高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省開封市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩(shī)，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點(diǎn)，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里如果不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些。“推”可以無(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字是推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲”。無(wú)論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、廟里焚香、“一川煙草”“楊柳萬(wàn)條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的、個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里三四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子。聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。美人都是“柳腰桃面”“王嬙、西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”，談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不離“柳岸灞橋”，做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說的“套板反應(yīng)”。不過習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習(xí)慣去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。以上只是隨便舉幾個(gè)實(shí)例，說明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。（摘編自朱光潛《咬文嚼字》）材料二：有時(shí)候，我聽到有人說：“你們這些人就是會(huì)咬文嚼字?！甭犨@話的口氣，咬文嚼字是件壞事情?？墒窃蹅兗热灰獙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，就免不了要咬文嚼字。據(jù)我看，咬文嚼字有時(shí)候十分必要。從前人作詩(shī)，常常一句詩(shī)里，因?yàn)橛幸粋€(gè)字用得非常好，以后就流傳下來。比如說，王安石的“兩山排闥送青來”，他是改了好幾次，才改了這個(gè)“送”字的。又如宋祁詞里邊的“紅杏枝頭春意鬧”，這個(gè)“鬧”字，也用得特別好，因此出了名。比如咱們到了一個(gè)地方，看到了一個(gè)場(chǎng)面，是說它“偉大”呢，還是說它“雄壯”？是說它“宏偉”呢，還是說它“壯麗”？這些字眼不少，那你就挑吧。咱們寫文章，常常碰到這樣的問題。有了上下文，要挑一個(gè)字眼，用這個(gè)字眼覺得不合適，就重?fù)Q一個(gè)，換一個(gè)又換一個(gè)，這就是咬文嚼字。這是咬文嚼字的一面。咬文嚼字還有另外一面，就是拿到一個(gè)字細(xì)細(xì)地研究一下，這個(gè)字到底是什么意思？哪些地方可以用？這樣來研究也是一個(gè)方式。說到這里，我想推薦一篇文章請(qǐng)大家看看?！墩Z(yǔ)文學(xué)習(xí)》創(chuàng)刊號(hào)上有一篇《深和淺》，是朱文叔先生寫的。文章不很長(zhǎng)，研究“深”“淺”兩個(gè)字。這樣的文章，對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有幫助。“深”和“淺”是很普通的兩個(gè)字，可是這里邊有很多意思可以說，朱先生講得很透徹。（摘編自呂叔湘《咬文嚼字》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)字直指的意義人們都會(huì)明白而且易用，它載在字典上明顯確實(shí)而且固定、偏于類型。B.“獨(dú)攜天上小團(tuán)月”使用了聯(lián)想意義而含混蘊(yùn)藉，不知道其中關(guān)聯(lián)的就無(wú)法體悟其妙處。C.“兩山排闥送青來”的“送”與“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，都避免了“套語(yǔ)”“濫調(diào)”。D.朱文叔先生的《深和淺》，用透徹的語(yǔ)言講述有的普通字眼細(xì)細(xì)研究，也會(huì)有很多意思。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)文的內(nèi)容和形式是相隨而變的，因而一句話更換了字眼就同時(shí)更動(dòng)了思想情感。B.“推敲”成為美談，這一實(shí)例是為了說明流傳下來的古詩(shī)詞常有一個(gè)字用得非常好。C.字的難處在意義的確定與控制，直指意義與聯(lián)想意義因其特點(diǎn)不同，使用起來有易難之分。D.聯(lián)想意義善用可以點(diǎn)鐵成金，誤用則易生流弊，所以寫詩(shī)文要比較、挑選合適的字眼。3.下列選項(xiàng)不符合材料中“咬文嚼字”的一項(xiàng)是（）A.兩句三年得，一吟雙淚流。 B.吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。C.一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。 D.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。4.“咬文嚼字”在平時(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用中有怎樣的意思？?jī)蓜t材料分別賦予它怎樣的內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇耙慕雷帧睂?duì)我們有哪些益處？【答案】1.A2.B3.D4.①“咬文嚼字”形容過分地斟酌字句，多指死摳字眼而不注意把握整篇文章的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也用以諷刺人講話賣弄學(xué)識(shí)。②材料一認(rèn)為“咬文嚼字”是通過斟酌文字調(diào)整思想和情感，是閱讀或?qū)懽饕蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)精神。③材料二認(rèn)為“咬文嚼字”是對(duì)于一個(gè)字的使用要琢磨其義并進(jìn)行挑選。5.①提升閱讀質(zhì)量，通過細(xì)細(xì)品讀作品的文字，更好地體會(huì)作者的思想情感。②提高寫作水平，通過反復(fù)斟酌詞語(yǔ)的使用，使所寫文章更精準(zhǔn)地傳情達(dá)意。③提升思維能力，通過推敲語(yǔ)言獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維等發(fā)展。④培養(yǎng)審美能力，通過鑒賞語(yǔ)言獲得豐富審美體驗(yàn)并掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這組材料以“咬文嚼字”為中心，結(jié)合朱光潛與呂叔湘的觀點(diǎn)，從語(yǔ)言的意義與表達(dá)、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一等角度探討文字精煉和琢磨的必要性。材料一側(cè)重分析“咬文嚼字”對(duì)詩(shī)境內(nèi)涵提升的作用，揭示文字聯(lián)想意義的豐富性與控制難度；材料二則強(qiáng)調(diào)細(xì)致分析與推敲用字對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)及文學(xué)創(chuàng)作的意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“一個(gè)字直指的意義人們都會(huì)明白而且易用”錯(cuò)。根據(jù)材料一“直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)”可知，“人們都會(huì)明白”說法過于絕對(duì)，是說直指的意義“明顯而確實(shí)”，并非人們都會(huì)明白。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“這一實(shí)例是為了說明流傳下來的古詩(shī)詞常有一個(gè)字用得非常好”錯(cuò)。“推敲”這一實(shí)例在材料一中是為了說明“更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的”以及“在文字是推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上‘推敲’”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料中“咬文嚼字”意思是要通過斟酌文字調(diào)整思想和情感，是閱讀或?qū)懽饕蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)精神，是對(duì)于一個(gè)字的使用要琢磨其義并進(jìn)行挑選。A.“兩句三年得，一吟雙淚流”體現(xiàn)了詩(shī)人為了寫出好詩(shī)句，對(duì)詩(shī)句反復(fù)琢磨，花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，是“咬文嚼字”的體現(xiàn)。B.“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”意思是為了一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖?，捻斷了好幾根胡須，突出了?duì)文字的反復(fù)斟酌，屬于“咬文嚼字”。C.“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”意思是對(duì)每一個(gè)字都不能忽視，要領(lǐng)悟其中的神韻，也體現(xiàn)了“咬文嚼字”的精神。D.“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”強(qiáng)調(diào)的是多讀書對(duì)寫作的幫助，沒有體現(xiàn)對(duì)文字進(jìn)行仔細(xì)琢磨、推敲等“咬文嚼字”的意思。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較，理解文中重要概念的能力。①“咬文嚼字”在平時(shí)語(yǔ)言運(yùn)用中通常帶有貶義，指過分地斟酌字句，死摳字眼，而忽略了對(duì)文章或話語(yǔ)整體意義、核心思想以及情感主旨的把握。也用來諷刺那些專門死摳字眼而不去領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)的人。②材料一認(rèn)為，文字與思想情感緊密相連，更動(dòng)文字意味著同時(shí)更動(dòng)思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的，如“推”與“敲”的選擇，不僅是文字上的分別，更是意境和思想感情上的不同，“咬文嚼字”在文字上的推敲本質(zhì)是在思想感情上“推敲”；字有直指意義和聯(lián)想意義，要善于運(yùn)用聯(lián)想意義使意蘊(yùn)豐富，又要避免聯(lián)想意義的誤用而生流弊，防止陷入“套板反應(yīng)”，“咬文嚼字”在文字上的推敲其實(shí)是要領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。③材料二認(rèn)為，“咬文嚼字”是對(duì)用詞進(jìn)行仔細(xì)挑選：拿到一個(gè)字，細(xì)細(xì)研究它的意思以及適用的地方，在寫作時(shí)，根據(jù)上下文，挑選合適的字眼，不斷更換不合適的字詞，如王安石“兩山排闥送青來”中對(duì)“送”字的修改，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中對(duì)“鬧”字的運(yùn)用，都體現(xiàn)了對(duì)文字的仔細(xì)斟酌。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中，對(duì)“推”與“敲”字的琢磨，能讓我們感受到“推”所呈現(xiàn)的冷寂中孤僧獨(dú)往獨(dú)來的自在，以及“敲”所帶來的可能存在的溫暖人情與熱鬧，從而更好地理解作者營(yíng)造的氛圍。可知，在閱讀中“咬文嚼字”，能幫助我們體會(huì)文字背后的意境，把握深層意蘊(yùn)，體會(huì)作者的思想情感，提升閱讀質(zhì)量。②材料二中王安石“兩山排闥送青來”中“送”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字，都是經(jīng)過反復(fù)斟酌，使詩(shī)句更生動(dòng)、更精準(zhǔn)?？芍?，在寫作時(shí)“咬文嚼字”，“可以提高寫作水平，能讓我們找到最恰當(dāng)?shù)淖謥肀磉_(dá)自己的想法和情感，使所寫文章更精準(zhǔn)地傳情達(dá)意。。③“咬文嚼字”要求對(duì)文字的意義進(jìn)行確定與控制，在這個(gè)過程中，我們需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎济總€(gè)字的直指意義和聯(lián)想意義，因?yàn)椤爸敝傅囊饬x易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ模笳呤怯坞x的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的、個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離”，所以分析不同字在不同語(yǔ)境中的細(xì)微差別，從而鍛煉思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，使我們?cè)谒伎紗栴}和表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)更加準(zhǔn)確、有條理，從而使我們獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維等發(fā)展。④對(duì)文字的“咬文嚼字”，可以讓我們欣賞到文學(xué)作品中文字之美、意境之美。像品味“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”等詩(shī)句中“煙”字的聯(lián)想意義，像品味“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”的豐富蘊(yùn)藉，能讓我們感受到詩(shī)句營(yíng)造的美妙意境，培養(yǎng)審美能力，獲得豐富的審美享受，提升對(duì)美的感知和欣賞能力，并掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。想念地壇史鐵生想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽(yáng)轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處?kù)o地。一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想、盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個(gè)無(wú)措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點(diǎn)。記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。誰(shuí)？誰(shuí)還能怎樣？我，我自己。我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久，遼闊，但非死寂，那中間確有如林語(yǔ)堂所說的，一種“溫柔的聲音，同時(shí)也是強(qiáng)迫的聲音”。我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。“寫作的零度”，當(dāng)然不是說清高到不必理睬紛繁的實(shí)際生活，潔癖到把變遷的歷史虛無(wú)得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不變，繽紛錯(cuò)亂的現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)終難免編織進(jìn)四顧迷茫，從而編織到形而上的詢問。人太容易在實(shí)際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒，倘此時(shí)靈機(jī)一閃，笑遇荒誕，恍然間記起了比如說羅伯·格里葉的“去年在馬里昂巴”，比如說貝克特的“等待戈多”，那便是回歸了“零度”，重新過問生命的意義。零度，這個(gè)詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說生命本無(wú)意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無(wú)故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求。荒誕感，正就是這樣地要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無(wú)論何時(shí)何地，必都是荒誕領(lǐng)你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋；排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力?？梢酝嫖兜氖牵@排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。零度，并不只有一次。每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，重新看看，你到底是要去哪兒？想念地壇，就是不斷地回望零度。有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我偶爾請(qǐng)朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢(mèng)蝶，當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇運(yùn)用擬人、排比、比喻等手法描寫地壇的景物，畫面有形有色有聲，令人身臨其境。B.文中靈活變換人稱處的“我”“你”“他”其實(shí)都是作者自己，表現(xiàn)了作者此時(shí)直面自我，消除了人生的困惑。C.“一縷輕魂”照應(yīng)前文“放棄”一詞，表明作者因?qū)覍以庥龅姑共恍叶a(chǎn)生放棄生命的想法。D.“我已不在地壇，地壇在我”一句收束全文，感慨自己因不能常去已面目全非的地壇而悵然。7.關(guān)于《我與地壇》和《想念地壇》兩篇文章，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.與《故都的秋》《荷塘月色》不同，這兩篇文章更多地帶有自傳、自省、自訴的意味。B.兩篇文章在景物描寫和抒情議論中，都穿插了許多富有哲理的語(yǔ)句，令人獲得啟迪。C.兩篇文章都具有情景交融的特點(diǎn)，都用大量篇幅營(yíng)造了地壇幽靜、朦朧且富有生機(jī)的意境。D.在兩篇文章中，“地壇”都是作者生命的組成部分，對(duì)作者的意義雖不盡相同卻同樣重要。8.“一個(gè)人的閱讀史就是一個(gè)人的精神發(fā)育史”，你在閱讀《想念地壇》《我與地壇》中獲得了哪些精神上的成長(zhǎng)？請(qǐng)加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，關(guān)鍵詞為“寫作的零度”，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。【答案】6.A7.C8.①不懼挫折，頑強(qiáng)同磨難抗?fàn)帯＂谒伎既松?，回歸生命本真。③直面生死，不放棄生的希望。④零度寫作，遠(yuǎn)離功利與喧囂。⑤珍愛家人，理解家人的付出。⑥熱愛自然，從自然萬(wàn)物中獲得感悟。9.①寫作應(yīng)回歸生命固有的疑難困惑，不考慮詞句、技巧、用場(chǎng)，只是寫。②寫作要尋求心靈的寧?kù)o和生命的意義，獲得輕松和快慰，不在實(shí)際中走失。③寫作須拒絕名利、喧囂、強(qiáng)權(quán)，不能變成身份或地位的投資。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】史鐵生的《想念地壇》以“安靜”為線索，通過對(duì)地壇的細(xì)膩描寫，展現(xiàn)了作者對(duì)生命意義的深刻思考。文章以地壇的靜謐為背景，探討了寫作與生命的關(guān)系，提出“寫作的零度”這一哲學(xué)命題，揭示了生命本質(zhì)的荒誕與意義的重構(gòu)。語(yǔ)言優(yōu)美，情感真摯，既有對(duì)自然的細(xì)膩觀察，又有對(duì)人生困境的深刻反思，體現(xiàn)了作者在孤獨(dú)中尋找心靈歸宿的精神歷程。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“消除了人生的困惑”錯(cuò)誤，從“我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會(huì)是他呢？”等看，雖直面自我，但并沒“消除了人生的困惑”，仍有對(duì)生命意義的探尋。C.“產(chǎn)生放棄生命的想法”錯(cuò)誤，從“寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路”可知，作者沒放棄生命，“放棄”是指放棄消極情緒，并非放棄生命。D.“感慨自己因不能常去已面目全非的地壇而悵然”錯(cuò)誤，“我已不在地壇，地壇在我”是說地壇精神已融入作者生命，不是“悵然”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“都用大量篇幅營(yíng)造了地壇幽靜、朦朧且富有生機(jī)的意境”錯(cuò)誤，《我與地壇》有大量篇幅營(yíng)造意境，《想念地壇》更多是對(duì)安靜、生命意義等的思考，并未都用大量篇幅營(yíng)造意境。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度概括作品意蘊(yùn)的能力。①?gòu)奈闹小皳u了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處?kù)o地”等可以看出，作者在面對(duì)生活中的挫折時(shí)，選擇來到地壇這個(gè)安靜的地方，將其作為心靈的寄托。這意味著他沒有被挫折打倒，體現(xiàn)出不懼挫折的精神品質(zhì)。②“人太容易在實(shí)際中走失……重新過問生命的意義”這句話明確地表明了作者在與地壇的相處過程中，對(duì)人生進(jìn)行了深入的思考。他意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中人們?nèi)菀酌允ё晕遥瑥亩ㄟ^在地壇的經(jīng)歷，重新審視生命的意義，體現(xiàn)了他善于思考人生的特點(diǎn)。③“寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路”，作者在經(jīng)歷了諸多困境后，將寫作視為在絕境中找到的一條出路，這表明他沒有放棄對(duì)生活的希望，而是通過寫作來尋找生命的價(jià)值和意義，體現(xiàn)了不放棄生的希望這一品質(zhì)。④“寫作要是愛上了比賽、擂臺(tái)和排名榜……它自己已經(jīng)是了”，作者在這里清晰地表達(dá)了對(duì)寫作的態(tài)度，認(rèn)為寫作不應(yīng)被功利所左右，這體現(xiàn)了他拒絕功利的高尚品質(zhì)，堅(jiān)持寫作的純粹性。⑤雖然在本題所給文本中直接體現(xiàn)珍愛家人的語(yǔ)句較少，但從《我與地壇》看，作者對(duì)地壇的情感以及他在地壇中的思考，都與他對(duì)母親的情感有著緊密的聯(lián)系。如在《我與地壇》中，母親對(duì)他的關(guān)心和愛護(hù)，以及他對(duì)母親的愧疚和思念，都能體現(xiàn)出他珍愛家人的情感。⑥文中對(duì)園中景物的描寫，如“近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴……”這些細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了作者對(duì)自然景物的觀察和感受，體現(xiàn)出他對(duì)自然的熱愛之情。【9題解析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。首先要通讀全文，整體把握文章的主要內(nèi)容和作者的情感基調(diào)。仔細(xì)研讀與題目相關(guān)的段落和語(yǔ)句，通過對(duì)關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的分析，理解作者的意圖和情感傾向，比如關(guān)注文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)、抒情議論性的語(yǔ)句等。①寫作應(yīng)回歸生命固有的疑難困惑：文中提到“不考慮詞句，也不過問技巧”“只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠”等，揭示寫作應(yīng)如地壇般剝離世俗外衣，直面生命本質(zhì)。作者用“輪椅”與“寫作”形成隱喻關(guān)聯(lián)，暗示寫作是超越身體局限、直抵生命本質(zhì)的精神行走。正如地壇的荒曠映照出“生命固有的疑難”，寫作的零度正是要回歸這種原初的生命叩問。②寫作要尋求心靈的寧?kù)o和生命的意義：史鐵生在地壇找到的安靜，并非物理意義上的無(wú)聲，而是精神層面的平和。他寫道：“于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜?！边@種安靜幫助他重新審視自己的生命，讓他從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中抽離出來，看清自己真正想要追尋的東西。寫作成為一種途徑，讓人回歸初心，在荒誕感中探尋生命的答案。正如文中所言，“一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜”，寫作應(yīng)是這樣一種不斷回望零度、尋找意義的行為。③寫作須拒絕名利、喧囂、強(qiáng)權(quán)：作者批判那些將寫作當(dāng)作工具的人，認(rèn)為如果寫作淪為比賽、擂臺(tái)和排名榜的一部分，那么它便失去了原本的價(jià)值?！疤葘懽髯兂蔀t灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。”史鐵生強(qiáng)調(diào)，寫作的本質(zhì)在于善待荒誕、回應(yīng)生命的要求，而不是追逐權(quán)力或虛榮。只有保持零度的態(tài)度，才能避免被現(xiàn)實(shí)的誘惑吞噬，始終忠于內(nèi)心的召喚。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言；非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度：如是則終身幾無(wú)可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉：如是則天下幾無(wú)可問之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。（節(jié)選自劉開《問說》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古之人A虛中樂善B不擇事C而問焉D不擇人E而問焉F取其G有益H于身而已。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而恥學(xué)于師”與《登泰山記》“而皆若僂”的“而”用法不相同。B.遺，放棄，與《涉江采芙蓉》“采之欲遺誰(shuí)”的“遺”意義不相同。C.“君子之學(xué)必好問”與《勸學(xué)》“筋骨之強(qiáng)”的“之”用法相同。D.雖，即使，與《赤壁賦》“雖一毫而莫取”的“雖”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都關(guān)乎“學(xué)習(xí)之道”，作者都是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)某種不良現(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行闡述。B.兩則材料選取不同的角度論述學(xué)習(xí)的問題，材料一側(cè)重論述學(xué)必從師，材料二側(cè)重論述學(xué)必好問。C.材料一中的士大夫之言，與材料二中“賢于己者”“不如己者”“等于己者”的分析多有相似之處。D.兩則材料在論述觀點(diǎn)時(shí)都論及了“圣人”和“愚人”的不同，兩位作者對(duì)待兩類人的態(tài)度是相同的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度：如是則終身幾無(wú)可問之事。14.材料二論證方法富有特色，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊。（2）學(xué)習(xí)有未通曉的地方，卻硬要以為自己理解；道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測(cè)：像這樣就終生幾乎沒有可問的事了。14.①舉例論證，通過舉古人好問的例子來論證不擇事、不擇人而問的正確態(tài)度。②對(duì)比論證，通過對(duì)比古今之人對(duì)問的不同態(tài)度，批評(píng)今人有學(xué)無(wú)問的錯(cuò)誤態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善难圆牧戏謩e出自韓愈的《師說》和劉開的《問說》，都探討了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。韓愈批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)拜師問道是成圣的重要途徑，且對(duì)“聰愚有別”的現(xiàn)象表示擔(dān)憂。劉開則進(jìn)一步提出好問的重要性，指出即便是圣人也需不斷尋求知識(shí)，不應(yīng)以地位高低而影響問學(xué)。兩篇文章論證嚴(yán)密，均倡導(dǎo)謙虛、好學(xué)、虛心求教的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)現(xiàn)代教育觀亦有借鑒意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只求取那些有益于自己的罷了?！安粨袷露鴨栄伞薄安粨袢硕鴨栄伞眱蓚€(gè)句子句式一致，分別獨(dú)立成句，中間D處和前后BF處均應(yīng)斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。/并且都像鞠躬的樣子。B.正確。放棄/贈(zèng)送。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)）。/采了它想要贈(zèng)送給誰(shuí)？C.錯(cuò)誤。結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。/強(qiáng)壯的筋骨。D.正確。句意：即使有與自己身心性命有密切關(guān)系的事情。/即使是一絲一毫也不索取。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“兩位作者對(duì)待兩類人的態(tài)度是相同的”錯(cuò)誤。材料一以“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學(xué)于師作對(duì)比，突出從師學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)“今之眾人”的態(tài)度是批判的，認(rèn)為他們導(dǎo)致了師道不傳的不良風(fēng)氣。材料二提到“圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也”，強(qiáng)調(diào)圣人也有不知之處，愚人也有能做到之事，重點(diǎn)在于說明學(xué)習(xí)應(yīng)不恥下問，強(qiáng)調(diào)各有所長(zhǎng)，應(yīng)相互學(xué)習(xí)。所以兩位作者對(duì)待兩類人的態(tài)度并不相同。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“則”，卻；“恥”，以……為恥；“惑”，糊涂。（2）“達(dá)”，通曉；“安”，穩(wěn)妥；“妄”，胡亂地?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文本論證方法的能力。①舉例論證：“古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言”，此句運(yùn)用舉例論證的方法，具體列舉了圣人會(huì)選擇狂夫的言論，古代先王會(huì)詢問地位低微的樵夫，以及舜帝以天子身份向平民詢問等事例，有力地論證了正確的問的態(tài)度應(yīng)是不擇事、不擇人而問，增強(qiáng)了論證的說服力。②對(duì)比論證：“古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無(wú)問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？”這里將古代人虛心好問，不擇事、不擇人地詢問，只求有益于自身的態(tài)度，與三代以后人們有學(xué)無(wú)問，朋友間交往僅滿足于勸善規(guī)過，很少有人以義理互相咨詢、急切追求進(jìn)修的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。鮮明地突出了古今之人對(duì)問的不同態(tài)度，從而批評(píng)了今人有學(xué)無(wú)問的錯(cuò)誤態(tài)度，使論證更具針對(duì)性和說服力。參考譯文：材料一：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪?。〔牧隙壕訉W(xué)習(xí)一定喜愛問。問和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）除了問，將怎么解決呢？古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只求取那些有益于自己的罷了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝以天子的身份向平民詢問，以大智慧去知曉那些淺近的話；不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人），并不多見，何況世俗的人呢？認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未通曉的地方，卻硬要以為自己理解；道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測(cè)：像這樣就終生幾乎沒有可問的事了。（對(duì)）比自己道德才能高的人，妒忌他，不愿意向他問；（對(duì)）不如自己的人，輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問；（對(duì)）同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，不敬重他，不甘愿向他問。像這樣，天下就幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯(cuò)誤可就）大了，而陷入這（種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之八九。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己身心性命有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請(qǐng)教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外要詢問百姓（對(duì)朝政的意見），國(guó)家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成小題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！15.下列對(duì)兩首詞作的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詞作分別是豪放、婉約兩種風(fēng)格的經(jīng)典之作，二者在手法、語(yǔ)言等方面各具特色。B.蘇詞繪景運(yùn)用比喻、夸張、對(duì)偶等修辭，境界宏闊；李詞繪景少用手法，以樸素的口語(yǔ)入詞。C.蘇詞寫人多用襯托，正襯與反襯靈活恰切；李詞寫人多用描寫，使人物的動(dòng)作、心理躍然紙上。D.兩首詞作營(yíng)造的意境不同，《念奴嬌·赤壁懷古》意境雄渾蒼涼，《聲聲慢》意境清新空靈。16.“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，兩首詞在情景關(guān)系的處理上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①蘇詞觸景生情、情因景生，由眼前赤壁雄奇江景，聯(lián)想到三國(guó)時(shí)代的英雄豪杰，引出自己壯志難酬的感慨；②李詞因情寫景、景著我色，開篇寫出詞人悲戚痛苦的心境，選取契合情感的景物并將自己的情感賦予到晚風(fēng)、過雁、黃花之中?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》以豪放的筆觸描繪了赤壁的壯麗景色，通過懷古表達(dá)了對(duì)歷史英雄的敬仰與對(duì)人生如夢(mèng)的感慨，意境雄渾蒼涼，情感深沉。李清照的《聲聲慢》則以婉約的風(fēng)格，細(xì)膩地刻畫了深秋時(shí)節(jié)的孤寂與愁緒，通過自然景物的描寫，抒發(fā)了內(nèi)心的凄涼與無(wú)奈，意境凄清哀婉，情感細(xì)膩動(dòng)人。兩首詞分別代表了豪放與婉約兩種不同風(fēng)格，展現(xiàn)了宋詞藝術(shù)的豐富多樣性。【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“清新空靈”錯(cuò)誤，凄婉哀怨；《聲聲慢》通過“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等疊詞的使用，以及“滿地黃花堆積，憔悴損”等景物的描繪，營(yíng)造出一種凄涼、哀怨的意境，表達(dá)了作者內(nèi)心的孤獨(dú)與愁苦。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析比較兩首詞并鑒賞藝術(shù)特色的能力。①蘇詞，開篇寫“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，以滾滾東流的長(zhǎng)江水起筆，描繪出雄渾壯闊的江景，接著“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”進(jìn)一步具體刻畫了赤壁的奇景，怪石嶙峋、驚濤拍岸、浪花如雪，展現(xiàn)出一種磅礴的氣勢(shì)和宏大的景象。詞人看到眼前如此雄奇的江景，自然地聯(lián)想到“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”，進(jìn)而聯(lián)想到三國(guó)時(shí)代的英雄豪杰周瑜等。由眼前的壯麗之景，引發(fā)了對(duì)歷史英雄的追慕，再反觀自己“早生華發(fā)”，卻功業(yè)無(wú)成，從而引出自己壯志難酬的感慨，是典型的觸景生情、情因景生。②李詞，開篇“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，直接表明了詞人悲戚、痛苦、孤獨(dú)、寂寞的心境，奠定了全詞的情感基調(diào)。在這樣的情感籠罩下，詞人選取了“晚來風(fēng)急”“雁過”“滿地黃花”“梧桐細(xì)雨”等一系列帶有衰敗、凄涼特點(diǎn)的景物。這些景物并不是單純的客觀描寫，而是融入了詞人強(qiáng)烈的主觀情感，比如“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，看到大雁飛過，因?yàn)樽约旱膫闹椋阌X得這是舊時(shí)相識(shí)的大雁，賦予了大雁以情感；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”，黃花的憔悴損落也象征著詞人自己的容顏老去、孤獨(dú)憔悴，將自己的情感完全融入到了景物之中，是因情寫景、景著我色。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）語(yǔ)文課上，老師使用《琵琶行》中“______，______”兩句話，引出《春江花月夜》一詩(shī)題目的所有意象。（2）考試后，老師用《勸學(xué)》中“______，______”兩句話，提醒大家要善于總結(jié)反思。（3）“美人”一詞意義豐富，經(jīng)常出現(xiàn)在古代文人筆下，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過矣（3）渺渺兮予懷望美人兮天一方（匪女之為美，美人之貽）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。漫步于博物館的時(shí)光廊道，行走在文人墨客的山水詩(shī)路，探索互聯(lián)網(wǎng)公司的科技奧秘，體驗(yàn)非遺傳承的工匠魅力……這個(gè)暑假，（甲），讓孩子們?cè)诼糜沃写蜷_知識(shí)的大門，把讀萬(wàn)卷書與行萬(wàn)里路結(jié)合起來。作為一種寓教于游、教育和文旅深度交融的復(fù)合業(yè)態(tài)，研學(xué)游近年來受到廣大青少年和家長(zhǎng)的歡迎。①每逢寒暑假，②研學(xué)游都會(huì)迎來一波熱潮。③根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，④2023年中國(guó)研學(xué)游行業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模達(dá)1469億元。⑤市場(chǎng)的持續(xù)升溫，⑥研學(xué)游如何實(shí)現(xiàn)“研學(xué)優(yōu)”成為熱門話題。研學(xué)游的火爆并非偶然。著眼供給側(cè)，文旅融合縱深發(fā)展，旅游業(yè)呈現(xiàn)出高水平復(fù)蘇和高質(zhì)量發(fā)展態(tài)勢(shì)，研學(xué)游這種跨界融合的新業(yè)態(tài)，是大眾旅游消費(fèi)需求更加個(gè)性化、專業(yè)化的生動(dòng)體現(xiàn)。（乙），伴隨著教育綜合改革的持續(xù)深化，素質(zhì)教育理念深入人心，把游和學(xué)結(jié)合在一起，從實(shí)踐中求真知、從游歷中拓眼界的研學(xué)方式，自然受到青睞?？梢哉f，研學(xué)游是一場(chǎng)供需雙方的“雙向奔赴”，為文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)也要看到，研學(xué)游的快速擴(kuò)張使得一些矛盾和問題頻頻暴露，價(jià)格虛高、貨不對(duì)板、品質(zhì)參差、管理混亂等問題受到消費(fèi)者詬病。在盲目逐利驅(qū)使下，一些企業(yè)在缺乏專業(yè)研學(xué)課程體系設(shè)計(jì)、適配青少年兒童服務(wù)管理經(jīng)驗(yàn)和師資配備的情況下，匆忙推出研學(xué)游產(chǎn)品，實(shí)際上有“游”無(wú)“學(xué)”。只有促進(jìn)研學(xué)游健康發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)教育與文旅的深度融合。從文旅視角來看，研學(xué)游是親子出游的多樣化體現(xiàn)，從教育視角來看則是課堂教育的自然延伸，反映人們生活水平的提升、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)、教育理念的迭代。促進(jìn)研學(xué)游健康發(fā)展，讓青少年既能在A______中領(lǐng)略祖國(guó)河山之壯美，感悟中華文化之B______，又能豐富閱歷學(xué)識(shí)、增長(zhǎng)實(shí)踐技能，將實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改；使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.如何“促進(jìn)研學(xué)游健康發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?2.如果你的父母計(jì)劃利用假期帶你研學(xué)游，你想要去哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。【答案】18.甲：花樣繁多的研學(xué)游；乙：聚焦需求側(cè)。19.序號(hào)：③修改：數(shù)據(jù)顯示序號(hào)：⑤修改：在市場(chǎng)的持續(xù)升溫下/隨著市場(chǎng)的持續(xù)升溫（或：序號(hào)⑥修改：使研學(xué)游如何實(shí)現(xiàn)“研學(xué)優(yōu)”成為熱門話題）20.A.潛移默化；B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。21.①相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)研學(xué)游的監(jiān)管力度，通過制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，為從業(yè)者準(zhǔn)入和服務(wù)質(zhì)量提升提供可供遵循的依據(jù)。②研學(xué)游機(jī)構(gòu)應(yīng)提高研學(xué)游產(chǎn)品的質(zhì)量和水平，根據(jù)研學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的年齡、興趣等特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的課程計(jì)劃、目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。22.示例：我想去故宮。因?yàn)楣蕦m不僅有宏偉的建筑，還有豐富的歷史文物，能夠讓我領(lǐng)略祖國(guó)河山的壯美，感悟中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能增長(zhǎng)知識(shí)和實(shí)踐技能?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，結(jié)合前文“漫步于博物館的時(shí)光廊道，行走在文人墨客的山水詩(shī)路，探索互聯(lián)網(wǎng)公司的科技奧秘，體驗(yàn)非遺傳承的工匠魅力……”和后文“研學(xué)游近年來受到廣大青少年和家長(zhǎng)的歡迎”可知，此處語(yǔ)境是在說豐富的研學(xué)游活動(dòng)讓孩子們?cè)诼糜沃写蜷_知識(shí)的大門，故可填：花樣繁多的研學(xué)游。乙處，結(jié)合前文“著眼供給側(cè)……是大眾旅游消費(fèi)需求更加個(gè)性化、專業(yè)化的生動(dòng)體現(xiàn)”和“研學(xué)游是一場(chǎng)供需雙方的‘雙向奔赴’”可知，此處是從需求側(cè)來談的，故可填：聚焦需求側(cè)?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。③處，“根據(jù)數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，是“根據(jù)數(shù)據(jù)”和“數(shù)據(jù)顯示”的雜糅，考慮句子銜接，可去掉“根據(jù)”；⑤處，“市場(chǎng)的持續(xù)升溫，研學(xué)游如何實(shí)現(xiàn)‘研學(xué)優(yōu)’成為熱門話題”偷換主語(yǔ)，可改為“在市場(chǎng)的持續(xù)升溫下或（隨著市場(chǎng)的持續(xù)升溫）”讓此句作狀語(yǔ)，也可在后句“研學(xué)游如何實(shí)現(xiàn)‘研學(xué)優(yōu)’成為熱門話題”前加“使”，讓前句作后句的主語(yǔ)?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，根據(jù)后文“領(lǐng)略祖國(guó)河山之壯美”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是在游覽過程中受到的影響，故可填“潛移默化”?！皾撘颇?，指人的思想或品性受到環(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺地起了變化。B處，根據(jù)前文“感悟中華文化之”及后文“豐富閱歷學(xué)識(shí)、增長(zhǎng)實(shí)踐技能”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、根源深遠(yuǎn)，可以豐富人的閱歷學(xué)識(shí)，故可填“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”?！霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)”，意思是河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚?！?1題解析】本題考查學(xué)生篩選概括材料信息和談?dòng)^點(diǎn)的能力。①結(jié)合“同時(shí)也要看到，研學(xué)游的快速擴(kuò)張使得一些矛盾和問題頻頻暴露，價(jià)格虛高、貨不對(duì)板、品質(zhì)參差、管理混亂等問題受到消費(fèi)者詬病”可知，研學(xué)游存在管理混亂等問題，需要相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)研學(xué)游的監(jiān)管力度，通過制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，為從業(yè)者準(zhǔn)入和服務(wù)質(zhì)量提升提供可供遵循的依據(jù)。②結(jié)合“一些企業(yè)在缺乏專業(yè)研學(xué)課程體系設(shè)計(jì)、適配青少年兒童服務(wù)管理經(jīng)驗(yàn)和師資配備的情況下，匆忙推出研學(xué)游產(chǎn)品，實(shí)際上有‘游’無(wú)‘學(xué)’”可知，從企業(yè)端來說，研學(xué)游機(jī)構(gòu)應(yīng)提高研學(xué)游產(chǎn)品的質(zhì)量和水平，根據(jù)研學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的年齡、興趣等特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的課程計(jì)劃、目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言綜合實(shí)踐的能力。此題是開放性試題，首要要明確地點(diǎn)，比如去某地游覽自然景觀、歷史文化景點(diǎn)、博物館、科技館、高校等都可以，比如可以選擇去“故宮”。其次要說明兩條理由，理由要能體現(xiàn)以“研”為驅(qū)動(dòng)力、以“學(xué)”為明確目標(biāo)、以“游”為實(shí)踐載體，比如“故宮不僅有宏偉的建筑，還有豐富的歷史文物，能夠讓我領(lǐng)略祖國(guó)河山的壯美，感悟中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能增長(zhǎng)知識(shí)和實(shí)踐技能”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物，多樣景致和獨(dú)特習(xí)俗；家鄉(xiāng)不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場(chǎng)所。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用中提到了研學(xué)游，講話中曾說“要進(jìn)一步推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”，請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“我為家鄉(xiāng)文化代言”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道話題作文題。材料指出家鄉(xiāng)不僅是生活棲息之所，更是文化熏陶的搖籃。家鄉(xiāng)有著各類人物，他們的生活百態(tài)、精神品質(zhì)構(gòu)成了家鄉(xiāng)獨(dú)特的人文風(fēng)貌；多樣景致，無(wú)論是自然風(fēng)光如山川河流，還是人文景觀如古老建筑，都是家鄉(xiāng)文化的外在體現(xiàn)；獨(dú)特習(xí)俗，像傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式、婚喪嫁娶的禮儀等，承載著家鄉(xiāng)的歷史記憶和價(jià)值觀念。這些元素共同構(gòu)成了家鄉(xiāng)文化的豐富內(nèi)涵，是我們情感的寄托和身份認(rèn)同的重要來源。研學(xué)游作為文化和旅游融合的一種形式，讓人們?cè)诼眯兄袑W(xué)習(xí)、體驗(yàn)文化。強(qiáng)調(diào)文化和旅游融合發(fā)展，這是因?yàn)槲幕锹糜蔚撵`魂，旅游是文化的載體。將家鄉(xiāng)文化與旅游結(jié)合，能夠讓更多人了解家鄉(xiāng)文化，同時(shí)也能促進(jìn)家鄉(xiāng)旅游業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏?！拔覟榧亦l(xiāng)文化代言”強(qiáng)調(diào)個(gè)人與家鄉(xiāng)文化的緊密聯(lián)系，以及個(gè)人在傳播家鄉(xiāng)文化中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！按浴币馕吨钊肓私饧亦l(xiāng)文化，挖掘其獨(dú)特魅力，并通過各種方式將其展示給更多人，讓家鄉(xiāng)文化走出地域限制，獲得更廣泛的認(rèn)知和認(rèn)同。在全球化和信息化快速發(fā)展的今天，各種文化相互碰撞、交流。家鄉(xiāng)文化作為地域文化的重要組成部分，面臨著被沖擊和遺忘的風(fēng)險(xiǎn)。此時(shí)強(qiáng)調(diào)為家鄉(xiāng)文化代言，有助于保護(hù)和傳承家鄉(xiāng)文化，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，通過宣傳家鄉(xiāng)文化，吸引更多游客和投資，促進(jìn)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，也能讓年輕人更加熱愛家鄉(xiāng)，愿意回鄉(xiāng)建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興注入活力。寫作時(shí)，文章可先從對(duì)家鄉(xiāng)的情感入手，描述家鄉(xiāng)給自己留下的深刻印象，如家鄉(xiāng)的某一處獨(dú)特風(fēng)景、一次難忘的家鄉(xiāng)習(xí)俗活動(dòng)等，引出對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛。接著詳細(xì)闡述家鄉(xiāng)文化的具體內(nèi)容，如家鄉(xiāng)的歷史遺跡所承載的歷史故事、特色傳統(tǒng)手工藝的制作流程和文化寓意、民間傳說所反映的家鄉(xiāng)人民的價(jià)值觀等，體現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力。然后論述為家鄉(xiāng)文化代言的重要性和意義，從文化傳承角度說明它能讓家鄉(xiāng)文化延續(xù)下去，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度闡述它對(duì)家鄉(xiāng)旅游等產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用，從個(gè)人成長(zhǎng)角度談?wù)勊茉鰪?qiáng)個(gè)人的文化認(rèn)同感和歸屬感。再探討如何為家鄉(xiāng)文化代言，可結(jié)合當(dāng)下的新媒體平臺(tái)，如制作短視頻介紹家鄉(xiāng)文化、利用社交媒體宣傳家鄉(xiāng)特色；也可以參與家鄉(xiāng)的文化活動(dòng)，如成為文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者、在文化節(jié)上進(jìn)行表演等；還可以在對(duì)外交流中，主動(dòng)分享家鄉(xiāng)文化。最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛和為家鄉(xiāng)文化代言的決心，呼吁更多人關(guān)注和傳播家鄉(xiāng)文化。立意：1.為家鄉(xiāng)文化代言，是守護(hù)家鄉(xiāng)文化根脈。2.講述家鄉(xiāng)人物故事，傳承家鄉(xiāng)精神文化，我是家鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的深度詮釋者。3.借助新媒體平臺(tái)，我讓家鄉(xiāng)文化突破地域限制，走向更廣闊的世界。河南省開封市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩(shī)，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點(diǎn)，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里如果不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字是推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲”。無(wú)論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、廟里焚香、“一川煙草”“楊柳萬(wàn)條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ模笳呤怯坞x的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的、個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里三四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子。聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。美人都是“柳腰桃面”“王嬙、西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”，談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不離“柳岸灞橋”，做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說的“套板反應(yīng)”。不過習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習(xí)慣去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。以上只是隨便舉幾個(gè)實(shí)例，說明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。（摘編自朱光潛《咬文嚼字》）材料二：有時(shí)候，我聽到有人說：“你們這些人就是會(huì)咬文嚼字?！甭犨@話的口氣，咬文嚼字是件壞事情?？墒窃蹅兗热灰獙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，就免不了要咬文嚼字。據(jù)我看，咬文嚼字有時(shí)候十分必要。從前人作詩(shī)，常常一句詩(shī)里，因?yàn)橛幸粋€(gè)字用得非常好，以后就流傳下來。比如說，王安石的“兩山排闥送青來”，他是改了好幾次，才改了這個(gè)“送”字的。又如宋祁詞里邊的“紅杏枝頭春意鬧”，這個(gè)“鬧”字，也用得特別好，因此出了名。比如咱們到了一個(gè)地方，看到了一個(gè)場(chǎng)面，是說它“偉大”呢，還是說它“雄壯”？是說它“宏偉”呢，還是說它“壯麗”？這些字眼不少，那你就挑吧。咱們寫文章，常常碰到這樣的問題。有了上下文，要挑一個(gè)字眼，用這個(gè)字眼覺得不合適，就重?fù)Q一個(gè)，換一個(gè)又換一個(gè)，這就是咬文嚼字。這是咬文嚼字的一面。咬文嚼字還有另外一面，就是拿到一個(gè)字細(xì)細(xì)地研究一下，這個(gè)字到底是什么意思？哪些地方可以用？這樣來研究也是一個(gè)方式。說到這里，我想推薦一篇文章請(qǐng)大家看看。《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》創(chuàng)刊號(hào)上有一篇《深和淺》，是朱文叔先生寫的。文章不很長(zhǎng)，研究“深”“淺”兩個(gè)字。這樣的文章，對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有幫助?！吧睢焙汀皽\”是很普通的兩個(gè)字，可是這里邊有很多意思可以說，朱先生講得很透徹。（摘編自呂叔湘《咬文嚼字》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)字直指的意義人們都會(huì)明白而且易用，它載在字典上明顯確實(shí)而且固定、偏于類型。B.“獨(dú)攜天上小團(tuán)月”使用了聯(lián)想意義而含混蘊(yùn)藉，不知道其中關(guān)聯(lián)的就無(wú)法體悟其妙處。C.“兩山排闥送青來”的“送”與“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，都避免了“套語(yǔ)”“濫調(diào)”。D.朱文叔先生的《深和淺》，用透徹的語(yǔ)言講述有的普通字眼細(xì)細(xì)研究，也會(huì)有很多意思。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)文的內(nèi)容和形式是相隨而變的，因而一句話更換了字眼就同時(shí)更動(dòng)了思想情感。B.“推敲”成為美談，這一實(shí)例是為了說明流傳下來的古詩(shī)詞常有一個(gè)字用得非常好。C.字的難處在意義的確定與控制，直指意義與聯(lián)想意義因其特點(diǎn)不同，使用起來有易難之分。D.聯(lián)想意義善用可以點(diǎn)鐵成金，誤用則易生流弊，所以寫詩(shī)文要比較、挑選合適的字眼。3.下列選項(xiàng)不符合材料中“咬文嚼字”的一項(xiàng)是（）A.兩句三年得，一吟雙淚流。 B.吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。C.一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。 D.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。4.“咬文嚼字”在平時(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用中有怎樣的意思？?jī)蓜t材料分別賦予它怎樣的內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇耙慕雷帧睂?duì)我們有哪些益處？【答案】1.A2.B3.D4.①“咬文嚼字”形容過分地斟酌字句，多指死摳字眼而不注意把握整篇文章的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也用以諷刺人講話賣弄學(xué)識(shí)。②材料一認(rèn)為“咬文嚼字”是通過斟酌文字調(diào)整思想和情感，是閱讀或?qū)懽饕蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)精神。③材料二認(rèn)為“咬文嚼字”是對(duì)于一個(gè)字的使用要琢磨其義并進(jìn)行挑選。5.①提升閱讀質(zhì)量，通過細(xì)細(xì)品讀作品的文字，更好地體會(huì)作者的思想情感。②提高寫作水平，通過反復(fù)斟酌詞語(yǔ)的使用，使所寫文章更精準(zhǔn)地傳情達(dá)意。③提升思維能力，通過推敲語(yǔ)言獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維等發(fā)展。④培養(yǎng)審美能力，通過鑒賞語(yǔ)言獲得豐富審美體驗(yàn)并掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這組材料以“咬文嚼字”為中心，結(jié)合朱光潛與呂叔湘的觀點(diǎn)，從語(yǔ)言的意義與表達(dá)、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一等角度探討文字精煉和琢磨的必要性。材料一側(cè)重分析“咬文嚼字”對(duì)詩(shī)境內(nèi)涵提升的作用，揭示文字聯(lián)想意義的豐富性與控制難度；材料二則強(qiáng)調(diào)細(xì)致分析與推敲用字對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)及文學(xué)創(chuàng)作的意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“一個(gè)字直指的意義人們都會(huì)明白而且易用”錯(cuò)。根據(jù)材料一“直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)”可知，“人們都會(huì)明白”說法過于絕對(duì)，是說直指的意義“明顯而確實(shí)”，并非人們都會(huì)明白。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“這一實(shí)例是為了說明流傳下來的古詩(shī)詞常有一個(gè)字用得非常好”錯(cuò)?！巴魄谩边@一實(shí)例在材料一中是為了說明“更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的”以及“在文字是推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上‘推敲’”。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料中“咬文嚼字”意思是要通過斟酌文字調(diào)整思想和情感，是閱讀或?qū)懽饕蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)精神，是對(duì)于一個(gè)字的使用要琢磨其義并進(jìn)行挑選。A.“兩句三年得，一吟雙淚流”體現(xiàn)了詩(shī)人為了寫出好詩(shī)句，對(duì)詩(shī)句反復(fù)琢磨，花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，是“咬文嚼字”的體現(xiàn)。B.“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”意思是為了一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖?，捻斷了好幾根胡須，突出了?duì)文字的反復(fù)斟酌，屬于“咬文嚼字”。C.“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”意思是對(duì)每一個(gè)字都不能忽視，要領(lǐng)悟其中的神韻，也體現(xiàn)了“咬文嚼字”的精神。D.“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”強(qiáng)調(diào)的是多讀書對(duì)寫作的幫助，沒有體現(xiàn)對(duì)文字進(jìn)行仔細(xì)琢磨、推敲等“咬文嚼字”的意思。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較，理解文中重要概念的能力。①“咬文嚼字”在平時(shí)語(yǔ)言運(yùn)用中通常帶有貶義，指過分地斟酌字句，死摳字眼，而忽略了對(duì)文章或話語(yǔ)整體意義、核心思想以及情感主旨的把握。也用來諷刺那些專門死摳字眼而不去領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)的人。②材料一認(rèn)為，文字與思想情感緊密相連，更動(dòng)文字意味著同時(shí)更動(dòng)思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的，如“推”與“敲”的選擇，不僅是文字上的分別，更是意境和思想感情上的不同，“咬文嚼字”在文字上的推敲本質(zhì)是在思想感情上“推敲”；字有直指意義和聯(lián)想意義，要善于運(yùn)用聯(lián)想意義使意蘊(yùn)豐富，又要避免聯(lián)想意義的誤用而生流弊，防止陷入“套板反應(yīng)”，“咬文嚼字”在文字上的推敲其實(shí)是要領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。③材料二認(rèn)為，“咬文嚼字”是對(duì)用詞進(jìn)行仔細(xì)挑選：拿到一個(gè)字，細(xì)細(xì)研究它的意思以及適用的地方，在寫作時(shí)，根據(jù)上下文，挑選合適的字眼，不斷更換不合適的字詞，如王安石“兩山排闥送青來”中對(duì)“送”字的修改，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中對(duì)“鬧”字的運(yùn)用，都體現(xiàn)了對(duì)文字的仔細(xì)斟酌?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中，對(duì)“推”與“敲”字的琢磨，能讓我們感受到“推”所呈現(xiàn)的冷寂中孤僧獨(dú)往獨(dú)來的自在，以及“敲”所帶來的可能存在的溫暖人情與熱鬧，從而更好地理解作者營(yíng)造的氛圍?？芍?，在閱讀中“咬文嚼字”，能幫助我們體會(huì)文字背后的意境，把握深層意蘊(yùn)，體會(huì)作者的思想情感，提升閱讀質(zhì)量。②材料二中王安石“兩山排闥送青來”中“送”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字，都是經(jīng)過反復(fù)斟酌，使詩(shī)句更生動(dòng)、更精準(zhǔn)?？芍?，在寫作時(shí)“咬文嚼字”，“可以提高寫作水平，能讓我們找到最恰當(dāng)?shù)淖謥肀磉_(dá)自己的想法和情感，使所寫文章更精準(zhǔn)地傳情達(dá)意。。③“咬文嚼字”要求對(duì)文字的意義進(jìn)行確定與控制，在這個(gè)過程中，我們需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎济總€(gè)字的直指意義和聯(lián)想意義，因?yàn)椤爸敝傅囊饬x易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的、個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離”，所以分析不同字在不同語(yǔ)境中的細(xì)微差別，從而鍛煉思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，使我們?cè)谒伎紗栴}和表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)更加準(zhǔn)確、有條理，從而使我們獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維等發(fā)展。④對(duì)文字的“咬文嚼字”，可以讓我們欣賞到文學(xué)作品中文字之美、意境之美。像品味“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”等詩(shī)句中“煙”字的聯(lián)想意義，像品味“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”的豐富蘊(yùn)藉，能讓我們感受到詩(shī)句營(yíng)造的美妙意境，培養(yǎng)審美能力，獲得豐富的審美享受，提升對(duì)美的感知和欣賞能力，并掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。想念地壇史鐵生想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽(yáng)轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處?kù)o地。一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想、盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個(gè)無(wú)措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點(diǎn)。記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。誰(shuí)？誰(shuí)還能怎樣？我，我自己。我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久，遼闊，但非死寂，那中間確有如林語(yǔ)堂所說的，一種“溫柔的聲音，同時(shí)也是強(qiáng)迫的聲音”。我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。“寫作的零度”，當(dāng)然不是說清高到不必理睬紛繁的實(shí)際生活，潔癖到把變遷的歷史虛無(wú)得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不變，繽紛錯(cuò)亂的現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)終難免編織進(jìn)四顧迷茫，從而編織到形而上的詢問。人太容易在實(shí)際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒，倘此時(shí)靈機(jī)一閃，笑遇荒誕，恍然間記起了比如說羅伯·格里葉的“去年在馬里昂巴”，比如說貝克特的“等待戈多”，那便是回歸了“零度”，重新過問生命的意義。零度，這個(gè)詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說生命本無(wú)意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無(wú)故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求?；恼Q感，正就是這樣地要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無(wú)論何時(shí)何地，必都是荒誕領(lǐng)你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋；排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力?？梢酝嫖兜氖牵@排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。零度，并不只有一次。每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，重新看看，你到底是要去哪兒？想念地壇，就是不斷地回望零度。有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜。可一來呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我偶爾請(qǐng)朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢(mèng)蝶，當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇運(yùn)用擬人、排比、比喻等手法描寫地壇的景物，畫面有形有色有聲，令人身臨其境。B.文中靈活變換人稱處的“我”“你”“他”其實(shí)都是作者自己，表現(xiàn)了作者此時(shí)直面自我，消除了人生的困惑。C.“一縷輕魂”照應(yīng)前文“放棄”一詞，表明作者因?qū)覍以庥龅姑共恍叶a(chǎn)生放棄生命的想法。D.“我已不在地壇，地壇在我”一句收束全文，感慨自己因不能常去已面目全非的地壇而悵然。7.關(guān)于《我與地壇》和《想念地壇》兩篇文章，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.與《故都的秋》《荷塘月色》不同，這兩篇文章更多地帶有自傳、自省、自訴的意味。B.兩篇文章在景物描寫和抒情議論中，都穿插了許多富有哲理的語(yǔ)句，令人獲得啟迪。C.兩篇文章都具有情景交融的特點(diǎn)，都用大量篇幅營(yíng)造了地壇幽靜、朦朧且富有生機(jī)的意境。D.在兩篇文章中，“地壇”都是作者生命的組成部分，對(duì)作者的意義雖不盡相同卻同樣重要。8.“一個(gè)人的閱讀史就是一個(gè)人的精神發(fā)育史”，你在閱讀《想念地壇》《我與地壇》中獲得了哪些精神上的成長(zhǎng)？請(qǐng)加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，關(guān)鍵詞為“寫作的零度”，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.A7.C8.①不懼挫折，頑強(qiáng)同磨難抗?fàn)?。②思考人生，回歸生命本真。③直面生死，不放棄生的希望。④零度寫作，遠(yuǎn)離功利與喧囂。⑤珍愛家人，理解家人的付出。⑥熱愛自然，從自然萬(wàn)物中獲得感悟。9.①寫作應(yīng)回歸生命固有的疑難困惑，不考慮詞句、技巧、用場(chǎng)，只是寫。②寫作要尋求心靈的寧?kù)o和生命的意義，獲得輕松和快慰，不在實(shí)際中走失。③寫作須拒絕名利、喧囂、強(qiáng)權(quán)，不能變成身份或地位的投資。