高考21題專(zhuān)練高考第21題，考查的知識(shí)點(diǎn)主要有哲學(xué)的作用和基本派別、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系、意識(shí)的本質(zhì)與作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)過(guò)程等。從考查形式看，以熱點(diǎn)文字材料為主，引文題、漫畫(huà)題考查頻率較高。1．新中國(guó)成立70年來(lái)，馬克思主義在中國(guó)大地放射出燦爛光芒、結(jié)出豐碩果實(shí)。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦奮斗，創(chuàng)造了偉大奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這生動(dòng)詮釋了馬克思主義為什么“行”。馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)樗?)①能夠把握時(shí)代脈搏，可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)②解放發(fā)展了生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力③適應(yīng)了社會(huì)存在的狀況，成為社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④可以動(dòng)員和掌握了人民群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量A．①②B．①④C．②③D．③④答案：B解析：本題考查真正哲學(xué)的作用。真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，①正確；馬克思主義可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，但不會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，②錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，④正確；物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。故選B。2．思政課是立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，辦好思政課關(guān)鍵在教師。2019年3月18日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記圍繞如何辦好思政課作了具有戰(zhàn)略性、思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的重要講話(huà)，特別是對(duì)思政課教師的素養(yǎng)提出了新要求。強(qiáng)調(diào)“讓有信仰的人講信仰”，這里說(shuō)的“信仰”是()①我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想②馬克思主義思想③包含習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系④唯物主義思想A．①③B．①④C．②③D．②④答案：C解析：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南，這是新時(shí)期黨的指導(dǎo)思想?？梢?jiàn)，強(qiáng)調(diào)“讓有信仰的人講信仰”，這里說(shuō)的“信仰”是馬克思主義思想，包含習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，故②③正確；傳統(tǒng)文化思想有精華也有糟粕，不屬于材料中所說(shuō)的“信仰”，排除①；唯物主義思想包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，其中，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都存在著缺陷，可見(jiàn)，唯物主義思想也不是材料中所說(shuō)的“信仰”，排除④。故選C。3．近年來(lái)，牛蛙在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求旺盛。某青年農(nóng)民抓住商機(jī)，大量培育和飼養(yǎng)牛蛙。但起初因不熟悉牛蛙生活習(xí)性，導(dǎo)致大量死亡，造成了一定的經(jīng)濟(jì)損失。為了提高牛蛙飼養(yǎng)水平，他日夜蹲守在飼養(yǎng)場(chǎng)，潛心研究牛蛙生活習(xí)性，經(jīng)過(guò)不懈努力，最終成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)蛙致富能手。該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們()①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)取得成功的必要條件③要根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律④規(guī)律的表現(xiàn)復(fù)雜多變，是必然性和偶然性的統(tǒng)一A．①③B．②③C．②④D．③④答案：B解析：該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們要尊重客觀規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，②③正確且符合題意；①說(shuō)法太絕對(duì)，錯(cuò)在“總是”；規(guī)律是必然的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系，④錯(cuò)誤。4．時(shí)間總是按它的規(guī)律悄然運(yùn)轉(zhuǎn)，但它也總能夠定格下那些重要的歷史瞬間。時(shí)間的特點(diǎn)體現(xiàn)的辯證唯物論道理是()①物質(zhì)世界并不依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在②客觀世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③在客觀事物面前，人們是無(wú)能為力的④人類(lèi)是無(wú)法感知時(shí)間的存在的A．①②B．①③C．②④D．③④答案：A解析：材料說(shuō)明物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，客觀世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①②符合題意；人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，利用規(guī)律為人類(lèi)造福，③錯(cuò)誤；我們的思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，④錯(cuò)誤。5．寫(xiě)意畫(huà)推崇“以形寫(xiě)神”、“氣韻生動(dòng)”，意境是其靈魂。在創(chuàng)作理念上，寫(xiě)意畫(huà)不求形似，但求神韻。筆不到意到，筆斷意連，意斷神連。在構(gòu)圖上講究“留白”給人以想象的空間。寫(xiě)意畫(huà)()A．是畫(huà)家創(chuàng)意的產(chǎn)物，比現(xiàn)實(shí)世界更符合審美要求B．對(duì)客觀事物的反映失真，是唯心主義的一種表現(xiàn)C．雖缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，但比寫(xiě)實(shí)畫(huà)更有藝術(shù)價(jià)值D．拓展了人們的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性答案：D解析：意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，“畫(huà)家創(chuàng)意”也屬于意識(shí)的范疇，A錯(cuò)誤；意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有如實(shí)反映與歪曲反映之分，只要承認(rèn)意識(shí)反映客觀事物，就是唯物主義的表現(xiàn)，因而對(duì)客觀事物的反映失真并不表明是唯心主義的，B錯(cuò)誤；寫(xiě)意畫(huà)也是在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)生活藝術(shù)加工的產(chǎn)物，不能說(shuō)其缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)不能認(rèn)為兩種不同的藝術(shù)形式哪一種更有藝術(shù)價(jià)值，C錯(cuò)誤；材料中關(guān)于寫(xiě)意畫(huà)“創(chuàng)作理念”與“構(gòu)圖”的做法體現(xiàn)了意識(shí)的創(chuàng)造性，即不是“復(fù)制”事物本身，而是有選擇、有目的，D入選。故本題答案為D。6．“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！蓖醪g的這首《采蓮曲》雖然只有28個(gè)字，但我們從有限的描寫(xiě)中，似乎可以嗅到荷花的清香，窺見(jiàn)采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影，聽(tīng)見(jiàn)舟行擊水的輕響、品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng)，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境()①是詩(shī)人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)加工再現(xiàn)②是詩(shī)人對(duì)采蓮女及其采蓮過(guò)程的生動(dòng)反映③是詩(shī)人所生活的世界長(zhǎng)期發(fā)展的物化場(chǎng)景④是詩(shī)人憑借自己的主觀想象和構(gòu)思的產(chǎn)物A．①②B．①③C．②④D．③④答案：A解析：這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境并不是物化場(chǎng)景，③錯(cuò)誤；這首唐詩(shī)的意境是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)采蓮生活的藝術(shù)加工，不是詩(shī)人憑借自己主觀想象和構(gòu)思的產(chǎn)物，故④錯(cuò)誤。7．空想性視錯(cuò)覺(jué)是一種常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，就是人會(huì)把一些模糊的、隨機(jī)的圖像感知為一些有意義的圖像。如，看到天上的白云你會(huì)不自覺(jué)地將其想象成各種各樣的東西；看到樹(shù)洞，想象成鬼怪的口；看到墻上的污跡，想象成人臉之類(lèi)的圖案。該現(xiàn)象主要強(qiáng)調(diào)了()①事物的屬性是人的意識(shí)賦予的②人的思維活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性③事物的復(fù)雜性導(dǎo)致錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映A．①③B．②③C．①④D．②④答案：D解析：事物的屬性是客觀的，不能由人的意識(shí)賦予，①錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是人的心理的能動(dòng)性，不是事物隨機(jī)構(gòu)成的圖形的復(fù)雜性，③不符合題意。8．國(guó)家主席習(xí)近平2019年3月18日上午在京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。這啟示我們意識(shí)()①能促進(jìn)客觀事物的進(jìn)步與發(fā)展②具有相對(duì)獨(dú)立性和主動(dòng)創(chuàng)造性③對(duì)客觀世界具有能動(dòng)的反作用④具有自覺(jué)選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性A．①③B．①④C．②③D．②④答案：C解析：習(xí)主席的講話(huà)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的作用。意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性和主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)對(duì)客觀世界具有能動(dòng)的反作用，故②③正確且符合題意。正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的進(jìn)步與發(fā)展，而錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的進(jìn)步與發(fā)展。①說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。④說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性的作用，排除。故本題選C。9．自動(dòng)駕駛技術(shù)正在向我們走來(lái)。2019年2月，濟(jì)南成為國(guó)內(nèi)第七個(gè)進(jìn)行無(wú)人駕駛路測(cè)的城市。發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，關(guān)鍵在于研發(fā)“駕駛腦”，用“駕駛腦”替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧，使得汽車(chē)成為駕駛員自己。材料表明()①“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理②借助“駕駛腦”駕駛汽車(chē)，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性③關(guān)鍵在于研發(fā)“駕駛腦”，體現(xiàn)了對(duì)本質(zhì)和主流的把握④“駕駛腦”能模擬人的思維，具有主動(dòng)創(chuàng)造性A．①③B．①②C．②④D．③④答案：B解析：此題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)題意，“發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，我們不但要解決‘車(chē)’的問(wèn)題，將車(chē)做成軟件定義的機(jī)器；還要解決‘人’的問(wèn)題，用‘駕駛腦’替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧，使得汽車(chē)成為駕駛員自己?！边@表明“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理，借助“駕駛腦”駕駛汽車(chē)，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，①②符合題意；③說(shuō)法錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于研發(fā)“駕駛腦”體現(xiàn)了對(duì)主要矛盾的把握，而不是對(duì)本質(zhì)和主流的把握；④說(shuō)法錯(cuò)誤，“駕駛腦”沒(méi)有意識(shí)，不具有主動(dòng)創(chuàng)造性。故本題選B。10．第26屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)通過(guò)“修訂國(guó)際單位制”決議，正式更新包括國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量位“千克”在內(nèi)的4項(xiàng)基本單位定義。新國(guó)際單位體系將于2019年5月20日世界計(jì)量日起正式生效。這說(shuō)明()A．認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映B．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性C．基本單位的定義取決于人的需要D．修訂前的國(guó)際單位體系是錯(cuò)誤的答案：B解析：第26屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)通過(guò)“修訂國(guó)際單位制”決議，正式更新包括國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量位“千克”在內(nèi)的4項(xiàng)基本單位定義，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，B正確且符合題意；認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映，A錯(cuò)誤；基本單位的定義并不是取決于人的需要，C錯(cuò)誤；修訂前的國(guó)際單位體系在未修訂前也是正確的，D錯(cuò)誤。故本題選B。11．下列與漫畫(huà)《學(xué)蟬之驢》寓意相一致的是()①深入開(kāi)展大走訪(fǎng)、大調(diào)研，精準(zhǔn)整合資源，打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)②認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量④實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，成就偉大事業(yè)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是主心骨A．①②B．①③C．②④D．③④答案：A解析：漫畫(huà)啟示我們要一切從實(shí)際出發(fā)，走適合自己的路。大走訪(fǎng)、大調(diào)研體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，①入選；②體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，入選；③是人民群眾的地位，④是主要矛盾，都不選。12．我國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)十幾年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，瘧原蟲(chóng)在某種程度上能“以毒攻毒”殺死癌細(xì)胞，我國(guó)科學(xué)家表示將這一方法應(yīng)用于10例腫瘤患者治療后有部分患者顯效，但之后仍然要積累大量的臨床樣本進(jìn)行療效判斷。這表明的認(rèn)識(shí)論道理是()①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲取正確認(rèn)識(shí)最主要的實(shí)踐形式②對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的判斷離不開(kāi)實(shí)踐的檢驗(yàn)③復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是有一個(gè)過(guò)程的④不斷改變已有認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提A．①③B．②③C．①④D．②④答案：B解析：我國(guó)科學(xué)家對(duì)腫瘤研究的這一過(guò)程，表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其治療效果仍然要積累大量的臨床樣本進(jìn)行療效判斷。同時(shí)說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要有一個(gè)過(guò)程，但人類(lèi)探究真理的腳步不會(huì)停止，②③項(xiàng)符合題意；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一，并非獲取正確認(rèn)識(shí)最主要的實(shí)踐形式，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。13．“指尖輕觸，哀思關(guān)山飛渡?！苯衲昵迕鞴?jié)，我國(guó)多地先后推出微信祭掃活動(dòng)。對(duì)于這種祭掃方式，有人力挺，認(rèn)為高效便捷、文明環(huán)保；有人卻表示質(zhì)疑，認(rèn)為不去現(xiàn)場(chǎng)祭掃就失去了祭奠的意義。對(duì)這一爭(zhēng)論理解正確的是()①得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的認(rèn)識(shí)才具有真理性②對(duì)問(wèn)題的反復(fù)爭(zhēng)論往往有利于深化人們的認(rèn)識(shí)③微信祭掃是否適合社會(huì)發(fā)展要接受實(shí)踐檢驗(yàn)④正確揭示事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)才具有直接現(xiàn)實(shí)性A．①②B．①④C．②③D．③④答案：C解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①表述錯(cuò)誤，排除；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，④表述錯(cuò)誤，排除。14.“捂臉”表情以它豐富的情感內(nèi)涵、委婉的表達(dá)方式，受到了許多人的喜愛(ài)。一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”：遇到好事了，捂臉；遇到壞事了，捂臉；認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候，捂臉；太尷尬了，捂臉……材料表明()①意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的②意識(shí)受主觀因素影響，正確性往往因人而異③認(rèn)識(shí)因?qū)ν粋€(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同④認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)性，是主觀與客觀的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④答案：A解析：一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”，是因?yàn)槿藗兊囊庾R(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，故①項(xiàng)入選；體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)受到主觀條件的影響，故③項(xiàng)入選；②表述錯(cuò)誤，意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分；④表述錯(cuò)誤，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)性。15．斯里蘭卡有句名言：“世界上一成不變的東西，只有‘任何事物都是在不斷變化的’這條真理。”這句名言啟示我們()①真理面前人人平等②真理是具體的、有條件的③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性A．①③B．①④C．②③D．②④答案：D解析：斯里蘭卡的名言強(qiáng)調(diào)：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，真理是具體的、有條件的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，②④正確。題干沒(méi)有體現(xiàn)真理面前人人平等，①不選。③強(qiáng)調(diào)的是物