天津市縣鄉(xiāng)教師選調(diào)考試《教育學》真題匯編及完整答案（歷年真

題）

一、選擇題1（共523題，總計0分）

1.漢語中最早將"教"和“學”連用的是在戰(zhàn)國時期的哪本著作（）

A、《說文解字》B、《禮記.學記》C、《孟子.盡心上》D、《論語》3、我國古

代，也是世界教化思想史上最早特地論述教化問題的文獻是（）

A、《學記》B、《論語》C、《志向國》D、《孟子》

2.非制度化教化相對于制度化教化而言，更重要的變更是（A）

A、教化理念B、教化形式C、教化內(nèi)容D、教化方法

3.教化能推動科學的（C）

A、制度化B、系統(tǒng)化C、體制化D、全面化

4.校內(nèi)文化的核心是（C）

A、學生B、老師C、學校的觀念文化D、校內(nèi)設施

5.主見“兼愛”的是以下哪種學派（B）

A、儒家B、墨家C、道家D、法家

6.教化學作為一門獨立的學科萌芽于哪本著作（B）

A、《民主主義與教化》B、《大教學論》C、《一般教化學》D、《教化漫畫》

7.人類教化賴以存在和發(fā)展的確定性力氣是（B）

A、人口環(huán)境B、社會生產(chǎn)C、政治制度D、自然環(huán)境

8.學校文化的核心是學校各群體所具有的（B）和行為方式。

A、精神面貌B、思想觀念C、抽象思維D、理性思索

9.第一個提出應以倫理學和心理學作為教化學的理論基礎的是（A）

A、赫爾巴特B、杜威C、夸美紐斯D、康德

10.將成為21世紀先導的是（B）

A、生物技術(shù)B、信息技術(shù)C、新材料技術(shù)D、新能源技術(shù)

II.教化的最特殊形式是（B）

A、犯人教化B、自我教化C、家庭教化D、集體教化

12.學校文化的核心是（D）

A、物質(zhì)文化B、組織文化C、制度文化D、精神文化

13.我國《義務教化法》頒布于哪一年（B）

A、1978年B、1986年C、1988年D、1992年

14.關(guān)于馬克思主義的教化觀在教化的起源上是依據(jù)（A）

A、勞動起源論B、神話起源論C、生物起源論D、教化心理起源論

15.信息革命對教化提出的要求是（C）

A、普及高等教化B、普及中等教化C、高等教化大眾化

D、提高高等教化質(zhì)量

16.下列選項中，不受政治經(jīng)濟制度影響的是（D）

A、教化領導權(quán)B、受教化權(quán)利C、教化目的D、教化結(jié)構(gòu)

17.關(guān)于"教化過程最優(yōu)化”的教化思想的創(chuàng)立者是（A）

A、巴班斯基B、凱洛夫C、馬卡連柯D、蘇霍姆林斯基

18.我國起先嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教化學是在（B）

A、50年頭B、60年頭C、70年頭D、80年頭

19.“金字塔形"的等級制教化制度屬于（B）

A、網(wǎng)絡教化B、學校教化C、社會教化D、大眾教化

20.“同等的”開放式教化是（A）的特點。

A、網(wǎng)絡教化B、學校教化C、社會教化D、大眾教化

21.首次把教化問題作為一個獨立的探討領域提出來的哲學家是（B）

A、夸美紐斯B、培根C、盧梭D、赫爾巴特

22.國家老師資格考試制度是由（A）來規(guī)定的。

A、國務院B、國家教化部C、省教化行政機關(guān)D、地方行政機關(guān)

23.推動教化學發(fā)展的內(nèi)在動力主要是什么的發(fā)展（A）

A、教化問題B、教化規(guī)律C、教化目的D、教化價值

24.作為一名中小學老師，必需學習的教化理論學問主要包括（C）

A、教化學和心理學B、教化學、心理學和學校管理學

C、教化學、心理學和各科教學法D、教化學、心理學、學校管理和各科教學法

25.教化學的探討對象是（A）

A、教化現(xiàn)象B、教化事實C、教化規(guī)律D、教化問題

26.在我國最早試圖用馬克思主義的觀點來分析教化問題的教化家是（B）

A、梁漱溟B、楊賢江C、陶行知D、徐特立

27.教化為政治經(jīng)濟制度服務，主要是通過（A）表現(xiàn)出來的。

A、培育人B、參與政治活動C、傳播文化與科學學問D、參與經(jīng)濟活動

28.確定教化目的因素是［B）

A、生產(chǎn)力B、政治經(jīng)濟制度C、上層建筑D、科學技術(shù)

29.在西方，最早提出對學生進行和諧教化的是（B）

A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、盧梭

30.洛克主見紳士教化，在進行紳士教化過程中，應把什么放在首位（D）

A、才智B、禮儀C、學問D、德行

31.（D）以后，文化概念正式進入到人類學家的探討范疇。

A、18世紀90年頭B、20世紀50年頭C、19世紀50年頭D、19世紀90年頭

32.社會政治經(jīng)濟制度通過各種途徑來實現(xiàn)對教化的領導權(quán)，其中不包括（D）

A、國家的權(quán)利機構(gòu)B、國家的經(jīng)濟力氣C、國家法占統(tǒng)治地位的思想D、科學技術(shù)

33.羅馬帝國滅亡之后，西歐進入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時期，當時最受重視

的教化是培育僧侶人才的教化,這種教化學習的主要內(nèi)容是神學和（D）

A、法學B、宗教C、修辭D、七藝

34.奴隸社會和封建社會，學校的教化目的是（A）

A、培育統(tǒng)治者B、培育勞動者C、促進人的發(fā)展D、培育軍事人才

35.以下教化類型中，不屬于橫向教化結(jié)構(gòu)的是（A）

A、初等教化B、一般教化C、技工教化D、職業(yè)教化

36.“八股取士”的考試形式在哪個朝代確定（C）

A、漢代B、元代C、明代D、清代

37.1905年，清政府成立中心教化行政機關(guān)—，作為統(tǒng)轄全國教化的管理機構(gòu)（B）

A、國子監(jiān)B、學部C、教化部D、高校院

38.—是文藝復興時期教化的核心思想（A）

A、人文主義B、自然主義C、科學主義D、進步主義

39.教化主體確定，教化對象相對穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動，有相對穩(wěn)定的活動場

所和設施等特點的出現(xiàn)意味著（B）

A、教化現(xiàn)象剛剛萌芽B、教化形態(tài)已趨于定型

C、教化制度初步形成D、教化活動趨于完善

40.以下各選項中，不屬于文化的物質(zhì)形態(tài)的是（B）

A、文物B、民族價值觀C、古建筑D、工藝品

41.1632年英國哲學家誰首次在科學分類中將教化學作為一門獨立的學科劃分了出來（A）

A.培根B.斯賓塞C.夸美紐斯D.赫爾巴特

42.以下各選項中，不屬于文化的內(nèi)容的是（D）

A、語言符號體系B、學問技術(shù)體系C、價值規(guī)范體系D、自然環(huán)境

83、（A）是一種特殊的文化現(xiàn)象，是確定人類文化的表現(xiàn)。

A、教化B、科技C、政治D、自然

43.在漢語中，最早將‘教”和“育”連起來運用的人是（B）

A.孔子B.孟子C荀子D.老子

44.17世紀捷克教化家夸美紐斯在哪本書中對班級授課制賜予了系統(tǒng)的理論描述（B）

A.《教學與發(fā)展》B.《大教學論》

C.《一般教化學》D.《大教化論點》

45.我國近代教化史，，被毛澤東稱頌為“學界泰斗，人世楷?！钡慕袒沂牵―）

A.陶行知B.楊賢江C.徐特立D.蔡元培

46.（C）是學校文化的主體。

A、物質(zhì)文化B、制度文化C、老師文化D、學牛文化

47.教化史上兩大對立學派一傳統(tǒng)教化派與現(xiàn)代教化派的代表人物分別是（C）

A.凱洛夫和赫爾巴特B.杜威和赫爾巴特

C赫爾巴特和杜威D.夸美紐斯和杜威

48.學校（B）建設的重點是敬重與參與、學習與創(chuàng)新、發(fā)展與確立誠信價值觀。

A、物質(zhì)文化B、制度文化C、老師文化D、學生文化

49.教化史上最早提出教學的教化性原則的教化家是（B）

A.裴斯泰洛奇B.赫爾巴特C.夸美紐斯D.柏拉圖

50.教化學作為一門學科在高校里講授，最早始自德國哲學家（C）

A.柏拉圖B.赫爾巴特C.康德D.梅依曼

51.我國古代的《四書》是指（）

A、《高?！稡、《老子》C、《中庸》D、《論語》E、《孟子》

52.學校精神文化分解為哪幾種基本成分（）

A、認知成分B、情感成分C、價值成分D、學校精神成分E、群體成分

53.教化的雙重文化屬性是指（）

A、傳遞和深化文化B、救化可以促進民主C、構(gòu)成文叱本體

D、教化對生產(chǎn)力有促進作用E、教化對文化的持續(xù)

54.古代擔當老師的有（）

A、僧B、吏C、農(nóng)D、巫E、商

55.教化的功能有（）

A、政治功能B、經(jīng)濟功能C、文化功能D、科學技術(shù)發(fā)展功能E、社會功能

56.14世紀掀起的文藝復興對歐洲教化的影響有（）

A、促進了教化的世俗性B、促進了教化的人文性C、有利于科學教化的發(fā)展D、增加

了新的學科內(nèi)容E、擴大了受教化的范圍

57.《學記》中主要體現(xiàn)出的教化問題有（）

A、教化驚則B、教化方法C、教化內(nèi)容D、教化形式E、教化目的

58.下列思想家中，屬于人文主義思想家的有（）

A、蒙田B、伊拉斯謨C、維多里諾D、格里諾E、拉伯雷

59.社會政治經(jīng)濟制度對教化的制約，體現(xiàn)在（）

A、確定教化的領導權(quán)B、確定受教化的權(quán)利和機會C、確定教化宗旨和目的D、確定教

化內(nèi)容、教化結(jié)構(gòu)和教化管理體制E、教化促進勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)

60.依據(jù)教化自身發(fā)展的特征，可以將教化歷史劃分為（）

A、封建社會的教化B、原始狀態(tài)的教化C、古代學校教化

D、近代教化E、當代教化

61.教化結(jié)構(gòu)困難多樣，主要是有（）的困難多樣確定的。

A、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)B、就業(yè)結(jié)構(gòu)C、生產(chǎn)部門結(jié)構(gòu)D、教化目的E、教化內(nèi)容

62.教化對社會政治經(jīng)濟制度的影響，主要體現(xiàn)在（）

A、教化促進文化持續(xù)B、教化培育所須要的人才C、教化是一種影響政治經(jīng)濟制度的輿

論力氣D、教化促進社會民主E、教化促進科學技術(shù)的發(fā)展

63.古代學校教化的特征有（）

A、階級性B、重視社會生產(chǎn)實踐C、個別教化D、間接閱歷

E、重道德修養(yǎng)

64.近代教化發(fā)生了巨大的變更，主要表現(xiàn)在（）

A、國家加強干預B、重視教化立法C、教化的世俗化D、初等義務教化普遍實施E、教

化的多元化

65.杜威主見的好用主義所提倡的教化觀點有（）

A、以書木為中心B、以兒童為中心C、在做中學D、學校即社會

E、以老師為中心

66.其次次世界大戰(zhàn)以后，新興領域進入了課堂，包括（）

A、生物工程B、光電纖維C、電子計算機D、政治E、自然

67.教化對生產(chǎn)力的促進作用，主要體現(xiàn)在：（）

A、教化是勞動力再生產(chǎn)的重要手段B、教化是科學學問再生產(chǎn)的重要手段

C、教化可以促進社會民主D、教化促進社會的發(fā)展E、教化促進文化的持續(xù)

68.教化活動的基本規(guī)律包括（）

A、教化與社會發(fā)展之間的沖突或關(guān)系B、教化與人的身心發(fā)展之間的沖突或關(guān)系C、教

化與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突或關(guān)系D、教化與生產(chǎn)力之間的沖突或關(guān)系E、教化現(xiàn)象內(nèi)部

各要素之間的沖突或關(guān)系

69.生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是（）

A、生產(chǎn)關(guān)系B、生產(chǎn)方式C、生產(chǎn)資料D、勞動力E、勞動對象

70.蘇格拉底的問答法包括以下哪幾個步驟（）

A、助產(chǎn)術(shù)B、定義C、啟發(fā)D、蘇格拉底諷刺E、誘導

71.以下各項中屬于《學記》里的內(nèi)容的有（）

A、"君子之教，喻也”B、“學不蹭等"C、"不陵節(jié)而施"D、"循序而漸進，熟

讀而精思”E、《孔子施教，各因其材》

72.學校教化制度在形式上的發(fā)展經(jīng)驗了哪幾個過程（）

A、前制度化教化B、現(xiàn)代教化制度

C、制度化教化D、非制度化教化

73.教化對文化的選擇和整理主要依據(jù)：（）

A、社會須要B、科技的發(fā)展C、受教化者的心理發(fā)展水平D、受教化者的年齡特征E、

文化自身發(fā)展的須要

74.文藝系興后出現(xiàn)了很多人文主義思想家，他們都很重視教化問題。請問下列選項中哪

些是他們的教化主見（）

A、關(guān)切兒童，強調(diào)老師要敬重兒童的特性B、重視體育和美育C、主見擴大教學內(nèi)容的

范圍，增加新的學科內(nèi)容D、主見通過教化使人類的身心得到和諧發(fā)展E、留意希臘

文、文法及修辭的教學

75.教化作為文化形式，反作用于文化整體，其意義表現(xiàn)在；（）

A、保存、傳遞文化是教化的基本職能B、教化傳播外來文化，孕育、創(chuàng)建新文化，促進

文化變遷C、教化可以整合、限制文化，使文化結(jié)為一體，增加文化自身凝合力D、教

化可以促進社會民主E、教化可以促進生產(chǎn)力的發(fā)展

76.教化對文化傳播具有獨特的優(yōu)勢，表現(xiàn)在：（）

A、對傳播內(nèi)容加以選擇整理B、教化過程可隨時接受反饋，避開文化失真C、可大范圍

進行文化傳播D、傳播者值得信任E、傳播者和受者可建立穩(wěn)定關(guān)系

77.下列教化家中，不屬于好用主義代表的是（）

A、赫爾巴特B、杜威C、梅伊曼D、斯賓塞E、康德

78.下列不屬于古代學校教化的特征有（）

A、功利性B、刻板性C、階級性D、世俗性E、道德性

79.杜威將教化的本質(zhì)概括為（）

A、教化即生活B、教化即生長C、教化即閱歷的改造與改組

D、從做中學E、以書本為中心

80.影響學生文化的因素有：（）

A、家庭因素B、學生個人的身心特征C、同伴群體的影響D、師生的交互作用E、社

會媒體的影響

81.學生文化的特征表現(xiàn)在：（）

A、過渡性B、非正式性C、多樣性D、互補性E、階段性

82.“四書”中的《中庸》，指出學習的過程包括五個步驟，分別是（）

A、博學之B、審問之C、慎思之D、明辨之E、篤行之

83.赫爾巴特是傳統(tǒng)教化學派的代表，他強調(diào)（）

A、以書本為中心B、以學生為中心C、以課堂為中心D、以老師為中心

E、從做中學

84.第一次工業(yè)革命引起了社會制度、思想觀念和生活方式的巨大變更，也引起了教化的

巨大變更。這種變更特殊表現(xiàn)在（）

A、公立教化崛起B(yǎng)、初等義務教化的普遍實施C、教化的世俗化D、重視教化立法E、

教化的終身化

85.中國近代制度化教化興起的標記是（）

A、科舉制的廢除B、新式學校的興辦C、統(tǒng)一的教化宗旨和近代學制的頒布D、教化

部的成立E、全國教科書委員會的成立

86.關(guān)于教化的多元化，下列說法正確的有（）

A、是對教化的單一性和統(tǒng)一性的否定

B、是對教化的等級化、特權(quán)化、專制性的否定

C、是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教化上的反映

D、具體表現(xiàn)為培育目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化等

E、追求教化的自由化

87.夸美紐斯強調(diào)教化的自然性，他所理解的“自然性”指（）

A、不被社會和環(huán)境所歪曲，不受習俗和偏見支配的人性

B、人是自然的一部分，有著相同的自然性，應當受到同樣的教化

C、教化要遵循人的自然發(fā)展的原則

D、要把廣泛的自然學問傳授給一般人的“泛智教化”

E、他對自然性的強調(diào)到了與現(xiàn)代文明相對立的程度

88.小學階段的教學多運用直觀形象方式，中學以后可進行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心

發(fā)展的（D）的特點。

A、依次性B、個別差異性C、不平衡性D、階段性

89.強調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的依次也是由身心發(fā)

展

成熟機制確定的，該觀點屬于（A）

A、內(nèi)發(fā)論B、外銀論C、多因素相互作用D、白板說

90.機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；人

的精神力氣、意志、心情狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)整作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身

心依舊得到發(fā)展，表明個體身心發(fā)展具有（D）。

A、階段性B、依次性C、不平衡性D、互補性

91.身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)覺，自我意識的覺醒，獨立精神的加強。是（B）

表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

A、兒童期B、少年期C、青年期D、幼兒期

92.人對環(huán)境影響的接受過程是（B）,

A、主動的過程B、能動的過程C、被動的過程D、主動的過程

93.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（C）

A、孔了B、荀了C、孟了D、墨了

94.個體身心發(fā)展的不平衡性要求（A）

A、教化教學工作要抓關(guān)犍詞B、按部就班

C、因材施教、有的放矢D、教化工作要依據(jù)不同年齡分階段進行

95.人的主觀能動性的最高表現(xiàn)是（C）

A、預見性B、目的性C、創(chuàng)建性D、選擇性

96.能夠為人的身心發(fā)展供應前提的因素是（B）

A、成熟B、遺傳素養(yǎng)C、環(huán)境D、教化

97.內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于（A）

A、人自身的內(nèi)在須要B、社會環(huán)境的要求C、教化要求的內(nèi)化D、個體的志向和目標

98.美國當代生物社會學家（A）把“基因復制”看作是確定人的一切行為的木質(zhì)力

氣。

A、威爾遜B、格塞爾C、華生D、洛克

99."干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！边@句話反映了下列哪種因素

對人發(fā)展的作用（C）

A、遺傳B、環(huán)境C、教化D、社會活動

100.心理學家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（C）

A、依次性B、階段性C、不平衡性D、互補性

101.個體的身心發(fā)展是?個由高到低、由簡潔到困難、由量變到質(zhì)變的連綿不斷的發(fā)展過

程，是個體身心發(fā)展的（B）

A、階段性B、依次性C、不平衡性D、互補性

102.孟子的“性善論”從教化對人的地位提升的角度講是（B）

A、發(fā)覺人的價值B、發(fā)掘人的潛能C、發(fā)揮人的力氣D、發(fā)展人的特性

103.創(chuàng)新思維最本質(zhì)的特點是（A）

A、靈感和求異思維B、求同思維C、邏輯思維D、定向思維

104.美國生物社會學家威爾遜認為確定人的一切行為的本質(zhì)力氣是（A）

A、基因復:制B、自然本能C、種群回來D、干脆環(huán)境

105.美國心理學家格塞爾認為對人的發(fā)展起確定作用的因素是（D）

A、環(huán)境因素B、社會條件C、主觀努力D、成熟機制

106.歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中（B）

As起確定作用B、不起確定作用C、不起作用D、確定人的發(fā)展方向

107.俗語“人心不同，各如其面”，說明白兒童身心發(fā)展具有①）

A、依次性B、不平衡性C、階段性D、個別差異性

108.危急期主要指（C）,>

A、幼兒期B、兒童期C、少年期D、青年期

109.對正常發(fā)育的學生來說，遺傳素養(yǎng)對他的身心發(fā)展（A）

A、不起確定作用B、起導向作用C、起確定作用D、起一般作用

110.人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度是（D）

A.生長B.發(fā)展C.成長D.成熟

111.人的身心發(fā)展的源泉和動力是（D）

A、教化B、社會環(huán)境C、遺傳D、個體主觀能動性

112.美國心理學家（C）強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的確定作用。

A、威爾遜B、孟子C、格塞爾D、弗洛伊德

113.奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人（D）認為人的性本能是最基本的自然本能，它是

推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因.

A、威爾遜B、孟子C、格塞爾D、弗洛伊德

114.肌體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，體

現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（D）

A、依次性B、階段性C、不平衡性D、互補性

115.前蘇聯(lián)心理學家（A）揭示：“教化對兒童的發(fā)展起主導和促進作用，但須要確

定兒童發(fā)展的兩種水平”，

A、維果茨基B、馬卡連柯C、凱洛夫D、蒙臺梭利

116.美國心理學家（A）探討證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)驗了從前世俗水平到世俗水

平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。

A、科爾伯格B、皮亞杰C、格塞爾D、威爾遜

117.關(guān)于個體身心發(fā)展的動因的觀點有（ACD）

A、內(nèi)發(fā)論B、成熟機制C、多因素交互作用論D、外銀論E、平衡理論

118.少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是（ABCD）

A、身體狀況的劇變B、內(nèi)心世界的發(fā)展C、自我意識的覺醒D、獨立精神的加強E、

身心兩方面逐步走向成熟

119.對于環(huán)境對個體發(fā)展的影響，正確說法的有（ABCE）

A、環(huán)境對個體發(fā)展有的影響可能是消極的B、人并不是消極被動地接受環(huán)境的影響C、

環(huán)境為個體發(fā)展供應了條件D、人的發(fā)展完全由環(huán)境確定E、環(huán)境為個體的發(fā)展供應了

多種可能

120.學校教化對個體發(fā)展的功能包括（ABCD）

A、引導和培育、塑造個體發(fā)展B、加速個體發(fā)展C、具有延時價值D、開發(fā)個體特殊才

能E、學校為個體的發(fā)展供應了多種可能

121.教化對人類地位的提升表現(xiàn)在（ABCDE）

A、幫助人發(fā)覺自身價值B、使人相識并發(fā)揮自身潛能C、發(fā)展人的精神力氣D、形成人

格E、使人的身心得到和諾、充分的發(fā)展

122.一個人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素是（DE）

A、遺傳素養(yǎng)B、社會環(huán)境C、成熟D、個人的學習看法

E、人的主觀能動性

123.學校教化個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要相識前提是（ABCDE）

A、對人的潛能的信任B、對人的價值的敬重C、對人性的了解D、重視社會實踐對人

的發(fā)展價值E、重視主體的自我意識

124.社會環(huán)境包括（acBDE）

A、物質(zhì)條件B、社會關(guān)系C、社會意識形態(tài)D、文化E、經(jīng)濟

125.教化應以人為本，下列選項中反映這一要求的是（ABDCE）

A、敬重個體的尊嚴B、培育個體的批判意識C、老師身體力行D、激勵學生確定自己

E、組織豐富多彩的教學活動

126.中學教化要培育學生穩(wěn)定而主動的心情和情感，重要的是（ABC）

A、建立良好的師生關(guān)系B、引導學生的限制力C、培育健全的人格

D、制定合理的作息制度E、重視家校聯(lián)系

127.少年期生理發(fā)展的主要特征是（ABCD）

A、體型巨變B、身體機能快速健全C、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育接近成人

D、性起先成熟E、骨化過程完成

128.教化萬能論的代表人物有（BD）

A、洛克B、華生C、格塞爾D、康德E、高爾登

129.人的主觀能動性表現(xiàn)在（ABCDE）

A、主體活動的創(chuàng)建性B、主體活動的支配性C、.主體活動的預見性D、主體活動的目的

性E、主體活動的選擇性

130.人的心理成熟的表現(xiàn)為（ACE）

A、獨立思索實力形成B、性機能成熟C、較穩(wěn)定的自我意識形成D、身體發(fā)育正常E、

特性形成

131.個體身心發(fā)展的個別差異性表現(xiàn)在（BCD）

A、同一方面不同年齡階段的發(fā)展速度不同B、不同方面發(fā)展的相互關(guān)系不同

C、不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同D、不同兒童的特性心理傾向不同

E、不同時代兒童成熟年齡不同

132.兒童身心發(fā)展有兩個高峰期是（AD）

A、新生兒期B、幼兒期C、兒童期D、青春期E、成年期

133.影響個體身心發(fā)展的因素主要有（ABCDE）

A、遺傳素養(yǎng)B、成熟C、環(huán)境D、學校教化E、個體實踐活動

134.個體身心發(fā)展的特疚性表現(xiàn)在（AB）

A、個體身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的B、個體身心發(fā)展具有能動性

C、個體身心發(fā)展具有創(chuàng)新性D、個體身心發(fā)展是自然性和社會性的統(tǒng)一

E、個體身心發(fā)展具有不平衡性

135.下列人物中持內(nèi)發(fā)論的觀點的是（AC）

A、孟子B、荀子C、弗洛伊德D、洛克E、華生

136.依據(jù)環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境分為（AB）

A、自然環(huán)境B、社會環(huán)境C、大環(huán)境D、小環(huán)境E、人文環(huán)境

137.個體主觀能動性的活動層次包括（BCD）

A、學?；顒覤、生理活動C、心理活動D、社會活動E、家庭活動

138.青年期的生理發(fā)展特征有（ABC）

A、身體發(fā)育基本成熟B、性機能的發(fā)育基本成熟C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善D、相識

實力有了深化的發(fā)展E、自我意識發(fā)展逐步趨于成熟

139.中學教化應留意的問題有（ABCDE）

A、重視人牛.觀教化B、重視平安教化C、減輕過重的課業(yè)負擔D、加強青少年創(chuàng)新精

神和實踐實力的培育E、培育穩(wěn)定而主動的心情和情感

140."君子欲化民成俗，其必由學乎”、“古之王者，建國君民，教學為先”體現(xiàn)了

（B）。

A.教化無目的論B.社會木位論C、科學木位論D、個人木位論

141.我國教化目標制定的指導思想和理論基礎是（C）。

A、社會本位價值取向B、個人本位價值取向

C、馬克思主義的人的全面發(fā)展學說D、政治本位價值取向

142.具有劇烈的人道主義特色，全盛時期出現(xiàn)在18、19世紀，突出人的本性須要和自由

發(fā)展，反對神學等觀點屬于（D）的相識。

A、精神本位論B、社會本位論C、神學本位論D、個人本位論

143.教化者創(chuàng)設確定的情境以提升教化對象的才智水平為目標的教化的（B）。

A、德育B、智育C、美育D、體育

144.能為一個國家或地區(qū)的教化工作指明發(fā)展思路和發(fā)展方向的是（C）

A、教化目標B、教化目的C、教化方針D、培育目標

145.在確定教化目的的價值取向上，應當怎樣看待人和社會的關(guān)系（A）

A、應當把滿意人的須要和社會的須要結(jié)合起來

B、應當把人的發(fā)展的須要放在首位

c、應當把社會的須要放在首位

D、應當隨社會的發(fā)展來確定二者的關(guān)系

146.要全面推動素養(yǎng)教化，學校就必需堅持素養(yǎng)教化面對（C）

A、社會B、將來C、全體學生D、世界發(fā)展

147.確定我國教化H的的理論基礎是（A）

A、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說B、毛澤東思想中關(guān)于教化的學說

C、馬克思主義與毛澤東思想相結(jié)合產(chǎn)生的理論D、中國傳統(tǒng)文化

148.廣泛意義上的教化目的存在于（D）活動之中。

A、家庭教化B、社會教化C、學校教化D、一切教化

149.教化目的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了（A）

A、教化的性質(zhì)B、教化的任務C、教化的內(nèi)容D、教化的規(guī)律

150.當代中國教化的導向思想是（B）。

A、應試教化B、素養(yǎng)教化C、特長教化D、接著教化

151.在教學過程中，素養(yǎng)教化強調(diào)的是（B），而不是簡潔地獲得結(jié)果。

A、記憶學問B、"發(fā)覺"學問C、積累學問D、搜集學問

152.素養(yǎng)教化是以（B）為重點的教化。

A、面對全體學生B、培育創(chuàng)新精神

C、促進學生全面發(fā)展D、促進學生的特性發(fā)展

153.衡量和評價教化實施效果的根本依據(jù)和標準是（A）

A、教化目的B、教化任務C、教化規(guī)律D、教化原則

154.我國全面發(fā)展教化的組成部分是（C）

A、高等教化、中等教化、初等教化、學前教化B、正規(guī)教化、業(yè)余教化

C、德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教化D、一般教化、職業(yè)教化

155.相對環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響而言，學校教化對學生的成長起著

（D）

作用。

A、一般B、支撐C、協(xié)助D、主導

156.美育即（A）

A、審美教化藝術(shù)教叱C、社會美教化D自然美教化

157.認為個人的一切發(fā)展都有賴于社會，教化目的就是為社會服務。這種觀點是（B）。

A、個人本位論B、社會本位論

C、個人全面發(fā)展學說D、個人社會本位論

158.在西方傳統(tǒng)的課程理論中，通常把課程目標分為：事實、技能和（C）。

A、學問B、實力C、看法D、素養(yǎng)

159.我國全面發(fā)展教化中起保證方向和保持動力作用也是（D）

A、美育B、體育C、智育D、德育

160.《志向國》是哪位作家的作品（B

D、杜威

）

A、尼采B、柏拉圖C、亞里士多德D、德謨克利特

161.教化目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用（C）

A、導向、規(guī)范和權(quán)威作用B、激勵、評價和統(tǒng)一作用

C、導向、激勵和評價作用D、宣揚、引導和激勵作用

162.社會本位教化目的論的代表人物是（A）

A、涂爾干B、盧梭C、贊可夫D^福祿培爾

163.18世紀法人的思想家，教化家盧梭認為：“什么是教化目標……這就是自然的目標"，

這是“（B）"確定教化目的的觀點。

A、社會環(huán)境B、兒童自然C、兒童社會D、社會影響

164.素養(yǎng)教化是面對（B）的教化。

A、全體老師B、全體學生C、全社會成員D、全部特性

165.依據(jù)各級各類學校任務而確定的培育人才的特殊要求被稱為（C）

A、教化目的B、教化方針C、培育目標D、教學目標

166.培育學生（D）是素養(yǎng)教化的核心，是學問經(jīng)濟時代的主題。

A、主體意識和實踐實力B、主體意識和操作實力

C、創(chuàng)新意識和動手實力D、創(chuàng)新意識和實踐實力

167.在制定教化目的的過程中必需涉及教化Id的的價值取向問題是（CE）

A、人的全面發(fā)展問題B、教化與文化的問題C、人本位的價值取向問題

D、教化目的與教化方針的問題E、社會本位論的價值取向問題

168.在推動素養(yǎng)教化的過程中，須要留意的是（ABCD）

A、素養(yǎng)教化必需面對全體學生B、素養(yǎng)教化應當堅持全面發(fā)展

C、素養(yǎng)教化要促進學生特性發(fā)展D、素養(yǎng)教化要重點突出創(chuàng)新精神的培育

E、素養(yǎng)教化要體現(xiàn)地區(qū)特色

169.存在主義者信奉的教化目的觀主要有（ABCD）。

A、教化應使每個人相識到自己的存在價值，并形成一套不同于他人的獨特生活方式B、

教化應向?qū)W生展示其存在的各種可能性，幫助學生擴大選擇的范圍，通過選擇，決斷和行

動來塑造自己C、教化要督促學生對自己的選擇負責，學會獨立地擔當責任D、教化純

粹

是個人的事情，教化無須對公眾、集體和社會擔當什么責任E、教化的目的是使人社會化

170.以下觀點屬于素養(yǎng)教化的特點的是（ABCD）

A、促進學生的特性發(fā)展B、教學過程中，強調(diào)"發(fā)覺”學問的過程C、重視創(chuàng)新實力的

培育D、把學生的全面發(fā)展與特性發(fā)展結(jié)合起來E、把教學過程理解為學問積累的過程

171.下列屬于社會本位目的論的觀點有（ABD）

A、君子欲化民成俗，其必由學乎B、古之王者，建國君民，教學為先

C、今生只是永生的打算D、君子學道則愛人，小人學道則易使也

E、為人在世，珍貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力氣，使其經(jīng)過熬煉，使人能

盡其才，能在社會上達到他應有的地位。這就是教化的最終目的

172.教化目的對于教化活動意義重大。具體說來，教化目的的主要功能表現(xiàn)為以下三

點。（BCD）

A、管理功能B、導向功能C、調(diào)控功能D、評價功能E、教化功能

173.以卜.正確表達我國教化目的的基本特征的是（）

A、我國學生都可以獲得全面發(fā)展B、我國具備了全部全面發(fā)展的基本要求

C、我國教化目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為指導思想

D、我國教化目的有顯明的政治方向E、堅持全面發(fā)展與特性發(fā)展的統(tǒng)一

174.下列反映了現(xiàn)階段我國教化目的的基本精神的是（ABDE）

A、培育的人是社會主義事'業(yè)的建設者和接班人B、要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)

展C、公民責任的目標D、要求堅持腦力勞動與體力兩方面和諧發(fā)展E、強調(diào)學生特性的

發(fā)展

175.我國首次以法律形式明確規(guī)定“國家實行老師資格制度”的文件是（D）

A、《老師資格條例》B、《老師資格認定的過渡方法》

C、《老師資格條例》實施方法D、《中華人民共和國老師法》

176.中學高級、一級老師職務聘任由（D）聘任。

A、國家教化部B、省級教委C、地市一級教化局D、縣級教化局

177.老師的工作目的和使命是（C）

A、酷愛教化事業(yè)B、酷愛學生C、教書育人D、創(chuàng)新開拓

178.老師對學?；蚱渌袒罢块T做出的處理不服或?qū)ζ淝謹_權(quán)益的行為，依《老師

法》向主管行政機關(guān)申訴，懇求處理的制度是（A）

A、老師申訴制度B、學生申訴制度C、學校事故D、法律救濟

179.老師的地位一般是指老師的（A）

A、社會地位B、經(jīng)濟地位C、文化地位D、政治地位

180.1989年II月20日，聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》，下列（D）不是其基

本原則。

A、兒童利益最佳原則、無卑視原則B、敬重兒童尊嚴原則、無卑視原則

C、敬重兒童觀點與看法原則、無卑視原則D無卑視原則、放任兒童意愿原則

181."道之所存，師之所存也”體現(xiàn)了老師職業(yè)的（C）

A、示范者角色B、授業(yè)解惑者角色C、傳道者角色D、探討者角色

182.學生區(qū)分于社會上其他人的一個重要特點是（B）

A、學生的思想是不成熟B、學生是以學習為主

C、學生的發(fā)育不健全D、學生缺乏自覺性

183.由于生活水平的顯著提高，社會和家庭對教化的投入逐年加大，法律保證了青少年學

生的主體地位，因而他們具有明顯的（C）

A、自律意識B、維權(quán)意識C、自我意識D、服務意識

184.老師在從事教學活動時的最基本形象是（B）

A、道德形象B、文化形象C、人格形象D、專業(yè)形象

185.老師在社會發(fā)展中起了特別重要的作用，那么教化活動的首要推動者是（C）

A、受教化者B、管理者C、教化者D、教化影響

186.老師的領導方式不包括（A）

A、管理型B、民主型C、放任型D、專制型

187.現(xiàn)代師生關(guān)系的核心是（C）

A、以誠相待B、互助互惠C、民主同等D、和諧密切

188.師范生在上崗之前須要進行的教化是（C）

A、在職培訓B、接著教化C、任職輔導D、遠程教化

189.學生受師生關(guān)系影響的主要因素是（B）

A、老師的看法B、老師對學生的相識C、學生對老師的相識D、學生的認知特點

190.下面哪一種做法不利于教化發(fā)揮促進兒童發(fā)展的主導作用（D）

A、教化過程中始終要敬重和發(fā)揮兒童的主體性

B、教化在成熟的基礎上引導發(fā)展

C、教化始終要在整體發(fā)展的基礎上促進特性發(fā)展

D、教化始終要順應兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展

191.很多國家都對老師資格的取得規(guī)定了相應的學歷要求。比如，日本政府規(guī)定小學或初

中老師必需具備什么水平（B）

A、中學畢業(yè)B、學士學位C、碩士學位D、博士學位

192.一般中小學及幼兒園老師職務的初級職務不包括（B）

A、三級老師B、高級老師C、小學一級老師D、二級老師

193.衡量人類活動標準的最主要的三個尺度是（D)

A、政治、思想、道德B、知、情、意C、人生觀、世界觀、倫理觀

D..直、善、美

194.《老師資格條件》規(guī)定，依照老師法第14條規(guī)定丟失老師資格的，他將（D）

A、3年后可以重新申請認定老師資格B、5年后可以重新申請認定老師資格

C、10年后可以重新申請認定老師資格D、不能再重新取得老師資格

195.提倡老師輔導學生從活動中自己學習的教學模式的人是（C）

A、夸美紐斯B、赫爾巴特C、杜威D、瓦?根舍因

196.學校不得使未成年學生在危及人身平安、健康的校舍和其他教化教學設施中活動，否

則就是違反了學生的（C）

A、人身自由權(quán)B、人格尊嚴權(quán)C、身心健康權(quán)D、隱私權(quán)

197.學生具有發(fā)展的可能性和（D）

A、潛在性B、現(xiàn)實性C、特殊性D、可塑性

198.公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利是（B）

A、隱私權(quán)B、人身權(quán)C、名譽權(quán)D、榮譽權(quán)

199.老師的教化素養(yǎng)基本上包括兩個方面，一是（A）,二是教化技巧。

A、教化理論B、教化手段C、教化思想D、思想品質(zhì)

200.學生主體性的形成，既是教化的目的，也是教化勝利的（A）

A、條件B、任務C、途徑D、結(jié)果

201.提出“老師一方面要貢獻出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中

和科學中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻給學生”的教化家是（B）

A、列寧B、加里寧C、蘇霍姆林斯基D、陶行知

202.“以身立教”，“為人師表”體現(xiàn)了老師勞動的（A）特點。

A、示范性B、困難性C、創(chuàng)建性D、勞動方式個體性

203.人們常說：“教學有法、而無定法”，這句話反映了老師應具備的素養(yǎng)是（C）

A、良好的語言表達實力B、較強的組織實力C、創(chuàng)建實力D、視察實力

204.人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了（C）

A、社會的屬性B、實踐的屬性C、自然的屬性D、現(xiàn)實的屬性

205.《兒童權(quán)利公約》的核心精神是維護少年兒童的（C）。

A、社會權(quán)利的客體獨立地位B、社會權(quán)利主體非獨立地位

C、社會權(quán)利主體獨立地位D、社會權(quán)利的客體非獨立地位

206.老師對自己影響學生學習行為和學習成果的實力的主觀推斷稱為（D）（＞

A、管理實力B、組織實力C、教化實力D、教學效能感

207.對學生的培育及全面素養(yǎng)的提高，起關(guān)鍵作用的是老師的（C）

A、實力B、學識C、看法D、方法

208.在對待學生的不同看法中，下列哪種類型普遍受學生歡迎（B）

A、對立型B、民主型C、放任型D、權(quán)威型

209.以官方文件形式對老師專?業(yè)做出了明確說明的是（C）

A、1994年《中華人民共和國老師法》B、1986年美國《卡內(nèi)基報告》

C、1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于老帥地位的建議》

D、1995年國務院《老師資格條例》

210.老師的人格形象包括（ACDE）

A、老師對學生的看法B、老師的行為表現(xiàn)C、老師的氣質(zhì)

D、老師的愛好E、老師的性格

211.志向的師生關(guān)系的基本特征是（ABCDE）

A、將心比心，促進學習B、民主同等，和諧密切C、共享共創(chuàng)，教學相長D、愛好廣

泛，共同發(fā)展E、尊師愛生，相互協(xié)作

212.環(huán)境確定論的代表主要有（BC）

A、柏拉圖B、華生C、洛克D、茍子E、施太倫

213.我國《未成年人愛護法》規(guī)定了愛護少年兒童健康發(fā)展的哪幾種愛護（ABCD）

A、司法愛護B、家庭愛聲C、學校愛護D、社會愛護E、自我愛護

214.下列哪些做法有利于發(fā)揮學生的主體性（）

A、重視培育學生主體參與課堂，讓學生獲得主體參與的體驗

B、在班級管理中，突出學生自主管理，讓每一位學生都有機會參與班級管理

C、實行集體教學、小組教學和個別教學相結(jié)合，尤其強調(diào)小組教學的作用

D、建立開放多元的課程系統(tǒng)并實施配套的多元評估方法

E、由學生參與制定規(guī)章制度并在嚴格的監(jiān)督下要求一步步執(zhí)行

21s.依據(jù)我國《老師法》的規(guī)定，老師享有哪些基本的權(quán)利（ARCR）

A、教化教學權(quán)B、科學探討權(quán)C、管理學生權(quán)D、懲戒權(quán)

E、民主管理權(quán)

216.科恩豪瑟提出專業(yè)的標準包括以下哪幾條（ABCD）

A、具備學問才能的專業(yè)實力B、充分的自治

C、劇烈的職業(yè)道德D、運用特地才能的責任感與影響力

217.在教化理論學問與技能方面，中小學老師應具有以下哪幾個方面的素養(yǎng)?（ABCD）

A、老師必需具有教化理論學問，并有把它運用與實踐的實力

B、老師要具有運用教化機靈，處理各種突發(fā)問題的實力

C、老師要具有視察兒童和進行教化科學探討的實力

D、老師必需具有較強的教學組織實力和語言表達實力

218.老師聘任有著嚴格的程序，主要包括哪些（ABD）

A、依據(jù)工作須要設置專業(yè)技術(shù)崗位B、化定編定崗的基礎上確定職務結(jié)構(gòu)

C、頒發(fā)聘書D、聘任

219.新型的師生關(guān)系要求（CDE）

A、以老師為中心B、以兒童為中心C、在人格上，學生與老師是同等的

D、在社會道德上，師生關(guān)系是相互促進的E、師生關(guān)系是一種摯友式的友好幫助的關(guān)系

220.中小學老師培訓應堅持（BCDE）原則。

A、統(tǒng)一要求B、因地制宜C、分類