江蘇省南京市六校聯(lián)合體2024-2025學年高一下學期期末語文

試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

動物紋樣是實用美術中應用極廣的裝飾，它以動物的自然形象為依據(jù)，可又不是動物自然屬

性的摹寫，它以自己的形象內涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達時代、社會的審美情趣，

因此動物圖案常常具有自己的象征意義。

商周時期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實型立體造型、側影式分離組合型適形造型、

側影式寫實簡化適形造型、側影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青

銅酒器樽、彝造型的最多。由于當時的青銅器和天命神權等宗教內涵相關，因此器體造型的

社會意義大于實用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。

簡化寫實型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動物的形體

結構只用幾根簡單的線條加以刻畫。側影式分離組合型造形造型是商周青銅器主要的紋樣造

型方法，主要題材有饕餐紋、龍紋、夔紋等。

秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢磅礴

的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時期的動物紋樣，從一個側面反映了這種進取的精神。漢代各地工藝美術

的形式，也有明顯的地方特點，山東嘉祥畫像石造型嚴謹，江蘇睢寧畫像石造型細致，四川

畫像石造型自然。浮華性少、樸實性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實性多，是秦

漢藝術和動物圖案的特色。

隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿

馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵后人恪守祖業(yè)。唐代經濟文化空前繁榮，動物圖

案隨著文化的發(fā)展，充實了寓意內涵，洋溢著詩情畫意和生活情調。軀體肥壯，形象豐美，

性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征。唐代動物紋樣造型受到外來文化的滋養(yǎng)，

形式更為多樣化。最明顯的例子是受波斯聯(lián)珠紋形式的影響，聯(lián)珠紋呈波斯薩珊王朝的風格，

這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。

隨著時代的發(fā)展，古代的封建政治走向下坡路，已經失去了向上發(fā)展的生氣，動物紋樣從此

失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動植物和人造物的諧音或借形喻義，表達某種吉祥

的含義。明清時期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動物圖案除

民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質樸的生活氣息，拙

稚動人，能以田園風格打動人心而有高度的藝術水平之外，很少再有具有強烈藝術感染力的

作品。

（摘編自《光明日報》中國歷代裝飾紋樣簡述）

材料二:

19世紀英國學者威廉?莫里斯被視為現(xiàn)代設計的先驅，他通過自己的藝術實踐將東方圖案

轉化為經典的歐洲紋樣，比如他設計的葭苕葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進行各種翻轉

和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產生一種愉悅感。這種具有想象力的植

物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術運動。

威廉?莫里斯的葭苕葉紋其實是一種以波狀藤蔓為主要結構的卷草紋，這種紋樣最早見于古

希臘羅馬時期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實際上，早在公元前4世紀上半葉，隨著

亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風格，在

不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓

紋等。

在中國魏晉時期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經過提煉加工后，形成了花瓣細長、

葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾

等。同時，由于波狀結構自然產生一種連綿不斷、輪回往復的藝術效果，它也成為佛教藝術

的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。

到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結構中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實，形成了忍

冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以

無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于

唐代強盛的國力和繁榮的經濟，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體

的紋樣風格，促使人們的審美意識整體轉向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代

開始成為一門獨立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對以后中國圖案

藝術的發(fā)展和整體審美意向產生了重大影響。

卷草紋這種外來的藝術樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動追尋藝術表現(xiàn)的豐富性，

靈活調整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如

古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷

草紋則通過舒展回轉的曲線產生了一種富有韻律的律動感，其連綿起伏、生機蓬勃的視覺形

象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。

從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術形式時充分表現(xiàn)出一種罕見

的適應能力與再生能力。古代匠師們以高超的應變能力和高度的藝術素養(yǎng)，大膽將來自不同

地域的藝術形式進行利用和轉化，最終形成了與本土相匹配的藝術風格，這正是中國傳統(tǒng)圖

案形成其永恒而獨特魅力的重要基礎。

（摘編自《光明日報》吉祥寓意東方審美——傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.動物圖案常常具有自己的象征意義，因此賦予人們某種哲理觀念，表達時代社會的

審美情趣。

B.明清時期動物圖案，具有質樸的生活氣息，拙稚動人，很少再有具有強烈藝術感染

力的作品。

C.威廉?莫里斯設計的貫苕葉紋，葉形多呈現(xiàn)掌狀葉，最早于古希臘羅馬時期開始向東

方傳播。

D.魏晉時期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經提煉加工后，主要用于建筑邊飾和

佛教藝術。

2.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二尾段觀點的一項是（）

A.《新唐書》記載，西域胡商獻“聯(lián)珠對獸紋錦”，唐代織工將獸紋替換為牡丹花卉，邊

緣聯(lián)珠紋改為卷草紋，形成“寶花團窠錦”。

B.元代工匠在引進了阿拉伯玻璃吹制技術之后，燒制出內壁刻有伊斯蘭幾何紋的玉壺

春瓶，其紋樣布局嚴格遵循波斯地毯的對稱法則。

C.北宋畫師李公麟臨摹印度犍陀羅佛像時，將希臘式衣褶線條與中原“吳帶當風”的筆法

相結合，創(chuàng)造出兼具西域神韻與東方飄逸的佛像風格。

D.明代《三才圖會》記載，工匠將波斯“生命樹”紋樣中的棕梅葉改造為松針與祥云組合，

神鳥替換為鳳凰，形成“松鶴延年”的吉祥圖案。

3.根據(jù)材料二的相關內容，下列選項中最有可能是唐代流行紋樣的一項是（）

4.在“絲綢之路與東方美學”國際學術研討會上，中國藝術研究院研究員指出：“唐代的圖案

藝術既傳承了前人的藝術精華，又彰顯出自身的創(chuàng)造性?！闭埥Y合兩則材料簡要說明。

5.兩則材料都寫到紋樣，但論述的側重點有所不同，請結合材料作簡要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

將軍的部隊

李浩

我老了，現(xiàn)在已經足夠老了，我坐在屋檐下。我坐著的姿勢有點像眺望。

是的，我是在眺望，我做這樣的姿勢從來都顯得非常認真。我的這個動作是模仿一個人的，

一個去世多年的將軍。這種模仿根本是無意的，直到三個月前我才突然地發(fā)覺，我的這個動

作和將軍是那么地相像。

①我越來越多地想到他了。

想到他，我感覺腳下的土地，悄悄晃動一下，然后空氣穿過了我，我回到了將軍的身邊，我

重新成為了干休所里那個二十一歲的勤務員。

我再次看到了將軍，看到了將軍的部隊。將軍的部隊裝在兩只巨大的木箱里，那兩個木箱上

面已經綠漆斑駁，充滿生銹的氣味和木質的淡淡霉味。

對住在干休所里已經離休的將軍來說，每日把箱子從房間里搬出來，打開，然后把刻著名字

的一塊塊木牌從箱子里拿出來，傍晚時再把這些木牌一塊塊放進去，就是生活的核心，全部

的核心。直到他去世，這項工作從未有過間斷。

我猜測這些木牌上的名字也許是當年跟隨將軍南征北戰(zhàn)的那些陣亡將士們的名字吧?？珊髞?

我在整理這些木牌的時候，卻發(fā)現(xiàn)，上面有的寫著“白馬”“黑花馬”“手槍”，而有一些木牌是

無字的。

我用這種眺望的姿勢，望見站在槐樹底下的將軍打開了箱子上的鎖。他非常緩慢地把其中的

一塊木牌拿出來，看上一會兒，摸了摸，然后放在自己的腳下。一塊塊木牌排了出去。它們

排出了槐樹的樹陰，排到了陽光的下面，幾乎排滿了整個院子。那些木牌大約有上千個吧。

將軍把兩個木箱的木牌全部擺完之后，就站起身來，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，然后

走到這支部隊的前面。將軍只有站在這支部隊前面的時候才像一個將軍；其他的時候，他只

能算是一個老人。

我老了。盡管我不明白將軍在向遠處眺望時想的是什么，但我明白了將軍的那些自言自語。

他根本不是自言自語，絕對不是！他是在跟身邊的伴兒說話，跟自己想到的那個人，或者那

些人說話，跟過去說話。就像我有時和將軍說會兒話，和我死去的老伴，和死神說話。當年

和將軍我可不是這樣說的，盡管他對我非常和藹，可我總是有些拘束，和他說話的時候用了

很多的心思?，F(xiàn)在，我覺得他就像一個多年的朋友似的，我和他都是一樣老的老人了。

將軍擺弄他的那些木牌的時候，我就用根竹棍逗逗路過的蟲子和螞蟻，或者看一只蟬怎樣通

過它的聲音使自己從稠密的樹葉中顯現(xiàn)出來。將軍的那種自言自語一片一片地傳入我耳朵。

將軍說，你去吧。

將軍說，我記得你，當然。我記得你的手被凍成了紫色。是左手吧？

將軍說，你這小鬼，可得聽話呀。

將軍說，馬也該喂了。

有兩次將軍指著木牌上的名字問我，趙XX你知道么？王XX呢？我只得老實地回答，我不知

道，將軍。②將軍有些恍然和茫然的樣子?？次疫@記性，將軍一邊望著他所說過的名字，一

邊搖頭，人真是老了。

有時將軍也和我聊一些和他這支部隊相關的陳年舊事，他選取的不是戰(zhàn)爭而是一些非常微小

的細節(jié)。譬如某某愛吹笛子，吹得很好，有點行云流水的意思。譬如一個戰(zhàn)士特別能睡，即

使他站著也會馬上鼾聲如雷。他腳還特別臭。將軍說我原本想讓他當我的警衛(wèi)員來著，可我

受不了他的臭腳。說到這里時將軍的聲音很細，并且有種笑意。他笑得有些詭秘，他笑起來

的樣子讓他年輕了很多。當時我是想對將軍這么說的，我有點沖動——可最終我卻沒有把它

說出來。③現(xiàn)在想起來我是應該說的。

我在向舊日的時光眺望中看到這一細節(jié)的時候，我就跟他說了。將軍愣了愣，然后粗獷地笑

起來：你這小鬼。我不是小鬼了，我已經老了。

將軍還跟我說過逗蠅蠅、抓毒蛇、吃草根一類的小事，說過某某和某某的一點瑣事，他很少

跟我談什么戰(zhàn)爭。我不知道他為什么不談。要知道將軍一生戎馬經歷了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)

爭，要知道將軍在這無數(shù)次的戰(zhàn)爭中很少失敗，要知道他現(xiàn)在指揮的這支木牌上的部隊，很

可能是在戰(zhàn)爭中犧牲的將士啊。

在將軍去世之后我搜集了不少和將軍有關的資料，只要是哪本書上提到將軍的名字，我就毫

不猶豫地把它買下來。原本我還想把將軍的兩個木箱也留下來的，后來我想將軍比我更需要

這支部隊。那些木牌，燃燒的木牌，在將軍的墓前變成了一縷縷的煙。它們升騰的樣子就像

一支遠征的部隊，將軍重新見到自己的這支部隊時，露出的會是怎樣的一副表情？

我悄悄地留下了兩塊木牌，那是兩塊沒有寫字的木牌，上面畫的是圈。

曾有一個宣傳干事向我了解過將軍的晚年，我向他敘述了將軍每日如何擺放他的部隊。他是

不是懷念自己的戎馬生涯？是不是想繼續(xù)戰(zhàn)斗，消滅敵人？

不，好像都不是，將軍在晚年基本上沒想到戰(zhàn)爭，他好像只是，只是……怎么說呢？他好像

就是把木牌擺出來，想一想過去的事，就這樣。就是這樣。

那個干事對我的回答很失望。

我坐在屋檐下，低著頭，低上一會兒就抬起頭來，向一個很遠的遠處進行眺望。我越來越多

地想到將軍，我覺得他的某些部分正在我身體內的某些部分里得到復活，有時候，一個生命

是會成為另一個生命的。

我的手指，撫摸著我一直收藏著的兩塊木牌。在我混亂的生活里它們的位置卻是一直都沒變

過。而現(xiàn)在，我撫摸著它們，④感覺上它們變小了，但比以前更重了。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.有些木牌是無字的，只很不規(guī)則地畫了一些圓圈，說明將軍年老健忘，已記不清某

些戰(zhàn)士的名字。

B.本文與魯迅的小說《故鄉(xiāng)》一樣，以兩個不同年齡段的“我”的感知，豐富、深化了文

章的意蘊。

C.小說沒有敘述將軍叱咤風云的往事，而是通過生活瑣事展現(xiàn)將士們的形象，完全未

涉及戰(zhàn)爭的殘酷。

D.宣傳干事對“我”的回答很失望，因為“我”沒有提供他想要的答案，這樣寫意在揭示我

倆的隔膜。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中“我越來越多地想到他”既說明將軍在“我”的記憶中印象深刻，又自然引出下

文對將軍故事的敘述。

B.句子②中“恍然”與“茫然”，看似矛盾，其實寫出將軍從回憶回到現(xiàn)實的清醒與面對現(xiàn)

實又不知所措的復雜內心。

C.句子③中“應該說的”體現(xiàn)了“我”對將軍的理解與善意，也寫出沒有說出將軍“笑”的細

節(jié)而感到遺憾。

D.句子④中“變小”是因為“我”經歷了歲月的沉淀，“更重”是因為“我”心情沉重，“小”與

“重”構成小說的張力。

8.小說主要采用“老了的我”的視角來敘述故事，這樣寫有什么好處，請簡要分析。

9.小說以“將軍的部隊”為題有哪些作用？請結合文本簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。盂嘗愛仕客坐諳而屏風后常有傳史

主迅惹所與客諳同親感居處?？腿?孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，

有一人蔽火光，客怒，以飯不等。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自到。士以此多歸孟嘗

君。

太史公日：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟。問其竺，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人

入薛中善六萬余家矣?！乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。

（節(jié)選自《史記?孟嘗君列傳》）

材料二：

齊王封田嬰于薛，號日靖郭君。靖郭君言于齊王日：“五官之計，不可不日聽而數(shù)覽也?！?/p>

王從之。已而厭之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得專齊之權。靖郭君有子四十余人，其賤妾

之子日文。文通儻饒智略，說靖郭君以散財養(yǎng)士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽其美，

皆請靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嘗君。孟嘗君之名重天下。臣光日：

君子之養(yǎng)士，以為民也。《易》日：“圣人養(yǎng)賢，以冬萬民?！胺蛸t者，其德足以敦化正俗，

其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義。大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，

隆爵以尊之。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u。

上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀二》）

材料三：

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君帶雞鳴狗盜

之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜

之力哉？夫鳴鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

（節(jié)選自王安石《讀〈孟嘗君傳〉》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

孟嘗君待A客B坐語C而屏風后D常有侍史E主記F君所與G客語H問親戚居處。

11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.蓋，大概，與《庖丁解牛》中“善哉！技蓋至此乎”的“蓋”意義不同。

B.故，緣故，與《鴻門宴》中“君安與項伯有故”的“故”字意義相同。

C.及,推及，與《齊桓晉文之事》中“老吾老，以及人之老”的“及”意義相同。

D.特，只是，與《答司馬諫議書》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意義相同。

12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.孟嘗君善待賓客，甚至將禮物送到賓客親戚的住處，并且能平等對待賓客，不少賓

客慕名而來，情愿歸服孟嘗君。

B.孟嘗君受到賓客的贊譽，得以主持家事，后來又憑借賓客的力量得以從秦國逃脫，

可見養(yǎng)士對孟嘗君意義重大。

C.司馬光引用《易》當中的內容，論述君子養(yǎng)士應該為國為民，他認為賢能之士，可

以匡正風俗，能夠高瞻遠矚。

D.司馬光認為養(yǎng)士作用巨大，大到利于天下，小到利于一國，因此君子用豐厚的俸祿

和尊貴的地位來禮待他們。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！

（2）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

14.材料一與材料三中，司馬遷和王安石對孟嘗君養(yǎng)士都有不認可的地方，請簡要說明。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

題河中鸛雀樓

張喬

高樓懷古動悲歌，鸛雀今無野燕過。

樹隔五陵秋色早，水連三晉夕陽多。

漁人遺火成寒燒，牧笛吹風起夜波。

十載重來值搖落①，天涯歸計欲如何？

【注】①搖落：草木凋殘、零落。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)以“高樓”“鶴雀”點題，用“今無”二字寫出鸛雀已無、野燕飛過的景象，徒留此

樓觸動悲情。

B.隔樹遠望，五陵一帶已經一片秋色，黃河蜿蜒而下，連接著三晉廣袤的大地，秋色

與夕陽相互映襯。

C.頸聯(lián)寫漁人遺留的火種燃起火光，笛聲響起，攪動夜晚的水波，描繪出一幅寧靜和

諧的畫面。

D.全詩雖以“懷古”開篇，卻以“十載”作結，于開闊蒼茫的境界之中顯現(xiàn)出詩人內心的

復雜情感。

16.詩歌尾聯(lián)“十載重來值搖落，天涯歸計欲如何”表達了詩人豐富的情感，請簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《紅樓夢》中借金陵俗諺刻畫四大家族的豪奢氣象，如形容史家家業(yè)之盛時言：

“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史?！痹撍渍Z以夸張手法凸顯建筑規(guī)模，可對應《阿

房宮賦》中“，"兩句。

(2)化用是古詩詞常用的手法。如王安石《桂枝香?金陵懷古》中的句子

“，”就是化用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”

來表達亡國之恨。

(3)語文課上，李老師分析《登岳陽樓》中“,”的句意，

幫助學生理解杜甫憂國憂民的情懷。

五、語言文字運用

閱讀文字，完成下面小題。

甄士隱與賈雨村是作為“對立幻象”存在于《紅樓夢》全書的敘事之中的。甄士隱是人世間與

太虛幻境的連接點，賈雨村是人世間與賈府的交匯處，①他們兩人又生活在同一個時代，②

印證了賈府與太虛幻境是虛實相映的。③看似虛幻莫測，④實則真實可感，⑤讓讀者帶來了

強烈的真實感與情感體驗。

而作為“對立”呈現(xiàn)的形象，他們又分別代表了兩種不同類型的人物，一種是以甄士隱為代表

的超然出世的人物，一種是以賈雨村為代表的A的人物。后者在前者的眼里是

虛無，前者在后者的眼里是瘋癲，二人最后在覺迷渡口相遇，如同開頭在葫蘆廟

B的情況一4.二人所經歷過的世間紛擾都像是南柯一夢，夢醒之后的再次相

遇則暗示著一切都仿佛回到了原點：甄士隱已悟道成仙，冷眼旁觀世間百態(tài)；賈雨村卻因貪

贓枉法，終被削籍為民。這時已然超脫的甄士隱以"老仙長的身份出現(xiàn)，并作為精神導師來

對賈雨村進行點化，體悟人生真諦，從而使得二者又在對立中回歸了統(tǒng)一。

18.文中第一段標序號的部分有兩處語病，請指出序號并作修改。

19.下圖是根據(jù)上文第二段制作的內容結構圖，請在A、B兩處填寫成語，C、D兩處填寫

句子，每處句子不超過7個字。

煙超然出世

歷

蘆A

后

經

廟

他

世

虛

間

B無

紛

擾制精為民

A

六、整本書閱讀

20.潛臺詞，就是語言的言外之意，以表現(xiàn)人物性格、顯示主觀評價等。請閱讀以下《紅樓

夢》相關文段，任選一處，寫出潛臺詞。要求：緊扣人物特點，語言表達簡明。

(1)第三回中，王熙鳳第一次看見林黛玉便說：“也旦還通身的氣源，.竟丕像老祖宗的處

助女兒，重建個嫡親的遜女，怨丕得老理宗木木口頭心頭一時丕忘。王熙鳳的這番話，既

稱贊林黛玉的風姿，又O

(2)第七回中，周瑞家的來送宮花，黛玉問道：“是單送我一個人的，還是別的姑娘們都

有呢？“周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的。”黛玉冷笑道：“我也知道幺!別

人不挑料下的也不給我呀?！碑嬀€句林黛玉的言外之意是：□

七、一語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

風景與天氣的關系極為密切，雖然有的景點在陰天也別有一番趣味，但大部分景點都是在晴

天更美，A這是因為，陰天缺少一個重要元素——太陽。太陽意味著什么？意味

著蔚籃色的天空作為幕布，燦爛的陽光作為補光燈，景點的“美貌”直接提升了一個度，連人

的心情都會變得更好。

我說的這些，其實古人早就發(fā)現(xiàn)了，而且把它藏在了“景''這個字里。我們把它拆開：上面是

“日”，表示太陽；下面是“京”，代表讀音?！熬?'的本義是日光。有日光，必然有影子，所以

“景”這個字既表示日光，也表示影子。后人給"景''增加了表示陰影的三撇，造出了“影”，從

而把“景”和“影”的意義區(qū)分開了。

那"景''是怎么從日光引申為景色的呢？其實"京''除了代表讀音，Bo我們想象一下

畫面：燦爛的陽光照耀著亭臺樓閣，呈現(xiàn)在我們眼前的是不是難得的美景？在明媚的陽光下，

我們登上高大的建筑，美麗的景色是不是一覽無余？

我們常說“景色”，除了日光，“色”也特別重要。春天有哪些色彩？迎春、連翹、蒲公英，為

春天描畫了漫山遍野的黃；桃花、櫻花、海棠花，為春天涂抹了深深淺淺的粉；紫丁香、紫

花地丁、紫藤，為春天增添了動人心魄的紫。在陽光的映照下，色彩會變得更加明麗，景色

也就更美。夏天是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，C,對比鮮明。秋天是“晴

空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，晴空的藍與鶴的白，相映成趣。冬天是“須晴日，看紅裝

素裹，分外妖晚”,是光與色的完美結合。

21.下列選項中，與文中“景”和“影”的造字關系不同的一項是（）

扇腳咨繳

（風）（莫）（州）（然）

A.風一楓B.莫一暮C.州一洲D.然一燃

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過10個字。

八、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

枝頭繁花搖曳，綠葉作響，引人注目，古人卻以“末”名之；

樹根深埋地底，靜默無言，樸實無華，古人反稱其為“本”。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

《江蘇省南京市六校聯(lián)合體2024-2025學年高一下學期期末語文試題》參考答案

1.D2.B3.C4.①唐代動物圖案造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng)，同時吸

收了外來文化，充實了寓意內涵，形式更為多樣。

②唐代卷草紋在借鑒西方卷草紋藝術的基礎上，大膽添加了不同種類的花卉、枝葉、果實，

形成了多種紋樣形式，給人以無盡的想象空間。5.①材料一從動物紋樣的歷史演變（發(fā)展

變化）這一角度，論述了其在不同朝代的類型、風格特征及社會文化內涵。

②材料二從卷草紋的傳播與融合這一角度，論述了中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術形式時

強大的適應和再生能力。

【導語】這篇閱讀材料以紋樣藝術為切入點，呈現(xiàn)東西方裝飾美學的雙重鏡像。材料一縱向

梳理中國動物紋樣的始變軌跡，揭示其從商周神秘主義到明清吉祥寓意的符號轉型；材料二

橫向剖析卷草紋的跨文化流變，突出唐代在吸收外來元素時的本土化創(chuàng)新。兩則材料共同構

建了紋樣作為文化載體的敘事邏輯——既反映時代精神，又體現(xiàn)藝術融合的再生能力。

1.本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

A.“因此賦予人們某種哲理觀念，表達時代社會的審美情趣”錯誤，由原文“它以自己的形象

內涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達時代、社會的審美情趣，因此動物圖案常常具有自己

的象征意義”可知，“賦予人們某種哲理觀念，表達時代社會的審美情趣”是原因，“動物圖案

常常具有自己的象征意義”是結果，選項因果倒置。

B.“明清時期動物圖案”錯誤，范圍過大。根據(jù)材料一“明清時期追求，圖必有意，意必吉祥’，

圖案造型漸趨定型化、形式化，動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中

取得靈感的作品，具有質樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風格打動人心而有高度的藝術

水平之外，很少再有具有強烈藝術感染力的作品”可知，應排除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、

蠟染等。

C.“貫苕葉紋……最早于古希臘羅馬時期開始向東方傳播”錯誤，根據(jù)材料二“實際上，早在

公元前4世紀上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播”

可知，最早向東方傳播的時間是“早在公元前4世紀上半葉”，并且文中最早向東方傳播的應

是卷草紋，不是蔓苕葉紋。

故選D。

2.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二尾段強調圖案紋樣的本土化改造。

A.唐代織工改造西域錦紋，以牡丹、卷草替換獸紋、聯(lián)珠，體現(xiàn)對外來紋樣的本土化創(chuàng)新，

符合尾段觀點。

B.元代玻璃器雖引進阿拉伯技術，但未體現(xiàn)紋樣的本土化創(chuàng)新,屬于技術借鑒而非圖案轉化,

不適合作為論據(jù)。

C.李公麟融合印度佛像線條與中原筆法，創(chuàng)造新風格，展現(xiàn)對外來藝術的轉化能力，支撐尾

段觀點。

D.明代工匠將波斯紋樣改造成“松鶴延年”，賦予吉祥寓意，體現(xiàn)本土再生能力，符合尾段觀

點。

故選B。

3.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

根據(jù)材料二可知，唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣，只有C項是以植物花卉為

主體紋樣的卷草紋。其它三項為以云氣和動物為主體的紋樣。

故選C。

4.本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。

考生需要結合材料說明如何傳承前人的藝術精華，又是如何彰顯自身的創(chuàng)造性。

①唐代動物圖案“承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng)”，如長安昭陵六駿通過戰(zhàn)馬歌頌功績，延

續(xù)了秦漢以寫實手法反映時代精神的特點。同時，唐代又吸收外來文化，“受到波斯聯(lián)珠紋

形式的影響”，使動物紋樣“形式更為多樣化”，且“充實了寓意內涵，洋溢著詩情畫意和生活

情調”，如盛唐后動物造型呈現(xiàn)“軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動態(tài)安詳”的特征，既延

續(xù)傳統(tǒng)又融入時代審美與外來元素，展現(xiàn)出創(chuàng)造性。

②卷草紋本是西方藝術樣式，魏晉時傳入中國形成忍冬紋，至唐代，匠師“大膽地在波狀結

構中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實”，創(chuàng)造出忍冬卷草、牡丹卷草等多種形式，被日

本人稱為“唐草紋”。這種創(chuàng)新使紋樣“給人以無盡的想象空間”，且賦予其“多福多壽”等吉祥

寓意，不同于西方的理性美感，形成“富有韻律的律動感”的本土風格，體現(xiàn)了對西方藝術的

吸收轉化與獨特創(chuàng)造。

5.本題考查學生對文章內容的比較和概括的能力。

①材料一圍繞動物紋樣的歷史演變展開論述，文中提及商周時期動物紋樣有器形化立體造型

等主要類型，且因青銅器與天命神權相關，器體造型社會意義大于實用意義；秦漢時期動物

紋樣反映進取精神，具樸實、躍動、寫實特色；隋唐時期承襲秦漢傳統(tǒng)，受外來文化影響形

式多樣；宋以后流行吉祥圖案，明清時除民間等作品外少具感染力。通過不同朝代的類型、

風格及內涵，展現(xiàn)其發(fā)展變化。

②材料二聚焦卷草紋的傳播與融合，卷草紋最早見于古希臘羅馬，后向東方傳播，在不同地

域有不同樣式。其傳入中國后，魏晉時形成忍冬紋，用作建筑和佛教藝術邊飾；唐代發(fā)展為

唐草紋，組合形式多樣，取代云氣和動物紋樣，體現(xiàn)新趣味。這一過程體現(xiàn)中國傳統(tǒng)圖案對

外來藝術的適應與再生能力，如“古代匠師們以高超的應變能力……形成了與本土相匹配的

藝術風格”。

6.B7.D8.①以第一人稱“我”的視角敘述，增加了故事的真實性，使將軍形象更加真

實可信。

②以“老了的我”的視角敘述,更能理解將軍，表達出對將軍的懷念崇敬及對生命時光的感悟。

9.①貫穿全文，串聯(lián)情節(jié)：“將軍的部隊“貫穿小說始終，串聯(lián)起將軍擺弄木牌、與“我”交

流及“我”的回憶等情節(jié)，使文章結構緊湊，脈絡清晰。

②塑造形象，凸顯人物：木牌組成“部隊”，凸顯將軍對過往經歷的珍視，展現(xiàn)其重情重義、

內心柔軟及對軍人身份的堅守的形象。

③設置懸念，吸引讀者：標題引發(fā)讀者對“將軍的部隊”與木牌關系的好奇，激發(fā)閱讀興趣,

引導讀者探究木牌背后故事，增強小說可讀性。

④豐富內涵，深化主題：“將軍的部隊”表面指將軍用木牌構建的“軍隊”，實則承載著他對往

昔戰(zhàn)友、歲月的懷念，以及對記憶、情感與精神的傳承。

【導語】這篇小說以獨特的視角和細膩的筆觸，通過一位老勤務員的回憶，展現(xiàn)了將軍晚年

與木牌部隊相伴的日常。作者巧妙運用象征手法，以木牌為載體，承載將軍對逝去戰(zhàn)友的深

情追憶。小說淡化戰(zhàn)爭敘事，聚焦生活細節(jié)，凸顯人性的溫暖與生命的厚重。敘述者跨越時

空的視角轉換，增強了文本的層次感與感染力，引發(fā)讀者對記憶、生命與傳承的思考。

6.本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

A.“說明將軍年老健忘，已記不清某些戰(zhàn)士的名字”錯誤，文中提到木牌上有寫“白馬”“黑花

馬”“手槍”，還有無字僅畫圈的，這說明木牌代表的不僅是人名，更可能是將軍記憶中與軍

旅生活相關的事物，并非因為將軍年老健忘記不清戰(zhàn)士名字。

C.“完全未涉及戰(zhàn)爭的殘酷”錯誤，雖然文中未直接描寫戰(zhàn)爭場景，但從“將軍一生戎馬經歷

了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭”“木牌上的部隊，很可能是在戰(zhàn)爭中犧牲的將士”等表述可知，情

節(jié)背后都隱含著戰(zhàn)爭帶來的犧牲與將軍內心的情感，并非完全未涉及戰(zhàn)爭殘酷。

D.“這樣寫意在揭示我倆的隔膜”錯誤，宣傳干事問“將軍是不是懷念自己的戎馬生涯……”,

而“我”如實講述將軍只是擺弄木牌、回憶生活瑣事。干事失望是因為“我”的回答未滿足他對

將軍晚年生活“宏大主題”的預設，并非意在揭示我和干事之間的隔膜。

故選B。

7.本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

DJ“更重，是因為，我，心情沉重”錯誤，“更重”是因為這兩塊木牌承載著“我”對將軍的懷念、對

往昔歲月的珍視，情感與精神意義在時光流逝中愈發(fā)厚重，是“我”認知的深化，不是因為心

情沉重。

故選D。

8.本題考查學生分析文章敘述視角的能力。

①情節(jié)上，以第一人稱“我”作為經歷者敘述，講述“我”在干休所做勤務員時與將軍相處的日

常，如“我”親眼看見將軍每日搬木箱、擺木牌，聽到將軍的自言自語，“跟我說過逗蛾蛾、

抓毒蛇、吃草根一類的小事，說過某某和某某的一點瑣事”等。這種視角讓故事如親身經歷

般呈現(xiàn)在讀者面前，使將軍擺弄木牌、回憶往事等情節(jié)顯得真實可信。

②人物上，“老了的我”歷經歲月，更能體會將軍對往昔的眷戀。文中“我覺得他就像一個多

年的朋友似的，我和他都是一樣老的老人了”，同樣的“老人”身份，讓“我”對將軍有了更深

理解；“我覺得他的某些部分正在我身體內的某些部分里得到復活”，則體現(xiàn)出“我”對將軍的

懷念崇敬，以及通過將軍故事引發(fā)的對生命時光流逝、記憶傳承的感悟。

9.本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。

①情節(jié)上，從將軍每日“把箱子從房間里搬出來，打開，然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱

子里拿出來，傍晚時再把這些木牌一塊塊放進去"，至「我”向宣傳干事講述將軍擺弄木牌的

生活，再到“我”保留兩塊木牌，“將軍的部隊”(木牌)始終貫穿小說，串聯(lián)起將軍的日常、

與“我”的交流、“我”的回憶等情節(jié)，使文章結構緊湊，線索清晰。

②人物上，將軍將刻著名字或畫圈的木牌視為“部隊”，每日鄭重其事地排列、撫摸、回憶,

如“將軍把兩個木箱的木牌全部擺完之后，就走到這支部隊的前面，只有站在這支部隊前面

的時候才像一個將軍”。這一行為凸顯將軍對過去軍旅經歷的珍視，盡管退休，仍然心系軍

旅，心系當年的士兵，仍堅守軍人身份，展現(xiàn)出他重情重義、心思柔軟的形象。

③效果上，“將軍的部隊”這一標題，容易讓讀者產生好奇，木牌為何被稱為“部隊”，它們與

曾經的將軍和現(xiàn)在的將軍有怎樣的關聯(lián)，其背后有怎樣的故事，涉及到哪些人物。這種疑問

激發(fā)讀者閱讀興趣，促使讀者去探究去思考，增強小說可讀性。

④主旨上，表面上，“將軍的部隊”是指將軍“裝在兩只巨大的木箱里”的“上千個”木牌，是將

軍用木牌構建的虛擬的“軍隊”；實際上，這些木牌承載著將軍對往昔戰(zhàn)友的懷念，如他回憶

戰(zhàn)士吹笛子，睡覺打鼾，逗蝴蛔、抓毒蛇、吃草根等瑣事，寄托著將軍對過去歲月的眷戀，

承載著將軍昔日戰(zhàn)友的思念，是對忠誠、情誼等精神的傳承，深化了小說主題。

10.CEH11.B12.B13.(1)對上欺瞞國君，對下盤剝百姓，真是一個奸雄，哪

里值得頌揚??！

(2)派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊進入和意外變故的發(fā)生。14.①司

馬遷認為孟嘗君招致賓客注重追求數(shù)量，不看重質量；

②王安石認為孟嘗君養(yǎng)的士不是真正的人才，而是雞鳴狗盜之輩。

【導語】本文通過《史記》《資治通鑒》和王安石《讀〈孟嘗君傳〉》三則材料，展現(xiàn)對戰(zhàn)

國四公子之一孟嘗君“養(yǎng)士”的不同評價：司馬遷記述其禮賢下士的細節(jié)，司馬光批判其結黨

營私，王安石則犀利指出其所養(yǎng)不過“雞鳴狗盜之徒”。三則文本構成對歷史人物評價的多元

視角，引發(fā)對“養(yǎng)士”本質的思考。

10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：孟嘗君接待賓客座談時，屏風后常有侍史記錄他與賓客的對話，詢問(賓客)親屬住

處。

“孟嘗君”是主語，“待客坐語”為完整動作，謂語，c處斷開；

“有”是謂語，“侍史”是賓語，E處斷開；

“記”是謂語，“君所與客語”是賓語，H處斷開。

故選CEH。

11.本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確?！吧w”，副詞，表猜測；/代詞，通“盍”，表疑問。句意：奸邪之人遷入薛地大概有六

萬多戶。/技術怎么會高明到這種程度呢？

B.錯誤?！肮省?，名詞，“緣故”；/名詞，“舊交情”。句意：問他們什么緣故。/你怎么和項伯

有舊交情？

C.正確。句意：圣人養(yǎng)育賢才，推及天下百姓。/尊敬自己的長輩，進而推及到尊敬別人家

的長輩。

D.正確。句意：孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領罷了。/不只是朝廷的士大夫而已。

故選B。

12.本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“孟嘗君受到賓客的贊譽，得以主持家事”錯誤，原文是“靖郭君使文主家待賓客，賓客爭

譽其美，皆請靖郭君以文為嗣”，意思是“靖郭君命田文主持家政接待賓客，賓客爭相贊譽田

文，皆請求靖郭君立田文為繼承人”，可見，主持家事發(fā)生在賓客贊譽之前。

故選B。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“上”，向上；“侮”，欺瞞；“蠹”，盤剝；“烏”，哪里；“尚”，頌揚。

(2)“所以"，……的原因；“出入”，偏義復詞，進入；“非?！保馔庾児省?/p>

14.本題考查學生篩選概括信息的能力。

材料一“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣”表示孟嘗君招攬賓客人數(shù)多，“奸

人”理解為孟嘗君不看重招攬的賓客的德行，由此可知，司馬遷認為孟嘗君招致賓客注重追

求數(shù)量，不看重質量；

材料三“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”說明王安石認為孟嘗君招攬的只是“雞鳴狗盜”之輩，“豈

足以言得士”可理解為這些賓客不是真正的士，由此可知，王安石認為孟嘗君養(yǎng)的士不是真

正的人才，而是雞鳴狗盜之輩。

參考譯文:

材料一：

孟嘗君在薛地時，招攬諸侯賓客和逃亡有罪的人，都歸附孟嘗君。孟嘗君接待賓客坐著談話

時，屏風后面常有侍史負責記錄孟嘗君與賓客的談話內容，詢問賓客親戚的住處。賓客離開

后，孟嘗君已經派人去慰問，并贈送禮物給他們的親戚。孟嘗君曾經在夜晚招待賓客吃飯，

有一個人遮住了火光，賓客發(fā)怒，認為飯菜不一樣。孟嘗君起身，親自拿著自己的飯菜與他

比較。賓客感到慚愧，自刎而死。士人因此多歸附孟嘗君。

太史公說：我曾經經過薛地，那里的風俗是鄉(xiāng)里多有兇暴的年輕人。詢問其中的緣故，回答

說：“孟嘗君招攬?zhí)煜氯蝹b之人，奸邪之人進入薛地的約有六萬多家。”世人傳說孟嘗君喜

歡賓客而自得其樂，名不虛傳。

材料二：

齊王將田嬰封在薛地，號稱靖郭君。靖郭君對齊王說：“五官的計策，不可不每天聽取并多

次審閱。”齊王聽從了。不久感到厭煬，全部委托給靖郭君。靖郭君因此得以專擅齊國的權

力。靖郭君有四十多個兒子，他的賤妾所生的兒子叫田文。田文通達灑脫，富有智謀，勸說

靖郭君散財養(yǎng)士。靖郭君讓田文主持家事接待賓客，賓客爭相稱贊他的美德，都請求靖郭君

立田文為繼承人。靖郭君去世后，田文繼承為薛公，號稱孟嘗君。孟嘗君的名聲天下聞名。

臣司馬光認為：君子養(yǎng)士，是為了百姓?！兑捉洝氛f：“圣人養(yǎng)賢，以推及萬民。”賢能的

人，他們的德行足以敦厚教化匡正風俗，他們的明智足以洞察細微考慮長遠，他們的強大足

以團結仁德鞏固道義。大的方面可以利于天下，小的方面可以利于一國。因此君子用豐厚的

俸祿使他們富裕，用尊貴的爵位使他們顯貴。現(xiàn)在孟嘗君養(yǎng)士，不體恤智愚，不選擇好壞，

盜用君主的俸祿，來建立私黨，張揚虛名。對上欺侮君主，對下禍害百姓，這是奸人中的雄

杰，哪里值得推崇呢！

材料三：

世人都稱贊孟嘗君能夠獲得士人，士人因此歸附他，最終依靠他們的力量從虎豹般的秦國逃

脫。唉！孟嘗君只是雞鳴狗盜之徒的首領罷了，哪里談得上獲得士人呢？不然的話，掌握齊

國的強大力量，得到一個真正的士人，應該可以南面稱王而制服秦國，還用得著借助雞鳴狗

盜的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出入他的門下，這就是真正的士人不來的原因。

15.C16.①時光流逝的感慨?！笆d重來”表明詩人時隔多年重游此地，暗含對時光一去不

返的悵惘。

②漂泊天涯的愁苦?！疤煅摹倍贮c出詩人漂泊異鄉(xiāng)的處境，心中滿是孤寂與愁苦。

③歸鄉(xiāng)無計的無奈。面對草木凋殘之景，詩人發(fā)出“欲如何”的疑問，表現(xiàn)出想歸鄉(xiāng)卻不知如

何實現(xiàn)的無奈與迷茫。

【導語】這首詩以鸛雀樓為背景，通過描繪秋色、夕陽、漁火、笛聲等意象，營造出蒼茫蕭

瑟的意境。詩人登高懷古，觸景生情，抒發(fā)了物是人非的滄桑之感。尾聯(lián)更流露出漂泊無依

的愁緒。

15.本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“寧靜和諧”錯。頸聯(lián)中“遺火成寒燒”寫漁人遺留的火星蔓延成凄冷的野火，“牧笛吹風起

夜波”以笛聲攪動夜波，渲染荒寂蕭瑟的氛圍，并非“寧靜和諧”。

故選C。

16.本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

①時光流逝、物是人非的深沉感慨：“十載重來”本身就包含著對漫長歲月飛逝的驚覺。十年

光陰，詩人自身經歷變遷；首聯(lián)“鸛雀今無”、眼前“搖落”表明故地鸛雀樓及周邊景象也已非

昔日光景?！爸祿u落”既是寫眼前實景的凋零，也暗喻詩人青春不再、人生進入蕭瑟之秋的遲

暮之感。重游故地，面對衰敗之景，自然引發(fā)對光陰易逝、盛景難再的無限悵惘。

②漂泊天涯、羈旅他鄉(xiāng)的孤寂愁苦：“天涯”一詞強烈地傳達出詩人遠離故土、漂泊無依的處

境。這種空間上的巨大阻隔感，伴隨著秋日的蕭瑟，更增添了客居異鄉(xiāng)的孤獨、凄涼和愁悶。

③歸鄉(xiāng)無計、前途迷茫的無奈與彷徨：“歸計欲如何”是情感的高潮和核心。詩人并非不想歸

鄉(xiāng)（“歸計”表明有此心），而是深感無法實現(xiàn)（“欲如何”的無力感）。這“如何”包含著現(xiàn)實

的重重阻礙（如戰(zhàn)亂、生計、路途遙遠等）和內心的迷茫困惑。十年漂泊，重游舊地，面對

衰颯秋景，思鄉(xiāng)之情必然更加強烈。一句“欲如何”的反問，將強烈的思歸愿望與殘酷的現(xiàn)實

困境之間的巨大矛盾展現(xiàn)無遺，充滿了深沉的無奈、無助和彷徨。

17.覆壓三百余里隔離天日嘆門外樓頭悲恨相續(xù)戎馬關山北憑

軒涕泗流

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：覆、隔、續(xù)、戎、涕泗。

18.②將“賈府”與“太虛幻境”調換順序。

⑤將“讓”改成“給”，或者將“帶來”改成“有”19.A.追名逐利（爭名奪利、利令智昏、唯利是

圖、利欲熏心）

B.比鄰而居（毗鄰而居、近在咫尺、一墻之隔）

C.看他瘋癲

D.覺迷渡口相遇

【解析】18.本題考查學生辨析并修改病句的能力。

②語序不當，“賈府與太虛幻境”語序不當，根據(jù)“虛實相映”，虛對應的是“太虛幻境”，實對

應的是“賈府”，將“賈府”與“太虛幻境”調換順序。

⑤句式雜糅?！白屪x者……”與“給讀者帶來……”句式混用，導致語法結構混亂，可將“讓”改

為“給”，即“給讀者帶來了強烈的真實感與情感體驗”，或把“帶來”改為“有”，即“讓讀者有了

強烈的真實感與情感體驗”。

19.本題考查學生正確使用成語和圖文轉換的能力。

A.根據(jù)上文可知，甄士隱代表“超然出世”，再根據(jù)后文“貪贓枉法”“削籍為民”等描述可知，

賈雨村作為其對立面，具有“熱衷世俗名利”的特點，故填“追名逐利”，或“爭名奪利、利令

智昏、唯利是圖、利欲熏心”。追名逐利：指代對名譽與利益的過度追求。爭名奪利：追求

名譽和財利的行為。利令智昏：指因貪圖利益而使頭腦發(fā)昏；比喻因貪圖私利而喪失理智，

把什么都忘記。唯利是圖：指只謀求利益，不顧及其他。利欲熏心：形容被貪財圖利的欲望

迷住了心竅。

B.文中提及二人“最后在覺迷渡口相遇，如同開頭在葫蘆廟的情況一般"，暗示前后場

景對照，開頭處甄士隱與賈雨村在葫蘆廟相鄰而居，故填“比鄰而居”，或“毗鄰而居、近在

咫尺、一墻之隔”。比鄰而居：指住得很近。毗鄰而居：指兩個地方或建筑物相鄰，并且緊

挨著彼此。近在咫尺：形容距離很近。一墻之隔：指兩個人或兩個空間之間僅僅隔了一堵墻

的距離，表示距離很近。

C.根據(jù)結構圖可知，所相對的內容是“看他虛無”；“虛無”是甄士隱眼里的賈雨村，故此處應

填的是賈雨村眼里的甄士隱，根據(jù)文中“后者在前者的眼里是虛無，前者在后者的眼里是瘋

癲”的提示，此處可填寫“看他瘋癲”。

D.根據(jù)結構圖可知，指向了二者共同經歷的相遇，由文中“二人最后在覺迷渡口相遇”可知，

此處可填寫“覺迷渡口相遇”。

20.奉承賈母，稱贊了嫡親的孫女們。最后送宮花給我，是對我的一種怠慢和輕視。

【詳解】考查學生理解文學作品中人物語言