PAGEPAGE1HRPlanningSystemIntegrationandUpgradingResearchofASuzhouInstitution文言文教學(xué)中,“語言”第一還是“內(nèi)容”第一?一、應(yīng)該充分重視文言文的文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色（一）《課程標準》的必然要求：義務(wù)教育《課程標準》8.欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。11.誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。12.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。高中語文《課程標準》6．學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會?；詈颓楦惺澜纭?．學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價具積極意義與歷史局限。9．閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。高中《課標》必修課程的評價閱讀與鑒賞的評價（１）論述類文本閱讀的評價，著重考察學(xué)生的抽象思維能力，如能否概括和提煉文本的思想觀點、發(fā)現(xiàn)觀點材料之間的邏輯聯(lián)系，并作出初步的評價。對言之有據(jù)的獨特見解，應(yīng)予以鼓勵。（２）實用類文本閱讀的評價，著重考察學(xué)生對文本內(nèi)容的準確解讀，以及對文本信息的篩選和處理能力。實用文體的語言風(fēng)格、格式等特征，學(xué)生只需作基本的了解。（３）文學(xué)類文本閱讀的評價，是閱讀與鑒賞評價的重點。要重視評價學(xué)生對作品的整體把握，特別是對藝術(shù)形象的感悟和文本價值的獨到理解，鼓勵學(xué)生的個性化閱讀和創(chuàng)造性的解讀。要重視評價學(xué)生對不同文體作品的閱讀鑒賞能力，以及借助有關(guān)資料評介作品的能力。（４）文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。思考：雖然我們在這一問題上尚存疑問，不過，不容否認的事實是，文言文確實（雖然不是全部都是）是“文學(xué)作品”，當然也屬于“中國古代優(yōu)秀作品”，所以，在教學(xué)過程中，不僅要在理解詞義與語句含義的基礎(chǔ)上，弄懂文本的“基本內(nèi)容”。而且，要在掃除文字障礙、疏通語言的基礎(chǔ)上，關(guān)注文本的內(nèi)在意蘊——“體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價具積極意義與歷史局限?！边@些方面的工作，要求我們在文言文課堂教學(xué)中加以落實。而按照人教社現(xiàn)行的高中教材體系，對于文言文思想內(nèi)容的關(guān)注，還要體現(xiàn)年級段的差異。在強調(diào)文學(xué)作品鑒賞能力和評價研討能力的高二、高三階段，較之于以培養(yǎng)文言文閱讀能力為中心任務(wù)的高一階段而言，應(yīng)該給予文本的內(nèi)容以更多的關(guān)注。如果有可能的話，還應(yīng)針對于文本的藝術(shù)特色，作必要的賞析品味。這是文學(xué)作品鑒賞教學(xué)的需要，一定程度也對學(xué)生的寫作能力的培養(yǎng)產(chǎn)生積極促進作用。——這些，要視文本的個性與所在學(xué)生的實際原則而定，不應(yīng)簡單化一刀切。（二）《考試大綱》與高考、中考試題的必然要求：2005高考《考試說明》三、古代詩文閱讀“考試內(nèi)容”：能閱讀淺易的古代詩文l、常見實詞在文中的含義的理解２、常見文言虛詞在文中用法的理解３、常見文言句式和用法的理解４、文中句子的理解（包括翻譯）５、文中信息的篩選６、文章內(nèi)容要點的歸納，中心意思的概括７、作者在文中觀點態(tài)度的分析概括８、文學(xué)作品形象、語言和表達技巧的鑒賞９、文章思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的評價中考《考試大綱》文言文閱讀“考試目標”1．理解常用文言詞語的意義。２．理解重要句、段的意思。３．理解文章的基本內(nèi)容并評析其思想內(nèi)容。思考：針對高考、中考要求，我們必須在平時教學(xué)過程中就對文言文的思想內(nèi)容予以足夠的重視，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在疏通語言的基礎(chǔ)上，進而探究文本的內(nèi)容。（三）文言文語言教學(xué)與文言文閱讀能力培養(yǎng)本身的需要（１）文言文本來就是是一個真正意義上的“格式塔”，是一個文本整體，而不是文字材料的倉庫。分析與整合都是理解文本的必要過程，單純的分析與“不求甚解”式的所謂“整體感悟”一樣是不全面的。（２）語言的理解，包括詞義的理解，離不開其所在的語言環(huán)境。對語境的重視，對具體語境中的語言事實的確切理解和把握的能力，本身就是文言文閱讀能力的組成要素。（３）學(xué)習(xí)文言文，離不開語言的積累，語感的提升。熟讀與背誦，要求我們在教學(xué)時必須注重對文本整體的理解。所謂“理解基礎(chǔ)上的記憶”，自然包括文章思路的把握等因素。（４）對文本整體的關(guān)注，可以一定程度消解語言學(xué)習(xí)客觀上產(chǎn)生的單調(diào)感。心理學(xué)研究表明，語言學(xué)習(xí)過程中，當學(xué)生把注意力集中于語言本身（知識、規(guī)則）時焦慮程度偏高，而把注意力聚焦在語言所表達的內(nèi)容時，焦慮程度則明顯降低，學(xué)起來就比較輕松。（人大復(fù)印資料2004年第10期58頁）二、文言文教學(xué)應(yīng)該將“文言”（語言）置于首位（一）當前文言文教學(xué)中輕視語言的現(xiàn)象１、無理由的輕視語言：《語文教學(xué)通訊》2004年10月王運芳《文言文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)模式》（１）在文言文教學(xué)中，不少老師不串講就放心不下。他們放心不下的是課文字句的落實，是文言文中“言”的部分。至于文言文作品中的思想感情、整體意蘊、文章特色等“文”的價值，則被忽略了。這樣的教學(xué)，漠視了學(xué)生作為閱讀主體因文得意、緣文會友和發(fā)展自我的內(nèi)心需要，是文言文字句知識的教學(xué)，是沒有“閱讀”的教學(xué)。因此，我們要進行真正意義上的閱讀，要進行研究性閱讀。語文研究性閱讀學(xué)習(xí)是以學(xué)生發(fā)展為中心，以問題創(chuàng)設(shè)為情景，以自主鉆研為形式，以實踐體驗為手段的一種學(xué)習(xí)，它具有主體性、開放性、整合性、創(chuàng)新性、合作性等特征。２、因課文注解詳細而輕之《語文教學(xué)通訊》2004年10月王運芳《文言文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)模式》新版語文教科書文言文部分的注釋相當詳盡，學(xué)生通過注釋參讀課文基本能疏通文章，老師只需適當點撥即可。因而老師應(yīng)“放下心”尋找有“閱讀”的教學(xué)切入點。針對我們的學(xué)生特點和教材特點，筆者擬建立“知識——能力——情意”三維課堂教學(xué)目標，提出“讀——悟——移”的文言文研究性閱讀學(xué)習(xí)模式。思考：教材對文言課文的注解是相當詳細的，但也還是需要教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文中的一些重點的常用的詞語，哪怕是課本已經(jīng)作了說明的。如《歸去來兮辭》中“慈父見背”，課文注為“見背：婉指長輩去世”。這一說明實際上也并未說清“見”字的實際作用。比如新教材第二冊《阿房宮賦》中的“戍卒叫”，課文注為“指陳涉、吳廣起義”。這一說明顯然還未能真正傳達出“戍卒”的真正含義，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去探究，才能真正達到積累詞語的目的。再如新教材第一冊《觸龍說趙太后》“老臣賤息舒祺，最少，不肖”一句，課本注為“不肖：不賢，不成材。肖，賢。”其實，“肖”本身根本沒有“賢”的義項?！墩f文·肉部》：“肖，骨肉相似也，不似其先，故曰不肖也?！备鶕?jù)《漢語大字典》與《辭海》的解釋，“肖”義為“似”，“不肖”即“不似”，特指不似其父那樣賢能，亦用以泛指“不賢”。哪怕已經(jīng)作了明白注釋的，教師也應(yīng)該在課堂上有選擇地加以必要的強調(diào)，或者采用課堂內(nèi)外檢測的形式加以強化，以引導(dǎo)學(xué)生形成足夠的語言積累。３、因語言平易而輕之為什么不重視語言呢？比如設(shè)計研究性學(xué)習(xí)課案的尹德余先生稱：“本文少生僻字眼，淺近易懂，學(xué)生借助注釋自能疏通文意。”這可就讓人不解了。若要說“借助注釋自能疏通文意”，教材中又有哪一篇課文不是如此？問題在于，我們學(xué)習(xí)文言課文，并不是說只要將每一篇文言文本身的意思弄明白便萬事大吉了，——更重要的是使學(xué)生在學(xué)了這一篇篇具體的課文（例子），接觸了一些個語言現(xiàn)象之后，能夠獲得豐富的感性認識與理性認識，從而有能力去理解教材四五十篇文言課文之外的更多的其他的文言文。否則還說什么培養(yǎng)淺易文言文的“閱讀能力”？怎么能因為“本文少生僻字眼”，便將教學(xué)重點轉(zhuǎn)移到其他雖不無價值卻與教學(xué)目的不相干（或無直接關(guān)涉）的事情上去呢？再說了，按尹先生的意思，一篇課文，唯有其“生僻字眼”多才有必要加以重視，那么試問：重視什么？重視文章里的“生僻字眼”嗎（課本早作解釋了）？王力先生早就強調(diào)過，學(xué)古代漢語，最怕的并不是那些沒什么生命力的“生僻字眼”，而是那些貌似面熟、而實際閱讀時常常會“望文生義”卻“謬以千里”的“常用詞”！（二）文言文教學(xué)要重視語言１、重視語言：《課程標準》的必然要求高中《課程標準》的表述“閱讀與鑒賞”部分“課程目標”：6．學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會牛活和情感世界。8．學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價具積極意義與歷史局限。9．閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。思考：從上述三條內(nèi)容中不難看出，“閱讀淺易文言文”的教學(xué)目標要求與“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”是不同的，前者注重的是語言上的“理解”，文章內(nèi)容的“讀懂”；重視的是語言（實詞、虛詞和句式等）。而不同于文學(xué)作品學(xué)習(xí)的重內(nèi)容，重藝術(shù)表現(xiàn)力?！霸姼枧c散文”選修課程“課程目標”：1．培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2．閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價。3，借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的我國古代詩文(與附錄一所建議的古詩文程度相當)，背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。思考：哪怕是真正意義上的文學(xué)作品（古代詩文）鑒賞教學(xué)，也要立足于“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂”這樣的基石。可見古代作品的語言文字關(guān)是不容忽視的。必修課程的評價閱讀與鑒賞的評價文學(xué)類文本閱讀的評價，是閱讀與鑒賞評價的重點。要重視評價學(xué)生對作品的整體把握，特別是對藝術(shù)形象的感悟和文本價值的獨到理解，鼓勵學(xué)生的個性化閱讀和創(chuàng)造性的解讀。要重視評價學(xué)生對不同文體作品的閱讀鑒賞能力，以及借助有關(guān)資料評介作品的能力。文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。思考：文言文閱讀的評價，注重的是“閱讀”能力，當然還有對“文化背景”等的了解（知識？）等。自然也有審視評價作品內(nèi)容的要求，但顯然是將“閱讀”（語言的疏通）放在第一位的。義務(wù)教育《課程標準》的表述第四學(xué)段（７－９年級）課程目標：8.欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。11.誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。12.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。思考：初中在文言文閱讀上的要求，除了在難度上有別之外，在原則方面并無二致。當然也是重語言，重閱讀，而不同于文學(xué)作品鑒賞的重在“情感體驗”“領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵”。“閱讀”評價建議：5.文學(xué)作品閱讀的評價。根據(jù)文學(xué)作品形象性、情感性強的特點，可著重考察學(xué)生對形象的感受和情感的體驗，對學(xué)生獨特的感受和體驗應(yīng)加以鼓勵。在7~9年級，可通過考察學(xué)生對形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，來評價學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。6.古詩文閱讀的評價。評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度。思考：從中不難看出，對于文言文閱讀而言，重點是“能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”；顯然迥異于文學(xué)作品教學(xué)的“學(xué)生對形象的感受和情感的體驗，對學(xué)生獨特的感受和體驗”。２、重視語言：語文教材的必然要求之一人教社編審周正逵先生關(guān)于人教版高中語文“實驗課本”所寫的一個“編寫說明”。雖然它不是針對于全國通行的人教版語文新教材的，不過，從內(nèi)容來看，對后者也有著很強的適用性（周正逵先生同時也是全國通行新教材的編者）。高中語文總體訓(xùn)練計劃一覽表（局部）[26]要求年級閱讀能力思維能力語體文文言文訓(xùn)練內(nèi)容訓(xùn)練重點訓(xùn)練目標訓(xùn)練內(nèi)容訓(xùn)練重點訓(xùn)練目標訓(xùn)練內(nèi)容訓(xùn)練重點訓(xùn)練目標高一各體文章閱讀（認讀）（釋義）解析提高自讀能力一般文言閱讀（認讀）釋義（解析）提高釋義能力概念判斷推理邏輯思維培養(yǎng)邏輯思維能力高二文學(xué)作品鑒賞（釋義）（解析）鑒賞培養(yǎng)鑒賞能力文學(xué)作品鑒賞（釋義）（解析）鑒賞培養(yǎng)鑒賞能力意象聯(lián)想想像形象思維培養(yǎng)形象思維能力高三文化著作研讀（解析）（鑒賞）研讀培養(yǎng)研讀能力文化著作研讀（解析）（鑒賞）研讀培養(yǎng)研讀能力對立統(tǒng)一規(guī)律辯證思維培養(yǎng)辯證思維能力從表格內(nèi)容看，在培養(yǎng)“閱讀能力”這一總的主題下，高中三個年級在能力訓(xùn)練方面的要求不相同，這反映在訓(xùn)練的“內(nèi)容”“重點”與“目標”三方面。而這三方面要求由高一到高三都呈現(xiàn)出明顯的梯度，同時也有明顯的相承關(guān)系。而且，在同一年段，現(xiàn)代文與文言文在能力訓(xùn)練方面的要求也呈現(xiàn)出同步與一致?！胁顒e的僅僅是高一年級，高二高三年段現(xiàn)代文與文言文的能力培養(yǎng)要求，從條目上看完全相同。無論現(xiàn)代文還是文言文，文學(xué)作品鑒賞能力的培養(yǎng)都放在高二年級。很顯然，高一年級的能力培養(yǎng)是為后兩個年段的能力提升打基礎(chǔ)的。就能力訓(xùn)練重點而言，無論是“現(xiàn)代文”閱讀還是“文言文”閱讀，高一年級都將重點確定為“認讀”“釋義”“解析”三方面。同時還可以很直觀地看出，雖然三方面的訓(xùn)練重點相同，但在“現(xiàn)代文”與“文言文”教學(xué)中還是分別有不同的側(cè)重：“現(xiàn)代文”側(cè)重的是“解析”能力，“文言文”側(cè)重的是“釋義”能力。而且，文言文在高一年段總的“訓(xùn)練目標”便是“提高釋義能力”。將高一、高二兩年段的“訓(xùn)練重點”作一比較可知：高二雖然仍舊將“釋義”“解析”能力作為組成部分，可顯然已將“鑒賞”能力作為重中之重。如前所述，全國通行語文教材在能力訓(xùn)練要求乃至梯度排列上，也基本上就是這樣的框架格局。因此，筆者認為，就文言文閱讀能力的培養(yǎng)而言，高一年級理所當然地應(yīng)該著重培養(yǎng)、提高釋義能力，將重點放在文言文的詞語、句子的準確理解上。——換句話說，文言教學(xué)重點在“語言”（而非文學(xué)的“鑒賞”）。原因很簡單，“文言文”與“現(xiàn)代文”的最大區(qū)別就在于：“文言文”是以“文言”這種古代規(guī)范書面語（而非現(xiàn)今的交際語言）寫就的，人們在解讀文言文時，首先得掃清語言文字的障礙，——也就是做好“釋義”工作。３、重視語言：語文教材的必然要求之二教材中相同題材內(nèi)容的文言課文與白話課文在教學(xué)實施上的差異第一組：《夸父逐日》與《夸父追日》《短文兩篇·夸父逐日》（七年級下，第五單元）夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。《夸父追日》（袁珂）（小學(xué)三年級下）（３１課）夸父追日很久很久以前,有個名叫夸父的巨人,他看見每天太陽從東方升起,在西方落下,接著就是漫長的黑夜,直到第二天早晨太陽才又從東方升起.夸父心想;每天夜里,太陽躲到哪里去了呢?我不喜歡黑暗,我喜歡光明!我要去追趕太陽,把它抓住,叫它固定在天上,讓大地永遠充滿光明.于是夸父拿著手杖,提起長腿,邁開大步,像風(fēng)似的奔跑,向著西斜的太陽追去,一眨眼就跑了兩千里.他一直追到瘐淵,也就是太陽落下去的地方,還沒等太陽落下去,夸父就追到了,一團又紅又亮的火球,照著他的全身,他無比喜歡的舉起兩條巨大的手臂,想把這團火球抓住.就在這時候,夸父的喉嚨干得直冒煙.他實在是太渴,太累了.夸父伏下身子,去喝黃河,渭河里的水.咕嘟咕嘟,霎時間兩條大河都被他喝干了,可還沒止住口渴.第二天早上,大當太陽從東方升起,金光普照大地的時候,昨天倒在野原的夸父,已經(jīng)變成了一座大山.山的南邊,有一大片枝葉茂密,鮮果累累的桃樹林,那是夸父的手杖變成的.樹上味道鮮美的桃子,給追尋光明的人解渴,使他們精神百倍,奮勇前行.

第二組：《廉頗藺相如列傳》與《將相和》小學(xué)第十二冊《將相和》藺相如看這情形，知道秦王沒有拿城換璧的誠意，就上前一步，說：“這塊璧有點兒小毛病，讓我指給您看。”

藺相如捧著璧，往后退了幾步，靠著柱子站定。他理直氣壯地說：“我看您并不想交付十五座城。現(xiàn)在璧在我手里，您要是強逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上！”

藺相如看秦王這樣侮辱趙王，生氣極了。他走到秦王面前，說：“請您為趙王擊缶?！鼻赝蹙芙^了。藺相如再要求，秦王還是拒絕。藺相如說：“您現(xiàn)在離我只有五步遠。您不答應(yīng)，我就跟您拼了！”教學(xué)目標：

1.掌握生字詞；

2.能抓住人物特點，理清各段之間的聯(lián)系及各段與整篇的關(guān)系，培養(yǎng)邏輯思維能力和務(wù)求理解的讀書習(xí)慣；

3.懂得遇事要從國家利益出發(fā)，顧大局，識大體，講團結(jié)。

二、教學(xué)難點：準確概括人物特點，理清各段之間的內(nèi)在聯(lián)系及各段與整篇文章的關(guān)系。思考：上面的這樣兩組文章，在教學(xué)的實施上肯定會大不相同。這種差異首先體現(xiàn)在年級段的差別上——《將相和》與高三年級的《廉藺列傳》差別即在于此。我們想問的是，如果七年級下冊用的不是《夸父逐日》的文言原文，而是用現(xiàn)代文（當然是經(jīng)過今人再創(chuàng)作的），然后仍舊與《荒島余生》（笛福）等現(xiàn)代文一道編入“探險”單元中那么教學(xué)的實施又有什么不同呢？教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇有什么差異呢？事實上，在七年級上冊第六單元就有《女媧造人》一課，作者也是袁珂，它和《皇帝的新裝》《天上的街市》等編為同一個單元（“都是想像極為豐富的作品”），其課堂教學(xué)自然是指向培養(yǎng)想像力等能力，同屬于這一單元的還有《寓言四則》——《赫耳墨斯和雕像者》，《蚊子和獅子》，《智子疑鄰》和《塞翁失馬》四篇短文。試問：《智》與《塞》這兩篇文言寓言，與前兩篇伊索寓言（當然是用現(xiàn)代漢語來呈現(xiàn)的），在課堂教學(xué)上應(yīng)該有怎樣的差別？還有，與前面的《女媧造人》一課有怎樣的差別呢？我以為，差別當然是明顯的。最大的差別就在于“文言”與“白話”。在學(xué)習(xí)《夸父逐日》《智子疑鄰》《塞翁失馬》時，必須首先掃清語言文字的障礙，而且，不只是說“讀懂”了當前這“一個”文本就完事了。因為它們是文言文，它們承擔著接著淺易文言文閱讀能力的任務(wù)，所以，在實施教學(xué)時，教師腦子里必須有個譜：我還得注意引導(dǎo)學(xué)生掌握文中出現(xiàn)的常用文言詞語，以促成學(xué)生形成舉一反三的遷移能力?！脒_到目的，怎么能不重視語言呢？而我們當前的文言文教學(xué)過程中，那種漠視文言文的“文言”特征，簡單地將重視文本語言視為“工具性”而加以回避甚至排斥，為了顯示對“人文性”“文學(xué)教育”的重視，任意地強化對文言文文本內(nèi)容的重視。事實上是一種經(jīng)不起推敲的偏見。正如呂叔湘先生所說的：如果把白話和文言一樣看待，教白話的時候忘了它是現(xiàn)代漢語，教文言的時候又忘了它不是現(xiàn)代漢語，這樣的教法，用之于白話，用之于文言，都是不恰當?shù)摹?/p>

當前也有語文界也對此也是有著清醒認識的：當前出現(xiàn)的“文言趨白”現(xiàn)象，抹殺文言文教學(xué)個性，把文言文當成現(xiàn)代文來教。在教學(xué)實踐中，由于文言距現(xiàn)代生活遙遠，再加上大多教師自己古典功底不夠深厚，往往難以做出符合文言“行當本色”的創(chuàng)新設(shè)計（至少相對于白話文而言，顯得不那么得心應(yīng)手），于是很自然就從較為容易取得教改突破的白話文教學(xué)上“取經(jīng)”，有意地借鑒移植白話文教學(xué)經(jīng)驗技巧為文言文所用，動輒放投影、編劇本、排節(jié)目、小組討論，從而輕易地獲得了一種新鮮惹眼、極富改革成效的“成果”。目前一些教師在處理教材時，無視文言教學(xué)的個性，干脆把文言文當成現(xiàn)代文來教，將大部分時間用于了解大意、整體感知、架空發(fā)揮延伸等，淡化甚至“省略”掉了文言實詞虛詞的學(xué)習(xí)積累、“節(jié)省”了句法語法的訓(xùn)練，抹殺了文言文學(xué)習(xí)中疏通詞句、去除閱讀障礙任務(wù)的特殊性。比如有的老師講文言文《三峽》，先放有關(guān)三峽的幻燈片并配音樂，然后讓學(xué)生當導(dǎo)游介紹文中寫的景物，接著又展開“轟轟烈烈”的小組討論，一課到底“文言”的基本知識連一次也未提及——這表面上看確實有與傳統(tǒng)文言文教學(xué)不同的地方，但這種“不同”是文言教學(xué)的前進還是后退？是文言教學(xué)的改革還是“毀滅”？更為嚴重的后果是，這一文言教學(xué)“趨白”化現(xiàn)象，極易因快捷的“成功體驗”而阻礙廣大教師對文言文教學(xué)做進一步的、實實在在的屬于“文言文自己”的探索，使文言教改踏上一條“不歸路”。載《語文教學(xué)之友》2003年10期魏小娜《警惕文言文教學(xué)改革“矯枉過正”》

４、重視語言：語文《考試大綱》的必然要求（１）高考《考試大綱》（2005高考《考試說明》）三、古代詩文閱讀“考試內(nèi)容”：能閱讀淺易的古代詩文l、常見實詞在文中的含義的理解２、常見文言虛詞在文中用法的理解３、常見文言句式和用法的理解４、文中句子的理解（包括翻譯）５、文中信息的篩選６、文章內(nèi)容要點的歸納，中心意思的概括７、作者在文中觀點態(tài)度的分析概括８、文學(xué)作品形象、語言和表達技巧的鑒賞９、文章思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的評價思考：（１）從高考對古詩文的檢測條目來看，前四條是針對于“文言”方面所作的要求，后五條是針對于“文言文”的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色所提的要求?？雌饋砼c《課程標準》的評價建議中“重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾”的兩項“考察”內(nèi)容基本對應(yīng)。而且從考點的數(shù)量來講，指向內(nèi)容方面的還多于指向語言方面的?？墒牵娝苤氖聦嵤?，從多年來的文言文測試題的情況看，基本上穩(wěn)定的是客觀題４題和翻譯題１題，所有考題中，除了最后一題是指向文本思想內(nèi)容之外，其他的３個客觀題，基本上是指向語言掌握方面，翻譯題自然也是指向語言的。換句話說，５個文言文測試題中，主體部分（超過80%的分值）是文言語言測試題，指向的是上述９個考點中的前４個考點。那么，有人要問，其他的考點不是形同虛設(shè)了嗎？不對。因為，這９個考點是“古代詩文閱讀”的考試內(nèi)容，對于古代詩歌的鑒賞，從近年的考題事實來講，自然是不太可能指向前４個考點，而是專門指向關(guān)于思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的考點?！獡?jù)我的理解，基本上可以這樣說：古代詩歌的鑒賞其實是專門針對于８和９兩個考點的，而５、６和７三點屬于文言文的考點。由此看來，在實際教學(xué)中，針對于高考題的實際，將文言文教學(xué)的重點放在“文言”教學(xué)上，是合情合理的。而且，從高考的事實來看，所謂指向文本思想內(nèi)容的測試題，其解決的前提甚至關(guān)鍵，往往也就在語言的疏通與把握上。有些題目在這一點上是體現(xiàn)得相當充分的。比如：2004全國卷一：對這一題作出準確判斷的關(guān)鍵是原文中全文最后一句話：“嘗竟不見用，年七十，卒于家。”選項Ｄ中的“的表述顯然與原文內(nèi)容相悖。答案就是Ｄ項。最終這個題目的解答是取決于考生是否能夠確切地理解句中的“竟”和“見”兩個字的意思。所以，所謂的“關(guān)鍵信息篩選”“內(nèi)容要點歸納”的考點要求，最終還是落實在了語言上。又比如2004重慶卷：對這一題作出準確判斷的關(guān)鍵是原文末尾的一句話：“散祿稟周孤窮，不為子孫計。”據(jù)此可知，答案是Ｄ項。（２）中考《考試大綱》文言文閱讀“考試目標”1．理解常用文言詞語的意義。２．理解重要句、段的意思。３．理解文章的基本內(nèi)容并評析其思想內(nèi)容。思考：粗粗一看，中考考綱中，對文言文閱讀的要求，在語言方面要求比較簡單。而事實上在考點的分布上，除了高考考綱中多了一條“文言句式”的要求外，其他的要求，在中考考綱中也基本上得到體現(xiàn)。下面是我選取的三個中考文言文測試例題。題目均見于2006年1月新版的《2006浙江省初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試說明》。本以為中考的要求具有明顯的地域差異。事實不然。我到網(wǎng)上一搜索方知，其實這些樣題是全國范圍搜集的，因而具有普遍意義的。河南省2005年中考語文試卷（實驗區(qū)）讀下文，完成20—23題。

記承天寺夜游蘇軾

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

20．解釋下面句子中加點詞的意思。

⑴解衣欲睡解：⑵相與步于中庭步：

21．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思，注意加點的詞。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

22．全文沒有一處直接寫友情，但可以從字里行間看出來。請找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子（寫出兩句），并以其中一句為例，說說你選擇它的理由。

能體現(xiàn)友情的句子：理由：

23．畫線的句子是全文的點睛之筆，請參考下面的背景材料，說說為什么作者稱自己為“閑人”，這體現(xiàn)了作者當時怎樣的心境。中考試卷系列2005之浙江請認真閱讀下面兩篇文章，完成18—25題。

（一）（12分）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘這勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温小！?/p>

18、解釋下列句中加點的詞。（4分）

（1）有仙則名（2）談笑有鴻儒（3）無絲竹之亂耳（4）無案牘這勞形

19、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）孔子云：“何陋之有。”

20、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是，。（2分）

21、下列對文章內(nèi)容的賞析有錯誤的一項是（）。（2分）

A、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！北憩F(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。

B、“苔痕上階綠，草色入簾青?！睂懗隽谁h(huán)境的清幽雅致。

C、“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！睂懗隽俗髡呱钋槿さ母哐拧?/p>

D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。

（二）（10分）

東坡畫扇（宋）何蓮

先生職臨錢塘江日，有陳訴負綾絹錢二萬不償者。公呼至詢之，云：“某④家以制扇為業(yè)，適父死，而又自今春以來，連雨天寒，所制不售，非故負之也?！惫煲暰弥?，曰：“姑⑤取汝所制扇來，吾當為汝發(fā)市也?！表汈戎?。公取白團夾絹二十扇，就判筆⑦作行書草圣及枯木竹石，頃刻而盡。即以付之曰：“出外速償所負也。”其人抱扇泣謝而出，始踰⑧府門，而好事者爭以千錢取一扇，所持立盡，后而不得者，至懊恨不勝而去，遂盡償所逋⑨。

22、解釋下列句中加點的詞。（3分）

（1）某家以制扇為業(yè)（2）適父死（3）至懊恨不勝而去

23、對下列句中加點的詞理解有錯誤的一項是（）（2分）

A、公呼至詢之（指代制扇者）B、非故負之也（故意）

C、其人抱扇泣謝而出（其中）D、即以付之曰（把）

24、借助文后注釋，用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）

姑取汝所制扇來，吾當為汝發(fā)市也。

25、從文中看，制扇者欠債的原因是什么？蘇東坡是怎樣幫助制扇者的？（3分）湖北省黃岡市2005年初中升學(xué)統(tǒng)一考試（課改區(qū)）語文試題閱讀《送東陽馬生序》，完成9—13題。（12分）

送東陽馬生序（宋濂）

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

9．你知道下列加點詞的含義嗎？請解釋。（4分）

⑴俟其欣悅（）⑵媵人持湯沃灌（）⑶同舍生皆被綺繡（）⑷腰白玉之環(huán)（）

10．你理解下列文言語句的意思嗎？請翻譯。（2分）

家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

我的譯文：

11．作者從哪三個方面來表現(xiàn)自己求學(xué)的艱難？（2分）

我的概括：

12．你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？（2分）

我的感悟：

13．你覺得“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？（2分）

我的看法：思考：（１）說實話，為了準備這一次的講座，我被迫打破了原先只關(guān)注高中語文教學(xué)理論和實踐的局限，客觀上得到了許多意想不到的收獲。這一點，我覺得對在座的老師們來說，也會有一定的啟示作用?！罢Z文”，是不應(yīng)該有什么人為的界限的。在準備講座的過程中，我仔細地研讀了高中、初中的相關(guān)材料——包括《課程標準》，語文雜志，教材。甚至也專門看了小學(xué)的教材，小學(xué)的課堂設(shè)計案例，深受啟發(fā)。其中，有新奇，也有意外。比如，意外于原先高中教材的傳統(tǒng)篇目的《送東陽馬生序》《與朱元思書》等，現(xiàn)在均已成了初中課文。而且，更驚訝于，同樣是人教社編的教材，《鄒忌諷齊王納諫》一課，居然同時出現(xiàn)于初中教材（九年級下冊）與高中教材（高一年級上冊），前后的學(xué)習(xí)時間只相差幾個月。而《兩小兒辯日》一課，竟然同時出現(xiàn)于義務(wù)教育的六年級與七年級的教材當中。更驚訝于，《孟子·弈秋》一課，竟然同時成為了小學(xué)課文和高三年級第五冊的課文?！@本身也是一個很有意思的話題。（２）第二驚訝是，中考的文言文試題難度，可以說與高考的難度相差無幾（除了中考中會出現(xiàn)已學(xué)過的教材課文之外）。甚至可以說，中考的部分題目的難度，有可能是超過了高考試題。其中一個重要的差別是，高考的文言文測試題，是以客觀題唱主角（上海卷保持自身本色除外），而中考題，是以主觀題為主。比如前引黃岡的試題：11．作者從哪三個方面來表現(xiàn)自己求學(xué)的艱難？（2分）我的概括：

12．你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？（2分）我的感悟：

13．你覺得“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？（2分）我的看法：大家看，命題人明確要求考生寫出“我的概括”“我的感悟”“我的看法”。尤其是后兩題，已經(jīng)相當程度地跳出了手頭的文本內(nèi)容，需要考生結(jié)合自己的經(jīng)驗認識加以闡發(fā)。與高考題的同類考題相比，不僅在題型上有別（是客觀題還是主觀題），而且，在命題思路上也是迥別的了?！呖嫉膬?nèi)容測試題，基本上是指向現(xiàn)有的文言語段的文本內(nèi)容本身的。只要考生對文言文文意把握上沒有障礙，在得分上是不會有什么別的風(fēng)險的。而中考題，則不僅要求考生疏通語言把握文意，而且要作出自己的思考方能奏效。這類題目，在上海試卷中也有類似的體現(xiàn)。比如2005上海卷：閱讀下文，完成第22-26題。

古大將之才，類出天授。然其臨敵制勝也，要皆先識兵勢虛實，而以避實擊虛為百戰(zhàn)百勝之法。文士家作文，亦何獨不然?蓋意乘間則巧，筆翻空則奇，局逆振則險，詞旁搜曲引則暢。雖古今名作如林，亦斷無攻堅摭實硬鋪直寫而其文得佳者。故一題到手，必靜相其神理所起止。由實字勘到虛字，更由有字句處勘到無字句處。既入其中，復(fù)周索之上下四旁焉，而題無余蘊矣。及其取于心而注于手也，務(wù)于他人所數(shù)十百言未盡者，予以數(shù)言了之，及其幅窮墨止，反覺有數(shù)十百言在其筆下。又于他人數(shù)言可了者，予更以數(shù)十百言，排蕩搖曳而出之，及其幅窮墨止，反覺紙上不多一字。如是又何慮文之不理明辭達、神完氣足也哉!此則所謂避實擊虛之法也。大將軍得之以用兵，文人得之以作文，縱橫天下，有余力矣。

22．作者以兵家術(shù)語口口口口來闡述為文之道。(2分)

23．根據(jù)文意，"筆奇"("筆翻空則奇")、"詞暢"("詞旁搜曲引則暢")的含義是(4分)

筆奇：詞暢：24．對"復(fù)周索之上下四旁焉，而題無余蘊矣"意思理解正確的一項是[](2分)

A．再圍繞文題廣泛搜集材料，對于其中所含意蘊就可以一覽無余。

B．再圍繞文題全面地思考將要涉及的內(nèi)容，就可以充分開掘其中的意蘊。

C．反復(fù)圍繞文題廣泛搜集材料，就可以發(fā)現(xiàn)原先的題目缺乏深刻的意蘊。

D．反復(fù)圍繞文題全面地思考將要涉及的內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)原先的題目不夠含蓄。

25．本文闡述了有關(guān)寫作的與兩個方面。(2分)

26．文中先說"予以數(shù)言了之"，后說"予更以數(shù)十百言，排蕩搖曳而出之"，兩者并不矛盾，請說說理由。(3分)

感覺與中考試題的風(fēng)格是頗為接近的。我手頭還有我所在的地區(qū)的《衢州市中考考試說明》中的樣題：閱讀《魚我所欲也》一文（略），回答：當面對“生”和“義”的時候，你將選擇什么？結(jié)合實際談?wù)勀愕目捶?。（２）結(jié)合實際，談?wù)勆嵘×x和現(xiàn)代精神文明要求是否矛盾，為什么？思考：我以為，如果按照中考以及上海卷的命題要求，平時教師在教學(xué)文言文時，勢必在課堂里體現(xiàn)對文言文文本內(nèi)容的關(guān)注。如果按照上面我所舉的衢州市的中考樣題的要求的話，那么，在文言文教學(xué)課堂上對思想內(nèi)容無論怎么強調(diào)似乎都不為過了?？墒牵疫€是想問，為什么在義務(wù)教育《課程標準》中，對初中文言文教學(xué)的目標要求是純粹的指向語言理解與文章把握：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”而高中《課程標準》中的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！憋@然也是（至少是重點）指向語言理解和文意把握。而在高考和中考試題中卻再現(xiàn)了這樣的反差呢？事實上，按照全國卷和其他各省市的高考試題的要求，在教學(xué)文言文時，似乎是可以全然將文本內(nèi)容擺在相當次要的位置的。——這樣以“文言”教學(xué)作為文言文教學(xué)的全部內(nèi)容的做法當然是不足取，但不管怎么說，文言文教學(xué)過程中以語言教學(xué)為重點（兼顧文本內(nèi)容），這是不會錯的。語文教學(xué)順應(yīng)高考的現(xiàn)實要求，并不就是“應(yīng)該教育”我們的態(tài)度：重視高考與中考，有意思地按照高考《考試大綱》與考試命題特點來實施操作，是合理的，也是正當?shù)?。關(guān)鍵是“適度”。理論上說，高考的《考試大綱》與《課程標準》對學(xué)生（考生）的能力要求、素養(yǎng)要求是完全一致的。請看：語文科高考堅持語文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一，在注重對考生語文素養(yǎng)全面測試的同時，著重考查考生掌握和應(yīng)用語文基礎(chǔ)知識的能力，閱讀、寫作方面的能力。高考語文在《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定的知識范圍內(nèi)，要求全面測試考生的語文能力?！?005《高考考試大綱》所以，以高考的水準和質(zhì)量來衡量我們的語文教學(xué)實效，是一種務(wù)實的態(tài)度。請看專家的意見：新教材取得了良好的效果,主要表現(xiàn)在：1.綜合效應(yīng)顯著；2.高考成績優(yōu)秀；3.素質(zhì)好,后勁大。因此，受到廣大教師和同學(xué)的歡迎，也得到語文教育界專家們的好評?！ㄈ私躺缇庉嫞┲苷印陡咧姓Z文新大綱新教材輔導(dǎo)講座》p８０應(yīng)試教育的特征：當前，在應(yīng)試教育的影響下，有一些同志把語文學(xué)科的任務(wù)局限于語文的工具掌握，置其他語文素質(zhì)的培養(yǎng)于不顧，熱衷于大量的字、詞、句、篇的煩瑣、機械、復(fù)雜的所謂“基本訓(xùn)練”，迫使學(xué)生陷于無邊無際的題海之中，一天到晚忙于打“√”打“χ”。這看似“雙基”抓得很緊，實際上恰恰是反其道而行之，降低了學(xué)生的語文水平?！ㄈ私绦陆滩目偩帲╊櫿癖搿陡咧姓Z文新大綱新教材輔導(dǎo)講座》p３１５、重視語言：文言課程本身的必然要求對于文言教學(xué)中的“文學(xué)”與“語言”的關(guān)系問題，王力先生的意見很值得我們重視。文章要有簡單的解題，把原書的性質(zhì)及時代，作者的生平，簡單地交代一下。我看只須寫在教科書上，用不著講授學(xué)生們也能看懂。沒有必要在課堂上大講解題，更沒有必要講時代背景。這也是課程性質(zhì)所決定的，我們不是講文學(xué)史。根據(jù)同樣的理由，我們覺得沒有必要作太多的藝術(shù)分析。文章的藝術(shù)價值是它對后代文學(xué)語言產(chǎn)生巨大影響的原因，適當?shù)刂v一講也未嘗不可，有時候甚至是必要的。但是，我們應(yīng)該把教學(xué)計劃中的作品選和古代漢語區(qū)別開來：作品選應(yīng)以藝術(shù)分析為主，疏通文字為副；古代漢語則主要是從語言角度來講解，至于藝術(shù)分析則是行有余力才做的事情。跟藝術(shù)分析平行的還有思想批判。封建社會文人的作品，其中所表現(xiàn)的思想無不打上階級的烙印。學(xué)生只要懂得了這個根本的道理，他們自己也有一定程度的批判能力。我們在課堂上只要在關(guān)鍵性的地方指點一下，而不需要長篇大論的講。這樣并不是削弱了課程的思想性，因為每一個課程都有它的特點。王力先生關(guān)于“每一個課程都有它的特點”的主張，對于我們實施文言文教學(xué)是很有啟發(fā)的。可能有人要提出異議，認為王力先生講的明明是“古代漢語”教學(xué)的問題，是針對大學(xué)中文系學(xué)生的，不足為訓(xùn)。沒錯，這是事實。可是，王力先生講得非常清楚，“古代漢語”這門課的學(xué)習(xí)“目的應(yīng)該是培養(yǎng)閱讀古書的能力”，“這一課程的對象應(yīng)該只限于正統(tǒng)的文言文，即前人所謂的‘古文’”。不難看出，無論是學(xué)習(xí)目的還是學(xué)習(xí)對象，“古代漢語”課程與我們所探討的中學(xué)文言文教學(xué)都完全相同。差別當然也是有的，主要在于學(xué)習(xí)者（大學(xué)生還是中學(xué)生）的學(xué)識水平，相應(yīng)的便有課程的難度要求之別了。對于中文系學(xué)生，王力先后要求“閱讀古書”，這里并無“淺易”之類的限定，這就是差別。王力先生在另外的場合談到，“要求學(xué)生在修完這一課程以后，能閱讀唐宋人的一般文章（例如《資治通鑒》”，要求當然比中學(xué)生的高。不過，兩者之間差別是如此之小，使得“古代漢語”課程與“文言文”教學(xué)之間還是存在著很大的共性，——至少，可以互相借鑒。再回頭看上引王力先生這段話，關(guān)鍵的意思就是要在教學(xué)中突出“語言”，而不應(yīng)在課內(nèi)強調(diào)古文作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)分析，因為，“每一個課程都要它的特點”。當然，王力先生也并非無視作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)性的存在。在另外一篇文章中他講得很清楚：語言是思想的直接現(xiàn)實，我們不能離開文章的思想內(nèi)容專從所謂語言的角度去培養(yǎng)閱讀古書的能力。如果我們不了解古人的思想，也就無法了解古人的語言；如果我們對某一作品的思想內(nèi)容沒有正確的認識，也就不能認為我們已經(jīng)真正讀懂了它?！鳛橐婚T語言課一門工具課，在“古代漢語”課堂講授的過程中，不可能用許多時間來對作家作品進行思想分析。這就要求學(xué)生自己本著批判地繼承的精神去對待這些作品，自覺地培養(yǎng)分析鑒賞的能力。王力先生的態(tài)度很明確：文言文教學(xué)“主要是從語言角度來講解”，“目的是攻破語言文字關(guān)”“疏通文字”。文言文的思想內(nèi)容，我們當然不應(yīng)全然不當一回事，關(guān)鍵是要處理好與語言文字之間的主次、輕重關(guān)系。至于作品的“分析鑒賞”，更多地應(yīng)該交由學(xué)生“自覺地培養(yǎng)”——當然，對中學(xué)生的要求稍有不同，按照現(xiàn)有高中教材的要求，在不同年級應(yīng)區(qū)別對待。至少，在高一年段應(yīng)突出語言文字的重點地位，這肯定是沒有疑義的。６、重視語言：語文教材選文類型的必然要求語文課程“選文”類型的有關(guān)理論，可以很好的解釋這一點。王榮生先生認為，在我們的語文教學(xué)中，一本特定的語文教材里的“選文”，可能會具有兩種不同性質(zhì)：一種是作為語文課程的學(xué)習(xí)對象，教與學(xué)的目的在于領(lǐng)會這一篇“選文”；一種是充當學(xué)習(xí)語文課程內(nèi)容的媒介、途徑、手段之一，借此“選文”來教學(xué)那些相對外在于這一特定“選文”的關(guān)于詩文以及詩文讀寫的事實、概念、原理、技能、策略、態(tài)度。這兩種“選文”，大致就是王先生所謂的“定篇”與“例文”兩種課文類型。對于“定篇”選文的教學(xué)特點，可借用布魯納所舉的例子來加以說明。布魯納當學(xué)生時，曾選修了理查德的課，其中的一次經(jīng)歷使他終身感懷：那一次，黑板上只有兩行字（相當于“定篇”）：“理論是灰色的，生命的金色之樹常青?！闭齻€星期，我們就學(xué)這兩行詩。用古典的和浪漫的觀點去想象，和探索過這兩種生活方式的評論家一起探究；我們還被迫閱讀了歌德的那本與此詩句有關(guān)的但寫得很糟的劇本《托夸圖·塔索》。為了這十多個字的詩句，我們學(xué)了三周。這是一種對照式的正確閱讀方法，結(jié)果布魯納的收獲是：徹底、清晰、明確地領(lǐng)會了這十多個字。根據(jù)我的理解，朱自清先生強調(diào)的“經(jīng)典”的閱讀，就屬于此種“定篇”類選文的學(xué)習(xí)。魯迅先生的《阿Q正傳》，作為現(xiàn)行高中新教材第五冊第三單元的唯一一篇課文，這就是一個“定篇”的典型。正在研制中的《高中語文課程標準》的“選修課程”中有《論語》選讀、《人間詞話》選讀的內(nèi)容，這也可看作是特殊的“定篇”（臺灣《高中國文課程》包含“中國文化基本教材”內(nèi)容，其《論語選讀》《學(xué)庸選讀》與此相類）。對于這類“定篇”選文，我們當然有必要采取“精讀”的策略，想方設(shè)法，刨根究底，從各個角度著手，對作品進行充分、完整、深入的解讀，以求得布魯納那種“徹底、清晰、明確地領(lǐng)會”文本的目的。再看第二種“例文”類選文，可以用葉圣陶先生的“例子”觀來說明。語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類的書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦。所以語文教本不是一個終點；從語文教本入手，目的都在閱讀種種的書。正因為“例文”類課文本身并不是課程內(nèi)容的組成部分，而僅僅是作為學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的途徑、手段而存在，所以教學(xué)目的不在于領(lǐng)會這篇文章本身。中選的這一篇“例文”，用的其實也并不是整篇的“文”，多數(shù)情況下，派用場的只是詩文或詩文讀寫的某一側(cè)面的某一點或某幾點，一般情況下，語文教材不太可能對上述種種方面兼而顧之，也無必要對“例文”的字、詞、句、篇、語、修、邏、常面面俱到。葉圣陶先生還說過：文章是多方面的東西，一篇文章可從種種視角來看，也可應(yīng)用在種種的目標上。例如朱自清的《背影》可以作‘隨筆’的例，可以作‘抒情’的例，可以作‘敘述’的例，也可以作‘第一人稱的立腳點’的例，此外如果和別篇比較對照起來，還可定出各種各樣的目標來處置這篇文章（如和文言文對照起來，就成語體文的例等等）。面對《阿房宮賦》，我們可以將它當作“漢賦”來對待，可是，因為它是作為高一教材篇目出現(xiàn)的，它的教學(xué)當然要服從于培養(yǎng)文言文閱讀能力的目標要求，所以，在實施課堂教學(xué)時，我們一定程度地要淡化其文學(xué)特征，而重點著眼于其“文言”特征?！@不是糟蹋東西，這是合理的“為我所用”。如果在教學(xué)中對于教材的階段要求與單元個性全然不顧及，而拼命挖掘這一個“文本”的教學(xué)個性，那才真的是對于它作為教材課文的一大浪費，因為，阻撓了其課文效用的充分體現(xiàn)。６、重視語言：古代文學(xué)作品（鑒賞）教學(xué)的必然要求高中《課程標準》“詩歌與散文”選修課程的“課程目標”：1．培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2．閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價。3，借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的我國古代詩文(與附錄一所建議的古詩文程度相當)，背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。思考：哪怕是真正意義上的文學(xué)作品（古代詩文）鑒賞教學(xué)，也要立足于“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂”這樣的基石?？梢姽糯膶W(xué)作品的語言文字關(guān)是不容忽視的。專家的見解：（１）北師大童慶炳教授早在1993年便撰專文論述了在語文教學(xué)中實施審美教育、以審美教育促進語文能力的培養(yǎng)的觀點；對于文學(xué)語言的理解問題，童教授有極為精辟的分析論述。他一方面批評了舊的教學(xué)模式“只能把美文的表面的語言解釋出來，不可能把深層的意味、意蘊挖掘出來，因而也就無法調(diào)動學(xué)生的感知、情感、想象、理解等心理機能，美育的任務(wù)也就提不出來”。同時，對于常規(guī)的語言教學(xué)他也表現(xiàn)出了相當?shù)闹匾暎骸耙悦烙秊橹行膩斫M織語文教學(xué)，并不是不重視對課文的字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)的分析，而是把這種分析從表層的文章解釋，推進到深層的意味、意蘊的審美理解。”“在語文教學(xué)中理想的審美教育，仍然是要求教師緊密地結(jié)合課文，結(jié)合課文的字詞句來展開教學(xué)，不是空對空講大道理。”（２）北大吳小如教授是古典文學(xué)評論的專家，著有《古文精讀舉隅》與《古典詩詞札叢》等文學(xué)賞析專著。高中新教材配套的《教師教學(xué)用書》就從吳教授這兩本專著中選摘了多篇文章，作為文言課文教學(xué)的“有關(guān)資料”提供給教師。在《古典詩詞札叢》的“序”中吳教授談了這樣的看法：至于我本人，無論是在課堂上分析作品或?qū)戀p析文章，一直給自己立下幾條規(guī)矩。一曰通訓(xùn)詁，二曰明典故，三曰察背景，四曰考身世。最后歸結(jié)到揆情度理這一總的原則，由它來統(tǒng)攝以上四點。……所謂“通訓(xùn)詁”，指對一處詩的每一字句都必須正確理解。如果連字句都沒有弄懂，那么分析得天花亂墜也不會得出正確結(jié)論，還談什么賞析？為此他還專門舉了《木蘭詩》的例子來說明以上道理。（３）北師大王寧教授所舉的曹植《七步詩》的例子。詩的末句已經(jīng)固定為一個成語，平素人們常以“相煎何急”來比喻自相殘殺。原初中第二冊教材在“題解”中說：“此詩用箕豆相煎這個生動淺顯的比喻，把曹丕殘害骨肉、爭權(quán)奪利的行徑揭露得淋漓盡致?！睆摹盎瓜嗉濉钡恼f法，可以看出編注者對原詩中的“相”的領(lǐng)會不確。這里的“相”，并不是現(xiàn)代漢語常用義“互相”的意思，而應(yīng)該是“對著”的意思，是單向的。“相煎”就是“煎我（豆）”。所以，末句是曹植對曹丕的深刻揭露與指責。（４）人教版高中語文課本第三冊修訂說明人民教學(xué)出版社中學(xué)語文室劉真福人大復(fù)印2001年第10期但是鑒賞古代散文，仍要注重品味語言。這在課文提示與練習(xí)中都已交代。品味語言這項活動本身就是本單元的教學(xué)重點之一，而且還是理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)手法的前提。學(xué)生在高一讀了不少文言文，在本冊前五個單元也訓(xùn)練了品味語言的能力，因此，完成這項活動應(yīng)該不會有太大的困難。至于鑒賞古代散文的議論、抒情的手法，也有前五個單元的能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)，又有“品味語言”作為依托，學(xué)生不難勝任。（５）朱自清《再論中學(xué)生的國文程度》老師的講解一向在國文訓(xùn)練