東北三省三校2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)合模擬考試語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)書(shū)作者問(wèn)題不是“新聞”，實(shí)實(shí)在在是“舊聞”。張慶善

指出，早在2008年《紅樓夢(mèng)》新校本第三次修訂出版時(shí)，就已經(jīng)由“曹雪芹、高鸚

著”改為“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶉整理”了。張慶善認(rèn)為曹雪芹其實(shí)把

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)完了，理由是：從創(chuàng)作規(guī)律而言，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》批閱十載，增

刪五次，纂成目錄，分出章回，歷時(shí)十年之久，不可能只寫(xiě)出前八十回就不再往下寫(xiě)

了，翻來(lái)覆去只修改前八十回，這不符合創(chuàng)作規(guī)律；現(xiàn)有的大量脂硯齋批語(yǔ)，已經(jīng)透

露出八十回以后的情節(jié)，曹雪芹的親友脂硯齋、畸笏叟都已經(jīng)看到了這些稿子，如庚

辰本第四十二回回前批：“釵玉名雖二個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書(shū)至三十八回時(shí)

已過(guò)三分之一有余，故寫(xiě)是回，使二人合而為一。請(qǐng)看黛玉逝世后寶釵之文字，便知

余言不謬矣?！?/p>

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)完了，原稿八十回后為什么沒(méi)有傳下來(lái)？張慶善認(rèn)為是《紅

樓夢(mèng)》傳閱時(shí)弄丟了。曹雪芹逝世后，畸笏叟保存殘稿，更不敢輕易拿去給別人看，

怕再弄丟，最終八十回后的稿子也隨著畸笏叟的去世而成了永遠(yuǎn)的謎案。

在曹雪芹逝世后的二三十年里，《紅樓夢(mèng)》都是以八十回本在社會(huì)上流傳，直到

1791年，程偉元、高鶉整理出版了一百二十回本《紅樓夢(mèng)》，才結(jié)束了《紅樓夢(mèng)》以

八十回本流傳的時(shí)代。那么，《紅樓夢(mèng)》后四十回是從哪里來(lái)的？張慶善認(rèn)為，后四

十回是程偉元多年搜尋得來(lái)的，程偉元邀請(qǐng)高鶉幫助修訂整理，高鶉欣然答應(yīng)，“細(xì)

加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短”，依據(jù)就是程偉元、高鶉為程甲本、程乙本出版所寫(xiě)的序和引

言。張慶善認(rèn)為，高鶉只是整理者之一，到目前為止所有關(guān)于高鶉?yán)m(xù)寫(xiě)后四十回的根

據(jù)都不成立，而且在程偉元、高鶉刊刻程甲本以前，就有《紅樓夢(mèng)》一百二十回抄本

存在，高鶉也沒(méi)有時(shí)間去寫(xiě)。

對(duì)于后四十回，有人認(rèn)為主栗是曹雪芹原稿的散稿，有人認(rèn)為其中沒(méi)有曹雪芹一

個(gè)字。張慶善認(rèn)為，后四十回不是高鶉?yán)m(xù)寫(xiě)，也不是曹雪芹的原作，因?yàn)橹嘎兜?/p>

八十回以后的情節(jié)，續(xù)書(shū)中一條也沒(méi)有出現(xiàn)或完全不符合；現(xiàn)存后四十回的主題、創(chuàng)

作觀念也與前八十回明顯不同，如在曹雪芹的原著，賈家最后是“白茫茫大地真干

凈”，而今本后四十回卻讓賈府“蘭桂齊芳”等等；后四十回對(duì)人物形象有所扭曲。

至于后四十回到底是誰(shuí)寫(xiě)的，目前無(wú)法確認(rèn)。張慶善指出，人民文學(xué)出版社《紅樓

夢(mèng)》新校本署名改為“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶻整理”，正是一種實(shí)事求

是的學(xué)術(shù)態(tài)度，是對(duì)學(xué)術(shù)的尊重與對(duì)讀者的負(fù)責(zé)，是力爭(zhēng)恢復(fù)歷史真面貌，是為程偉

元、高鶉正名，這是多年來(lái)紅學(xué)界關(guān)于后四十回續(xù)書(shū)作者問(wèn)題研究成果的客觀反映，

并不影響學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。

（摘編自《張慶善答問(wèn)〈紅樓夢(mèng)〉后四十回作者為何變?yōu)椤盁o(wú)名氏》）

材料二：

2017年11月首屆非主流紅學(xué)論壇，張風(fēng)波先生的一篇《從出版通例，看〈紅樓

夢(mèng)〉出版亂象》，提出了《紅樓夢(mèng)》著名的混亂現(xiàn)象：有署名“曹雪芹著”的，有著

名“曹雪芹、高鸚著”的，署名“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶉整理”的，還

有署名“曹雪芹著，程偉元、高鶉整理”的。于是他提出了“作者無(wú)法考證的圖書(shū)，

在成為現(xiàn)代出版物時(shí)，如何署名”的問(wèn)題。他舉例說(shuō)：《漢書(shū)》是由班彪、班固、班

昭和馬續(xù)四人完成的，中華書(shū)局出版的《漢書(shū)》，只署名班固。按照出版通例，如果

確定曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》主要作者，完全可以不去理會(huì)續(xù)書(shū)者是誰(shuí)，整理者是誰(shuí)，直

接標(biāo)“曹雪芹著”就可以了；如果承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》作者還是無(wú)法確知，還是有待考證

的話，《紅樓夢(mèng)》的作者署名應(yīng)該付之闕如。

按照版本學(xué)通例，確認(rèn)一部書(shū)的作者，主要依據(jù)是正書(shū)首頁(yè)首行（版本術(shù)語(yǔ)稱

“卷端”）的題署。但所有未經(jīng)整理的《紅樓夢(mèng)》版本，包括刊刻本和手抄本，卷端

一律不題撰人姓名。如嚴(yán)格地按通例執(zhí)行，《紅樓夢(mèng)》的作者署名，確實(shí)就應(yīng)該付之

闕如。古籍中的序跋，也包含有關(guān)信息，是判斷作者的有效材料。但《紅樓夢(mèng)》所有

版本，包括刊刻本和手抄本，所有序跋無(wú)一指明作者的名字，唯一例外是程甲本《紅

樓夢(mèng)》的序：“作者相傳不一，究未知出自何人，唯書(shū)內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過(guò)?！?/p>

這句話不知被多少人引用過(guò)，但大家只注意到“唯書(shū)內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過(guò)”幾個(gè)

字，卻忽略了“作者相傳不一”另外幾個(gè)字，而這恰恰是最重栗、最關(guān)鍵的?！安?/p>

一”者，不止一個(gè)也；恐怕也不止兩個(gè)，至少在三五個(gè)以上。但肯定地，“雪芹曹先

生”不在其內(nèi)。道理很簡(jiǎn)單：如果“作者相傳”之一，就有曹雪芹，再印證以“書(shū)內(nèi)

記雪芹曹先生刪改數(shù)過(guò)”，程偉元就可作出曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者的結(jié)論，這個(gè)懸

案就不必由后人來(lái)破解了。所以，“作者相傳不一”，就意味著在乾隆五十六年，人

們不認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，同時(shí)也意味著《紅樓夢(mèng)》作者探尋的多元性。

（摘編自歐陽(yáng)健《“后胡適紅學(xué)”的奇異風(fēng)景線》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.張慶善以創(chuàng)作規(guī)律和脂硯齋批語(yǔ)為依據(jù)證明曹雪芹寫(xiě)完了《紅樓夢(mèng)》，但是畸笏叟

保存不善致其八十回后的稿子不知所蹤。

B.庚辰本中第四十二回回前批內(nèi)容透露了曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中釵黛的人物設(shè)定、回目

一百二十、批注者先行已閱諸信息。

C.張風(fēng)波撰文指出，當(dāng)今《紅樓夢(mèng)》署名現(xiàn)象混亂，但無(wú)論哪種署名都提到了曹雪

芹，據(jù)此，他認(rèn)為直接署“曹雪芹”即可。

D.歐陽(yáng)健認(rèn)為依據(jù)程甲本《紅樓夢(mèng)》序判定作者時(shí)，“作者相傳不一”比“唯書(shū)內(nèi)記

雪芹曹先生刪改數(shù)過(guò)”更重要更關(guān)鍵。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》新校本第三次修訂版的署名顯示，該出版社已經(jīng)

不認(rèn)可高鸚是《紅樓夢(mèng)》作者之一的觀點(diǎn)。

B.張慶善認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》后四十回是程偉元搜尋、高鶴幫助修訂整理的，這是基于他

認(rèn)為程、高的序和引言是可靠的這一前提。

C.依據(jù)出版通例，雖然《漢書(shū)》由四人完成，但中華書(shū)局的版本作者只署名班固，這

說(shuō)明已經(jīng)確定了班固是《漢書(shū)》的主要作者。

D.張風(fēng)波是在非主流紅學(xué)論壇上提出的《紅樓夢(mèng)》署名亂象問(wèn)題，據(jù)此可知，他的觀

點(diǎn)不是主流觀點(diǎn)，因而也就不具有權(quán)威性。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，作者以仿詞“舊聞”對(duì)標(biāo)“新聞”，用以說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)書(shū)

作者問(wèn)題由來(lái)已久。

B.材料一第一段和材料二第二段都提及了曹雪芹增刪修改過(guò)《紅樓夢(mèng)》，但是二者的

出發(fā)點(diǎn)是不同的。

C.材料一第四段運(yùn)用舉例論證和假設(shè)論證，旨在證明今本《紅樓夢(mèng)》后四十回署名為

無(wú)名氏的正確性。

D.材料二中，對(duì)程偉元的序，作者抓住“不一”二字加以分析，然后亮明觀點(diǎn)，進(jìn)行

推理，最后得出結(jié)論。

4.材料一的結(jié)尾運(yùn)用了多個(gè)“是”字及“正是”“這是"，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。

5.關(guān)于曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的署名問(wèn)題，張慶善與歐陽(yáng)健各有怎樣的觀點(diǎn)？他們是如

何自圓其說(shuō)的？

閱讀下面的文章，完成下題。

江州尋陶潛

錢(qián)紅莉

我心里只有陶潛。

別人在陶潛的田園詩(shī)里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長(zhǎng)，

愈甚。

終于來(lái)到柴桑，是陶淵明紀(jì)念館。解說(shuō)大姐一身紫絲絨，臉盤(pán)豐盈，正大仙容的

氣質(zhì)。她大約不知眼前這班人皆操持文學(xué)這一行當(dāng)，且大方自信地引領(lǐng)我們進(jìn)進(jìn)出

出。

我像個(gè)游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯

如青銅。秋風(fēng)羽羽，陰影處頗有寒意。最后一封小屋內(nèi)，玻璃長(zhǎng)柜里陳列一幀陶潛山

居圖卷，大姐熱情招呼眾人來(lái)看。她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《五川集》去

終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了,進(jìn)入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去

來(lái)兮辭》，抑揚(yáng)頓挫，有音韻之美，令獨(dú)自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽

咽，淚水大顆大顆往下滾....I■荒忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽(tīng)聞別人的譏諷：這

人莫非有病，室內(nèi)戴墨鏡？此時(shí)此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、

憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來(lái)讀它，也是溫習(xí)著他清潔的

人格。故歐陽(yáng)修才要說(shuō)，《歸去來(lái)兮辭》是東晉唯一文章。詩(shī)賦文章向來(lái)是一個(gè)人的

靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。

一直覺(jué)得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識(shí)分子的個(gè)體尊嚴(yán)——豈

止不折腰？我最佩服的，是他的情然自若，你看《歸去來(lái)兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\(chéng)：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多

勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途...

如此磊落坦蕩，卻無(wú)寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長(zhǎng)半

遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神?，F(xiàn)實(shí)里，我給予一個(gè)人最壞的評(píng)價(jià)，

無(wú)非是——文假，人更假。

時(shí)間之河順流而下，一路至?xí)x、隋、唐，到宋，有了一個(gè)蘇軾，一貶再貶，何等

困苦受辱，怎么就不曾崩潰過(guò)？他謫居黃州時(shí)，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾

生命中的這一段，雖說(shuō)早前于史料中厘清過(guò)脈絡(luò)，但直至真正佇立江畔眺望對(duì)岸黃

岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當(dāng)?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒

地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時(shí)不時(shí)乘扁舟

一葉，過(guò)江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知

音。

日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儲(chǔ)州，一路書(shū)寫(xiě)“和陶

詩(shī)”不輟。

或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的?！冻啾谫x》

中“寄蜉螃于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。攜飛仙以遨游，

抱明月而長(zhǎng)終”的宇宙觀，不正呼應(yīng)著《歸去來(lái)兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性

情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩(shī)文的肌理中，不深拓，看不見(jiàn)，蘇軾外露些，但兩人終

究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境，也是''倚南窗以寄傲，審容膝之易

安”的向內(nèi)求索。

一個(gè)文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困。但看他的田園詩(shī)中絲毫不見(jiàn)怨尤，

孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見(jiàn)《乞食》詩(shī)。長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良的他，

大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門(mén)。人一看是大詩(shī)人，欣然

開(kāi)門(mén)納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報(bào)答一飯之

恩了。

何等自責(zé)啊。

世間官場(chǎng)，只要肯彎腰，周旋之，鉆營(yíng)之，何愁不可騰達(dá)飛黃？豈止報(bào)答不了陌

生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會(huì)跟著受苦。你說(shuō)一個(gè)人為了不違逆自己心性，執(zhí)意

溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源

吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的。

高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個(gè)有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流

俗世的失敗，正是他的勛章。

中國(guó)的詩(shī)歌史，三篇辭賦不能繞過(guò)去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸

去來(lái)兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩(shī)文內(nèi)核

中，有一種共通的東西，那就是知識(shí)分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，

我讀魯迅古體詩(shī)，也讀出了屈陶蘇的影子。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在陶淵明紀(jì)念館“四處晃蕩”時(shí)，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意

與其內(nèi)心的“漠漠然”相契合。

B.解說(shuō)大姐的著裝、氣質(zhì)與陶潛紀(jì)念館似有些格格不入，后來(lái)她聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫

的朗誦讓我激動(dòng)得淚流滿面。

C.精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來(lái)兮辭》中得以體現(xiàn)，作者借歐陽(yáng)修的評(píng)

價(jià)來(lái)表達(dá)對(duì)陶潛的欽佩之情。

D.《江州尋陶潛》從陶淵明紀(jì)念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭

際、生活處境和他內(nèi)在的精神思想。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭寫(xiě)“我的心里只有陶潛”，簡(jiǎn)約之中表達(dá)出的作者的喜愛(ài)與敬佩之情，正是文

章的情感主線。

B.文中兩處畫(huà)線句都使用了比喻，前句表現(xiàn)講解大姐的熱情投入，后句表達(dá)作者對(duì)陶

潛的高度贊美。

C.作者在文中將陶潛和大多數(shù)文人對(duì)比，也與魯迅類(lèi)比，都是為了深入透徹地探究陶

潛的精神世界。

D.本文綜合采用描寫(xiě)、敘述、抒情、議論多種表達(dá)方式，將歷史與文學(xué)、理性與感性

巧妙地結(jié)合。

8.作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

9.本文著重寫(xiě)作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫(xiě)蘇軾？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關(guān)。關(guān)之所在，最為要害；關(guān)之左右，皆蕃俗

也?，|以恩信結(jié)之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關(guān)而已。秦州所守既寡，

則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規(guī)，不改增。文盈之西九十里，

號(hào)張小哥族，亦名張遵。卜日與鄰族有怨而本帳兵馬衰耗常乞納士秦州前后帥臣皆可

守不許及范翔作陜漕，權(quán)知秦州，遂許之，發(fā)兵城其地，建于古渭州。城既立，知

州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設(shè)其族。蕃人相約出

兵截殺漁、翔等，翔等微知其語(yǔ)，犒設(shè)之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于

中路筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城

中無(wú)食。朝廷使張昇知秦州，劉渙、郭恩領(lǐng)兵苦戰(zhàn)，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古

渭，但罷不為州，置寨主、監(jiān)酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文

盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應(yīng)付古渭，而秦

闕食則以貴價(jià)汆之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和,觸秦之兵，日向秦州駐劄

①，當(dāng)與同其患難，于張氏則便，而秦州實(shí)無(wú)所利也。

（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）

材料二：

夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘?，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無(wú)

茍免，不為利撓，有死之榮，無(wú)生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能

下，剛而能忍,此之謂禮將；奇變莫測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智

將；進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千

夫，善固疆埸②，長(zhǎng)于劍戟，此之謂步將；登高履險(xiǎn)，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則后

殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見(jiàn)賢若

不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之謂大將。

（節(jié)選自《說(shuō)將?將材》）

【注】①駐：同“駐扎”；害Lzhdo②疆埸：指戰(zhàn)場(chǎng)；埸，y1o

10.材料一中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

舊與鄰族A有怨B而本帳兵馬C衰耗D常乞納土E秦州F前后帥臣G皆以難守H不許

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.城，指筑城，與《過(guò)秦論》中“自以為關(guān)中之固，金城千里”中的“城”詞義和用

法相同。

B.微知，指暗中打探得知情況，其中的“微”與“微夫人之力不及此”中的“微”詞

義不同。

C.茍免，指茍且免于損害。臨事不茍且偷生，不為了利益而屈服，這樣的將帥可謂堅(jiān)

守道義。

D.殿，指最后。殿后，行軍時(shí)走在最后，古代撤軍時(shí)常安排輕騎兵殿后保護(hù)主力不受

到追擊。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹瑋守秦州時(shí)，非常善于搞好與周邊少數(shù)民族的友好關(guān)系，扼守險(xiǎn)要的文盈關(guān)，以

募御眾。

B.范翔守秦州時(shí)，同意張遵率部歸附朝廷，并派知州劉漁在古渭州治所筑城，擴(kuò)大朝

廷領(lǐng)土。

C.在張昇守秦州時(shí)，劉渙、郭恩率軍攻破阻擋在文盈關(guān)與古渭州間的蕃人城池，清除

了障礙。

D.《說(shuō)將?將材》中把將材分為九類(lèi)，一名優(yōu)秀的步將需要武藝高強(qiáng)，氣勢(shì)超群，能

鞏固疆埸。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）而秦闕食則以貴價(jià)汆之，自是秦州始困矣。

（2）貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍。

14.材料二中說(shuō)“將材有九”，試據(jù)此評(píng)價(jià)曹瑋具備哪些為將才能？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。

法惠寺橫翠閣（節(jié)選）

蘇軾

春來(lái)故國(guó)歸無(wú)期,人言悲秋春更悲。

已泛平湖思濯錦,更看橫翠憶峨眉。

雕欄能得幾時(shí)好,不獨(dú)憑欄人易老。

百年興廢更堪哀,懸知草莽化池臺(tái)。

游人尋我舊游處,但覓吳山橫處來(lái)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歲月流逝，歸期渺無(wú)，作者用春比秋悲的說(shuō)法，將思鄉(xiāng)愁緒展現(xiàn)得更為濃烈。

B.三四句緊承思鄉(xiāng)之情，懷念過(guò)往，回憶起在家鄉(xiāng)泛舟平湖、觀覽群山的情景。

C.由“平湖”思及“濯錦”、由“橫翠”憶及“峨眉”，聯(lián)想自然，對(duì)仗工整，圓轉(zhuǎn)

流動(dòng)。

D.詩(shī)中暗用了李煜“雕欄玉砌應(yīng)猶在”和“獨(dú)自莫憑欄”等詞句，反其意而用之。

16.最后四句，詩(shī)人的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出句子中的空缺部分。

（1）張若虛《春江花月夜》以“月”為核心營(yíng)造出空靈曼妙的意境，

“,”兩句，寄寓了離人情懷和月灑江林的寥

落。

(2)《小窗幽記》中說(shuō)：“大豪杰，舍己為人，小丈夫，因人利己。”這個(gè)道理用

《〈論語(yǔ)〉十二章》中的句子來(lái)表達(dá)，就是“

(3)中國(guó)的酒文化歷史悠久，文人墨客也留下大量與酒有關(guān)的詩(shī)文名句，表達(dá)各自的

情懷，如李白的""，陶淵明的""。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

公信力建設(shè)是新型主流媒體建設(shè)成效的綜合指標(biāo)之一，也是媒體的品牌形象和無(wú)

形資產(chǎn)。公信力的建設(shè)對(duì)于新型主流媒體提升其影響力、傳播力、引導(dǎo)力至關(guān)重要，

同時(shí)也是新聞?shì)浾摪l(fā)展的保障。

一方面，新型主流媒體賴以生存的根本在于公信力的確立。過(guò)去，公眾獲取信息

的方式較為單一，主流媒體占有較高的社會(huì)地位和權(quán)威。但在智能傳播時(shí)代，公眾獲

取信息的渠道o對(duì)于媒體而言，具有社會(huì)公信力代表其得到社會(huì)認(rèn)可，擁

有廣泛的受眾是其獲得核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏的基礎(chǔ)。

另一方面，公信力建設(shè)是新型主流媒體建設(shè)的必然要求。根斤型主流媒體是重大信

息發(fā)布、思想文化宣傳、社會(huì)輿論的主渠道、主陣地和主控室自誕生起就肩負(fù)著為

人民服務(wù)的重要任務(wù)。然而，“任何一個(gè)組織想要取得成功，良好的聲譽(yù)都是至關(guān)重

要的”，媒體聲譽(yù)管理就是對(duì)媒體的行為進(jìn)行管理，用實(shí)際舉措塑造讓公眾滿意的良

好形象，從而獲得公眾的信任和支持。媒體聲譽(yù)與公信力,都以獲得用戶

信任為導(dǎo)向，公信力建設(shè)是媒體聲譽(yù)管理的要求和保障。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)框部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增減詞語(yǔ)，但不得

改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

幾乎每個(gè)人都曾有過(guò)失眠的經(jīng)歷，但并不是說(shuō)失眠了，①o只是當(dāng)失

眠引起的癥狀維持兩周以上，且一定程度影響到白天的社交活動(dòng)時(shí)，可以稱之為“失

眠癥”。I所以也不要因?yàn)橐粌纱蔚氖呔徒o自己扣上''失眠癥”，越是在意失眠，越

容易引起精神緊張過(guò)度，這樣更會(huì)導(dǎo)致晚上睡不好。

睡眠質(zhì)量一般涉及睡眠分期，即非眼球快速運(yùn)動(dòng)睡眠和眼球快速運(yùn)動(dòng)睡眠，也稱

“深睡眠”和“淺睡眠”。如果深睡眠不足，人一覺(jué)醒來(lái)依然會(huì)渾身乏力、無(wú)精打

采，睡的時(shí)間再長(zhǎng)也覺(jué)得疲憊不堪，對(duì)健康影響很大。如果一個(gè)人睡眠時(shí)間足夠，但

睡眠質(zhì)量不好，例如淺睡眠時(shí)長(zhǎng)占比大、頻繁做夢(mèng)、睡眠期間打鼾，或是熬夜、晚起

等，②O

青年人深度睡眠時(shí)間通常占整個(gè)睡眠時(shí)間的20%—25%,如果一晚上睡8小時(shí)，大

約會(huì)經(jīng)歷4—5次深度睡眠，深度睡眠時(shí)間約2小時(shí)。老年人睡眠時(shí)間通常更短，深度

睡眠占比也在減少。所以，并不是說(shuō)睡眠時(shí)間長(zhǎng)就說(shuō)明睡得好，③o不能

把睡眠時(shí)間長(zhǎng)短作為睡眠質(zhì)量是否好的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

21.下列句子中，與文中畫(huà)線處雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，尤其是在走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)如何講好“中國(guó)故事”上。

B.曹雪芹之大痛深悲，為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。

C.周人對(duì)前代之舞“分樂(lè)而序之”，根據(jù)祭祀對(duì)象適配不同樂(lè)舞來(lái)鞏固階級(jí)。

D.蟋蟀的前翅間還有一處薄膜的部分，也就是它們的“發(fā)音鏡”。

22.文中畫(huà)框的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，

但不得改變?cè)狻?/p>

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①人類(lèi)從未停止過(guò)模仿，人模仿動(dòng)物發(fā)明了飛機(jī)、潛水艇、雷達(dá)等先進(jìn)的機(jī)械設(shè)

備，人模仿人卻也有邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話，而今出現(xiàn)的AI機(jī)器人可以說(shuō)是在用

機(jī)器模仿人。

②近日，北京一所小學(xué)的一位語(yǔ)文老師發(fā)現(xiàn)，班上一位經(jīng)常“咬筆頭”的學(xué)生寫(xiě)

出了一篇出色的作文。然而，讓老師沒(méi)想到的是，這篇作文原來(lái)是他借助AI改寫(xiě)魯迅

文章而成的。

③機(jī)器的思考是編程形成的，而人類(lèi)的思考靠的是自主意識(shí)?！瑐?圖靈

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：A“畸笏叟保存不善致使”不對(duì)，B“回目一百二十”不對(duì)，C“他認(rèn)為直接署

'曹雪芹著'即可"無(wú)中生有。

2.答案：D

解析：“不具權(quán)威性”不對(duì)。

3.答案：C

解析：“假設(shè)論證”不對(duì)。

4.答案：①“正是”，加重語(yǔ)氣，表示對(duì)人民出版社新署名的認(rèn)可和肯定；

②“是”字連用，構(gòu)成排比，從不同方面對(duì)人民出版社新署名加以肯定和高度贊揚(yáng)；

③“這是"開(kāi)啟另一角度，從紅學(xué)界或?qū)W術(shù)界角度指明人民出版社新署名意義非凡。

解析：①材料一最后一段，張慶善分析指出“至于后四十回到底是誰(shuí)寫(xiě)的，目前無(wú)法

確認(rèn)”，然后總結(jié)“張慶善指出，人民文學(xué)出版社《紅樓夢(mèng)》新校本署名改為‘曹雪

芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鸚整理'，正是一種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度”。其中“正

是”，應(yīng)理解為“確實(shí)是”，用于表示同意別人意見(jiàn)時(shí)加重語(yǔ)氣。此處表示對(duì)人民出

版社新署名的認(rèn)可和肯定；②“是對(duì)學(xué)術(shù)的尊重與對(duì)讀者的負(fù)責(zé)，是力爭(zhēng)恢復(fù)歷史真

面貌，是為程偉元、高鸚正名”，此句是對(duì)人民出版社新署名的評(píng)價(jià)。其中三個(gè)

“是”字連用，構(gòu)成排比，從學(xué)術(shù)、讀者、歷史面貌、整理者等不同方面對(duì)人民出版

社新署名加以肯定和高度贊揚(yáng)；③“這是多年來(lái)紅學(xué)界關(guān)于后四十回續(xù)書(shū)作者問(wèn)題研

究成果的客觀反映，并不影響學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”，與前面幾個(gè)句子相比，此句是

從更大的學(xué)術(shù)角度評(píng)價(jià)新署名的意義，屬于另一個(gè)角度，因此用“這是"開(kāi)啟，從紅

學(xué)界或?qū)W術(shù)界角度指明人民出版社新署名意義非凡。

5.答案：①?gòu)垜c善認(rèn)同“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鸚整理”這個(gè)署名，而歐

陽(yáng)健按照版本學(xué)通例，認(rèn)為作者署名應(yīng)該付之闕如。

②張慶善：證明曹雪芹著畢《紅樓夢(mèng)》，但八十回后丟失；程偉元搜集后四十回，但

非曹本（脂批為證，多有不同）；高鸚整理后四十回（應(yīng)程邀請(qǐng)幫忙；高寫(xiě)后四十回

的根據(jù)不成立；高沒(méi)時(shí)間寫(xiě)）；后四十回作者目前無(wú)法確認(rèn)。

③歐陽(yáng)?。阂罁?jù)版本學(xué)通例，若根據(jù)正書(shū)首頁(yè)卷端題署確認(rèn)作者，則所有未經(jīng)整理的

《紅樓夢(mèng)》版本署名應(yīng)該付之闕如；古籍中的序跋里的相關(guān)信息可有效判定作者，但

《紅樓夢(mèng)》所有版本的所有序跋無(wú)一指明作者；唯一例外是程甲本程偉元的序，但其

又恰恰證明作者“不一”“究未知出自何人”。

解析：觀點(diǎn)：①由材料一“張慶善指出，人民文學(xué)出版社《紅樓夢(mèng)》新校本署名改為

'曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鸚整理'，正是一種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度……”

可知，張慶善認(rèn)同“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶴整理”這個(gè)署名；由材料二

“如果承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》作者還是無(wú)法確知，還是有待考證的話，《紅樓夢(mèng)》的作者署

名應(yīng)該付之闕如”“如嚴(yán)格地按通例執(zhí)行，《紅樓夢(mèng)》的作者署名，確實(shí)就應(yīng)該付之

闕如”，可見(jiàn)歐陽(yáng)健按照版本學(xué)通例，認(rèn)為作者署名應(yīng)該付之闕如。自圓其說(shuō)：②張

慶善：“張慶善認(rèn)為曹雪芹其實(shí)把《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)完了，理由是……”“曹雪芹《紅樓

夢(mèng)》寫(xiě)完了，原稿八十回后為什么沒(méi)有傳下來(lái)？張慶善認(rèn)為是《紅樓夢(mèng)》傳閱時(shí)弄丟

了”，證明曹雪芹著畢《紅樓夢(mèng)》，但八十回后丟失；“張慶善認(rèn)為，后四十回是程

偉元多年搜尋得來(lái)的張慶善認(rèn)為，后四十回不是高翳續(xù)寫(xiě)，也不是曹雪芹的原作，因

為脂批透露的八十回以后的情節(jié)，續(xù)書(shū)中一條也沒(méi)有出現(xiàn)或完全不符合；現(xiàn)存后四十

回的主題、創(chuàng)作觀念也與前八十回明顯不同……”，程偉元搜集后四十回，但非曹本

（脂批為證，多有不同）；“程偉元邀請(qǐng)高鸚幫助修訂整理，高鸚欣然答應(yīng)”“張慶

善認(rèn)為，高鸚只是整理者之一，到目前為止所有關(guān)于高鶴續(xù)寫(xiě)后四十回的根據(jù)都不成

立，而且在程偉元、高鶴刊刻程甲本以前，就有《紅樓夢(mèng)》一百二十回抄本存在，高

鸚也沒(méi)有時(shí)間去寫(xiě)”高鸚整理后四十回（應(yīng)程邀請(qǐng)幫忙；高寫(xiě)后四十回的根據(jù)不成

立；高沒(méi)時(shí)間寫(xiě)）；“至于后四十回到底是誰(shuí)寫(xiě)的，目前無(wú)法確認(rèn)”后四十回作者目

前無(wú)法確認(rèn)。③歐陽(yáng)?。骸鞍凑瞻姹緦W(xué)通例，確認(rèn)一部書(shū)的作者，主要依據(jù)是正書(shū)首

頁(yè)首行（版本術(shù)語(yǔ)稱‘卷端'）的題署。但所有未經(jīng)整理的《紅樓夢(mèng)》版本，包括刊

刻本和手抄本，卷端一律不題撰人姓名。如嚴(yán)格地按通例執(zhí)行，《紅樓夢(mèng)》的作者署

名，確實(shí)就應(yīng)該付之闕如"，依據(jù)版本學(xué)通例，若根據(jù)正書(shū)首頁(yè)卷端題署確認(rèn)作者，

則所有未經(jīng)整理的《紅樓夢(mèng)》版本署名應(yīng)該付之闕如；“古籍中的序跋，也包含有關(guān)

信息，是判斷作者的有效材料。但《紅樓夢(mèng)》所有版本，包括刊刻本和手抄本，所有

序跋無(wú)一指明作者的名字”，古籍中的序跋里的相關(guān)信息可有效判定作者，但《紅樓

夢(mèng)》所有版本的所有序跋無(wú)一指明作者；“唯一例外是程甲本《紅樓夢(mèng)》的序：'作

者相傳不一，究未知出自何人，唯書(shū)內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過(guò)?！隙ǖ?，

'雪芹曹先生'不在其內(nèi)”，唯一例外是程甲本程偉元的序，但其又怡恰證明作者

“不一”“究未知出自何人”。

6.答案：B

解析：讓作者“激動(dòng)得淚流滿面”的主要是陶潛作品內(nèi)容和陶潛的思想精神。

7.答案：B

解析：第一處畫(huà)線句不是比喻，是類(lèi)比。

8.答案：①經(jīng)濟(jì)生活的窘迫艱難。作者在《歸去來(lái)兮辭》序文中讀出他生活的艱難困

苦，在他的詩(shī)句中看出不善耕種而有的窘迫交困。

②內(nèi)心精神的困頓掙扎。世俗官場(chǎng)中的失敗與不折不曲、守住名節(jié)的艱難；想要超脫

世俗“不違逆自己心性”，而又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾困苦。

解析：解答本題，結(jié)合題干關(guān)鍵信息“陶潛的作品里”困苦憂懼篩選概括信息即可。

經(jīng)濟(jì)生活的窘迫艱難。"《歸去來(lái)兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\(chéng)：余家貧，耕植不足以自

給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”，作者在《歸去來(lái)兮辭》序文中讀

出他生活的艱難困苦，無(wú)以養(yǎng)家；“一個(gè)文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困”

《乞食》詩(shī)?！伴L(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌

生人家的門(mén)。人一看是大詩(shī)人，欣然開(kāi)門(mén)納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚”，在

他的詩(shī)句中看出不善耕種而有的窘迫交困。內(nèi)心精神的困頓掙扎?！耙粋€(gè)人為了不違

逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣

精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的”“高蹈出塵之余，

該有多少困頓掙扎？一個(gè)有人格的人，也是干瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他

的勛章”，世俗官場(chǎng)中的失敗與不折不曲、守住名節(jié)的艱難；想要超脫世俗“不違逆

自己心性”，而又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾困苦。

9.答案：①借寫(xiě)蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫(xiě)出陶潛沖淡平和的精神。

②借蘇軾的困苦外露的性情，寫(xiě)陶潛的困苦藏于詩(shī)文肌理之中。

③借蘇軾的《赤壁賦》寫(xiě)出了由屈原到陶潛一脈相承、向內(nèi)求索的詩(shī)文內(nèi)核。

解析：尋訪陶潛，而寫(xiě)蘇軾，則二人必有相關(guān)相似相承之處，且其作用應(yīng)主要是要表

達(dá)對(duì)陶潛的認(rèn)識(shí)與思考，從而升華主題。找到答題區(qū)間進(jìn)行理解分析即可。文中有

“蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的“陶潛的《歸去來(lái)兮

辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和”，借寫(xiě)蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫(xiě)出陶潛沖淡平和的

精神。文中有“二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩(shī)文的肌理中，不深拓，看不見(jiàn)，

蘇軾外露些”，借蘇軾的困苦外露的性情，寫(xiě)陶潛的困苦藏于詩(shī)文肌理之中?！皟扇?/p>

終究殊途同歸了，皆走向了‘懷良辰以孤往'之境，也是‘倚南窗以寄傲，審容膝之

易安'的向內(nèi)求索”屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來(lái)兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡

平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩(shī)文內(nèi)核中，有一種共通的東

西，那就是知識(shí)分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)”，借蘇軾的《赤壁賦》寫(xiě)出

了由屈原到陶潛一脈相承、向內(nèi)求索的詩(shī)文內(nèi)核。

10.答案：BDF

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：過(guò)去與鄰近的部族有仇怨，并且自己

手下的兵馬不足，多次請(qǐng)求歸附秦州，而秦州的前后幾任將軍和官員都因?yàn)楫?dāng)?shù)仉y駐

守而沒(méi)有答應(yīng)?！芭f與鄰族有怨”，“舊與鄰族”作“有”的狀語(yǔ)，“怨”為賓語(yǔ)，

句意完整，B處斷開(kāi)；“本帳兵馬衰耗”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，D處斷開(kāi)；“秦州”

作“納土”的后置狀語(yǔ)，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選BDF。

11.答案：A

解析：”發(fā)兵城其地”中的“城”是動(dòng)詞，筑城；“金城千里”中的“城”是名詞，

城郭、城墻。

12.答案：B

解析：范翔派兵筑城，然后命知州劉漁到城中辦公。

13.答案：（1）而秦州缺糧就要出高價(jià)買(mǎi)糧，從此秦州開(kāi)始困窘。

（2）身居高位但不驕慢，功績(jī)卓著但不自恃，賢德高尚而能居于人下，個(gè)性剛直又能

包容他人。

解析：（1）“闕”，缺少；“采”，買(mǎi)入糧；“困”，困窘。（2）“貴”，身居高

位；“恃”，自恃；“下”，居于人下；“忍”，包容他人。

14.答案：①所帶兵寡，扼守要害，可謂智將；

②志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，可謂猛將；

③關(guān)之左右皆為蕃俗，結(jié)以恩信，可謂仁將；

④兵力不足，不貪圖開(kāi)疆拓土，確保邊疆穩(wěn)定，兵少而用足，糧草以自給。

解析：結(jié)合“關(guān)之所在，最為要害”“秦州所守既寡”“轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之

謂智將”可知，所帶兵寡，扼守要害，可謂智將；結(jié)合“關(guān)之所在，最為要害”“秦

州所守既寡”可知，曹瑋敢以不足的兵力在近敵處設(shè)關(guān)，是不怕強(qiáng)敵的，而又不去用

兵擴(kuò)展疆土，且可兵少而用足，糧草可以自給，可知他志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大

敵，可謂猛將；結(jié)合“關(guān)之左右，皆蕃俗也?，|以恩信結(jié)之，咸為之用”可知，關(guān)之

左右皆為蕃俗，結(jié)以恩信，可謂仁將；結(jié)合“秦州每歲出兵，以守文盈關(guān)而已。秦州

所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給”可知，兵力不足，不貪圖開(kāi)疆拓土，

確保邊疆穩(wěn)定，兵少而用足，糧草以自給。

參考譯文：

文本一：

曹瑋駐守秦州，在秦州之西，設(shè)文盈關(guān)。關(guān)隘設(shè)在最栗害的地方；關(guān)隘的左右，

都是外族人居住，曹瑋用恩德信義結(jié)交他們，這些外族人都能為他所用，所以秦州每

年用兵，只把守文盈關(guān)而已。秦州所守衛(wèi)的區(qū)域少，州兵雖然少但用度充足，所需糧

草可以自給自足。從此以后的將軍官員遵守他的老規(guī)矩，不改變，不增加。文盈以西

九十里，有個(gè)名為張小哥的部族，也稱張遵。過(guò)去與鄰近的部族有仇怨，并且自己手

下的兵馬不足，多次請(qǐng)求歸附秦州，而秦州的前后幾任將軍和官員都因?yàn)楫?dāng)?shù)仉y駐守

而沒(méi)有答應(yīng)。等到范翔擔(dān)任陜州轉(zhuǎn)運(yùn)使，暫時(shí)代理掌管秦州，就答應(yīng)了張遵的請(qǐng)求，

調(diào)集軍隊(duì)在他們所在之地筑城，建在古渭州。城建成后，知州劉漁與秦州商賈及居人

二千多戶都住在城中，范翔也親自到那里犒勞他的部族。與張遵有仇的蕃人約定出兵

截殺劉漁、范翔等人，范翔等人暗中得知他們的計(jì)謀，犒賞當(dāng)天，晚上就回到文盈

關(guān)。第二天，蕃人起兵，沒(méi)有抓到范翔，于是在半路筑城，截殺過(guò)往的商賈及修城士

兵民工一共五六十人。道路斷絕，賊兵守在文盈關(guān)與新城之間，向新城運(yùn)送糧食的道

路斷絕，城中沒(méi)有食物。朝廷派張昇管理秦州，劉渙、郭恩率領(lǐng)軍隊(duì)苦戰(zhàn)，攻陷賊人

在中路所建造的城。朝廷還是不能放棄古渭，只是不再設(shè)置州，設(shè)置寨主、監(jiān)酒二個(gè)

職位，每季度輪換一人帶兵駐守，張氏世襲蕃巡檢之職。但是從文盈到古渭九十里，

中間只通一條路，路旁就是界濠。秦州每年運(yùn)送錢(qián)糧供給古渭，而秦州缺糧就要出高

價(jià)買(mǎi)糧，從此秦州開(kāi)始困窘。張氏既然與蕃族不和，聯(lián)合秦州的軍隊(duì)，一天天地向秦

州靠近駐扎，如果秦州與他共患難，對(duì)于張氏部族有利，而對(duì)于秦州確實(shí)沒(méi)有什么好

處。

文本二：

將帥的才干，可以分為九種類(lèi)型：用自己的德行引導(dǎo)教育部下，用禮法規(guī)范部下

的行動(dòng)，知道部下饑寒，明察他們的辛勞疾苦，這樣的將帥被稱作仁將。臨事能不茍

且而免于損害，不被利益所屈服，寧愿為榮譽(yù)獻(xiàn)身，也不屈辱求生，這樣的將帥被稱

作義將。身份高貴但不驕橫，打了勝仗又不自恃功勞，賢德而能謙遜待人，性情剛直

又能包容他人，這樣的將帥被稱作禮將。作戰(zhàn)變化莫測(cè)，行動(dòng)處置變化多端，身處逆

境能轉(zhuǎn)禍為福，面臨危險(xiǎn)又出奇制勝，這樣的將帥被稱作智將。對(duì)有功之人以重賞，

對(duì)有過(guò)之人以重罰，獎(jiǎng)賞不拖延，懲罰不區(qū)分地位高下，這樣的將帥被稱作信將。身

手矯捷，沖鋒陷陣時(shí)快如戰(zhàn)馬，氣概能勝過(guò)千夫，長(zhǎng)于掌控戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)，又擅長(zhǎng)劍

戟，這樣的將帥被稱作步將。能攀高山，走險(xiǎn)地，騎射如飛，進(jìn)攻時(shí)身先士卒，撤退

時(shí)在隊(duì)伍后面殿后，這樣的將帥被稱作馴?將。氣蓋三軍，蔑視強(qiáng)敵，對(duì)小的戰(zhàn)役小心

謹(jǐn)慎，面對(duì)強(qiáng)大的敵人則愈戰(zhàn)愈勇，這樣的將帥被稱作猛將。遇見(jiàn)賢人好像自己覺(jué)得

比不上，從諫如流，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計(jì)謀，這樣的將帥被稱作

大將。

15.答案：B

解析：三四句是虛實(shí)結(jié)合，“平湖”“橫翠”為眼前所見(jiàn)，是實(shí)寫(xiě)；“濯錦”“峨

眉”，為家鄉(xiāng)之景，為虛寫(xiě)。

16.答案：①詩(shī)人的情感由悲嘆轉(zhuǎn)為曠達(dá)、灑脫。

②“百年”兩句感慨人事代謝、歲月滄桑變遷。詩(shī)人由百年興廢推“草莽”與“池

臺(tái)”的轉(zhuǎn)化。

③“游人”兩句，詩(shī)人自信多年后一定會(huì)有人因?qū)ぴ?shī)人的游蹤而到吳山來(lái)。

解析：“百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺(tái)”，詩(shī)句意為“百年興廢，轉(zhuǎn)眼即過(guò)，更

使我無(wú)限傷悲。我知道，這華美的樓臺(tái)，也很快會(huì)成為荒草”，“百年興廢”感慨人

事代謝、歲月滄桑變遷；料想將來(lái)這里的池臺(tái)會(huì)變?yōu)椴菝АＴS多現(xiàn)在很美好的東西，

終有一天會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，不再美好。表達(dá)出作者對(duì)歲月滄桑變遷的悲嘆；