西方文化概論

（古希臘文化部分）第一節(jié)：愛琴文明與希臘神話傳說本節(jié)要目：一、克里特與邁錫尼二、希臘神話傳說的源流三、荷馬史詩(shī)與“系統(tǒng)敘事詩(shī)”

四、赫西俄德的《神譜》一、克里特與邁錫尼

（一）克里特文明克里特島（Crete)位于東地中海的中心位置，與歐洲（希臘）、亞洲（小亞細(xì)亞和西亞）以及非洲（埃及）均僅隔一段易于航行的海上距離。因此從產(chǎn)生之初，米諾斯文明（Minoancivilization)就與周圍地區(qū)、尤其是與愛琴海(theAegeanSea)沿岸和基克拉迪(Cycladic)群島保持著密切的文化聯(lián)系。這種聯(lián)系使得整個(gè)愛琴海世界在文化方面表現(xiàn)出一種相似性和同源性。愛琴文明在整個(gè)古代世界中的地理位置

著名游吟詩(shī)人荷馬對(duì)克里特島贊美道：

“有一個(gè)地方名叫克里特，在葡萄紫的海水中央，地方美好肥沃，四周被水環(huán)繞，那里有很多居民，多得數(shù)都數(shù)不清，有九十個(gè)城鎮(zhèn)，不同語(yǔ)言的種族都雜居在一起……”

——《奧德修紀(jì)》第19卷克里特島被稱為“歐洲文明之鏈的第一環(huán)節(jié)”

公元前2000年前后，在克里特新石器文化的基礎(chǔ)上，青銅時(shí)代的新文化形態(tài)開始興起，在克諾索斯地區(qū)出現(xiàn)了因傳說中的米諾斯(Minos)國(guó)王及其撲朔迷離的王宮（迷宮）而得名的米諾斯文明。希臘陶瓶和錢幣上的化身公牛的宙斯（原型為克里特主神Velchanos）與歐羅巴的神話故事

米諾斯國(guó)王身兼大祭司，在傳說中，他也是一位英明的立法者和審判官，死后成為冥界的判官：“在地獄我看到宙斯的賢明兒子米諾斯；他右手拿著金笏，坐在那里審判那些死人；而他們有的坐，有的站，在他的周圍，在大門寬闊的冥王宮里聽候判決。”

——《奧德修紀(jì)》第11卷

公元前1700年以后，米諾斯文明進(jìn)入了發(fā)展的鼎盛時(shí)期，并且確立了愛琴海乃至地中海世界的海上霸權(quán)。在海外貿(mào)易活動(dòng)的刺激下，克里特的宮殿建筑和藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)也達(dá)到了空前繁盛的水平，尤其是克諾索斯的米諾斯王宮，因其精美豪華和結(jié)構(gòu)復(fù)雜而著稱于世。

米諾斯王宮的發(fā)掘者，英國(guó)考古學(xué)家伊文思（ArthurEvans，1851—1941）

1900年發(fā)掘了克諾索斯的米諾斯迷宮，1936年在英國(guó)出版了四大卷的《米諾斯王宮》考古報(bào)告米諾斯王宮遺址（占地16000平方公尺）米諾斯王宮遺址（斷面）米諾斯國(guó)王的雙面斧廳和王座米諾斯王宮復(fù)原圖克里特的文化特征

在人種上，克里特人屬于地中海類型（Mediterranean)，他們身材矮小、體格纖細(xì)，尚細(xì)腰之風(fēng)?？死锾厝说纳眢w形態(tài)和文化形態(tài)與小亞細(xì)亞和埃及有著很高的相似性。他們的語(yǔ)言也不是后來希臘人使用的印歐語(yǔ)。頭戴百合花王冠的米諾斯國(guó)王（壁畫）

（PrinceoftheLilies

）克里特漁夫（壁畫）克里特的文化特征

在宗教上，克里特人推崇自然崇拜和萬(wàn)物有靈論，主要是對(duì)豐產(chǎn)母神和Velchanos（雨水與生殖之神）的崇拜，后者的象征是公牛，該神后來與宙斯合一。克里特人崇拜的豐產(chǎn)女神公牛是克里特主神Velchanos（以及宙斯）的象征克里特的文化特征

在社會(huì)生活中，克里特文化表現(xiàn)出顯著的母性崇拜特點(diǎn)，婦女的社會(huì)地位較高，形態(tài)優(yōu)美高雅，裝飾精美艷麗。克里特雕塑和壁畫中保留著許多栩栩如生的女子形象，其優(yōu)雅風(fēng)采和高貴氣質(zhì)絲毫也不遜色于當(dāng)今的時(shí)尚女郎。被考古學(xué)家譽(yù)為“巴黎貴婦”的克里特女子克里特貴婦（米諾斯王宮壁畫）克里特的文化特征

城市眾多且繁華，建筑精美，工藝精湛，陶器制作、寶石雕刻和壁畫藝術(shù)尤其高超，人們熱衷于打獵、拳擊和斗牛等娛樂。精美的陶器制品和金銀飾品米諾斯王宮的斗牛壁畫克里特的文化特征

大約在公元前1800年，克里特人在象形文字的基礎(chǔ)上，發(fā)展出有90多個(gè)音節(jié)符號(hào)的線形文字A。200年以后，又創(chuàng)造了線形文字B，并且傳播到希臘大陸地區(qū)，為邁錫尼時(shí)代的人們所使用。腓尼基人后來發(fā)明的拼音文字，可能就是在克里特人、埃及人和閃米特人的音節(jié)文字的基礎(chǔ)上綜合而成的。刻有象形文字的印章

線形文字A1900年，英國(guó)考古學(xué)家伊文思發(fā)現(xiàn)米諾斯王宮遺址，并且發(fā)掘出數(shù)千塊刻有克里特銘文的泥板，按照時(shí)代先后分為A、B兩個(gè)系統(tǒng)。線形文字A（約220塊泥板）見于克里特島，主要用于記載王宮倉(cāng)庫(kù)的財(cái)物。線形文字B

公元前1600年以后流行于克里特和希臘大陸地區(qū)（邁錫尼世界）

經(jīng)過考古學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們的不懈努力，線形文字B在1952年被英國(guó)工程師文特里斯（MichaelVentris，1922-1956）破譯，從而極大地解開了克里特文明和邁錫尼文明的奧秘。但是，線形文字A至今仍是難解之跡。

米諾斯文明以物產(chǎn)精美而著稱于世。從公元前1800年開始，米諾斯文明先后受到來自西亞的野蠻民族和來自希臘北部的印歐語(yǔ)諸游牧部落的侵犯，深受埃及文化影響的米諾斯文明開始吸取希臘大陸的文化因素，促成了線形文字A向線形文字B的轉(zhuǎn)化。這種文化交融使得米諾斯文明一度大放異彩，上述那些精美藝術(shù)品在很大程度上就是這種文化交融的結(jié)果。

公元前1500年前后，一場(chǎng)突如其來的災(zāi)難使得輝煌的米諾斯王國(guó)迅速走向衰亡，克里特的許多居民點(diǎn)幾乎同時(shí)被焚燒殆盡，克里特文明如同它的出現(xiàn)一樣神奇地消失了。造成這次大災(zāi)難的原因是多方面的，既有天災(zāi)——離克里特島不遠(yuǎn)處的錫拉島的強(qiáng)烈的火山爆發(fā)及其引起的巨大海嘯，也有人禍——來自北方大陸的希臘人（阿卡亞人）的“火與劍”的浩劫。（二）邁錫尼文明就在克里特文明衰落的同時(shí)或稍早，在希臘本土上出現(xiàn)了另一個(gè)新興的文明形態(tài)——邁錫尼文明(Mycenaeancivilization)。邁錫尼位于希臘伯羅奔尼撒平原的東北角，在公元前16世紀(jì)以后逐漸成為希臘大陸和愛琴海地區(qū)的文明中心。伯羅奔尼撒半島與邁錫尼邁錫尼文明是由來自北方的皮拉斯基人、阿卡亞人等印歐語(yǔ)入侵者所建，這個(gè)新興的文明實(shí)際上是希臘大陸文化與克里特文明相融合的結(jié)果。而那些在荷馬史詩(shī)中被稱為“阿卡亞人”（Achaea）的北方征服者，就是最初的希臘人。邁錫尼文明雖然在文化方面對(duì)克里特文明多有借鑒，但是其基本風(fēng)格卻與克里特文明有著明顯的差異。

特洛伊城和邁錫尼城的發(fā)掘者、德國(guó)考古學(xué)家海因里?！な├锫℉einrichSchliemann1822-1890年），他通過考古證實(shí)了荷馬史詩(shī)中的國(guó)度——特洛伊、邁錫尼等的真實(shí)存在。

1876年，施里曼在特洛伊考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)邁錫尼進(jìn)行了發(fā)掘，掘出大量陶器、金器（“阿伽門農(nóng)的金面具”）等文物。邁錫尼考古遺址（坑墓）傳說中邁錫尼國(guó)王阿伽門農(nóng)的金面具（上圖）

邁錫尼出土的戰(zhàn)士壺和金杯（右圖）邁錫尼文明概況

荷馬曾在史詩(shī)中稱邁錫尼是“一個(gè)建筑良好的城市，街道寬廣，富有黃金”。邁錫尼考古發(fā)掘出巨大的城墻、井然有秩的街道、帶有克里特文化風(fēng)格的壁畫和各種精美的黃金制品、陶器等，表明邁錫尼在公元前1400年以后已經(jīng)取代克里特成為愛琴海世界的文明中心。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，邁錫尼人最初從腓尼基商人那里學(xué)會(huì)了字母，邁錫尼時(shí)期線形文字B在愛琴海世界盛行。受克里特風(fēng)格影響的壁畫“獵豬”（BoarHunt）邁錫尼的牛頭（“多金的邁錫尼”）

邁錫尼文明因?yàn)樾藿ㄒ环N規(guī)模宏偉的巨石城堡和獅子門而著稱，這種被稱為“庫(kù)克羅比亞”（Cyclopean）的巨石建筑據(jù)說是由希臘神話中的獨(dú)目巨人庫(kù)克羅普斯所建，它的出現(xiàn)反映了邁錫尼人防御外敵的需要和炫耀武功的心理。邁錫尼的獅子門獅子門的門拱邁錫尼的庫(kù)克羅比亞城墻遺跡

作為來自北方的入侵者，阿卡亞人（以及后來的多利亞人）已經(jīng)開始崇拜以宙斯為首的奧林匹斯諸神。這些作為征服者的神顯然不同于愛琴海世界注重技能的古老神祇，他們只熱衷于兩件事情：戰(zhàn)斗和享樂。那些傳說中的阿卡亞英雄和國(guó)王們，如珀耳修斯、忒修斯、阿伽門農(nóng)、阿喀琉斯、奧德修等，則成為后來希臘神話和荷馬史詩(shī)中的主人公。邁錫尼文明與阿卡亞人的關(guān)系：1、邁錫尼文明就是由阿卡亞人所建；2、阿卡亞人在公元前14世紀(jì)后才侵入伯羅奔尼撒半島，戰(zhàn)勝先前來的希臘人而成為統(tǒng)治者。爭(zhēng)強(qiáng)好斗的奧林匹斯諸神崇尚武功的希臘英雄阿卡亞人的文化特點(diǎn)

在身體形態(tài)上，有別于克里特人的纖柔細(xì)腰之風(fēng)，阿卡亞男人高大魁梧，女人美麗健壯，后來希臘羅馬的文藝風(fēng)格深受其影響。在社會(huì)生活中，父權(quán)社會(huì)的專斷已經(jīng)形成，但是婦女的地位仍然比伯里克利時(shí)代要高。道德秩序尚未形成，人們崇尚劫掠、殺戮和武力，各種與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的競(jìng)技活動(dòng)開始出現(xiàn)。政治體制上，產(chǎn)生了建立在家庭、部族基礎(chǔ)上的軍事民主制國(guó)家，形成了公眾集會(huì)、貴族會(huì)議、國(guó)王集權(quán)的三級(jí)體制。國(guó)王掌控軍事、宗教和司法大權(quán)。威武強(qiáng)壯的海神波塞冬美麗豐腴的美神阿佛洛狄忒

克里特文明與邁錫尼文明共同構(gòu)成了愛琴文明的兩個(gè)相互聯(lián)系而又明顯區(qū)別的發(fā)展階段。到了公元前12世紀(jì)，一支來自于北方的更野蠻的印歐語(yǔ)系游牧入侵者多利亞人(Dorian)沖入了希臘半島，摧毀了邁錫尼文明，并且使愛琴海地區(qū)陷入了長(zhǎng)達(dá)三百多年的“黑暗時(shí)代”。多利亞人的入侵也意味著鐵器時(shí)代的到來，鐵制刀劍戰(zhàn)勝了阿卡亞人的青銅武器。

多利亞人是一支剽悍好戰(zhàn)、身材高大、圓頭顱的野蠻民族，他們?cè)谙ＥD神話傳說中被說成是赫拉克勒斯的后裔。正是他們與阿卡亞人以及希臘南部古老種族的數(shù)百年混合，衍生了古典時(shí)代的希臘民族。多利亞人的入侵導(dǎo)致了克里特、邁錫尼的文明基因向小亞細(xì)亞等地的轉(zhuǎn)移，并與東方文化相融合，從而使城邦時(shí)代的古典希臘文明首先在亞洲地區(qū)蘇醒，而后才重新匯聚到希臘本土。

公元前12世紀(jì)開始的民族大遷徙

“黑暗時(shí)代”通常也被稱為“英雄時(shí)代”，因?yàn)楹神R史詩(shī)和其他一些英雄傳說都是在這個(gè)時(shí)期形成的。在這個(gè)時(shí)期里，輝煌瑰麗的愛琴文明湮滅在多利亞人等野蠻民族入侵所導(dǎo)致的民族大融合的混亂狀態(tài)中（克里特、邁錫尼、阿卡亞、多利亞以及東方等多種因素的“文化雜交”）。經(jīng)歷了300多年的“黑暗時(shí)代”之后，到了公元前8世紀(jì)，一