游褒禪山記王安石半途而返的游覽流芳千古的美文

王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書(shū)”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱(chēng)“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂(yōu)憤去世。卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。

政治家王安石

唐宋八大家之一：王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。本文選自《臨川先生文集》。

文學(xué)家王安石1、定義：古代一種散文體裁，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題。、2、分類(lèi)（1）記游：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》（2）記事：《五人墓碑記》《獄中雜記》（3）記亭臺(tái)樓閣：《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》（4）記物：《核舟記》“記”

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱(chēng)“碑洞”。

洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。

華陽(yáng)洞:洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。前洞有“華陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱(chēng)“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線(xiàn)。

褒禪寺坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺華陽(yáng)洞入口華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞王安石的名言：“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”華陽(yáng)洞

清代宮廷果核雕的最著名作品之一即為陳祖章的“東坡夜游赤壁”橄欖核舟，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。該微雕高1.6厘米，長(zhǎng)3.4厘米，縱1.4厘米，呈稍深的橘紅色。舟上門(mén)窗具備，開(kāi)闔自如，艙篷上雕刻席紋，舟上桅桿直立，旁備繩索與帆，艙內(nèi)桌案上杯盤(pán)狼藉。人物有蘇東坡、客人、客婦、艄公、書(shū)童等八人，每人神情各異。艙中憑窗而坐的是蘇東坡，頭裹巾子，寬衣博袖，靜靜地看著窗外，似在耳聽(tīng)清風(fēng)徐來(lái)、江流有聲。舟中人物的衣冠、桌椅等都力求符合宋代的社會(huì)生活。人物的神情、動(dòng)作都能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)其身份、性情和心境。舟底刻有蘇東坡《后赤壁賦》全文三百余字，下有“乾隆丁巳五月臣陳祖章制”款，增加了作品的藝術(shù)含量，鐫文楷體，俊朗挺秀，細(xì)密井然，堪稱(chēng)鬼斧神工。這件作品也說(shuō)明，微雕橄欖核舟這一藝術(shù)形式在清代已成為宮廷藝術(shù)了。1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無(wú)物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國(guó)平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對(duì)男子的美稱(chēng)）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）生字詞

褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山”。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。翻譯

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。翻譯

蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

翻譯空間方位圖慧空禪院慧空禪院后洞華山洞（華陽(yáng)洞、前洞）泉水褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。五里其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之后洞。五六里

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。翻譯

有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

翻譯

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。翻譯

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。翻譯課堂小結(jié)

本文把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借______的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。游山治學(xué)游山盡吾志深思

作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。歸納主題

1、因事明理，敘議結(jié)合

2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)?shù)谝徊糠钟浻?/p>

第二部分議論1.介紹褒禪山概況

略2.記華山洞經(jīng)過(guò)詳山碑略詳前洞和后洞概況

游后洞經(jīng)過(guò)

前洞后洞經(jīng)過(guò)補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨議志

議力議物略略略略略詳詳詳詳詳→→→→→→→→↑

↑↑→3、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝煉

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉精要得當(dāng)、平實(shí)深刻、言簡(jiǎn)意豐

通假字

長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

（父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。）古今異義1、比好游者尚不能十一。古義：十分之一今義：數(shù)詞十一2、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義：不平常今義：程度副詞，十分，很。3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。古今異義4、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：……的原因今義：因果關(guān)系的連詞5、于是余又嘆焉。古義：對(duì)于這件事今義：后事緊接著前一事6、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞；

今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度一詞多義1、焉：①于是予有嘆焉（句末語(yǔ)氣詞）

②而人之所罕至焉

（代詞，那里）然力足以至焉2、乃：①以其乃華山之陽(yáng)（動(dòng)詞是，表判斷）②乃不知有漢，無(wú)論魏晉（連詞，竟然，卻）

③良乃入，具告沛公（連詞，于是）④家祭無(wú)忘告乃翁（代詞：你的）⑤度我至軍中，公乃入（副詞，才）一詞多義3、以（1）介詞，因?yàn)橐怨势浜竺话U/以其乃華山之陽(yáng)名之也又以悲夫古書(shū)之不存/

以其求思之深而無(wú)不在也（2）表目的,用來(lái)余之力尚足以入/火尚足以明也/無(wú)物以相之（3）連詞，相當(dāng)于“而”①表修飾：余與四人擁火以入/不隨以止也/而又不隨以?、诒聿⒘校悍蛞囊越?險(xiǎn)以遠(yuǎn)③表承接：由山以上五六里一詞多義4、之：（1）代詞①而卒葬之/以故其后名之曰“褒禪”(代華山）②入之甚寒/入之愈深/謂之后洞（代后洞）③而余亦悔其隨之/遂與之俱出（代他們，同游者）（2）結(jié)構(gòu)助詞，的褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也/不得極夫游之樂(lè)也（3）主謂之間，取消句子的獨(dú)立性古人之觀于天地/后世之謬其傳而莫能名者/人之所罕至焉以其求思之深而無(wú)不在也/又以悲夫古書(shū)之不存一詞多義5、于：①始舍于其址（在）

于人為可譏（在）

②于是余有嘆焉（對(duì)于）余于仆碑（對(duì)于）6、然：①何為其然也（如此，這樣）

②有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）

③然視其左右（但，但是）7、而（1）連詞，表承接

而記游者甚眾/來(lái)而記之者已少有怠而欲出者/而卒葬之/而人之所罕至焉（2）連詞，表轉(zhuǎn)折

盡吾志也,而不能至者/而其見(jiàn)愈奇/

而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^/后世之謬其傳而莫能名者有志與力,而又不隨以?。?）連詞，表并列于人為可譏,而在己為有悔/以其求思之深而無(wú)不在也/深思而慎取之也/而余亦悔其隨之8、其（1）人稱(chēng)代詞1.第三人稱(chēng)代詞。①用在名詞前表示領(lǐng)屬關(guān)系，譯為他的、他們的、她的、她們的、它的、它們的。A.始舍于其址/其下平曠（代華山的）B.其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”（代仆碑的）C.然視其左右（它的，代后洞的）②用為主語(yǔ)或賓語(yǔ)，譯為它，他，她，他們，她們，它們A.以其乃華山之陽(yáng)名之也“它”B.獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”“它上面”C.以其求思之深而無(wú)不在也“他們”。2.第一人稱(chēng)、第二人稱(chēng)，譯為“我”“我的”“自己”“你”亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（“其”指代自己）（2）指示代詞，譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”。以故其后名之曰“褒禪”（那,指代埋葬慧褒的時(shí)間)距其院東五里（那個(gè),代慧褒禪院）問(wèn)其深（那個(gè)洞，代“有穴窈然”的“穴”）則其好游者不能窮也（那些，代“好游者”）蓋其又深（那，指代后洞）則其至又加少矣（那些，指代）則或咎其欲出者（“那，指代“欲出者”）后世之謬其傳而莫能名者（那些，指代那些以訛傳訛的情況）（3）語(yǔ)氣副詞表商量，譯為“還是”--吾其還也

表反問(wèn)，譯為“難道”--其孰能譏之乎？

表揣測(cè)，譯為“大概”--其如是，孰能御之？

表祈使，譯為“一定”--爾其無(wú)忘乃父之志（4）連詞表選擇，“是…還是…”其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？

表假設(shè)，“如果，假如”

其業(yè)有不精…心不若余之專(zhuān)耳（5）助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，不譯路漫漫其修遠(yuǎn)兮/既其出，則或咎其欲出者助詞人稱(chēng)代詞其“”字的用法1.第三人稱(chēng)代詞。①名詞前表領(lǐng)屬關(guān)系，譯為他的、他們的、她的、她們的、它的、它們的。②用為主語(yǔ)或賓語(yǔ)，譯為它，他，她，他們，她們，它們2.第一人稱(chēng)、第二人稱(chēng)，譯為“我”“我的”“自己”“你”指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設(shè)：如果，假如代詞連詞語(yǔ)氣副詞表商量：還是表反問(wèn)：難道表揣測(cè)：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯詞類(lèi)活用（一）名詞活用1、名詞作狀語(yǔ)有泉側(cè)出（側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊）2、名詞作動(dòng)詞①始舍于其址（舍：居?。诿话U（名：命名，稱(chēng)呼）③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。（名：說(shuō)明白）詞類(lèi)活用（二）動(dòng)詞的活用1、動(dòng)詞作名詞①而其見(jiàn)愈奇（見(jiàn)：見(jiàn)到的景象）

②往往有得（得：心得，收獲）③蓋其又深，則其至又加少矣（至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人）④后世之謬其傳而莫能