的適宜性和可感性，通過(guò)功能劃分、道路和綠化這些空間的載體之間的再組合，達(dá)到人與自然、空間之間的交融和生態(tài)系統(tǒng)的保持。功能重組：合理安排用地功能，優(yōu)化交通組織，增強(qiáng)環(huán)境的功能合理性。文化延續(xù)：在改造古建筑的同時(shí)要保護(hù)好歷史文化，同時(shí)開(kāi)辟綠化廣場(chǎng)，形成烘托文化建筑的視覺(jué)空間，同時(shí)提供便捷的連接，使歷史建筑環(huán)境與現(xiàn)代城市商業(yè)發(fā)展恢復(fù)聯(lián)系，促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和地方文化的延續(xù)性。3.功能定位方面，通過(guò)注重民族文華的保護(hù)，著重人為景觀的建設(shè)發(fā)展，提高環(huán)境舒適性和景觀的和諧性，把周?chē)某擎?zhèn)和民族文化也納入城市設(shè)計(jì)的行列，并成為城市建設(shè)的亮點(diǎn)。4.設(shè)計(jì)目標(biāo)與解決手法（1）功能布局：品位上形成自身的文化個(gè)性；空間上插入節(jié)點(diǎn)形成節(jié)奏，增強(qiáng)空間人性化和形成場(chǎng)所感；功能上梳理各功能區(qū)和交通系統(tǒng)，使其空間布局更合理，最終形成四條新的功能帶。在改造紅塔區(qū)城市設(shè)計(jì)中堅(jiān)持由表及里的改造。表：立面、景觀、節(jié)點(diǎn)；里：交通組織、空間、文化氣息的顯現(xiàn)。改造主要考慮到文化的顯現(xiàn)，使沿街建筑從色彩和風(fēng)格上與內(nèi)部統(tǒng)一。此外，適當(dāng)拆除部分沿街建筑，將文化活動(dòng)引出，同時(shí)將人引入。強(qiáng)化動(dòng)態(tài)景觀點(diǎn)和街頭綠地，形成豐富、完整、宜人的城市景觀構(gòu)架。街道兩側(cè)商鋪分布較混亂，雜亂無(wú)章.改造中應(yīng)對(duì)原有商鋪進(jìn)行重新整合分區(qū)，形成一定的條理性.減少不必要的人流，即使商業(yè)人流便捷與安全，又減輕了交通壓力。通過(guò)景觀與公共開(kāi)敞空間的建設(shè)，加強(qiáng)聶耳公園與玉江路的聯(lián)系.同時(shí)加強(qiáng)公園內(nèi)道路的聯(lián)系，讓聶耳公園為更多的市民服務(wù)，提高整個(gè)地段的文化生活品質(zhì)。（2）空間景觀：強(qiáng)化動(dòng)態(tài)景觀點(diǎn)和街頭綠地，形成豐富、完整、宜人的城市景觀構(gòu)架。將城市街道視為城市最重要的開(kāi)敞空間，應(yīng)該重視人、建筑、環(huán)境三者之間的關(guān)系，建立景觀節(jié)點(diǎn)、商業(yè)軸線、點(diǎn)線面相結(jié)合的城市街道景觀.設(shè)計(jì)手法依據(jù)功能分區(qū)不同，對(duì)街道景觀，包括交叉口、沿街建筑、綠化、地面鋪設(shè)等進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成特色鮮明、秩序井然的繁華的商業(yè)街道景觀，強(qiáng)調(diào)街道界面的連續(xù)性和人的感覺(jué)，統(tǒng)一設(shè)計(jì)交通標(biāo)志和街道公共設(shè)施.同時(shí)拆除一些不合理的建筑，增加綠地面積，形成開(kāi)敞空間。建設(shè)配套交通設(shè)施，提升街道服務(wù)功能，人行道空間增加行人休息設(shè)施，如街邊的凳子、報(bào)刊亭.統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)街道公共設(shè)施的設(shè)置位置、色彩及形式.采用共同的“建筑語(yǔ)言”。于功能、藝術(shù)為一體，形成有益于人的街道環(huán)境.將景觀和建筑形式和諧化：市政設(shè)施小品化：指示標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)化.打破歐化建筑，創(chuàng)造富有個(gè)性的城市空間及道路環(huán)境。（3）交通：這作為許多城市的一大難點(diǎn)，在玉溪紅塔區(qū)由于私家車(chē)在飛速增加，交通變得擁擠，應(yīng)該加大道路的建設(shè)，以解決交通問(wèn)題，同時(shí)還要建立安全便捷的交通體系，通過(guò)標(biāo)識(shí)物和小廣場(chǎng)的設(shè)置使各種交通功能清晰化合理化。在這方面應(yīng)引起注意。應(yīng)該加強(qiáng)管理，使硬件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。5.紅塔區(qū)城市設(shè)計(jì)框架城市設(shè)計(jì)整體形成“一心兩翼四帶”的布局結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)道路框架、交通組織的整合，以公共開(kāi)放空間為中心，沿道路兩側(cè)文化街與商鋪展開(kāi)，結(jié)合原有的聶耳公園與玉江路，充分利用現(xiàn)在的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，最終形成生活帶、文化帶、商業(yè)帶、娛樂(lè)帶。6.城市硬件設(shè)計(jì)上（1）建筑設(shè)計(jì)分別從建筑物出入口、建筑物的高度、建筑物的造型、建筑物的風(fēng)格、地方傳統(tǒng)特色等幾方面來(lái)規(guī)范。①建筑物出入口建筑物的出入口的確定，應(yīng)滿足設(shè)計(jì)中對(duì)建筑物主入口的規(guī)定。②建筑物的高度建筑物的高度應(yīng)滿足紅塔區(qū)城市設(shè)計(jì)的要求，或符合設(shè)計(jì)中的高度傾向，且變化不宜過(guò)大。適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，充分利用好紅塔區(qū)的城市建筑空間。③建筑物的造型建筑的造型設(shè)計(jì)應(yīng)符合城市設(shè)計(jì)中所引導(dǎo)的造型傾向，與周?chē)h(huán)境相融合，最終達(dá)到造型的和諧，完整和統(tǒng)一。④建筑物的風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格必須滿足紅塔區(qū)城市設(shè)計(jì)中的風(fēng)格，即具有時(shí)代氣息，現(xiàn)代而新穎，簡(jiǎn)約明快，又要注重建筑的文化性，與文脈都市的設(shè)計(jì)理念相一致，特別應(yīng)努力使不同建筑物的風(fēng)格和諧統(tǒng)一，力求自身完整和群落之間的整體性。改變現(xiàn)在的歐化之風(fēng)，建設(shè)有地方特色城市。⑤地方傳統(tǒng)特色通過(guò)環(huán)境手段反映建筑地方傳統(tǒng)特色，適當(dāng)運(yùn)用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)的概念，反映到建筑的風(fēng)格中去，保持建筑風(fēng)格的現(xiàn)代性和時(shí)代感，維護(hù)玉溪作為高原水鄉(xiāng)和花燈之鄉(xiāng)的地位。⑥在城市地下空間的利用上，開(kāi)辟地下人行道，以緩解交通堵塞。（2）道路及景觀設(shè)計(jì)導(dǎo)則提高該區(qū)域城市街道景觀的可讀性、可識(shí)別性、宜人性和生動(dòng)性，提出不同性質(zhì)的道路應(yīng)具有空間和形態(tài)特征。街廓的設(shè)計(jì)目標(biāo)是通過(guò)栽植、鋪砌與街廓設(shè)施的整體設(shè)計(jì)，更完整地塑造城市外部空間環(huán)境，提高城市整體環(huán)境質(zhì)量。強(qiáng)調(diào)景觀道路的兩側(cè)的界面形象，成為商貿(mào)中心的景觀標(biāo)志。街道景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容包括：街廓設(shè)施系統(tǒng)，綠化種植系統(tǒng)，地面鋪砌系統(tǒng)等。①街廓設(shè)施系統(tǒng)街廓，即由建筑物、街道、等界面及路面的連續(xù)狀態(tài)所圍合的空間。街廓具有靜態(tài)以及空間場(chǎng)所的意義。街廓空間中的街廓設(shè)施是構(gòu)成“城市特性”的重要元素之一，是評(píng)價(jià)城市特性品質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)。街廓設(shè)施：在一個(gè)城市中，所有座落于道路旁，人行道上或者就設(shè)在道路上的，有助于完善城市服務(wù)功能或美化城市景觀而設(shè)置的公共設(shè)施。街廓設(shè)施主要是指功能性的街道小品，如、座椅、雕塑、路標(biāo)、噴泉等。座椅：在各主要開(kāi)放空間、廣場(chǎng)等區(qū)域，應(yīng)該設(shè)立供人們休息的座椅?？衫迷灾?，將座椅功能與花臺(tái)、踏步等布置整體考慮，使人們有更好的休閑感覺(jué)。座椅適宜成組布置，并且在座椅設(shè)施的周?chē)Y(jié)合垃圾筒、燈具等統(tǒng)一考慮，以方便人們的使用。雕塑：可在各開(kāi)放空間、商業(yè)步行街、廣場(chǎng)、道路轉(zhuǎn)角、大型建筑物入口等區(qū)域設(shè)置雕塑。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮環(huán)境特征，使其與環(huán)境有機(jī)結(jié)合。這類(lèi)設(shè)施的特點(diǎn)是以美化街道，增加街道情趣為主，文化藝術(shù)性較高，是形成街道景觀，視覺(jué)焦點(diǎn)的關(guān)鍵。路標(biāo)：應(yīng)結(jié)合交通部門(mén)的相關(guān)規(guī)范，統(tǒng)一設(shè)置，要求標(biāo)識(shí)清晰、準(zhǔn)確。噴泉：在步行街、廣場(chǎng)設(shè)置景觀噴泉，采用群柱噴泉的形式。噴泉設(shè)計(jì)應(yīng)與照明設(shè)計(jì)相結(jié)合，增加夜間的景觀效果。②綠化種植系統(tǒng)綠化環(huán)境規(guī)劃原則：構(gòu)建連續(xù)的綠化景觀，結(jié)合建筑物、廣場(chǎng)、道路功能條件及地方自然環(huán)境進(jìn)行種植設(shè)計(jì)，充分利用植物的形態(tài)、色彩和花果期，形成豐富的綠化形態(tài)景觀。從以上的資料分析和設(shè)計(jì)上看,玉溪市的城市設(shè)計(jì)還是比較科學(xué)地.因地制宜,根據(jù)地方的不同,制定出不同的實(shí)施方案.充分發(fā)揮地方性民族特色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),制定出不同的城市實(shí)施方案.將玉溪發(fā)展成為特色性綠色生態(tài)環(huán)保城市.六、結(jié)語(yǔ)毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前人們對(duì)審美的需求下，社會(huì)對(duì)市設(shè)計(jì)賦予了新的理念。而玉溪的城市設(shè)計(jì)在很大程度上不能滿足人們的需求。而從玉溪城市設(shè)計(jì)歷史的特點(diǎn)來(lái)看，它不僅滿足了當(dāng)時(shí)各類(lèi)人的文化品味與價(jià)值取向，同時(shí)也為這一片區(qū)域的景觀效果與環(huán)境質(zhì)量的改善與提高起了非常大的促進(jìn)作用，推動(dòng)了玉溪城市建設(shè)的進(jìn)程。城市設(shè)計(jì)既然要為市民創(chuàng)造一個(gè)良好的有秩序的空間環(huán)境，就必須深入地了解社會(huì)、研究社會(huì)。從目前玉溪市城市設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我相信在今后一段時(shí)間內(nèi)，玉溪的城市設(shè)計(jì)將會(huì)呈現(xiàn)出嶄新的面貌。參考文獻(xiàn)[1]王建國(guó)著《城市設(shè)計(jì)》東南大學(xué)出版社1999年8月第一版[2]理查德·瑞吉斯特[美]著《生態(tài)城市》建設(shè)與自然平衡的人居環(huán)境2002年12月第1版

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