福建省福州市六校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，人類本身對自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時(shí)，甚至是符合最高人心的社會。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，一個人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈?！墩撜Z憲問》篇里記載孔子論到自己時(shí)說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動的力量。我們從事各種活動，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命（《論語堯曰》）這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是“知命”，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．當(dāng)時(shí)的知識分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實(shí)，正是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B．人類不能盲從命運(yùn)，而要通過種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)的中國廣泛接受。C．盡管孔子認(rèn)為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。D．孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運(yùn)的走向，由此可見《易經(jīng)》對命運(yùn)的理解不完全是盲目的。B．孔子對天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。C．馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)，這本身就意味著在表象上的成功D．不同時(shí)代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識的變化過程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．自古窮通皆有定。（曹雪芹《紅樓夢》）B．天行有常，不為桀存，不為桀亡。（荀子《天論》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D．盡其在我，聽其在天。（張?zhí)熨x《水東舟中漫興》）（4）根據(jù)材料一，概述孔子對天命的理解與周人有何異同。（4分）（5）假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請?jiān)陂_學(xué)典禮上發(fā)表演講。請根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鄉(xiāng)村雜景茅盾人到了鄉(xiāng)下便像壓緊的彈簧驟然放松了似的。從矮小的窗洞望出去，天是好像大了許多，松嘖嘖的白云在深藍(lán)色的天幕上輕輕飄著，好像更加平坦；遠(yuǎn)處有一簇樹，卻并不顯得孤獨(dú)；反射著太陽光的小河，橋下泊著一條“赤膊船”。在鄉(xiāng)下，人就覺得“大自然”像老朋友似的嘻開著笑嘴老在你門外徘徊——不，老實(shí)是“排闥直入”住在都市的時(shí)候到公園里去走走，你也可以看見藍(lán)天，白云，你也會暫時(shí)覺得這天，這云，比起三層樓窗洞里所見的天的一角，云的一抹；那時(shí)候，你也會暫時(shí)感到“大自然”張開了兩臂在擁抱你了。但不知怎地，而且好像是“人工的”，——比方說生長在農(nóng)村，但在都市里長大，并且在都市里飽嘗了“人間味”；我每每感到都市人的氣質(zhì)是一個弱點(diǎn)，總想擺脫；然而到了鄉(xiāng)村住下，靜思默念可以說有點(diǎn)愛鄉(xiāng)村罷？不錯，有一點(diǎn)。并不是把鄉(xiāng)村當(dāng)作不動不變的“世外桃源”所以我愛。也不是因?yàn)槎际小俺髳骸?。都市美和機(jī)械美我都贊美的。我愛的，是鄉(xiāng)村的濃郁的“泥土氣息”。不像都市那樣歇斯底列，鄉(xiāng)村是沉著的，執(zhí)拗的，——而這，我稱之為“泥土氣息”。讓我們再回到農(nóng)村的風(fēng)景罷——這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很，機(jī)關(guān)車拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，聽得“喈”——的一聲歇斯底列的口笛，立刻滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大片沖來了，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，它就像爬蟲，怪嫵媚的爬著，直到天邊看不見，混失在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點(diǎn)經(jīng)過時(shí)，在夏夜的薄光下，爬得更慢了，你會代替它心焦。還有那天空的“鐵鳥”，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影兒就聽得她那吵鬧的騷音，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時(shí)候總在上午，鄉(xiāng)下人的莆屋頂剛剛裊起了白色的炊煙。戴著大箬笠穿了鐵甲似的“蒲包衣”（蒲包衣鄉(xiāng)下人夏天落田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿蓑衣或棕衣。），一點(diǎn)表情都沒有。他們當(dāng)然不會領(lǐng)受那“鐵鳥”的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這“鐵鳥”的虧。他們對于它淡漠得很他們憎恨的，倒是那小河里的實(shí)在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說是一“伙”了，因?yàn)橛袩旱男』疠?，——鄉(xiāng)下人叫做“洋油輪船”，每天經(jīng)過這小河（一家門上海話。一家子的意思。），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，撲剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，自然么小可憐，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭兒，小火輪一過，河水就會灌進(jìn)田里。就在這一點(diǎn)小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目的沒有理由的。沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥”目前和鄉(xiāng)村是無害亦無利，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對付那水里的“土劣”的方法是開浚河道，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在內(nèi)地，往往隔開一個山頭或是一條河就另是一個世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強(qiáng)盜”。這也是非?？蓱z相的“土強(qiáng)盜”，只有鋤頭和菜刀。可是他們卻有一個“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。這些“土強(qiáng)盜”不過十來人一幫。他們每逢要“開市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強(qiáng)盜”伙里的一位，——就宣言“今晚上到東南方有利”，于是大家就到東南方。“代言人”負(fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，他的同伴們就動手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會有的，“土強(qiáng)盜”自然也知道，車?yán)锾滤奈迦?，都有手槍，那位?fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對著墻，一面念佛，一面拜，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把肉起贖回。據(jù)說這一宗派的“土”綁匪發(fā)源于溫臺（此處所謂“溫臺”，指浙江省舊溫州府和臺州府的轄區(qū)。），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說，偷一條牛還不如綁一個人便當(dāng)。牛使牛性的時(shí)候，人卻不會那么頑強(qiáng)抵抗。（發(fā)表于《申報(bào)月刊》1933年8期，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)下人對小火輪的憎恨是因?yàn)樗鼈儠_打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞。B.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快，火車跑得慢，像爬蟲一樣。C.一副可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，綁票還有一套所謂的“儀式”。D.“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)，因?yàn)槿瞬粫衽Ｊ古Ｐ砸粯幽敲搭B強(qiáng)抵抗。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運(yùn)用了修辭手法，生動形象地寫出了火車運(yùn)行的不同狀態(tài)。B.“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機(jī)的動作，“一點(diǎn)表情都沒有”表現(xiàn)出他們對飛機(jī)的“淡漠”。C.《鄉(xiāng)村雜景》運(yùn)用生動而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個側(cè)面敘寫了二十世紀(jì)三十年代鄉(xiāng)村的情況。D.都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下“土綁票”并不是真正的“綁票”。（3）茅盾認(rèn)為文學(xué)必須與時(shí)代緊密結(jié)合，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。就本文而言，作者主要描繪了二十世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象（4分）（4）《鄉(xiāng)村雜景》和下面《風(fēng)景談》的選段都在字里行間蘊(yùn)含作者的情感傾向，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）最后一段回憶是五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，破空而來。我忽然想起了白天在一本貼照簿上所見的第一張，銀白色的背景前一個淡黑的側(cè)影，嚴(yán)肅，堅(jiān)決，和高度的警覺，都表現(xiàn)在小號兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術(shù)，我從當(dāng)前的喇叭聲中也聽出了嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺來，于是我披衣出去，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號兵了。霞光射住他，然而，使我驚嘆叫出聲來的，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，只這是動的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。曾開字天游。少好學(xué)，善屬文。崇寧間登進(jìn)士第，調(diào)真州司戶，累遷國子司業(yè)，擢起居舍人，多所論駁，忤時(shí)相意，左遷太常少卿，責(zé)監(jiān)大寧監(jiān)鹽井，匹馬之官，奉詔駐潮陽招捕處寇，訖事，盡平群盜。復(fù)以中書舍人召，論：“車駕撫巡東南，重兵所聚，限以大江，其所窺伺者全蜀也。一失其防，陛下不得高枕而臥矣。愿擇重臣與吳玠協(xié)力固護(hù)全蜀?！眹L言：“太祖懲五季尾大不掉之患，畿甸屯營，周廬宿衛(wèi)，領(lǐng)以三衙。今禁旅單弱，愿參舊制增補(bǔ)之?！钡巯ぜ渭{。時(shí)秦檜專主和議，開草國書，論之，不聽，改兼侍郎。檜嘗招開慰以溫言，且曰：“主上虛執(zhí)政以待。”開曰：“儒者所爭在義，茍為非義，高爵厚祿弗顧也。愿聞所以事敵之禮?！睓u曰：“若高麗之于本朝耳?！遍_曰：“主上以圣德登大位，臣民之所推戴，列圣之所聽聞，尊主庇民，奈可自卑辱至此侍郎知故事，檜獨(dú)不知耶？”他日，開又至政事堂，尚何言！公自取大名而去，如檜，母后、欽宗未復(fù)，詔侍從、臺諫集議以聞。會樞密編修胡銓上封事，極稱開，由是罷，實(shí)緣國事?！绷φ垰w。檜議奪職，同列以為不可。以病免，信于朋友。其守歷陽也從游酢學(xué)日讀《論語》求諸言而不得則反求諸心每有會意欣然忘食其留南京，劉安世一見如舊，定交終身。故立朝遇事，師友淵源，固有所自云。（選自《宋史曾開傳》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.其守/歷陽也/從游酢/學(xué)日/讀《論語》/求諸言而不得則反/求諸心/每有會/意欣然忘食B.其守/歷陽也從游/酢學(xué)/日讀《論語》/求諸言/而不得則反/求諸心/每有會意/欣然忘食C.其守歷陽也/從游酢學(xué)/日讀《論語》/求諸言而不得/則反求諸心/每有會意/欣然忘食D.其守歷/陽也/從游酢/學(xué)日/讀《論語》/求諸言/而不得則反/求諸心每有會/意欣然/忘食（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.進(jìn)士第，科舉時(shí)代考選進(jìn)士，錄取時(shí)按成績排列的等第。在殿試中根據(jù)成績排名分為三甲（狀元、榜眼、探花）。B.左遷，降低官職，即降官，漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。后世沿用之。C.侍郎，本為宮廷的近侍，唐宋開始D.三衙，宋代掌管禁軍的機(jī)構(gòu)，有殿前司、侍衛(wèi)親軍馬軍司和侍衛(wèi)親軍步軍司（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.曾開忠于職守，不因官小自卑。他在監(jiān)理大寧監(jiān)鹽井時(shí)，不因官小而輕視職事，他盡心盡力，用了兩年時(shí)間平定當(dāng)?shù)刭\寇，B.曾開深謀遠(yuǎn)慮，進(jìn)言很有見地。他曾建議皇帝選擇朝中居要職的大臣加強(qiáng)四川的邊防，杜絕敵人的野心C.曾開正氣浩然，不與秦檜為伍。他敢于與秦檜做正面斗爭，不同意向金國求和，曾開不為其所動，因此被貶知婺州。D.曾開篤信好學(xué)，秉行儒家教義。他以孝順父母友愛兄弟、與朋友交往守信用而聞名；在南京時(shí)，定下終身之交。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①車駕撫巡東南，重兵所聚，限以大江，其所窺伺者全蜀也。②儒者所爭在義，茍為非義，高爵厚祿弗顧也。愿聞所以事敵之禮。（5）曾開官職并不算位高權(quán)重，為什么秦檜對他無計(jì)可施請簡要概括。(3分)（二）古詩詞鑒賞（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。水調(diào)歌頭盟鷗①辛棄疾帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。[注]①此詞作于辛棄疾被誣彈劾落職的第二年，此時(shí)四十二歲的辛棄疾正隱居在上饒帶湖。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上闋以首句中“甚愛”二字統(tǒng)攝，次句用“千丈翠奩開”之比喻，盛贊帶湖景色之勝B.下闋寫鷗鳥“破青萍，排翠藻，立蒼苔”，生動形象地寫出了它們捕魚時(shí)的情態(tài)。C.詞題為“盟鷗”，即與歐鳥結(jié)盟，相約為友。全詞緊扣此題，召喚白鶴一起；下片寫觀賞鷗鳥，表達(dá)了詞人的歸隱之志。D.辛棄疾擅長以典入詞，但是此詞卻一改此風(fēng)，并沒有大量使用典故，情隨景生，也體現(xiàn)了詞人多樣的創(chuàng)作手法。（2）這首詞和黃庭堅(jiān)的詩《登快閣》表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記寄語新時(shí)代青年，強(qiáng)調(diào)奮力書寫為中國式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)那啻浩?。生逢盛世，我輩青年要開拓進(jìn)取，強(qiáng)國有我，如《離騷》中的詩句：“，?！保?）“微”字有豐富的內(nèi)涵，有時(shí)形容輕微、微小，如《石鐘山記》中“”；有時(shí)形容語言含蓄精妙，如《屈原列傳》中“其辭微”，如《陳情表》中“”。（3）流行于宋代閩北地區(qū)的茶百戲與琴、棋、書并列，是士大夫喜愛與崇尚的一種文化活動。許多詩人都留下了與此有關(guān)的詩文，如陸游“，”。三、語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的家鄉(xiāng)在大豐。大豐是由長江和黃河入海攜帶的泥沙長期淤積形成的，隸屬江蘇省鹽城市，素有“黃海明珠”的美譽(yù)。如今。灘涂濕地在淤漲的同時(shí)，也讓大豐擁有了①_____的生態(tài)旅游資源。20世紀(jì)90年代，我到外地求學(xué)。在眾多的美術(shù)種類中，我迷戀上了連環(huán)畫并開始創(chuàng)作，我回到大豐工作，雖然暫時(shí)放下了畫筆，在一位老畫家的推薦下，我有幸得到了為大豐文化叢書繪制插圖的機(jī)會。這是我第一次用線條講述家鄉(xiāng)的歷史人物故事后來，我到大豐日報(bào)社工作，成為一名記者，親身感受大豐③_____的變化。在采訪中，我了解到大豐多地在謀劃發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，一個個旅游景點(diǎn)悄然誕生。這些年，大豐旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，大豐已經(jīng)成為中國優(yōu)秀旅游城市、國家全域旅游示范區(qū)之一。中華麋鹿園、郁金香花海、梅花灣等數(shù)十個景區(qū)，每到四、五月，3000多畝郁金香含笑綻放，五彩繽紛的