讀《教育的理想與信念》從教十五年，已經(jīng)漸漸習(xí)慣了教師的各種工作，上課、備課、改作業(yè)，一天都在忙忙碌碌中度過(guò)，漸漸的，看書(shū)的時(shí)間也少了。最近總在想，現(xiàn)在的孩子到底需要什么樣的老師，教師的工作是教書(shū)育人，但是怎么樣才能更深入地了解他們，走進(jìn)它們，讓他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到更多的知識(shí)。我想我該看看書(shū)，在書(shū)中尋覓一下答案了?，F(xiàn)在有幸拜讀了《教育的理想與信念》，捧起這本書(shū)自己感受到，宛然在傾聽(tīng)名師的教誨，獲取得智慧的真經(jīng)，細(xì)細(xì)品味，體味頗多。我體味到了教育的意蘊(yùn)。肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿(mǎn)希翼和自信。我體味到了什么才是良好的教育。書(shū)中說(shuō)道：如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)一個(gè)豐富而夸姣的精神世界;如果從來(lái)沒(méi)有讀到一本令自己激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題;如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令自己樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)?zāi)悄┧ㄋ┚蜎](méi)有受到過(guò)真正的、良好的教育。從這里我們可以看到一顆沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于中呢？我體味到了愛(ài)對(duì)于教育之重要。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，家長(zhǎng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)心、賦予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的;倘若缺效率的人。學(xué)習(xí)是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的鑰匙。學(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探索活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)做自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師惟獨(dú)自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才干提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。五、學(xué)會(huì)閑適別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的縱情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開(kāi)辟，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)貌。他是個(gè)傾訴者，他享受著傾訴的快樂(lè)。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習(xí)的過(guò)程，更需要心靈對(duì)世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對(duì)教育界那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋?zhuān)⑼诰蚱渲械奈幕瘍?nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現(xiàn)著一對(duì)對(duì)美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì)感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會(huì)感受到自由思想力量，會(huì)憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希翼我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該惟獨(dú)知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希翼的彼岸！《教育的理想與信念》讀后感（五）《教育的理想與信念》讀后感教育是人的教育，而不是知識(shí)、文化或者政治、法律的傳授和傳輸。他提出要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍。學(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教育是對(duì)人的成長(zhǎng)提供服務(wù)和匡助：學(xué)校絕不可能是兵營(yíng)、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃?，F(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參預(yù)決策和講求效率的人。學(xué)習(xí)是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的鑰匙。學(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探索活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)做自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生,另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師惟獨(dú)自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才干提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。此書(shū)的獨(dú)特之處就在于：對(duì)教育世界中那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，賦予學(xué)理上的解釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對(duì)于教育的理想與信念，匡助教師生成教育的智慧和提升對(duì)生活的熱愛(ài)。讀書(shū)的過(guò)程是與讀者對(duì)話的過(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范,還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無(wú)限無(wú)限熱愛(ài)的赤子之心。在這里，我真正體味到什么是詩(shī)意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩(shī)如畫(huà)的意境。教育是一個(gè)人文的世界，書(shū)中提到，良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。我認(rèn)為兩者直接有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看中的是學(xué)生今后成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)，這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)，學(xué)的的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標(biāo)在于人的發(fā)展?！督逃睦硐肱c信念》讀后感（四）《教育的理想與信念》讀后感寫(xiě)作是一種告別自我的方式，過(guò)去的感受與思量凝結(jié)在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，惟獨(dú)目標(biāo)，沒(méi)有終點(diǎn)。靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩(shī)一樣的語(yǔ)言，輕輕的將書(shū)合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛(ài)不釋手?！督逃睦硐肱c信念》這本書(shū)收錄的是肖川近年來(lái)創(chuàng)作的教育隨筆。讀著他所寫(xiě)的一篇篇美文，方覺(jué)自己原來(lái)對(duì)教育隨筆理解有誤，以為以自己的教育實(shí)踐的點(diǎn)滴故事寫(xiě)成的略帶有一些觀點(diǎn)的文章就是教育隨筆了，現(xiàn)在看來(lái)，那是很膚淺的認(rèn)識(shí)。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫(xiě)作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊(yùn)。在解讀肖川對(duì)教育隨筆的理解時(shí)，我也對(duì)教育隨筆有了新識(shí)。我非常欣賞肖川說(shuō)的以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)。心與書(shū)的交流，是一種滋潤(rùn)，也是內(nèi)省與自察。伴有著感悟和體味，淡淡的歡躍在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜。讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，那末你在閱讀中會(huì)一次次受感動(dòng)，又會(huì)在感動(dòng)之后更深切地洞悉生活的真諦。柏拉圖的洞喻表明：亮光在你的暗地里，生命期待著我們的驀然回首。當(dāng)我們以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)時(shí)，便會(huì)蕩滌心浮氣躁、急功近利，收獲腹有詩(shī)書(shū)氣自華的大智慧！閱讀《教育的理想與信念》一書(shū)，使我對(duì)教育就是服務(wù)的觀念有了更深刻的理解。教育就是服務(wù)的觀念與現(xiàn)代教育理念不謀而合。書(shū)中寫(xiě)道：《學(xué)記》有云：能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。由于這種文化邏輯，教育只無(wú)非是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生惟獨(dú)對(duì)教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰教育消費(fèi)的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾。而肖川博士則認(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而無(wú)非是培養(yǎng)、造就能夠建國(guó)君民的君子、士大夫、接班人的教育真正成為使每一個(gè)人成為他自己的教育。因此，我認(rèn)識(shí)到教師在平時(shí)的工作中不應(yīng)該擺出居高臨下師道尊嚴(yán)之態(tài)，而要堅(jiān)固樹(shù)立教育就是服務(wù)的觀念，公平公正的對(duì)待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠找到他們相應(yīng)的位置，真正做到一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書(shū)中說(shuō)飽食終日、無(wú)所用心，精神委靡、麻木不仁，得過(guò)且過(guò)、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿(mǎn)，潛心投入、心無(wú)旁鷲，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。從中我更加認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的參預(yù)、更多的平等交往與對(duì)話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實(shí)途徑。看到肖川博士的隨筆，必然是基于某一現(xiàn)象深層次的思量。他透過(guò)教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)等，用感性的文字、詩(shī)意的語(yǔ)言、滿(mǎn)腔的熱情對(duì)教育中司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，賦予學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，娓娓道來(lái)，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶，像朋友之間促膝而談，以小見(jiàn)大，洞幽察微，酣暢淋漓、給人啟迪。他讓我在學(xué)習(xí)教育理論的同時(shí)，感受到了鮮活靈動(dòng)，洋溢著濃濃人文情懷的教育學(xué)視界，領(lǐng)略到了教育的理趣、情趣與文趣，既培養(yǎng)和激發(fā)了我的理論興趣，又提升我對(duì)生活的熱愛(ài)。固然，也使我徹悟到學(xué)習(xí)的真諦:學(xué)習(xí)不是立竿見(jiàn)影式的投機(jī)取巧，大多時(shí)候，它的價(jià)值是十分間接的。它內(nèi)化為人的一種素質(zhì)，外化為人的一種氣質(zhì)。真正的學(xué)習(xí)是人深層次的精神需要，是思接千載，視通萬(wàn)里的精神漫游。從《教育的理想與信念》這本書(shū)中，我學(xué)會(huì)了許多許多，傾聽(tīng)教育大師對(duì)教育的獨(dú)特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內(nèi)心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孳孳不倦地去追求教育的理想。作為教育第一線的教師,在經(jīng)歷教育過(guò)程中，不僅要關(guān)注教育現(xiàn)象，教育個(gè)案，養(yǎng)成及時(shí)把他們表述出來(lái)的習(xí)慣，而且每位教師在從事教育的過(guò)程中，應(yīng)該帶著明確的教育理念和思想去觀察、反省，在不斷的閱讀積累中升華對(duì)教育本質(zhì)的理解，提升教育的品質(zhì)。乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì)變?yōu)橹渑c控制;倘若缺乏關(guān)心和賦予，愛(ài)就是空洞和蒼白的;倘若缺乏責(zé)任，愛(ài)就是輕薄的。教育的道路上，真的有太多的學(xué)問(wèn)需要去學(xué)習(xí)，去研究。孩子們也需要我們不斷的去了解，去傾聽(tīng)，去真正站在他們的角度去教育，去給其所需。而這本書(shū)，僅僅是我教育道路上的一點(diǎn)啟示，自己的將在教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育。幼兒教師讀書(shū)筆記1100字對(duì)于成長(zhǎng)于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào)，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對(duì)于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或者宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊(cè)不同時(shí)期的演講集，但也足以窺見(jiàn)胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。寧鳴而生、不默而死，是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ)，這是胡先生一輩子主張并奉行的人生格言，由此看來(lái)，不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì)是一個(gè)大右派。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù)，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒(méi)有精英意識(shí)，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感，很符合他倡導(dǎo)的白話文應(yīng)該是活的文字。書(shū)中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從五四時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一輩子中不同時(shí)期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員（駐美大使）直至中央研究院院長(zhǎng)等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的斗膽的假設(shè)，小心的求證、言必有證的治學(xué)方法以及認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人的為人之道。對(duì)書(shū)中感觸頗深的是一篇對(duì)五四事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)經(jīng)過(guò)了這次哄動(dòng)全國(guó)青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)。另一方面，他堅(jiān)持說(shuō),五四運(yùn)動(dòng)實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)。他明確表達(dá)了：對(duì)抗?fàn)幷耐楹蛯?duì)運(yùn)動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)份子，一貫堅(jiān)持以自己的方式寧鳴而生。另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國(guó)禪宗的發(fā)展史，從中國(guó)哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國(guó)成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他向來(lái)在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對(duì)禪宗史下過(guò)不少功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專(zhuān)門(mén)為影響很大，成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì)和尚傳》；晚年，又花不少時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國(guó)佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾經(jīng)引起日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對(duì)于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的不默而死。多看看胡先生的研究，會(huì)感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨(dú)立知識(shí)份子，用獨(dú)立、理性、責(zé)任、正見(jiàn)、負(fù)責(zé)的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思量的行為特點(diǎn)。如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識(shí)份子的思維來(lái)寧鳴而生、不默而死，是我們需要一輩子探尋的問(wèn)題。《教育的理想與信念》讀后感《教育的理想與信念》讀后感最近有幸拜讀了肖川博士的《教育的理想與信念》一書(shū)，讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于中呢？在閱讀的過(guò)程中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無(wú)限無(wú)限熱愛(ài)的赤子之心。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。教育就是服務(wù)這是書(shū)中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得匡助他人，教師就得賦予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：近朱者赤應(yīng)該也合用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思量的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是以人為本的教育，但我們又往往在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成為了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。作為教師的我們應(yīng)竭力去挖掘?qū)W生身上真、善、美的本質(zhì)?！督逃睦硐肱c信念》是一本采集了60多篇的教育隨筆，它讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特魅力，也讓我對(duì)這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對(duì)理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時(shí)吸收著豐富的專(zhuān)業(yè)營(yíng)養(yǎng)。暢游于此，讓人心境開(kāi)闊，靈感涌動(dòng)。讀此書(shū)，必要用心才有所感，有此所感才有所得?！督逃睦硐肱c信念》讀后感（九）《教育的理想與信念》讀后感從教十五年，已經(jīng)漸漸習(xí)慣了教師的各種工作，上課、備課、改作業(yè)，一天都在忙忙碌碌中度過(guò)，漸漸的，看書(shū)的時(shí)間也少了。最近總在想，現(xiàn)在的孩子到底需要什么樣的老師，教師的工作是教書(shū)育人，但是怎么樣才能更深入地了解他們，走進(jìn)它們，讓他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到更多的知識(shí)。我想我該看看書(shū)，在書(shū)中尋覓一下答案了。現(xiàn)在有幸拜讀了《教育的理想與信念》，捧起這本書(shū)自己感受到，宛然在傾聽(tīng)名師的教誨，獲取得智慧的真經(jīng),細(xì)細(xì)品味，體味頗多。我體味到了教育的意蘊(yùn)。肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿(mǎn)希翼和自信。我體味到了什么才是良好的教育。書(shū)中說(shuō)道：如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)一個(gè)豐富而夸姣的精神世界；如果從來(lái)沒(méi)有讀到一本令自己激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令自己樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)?zāi)悄┧ㄋ┚蜎](méi)有受到過(guò)真正的、良好的教育。從這里我們可以看到一顆沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于中呢？我體味到了愛(ài)對(duì)于教育之重要。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，家長(zhǎng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)心、賦予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì)變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)心和賦予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛(ài)就是輕薄的。教育的道路上，真的有太多的學(xué)問(wèn)需要去學(xué)習(xí)，去研究。孩子們也需要我們不斷的去了解，去傾聽(tīng)，去真正站在他們的角度去教育，去給其所需。而這本書(shū)，僅僅是我教育道路上的一點(diǎn)啟示，自己的將在教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育。《教育的理想與信念》讀后感（一）《教育的理想與信念》讀后感最近拜讀了肖川博士的《教育的理想與信念》一文，在閱讀的過(guò)程中，我感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩(shī)意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩(shī)如畫(huà)的意境。文中無(wú)論是作為人文學(xué)的教育學(xué)，教育即解放，還是真誠(chéng)的言說(shuō)，均在一個(gè)個(gè)看似輕松的話題中高揚(yáng)著對(duì)人的終極關(guān)心。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。書(shū)中說(shuō)道：什么是良好的教育呢？也許我們很難賦予它一個(gè)周全的描述，但我們可以非常肯定地說(shuō)，如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)一個(gè)豐富而夸姣的精神世界；如果從來(lái)沒(méi)有讀到一本令自己激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令自己樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆那末他（她）就沒(méi)有受到過(guò)真正的、良好的教育。從這里我們可以看到一顆沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿(mǎn)理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于中呢？教育就是服務(wù)這是書(shū)中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得匡助他人，教師就得賦予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：近朱者赤應(yīng)該也合用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是以人為本的教育，但我們又往往在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成為了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。作為教師的我們應(yīng)竭力去挖掘?qū)W生身上真、善、美的本質(zhì)。《教育的理想與信念》是一本采集了60多篇的教育隨筆，它讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特魅力，也讓我對(duì)這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對(duì)理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時(shí)吸收著豐富的專(zhuān)業(yè)營(yíng)養(yǎng)。暢游于此，讓人心境開(kāi)闊，靈感涌動(dòng)。讀此書(shū)，必要用心才有所感，有此所感才有所得?！督逃睦硐肱c信念》讀后感（三）《教育的理想與信念》讀后感一、教育首先是人的教育，而不是知識(shí)、文化或者政治、法律的傳授和傳輸。他提出要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍。學(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)