哲學(xué)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相關(guān)知識(shí)測(cè)試試卷及答案1.對(duì)于實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于（）[單選題]*A.使現(xiàn)存世界革命化實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物(正確答案)B.堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)C.反對(duì)宗教神學(xué)觀點(diǎn)D.反對(duì)形而上學(xué)觀點(diǎn)2.馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（）[單選題]*A.主體與客體通過中介相互作用的過程(正確答案)B.道德行為和政治活動(dòng)C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)3.對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是（）[單選題]*A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)(正確答案)D.辯證唯物主義觀點(diǎn)4.在人類多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)中，最基本的、決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的是（）[單選題]*A.日常消費(fèi)生活實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.生產(chǎn)實(shí)踐(正確答案)5.“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。”這段話強(qiáng)調(diào)的是（）[單選題]*A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(正確答案)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力6.人類產(chǎn)生之前的自然界和人類活動(dòng)尚未觸及到的自然界屬于（）[單選題]*A.人工自然B.人化自然C.人類世界D.自在世界(正確答案)7.自在世界和人類世界所具有的共同屬性是（）[單選題]*A.客觀實(shí)在性(正確答案)B.獨(dú)立于人的活動(dòng)之外C.實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化D.運(yùn)動(dòng)變化的自發(fā)性8.下列屬于社會(huì)形式的客體的是（）[單選題]*A.人體B.天體C.政治制度(正確答案)D.原材料9.馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是:對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，不是從主體方面去理解。”辯證唯物主義克服了舊唯物主義的缺點(diǎn)。認(rèn)為認(rèn)識(shí)是（）[單選題]*A．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B．主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映(正確答案)C．主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省D．主體對(duì)客體信息的選擇10.馬克思講道:“從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是:對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。”關(guān)于這句話理解正確的是（）[單選題]*A、舊唯物主義是有問題的，因此唯物主義不等于正確B、唯物主義是有問題的，但堅(jiān)持唯物主義好過堅(jiān)持唯心主義(正確答案)C、唯心主義是可取之處的，因此唯心主義不等于錯(cuò)誤D、唯心主義是有問題的，但堅(jiān)持唯心主義好過堅(jiān)持唯物主義11.實(shí)踐是（）[單選題]*A.人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)B.人們的學(xué)習(xí)活動(dòng)C.人們適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)D.人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)(正確答案)12.實(shí)踐的中介是（）[單選題]*A．各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具、手段的程序和方法(正確答案)B．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C．構(gòu)成事物一切要素的總和D．受命于主觀、見之于客觀的活動(dòng)13.以感性直觀為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的反射活動(dòng)，是直觀的、消極被動(dòng)的反映論屬于（）[單選題]*A．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論B．唯心主義認(rèn)識(shí)論C．舊唯物主義認(rèn)識(shí)論(正確答案)D．歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論14.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映,這是_____對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)回答。（）[單選題]*A．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(正確答案)B．唯心主義的認(rèn)識(shí)論C．一切唯物主義認(rèn)識(shí)論D．形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)論15.辯證唯物主義認(rèn)為主體和客體之間是（）[單選題]*A．社會(huì)與自然界的關(guān)系B．理論指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系C．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系D．實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系(正確答案)16.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）[單選題]*A．辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立C．唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立(正確答案)D．可知論和不可知論的對(duì)立17.習(xí)近平指出，“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”。說明了對(duì)于任何主體而言，價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)____才是正確的。（）[單選題]*A．只有正確反映客觀實(shí)際B．只有正確體現(xiàn)真理尺度和價(jià)值尺度C．只有與人民的需要和利益相一致(正確答案)D．只有正確處理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系18.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是（）[單選題]*A．先驗(yàn)論B．不可知論C．直觀反映論D．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論(正確答案)19.馬克思主義以前的舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是（）[單選題]*A．消極的、直觀的反映論(正確答案)B．先驗(yàn)論C．能動(dòng)的革命的反映論D．不可知論20.法國科學(xué)家路易?巴斯德說:“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（）[單選題]*A．人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察B．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性指導(dǎo)(正確答案)C．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性D．人們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性21.認(rèn)為只有進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物才是認(rèn)識(shí)客體，這是（）[單選題]*A．唯物主義和唯心主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)B．辯證唯物主義的正確觀點(diǎn)(正確答案)C．唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D．唯物主義的觀點(diǎn)22.認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍是（）[單選題]*A．由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐(正確答案)B．由實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)和由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)C．由實(shí)踐到相對(duì)真理和由相對(duì)真理到絕對(duì)真理D．由對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)到對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和由對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)再返回到對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)23.馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）[單選題]*A．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D．主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和改造，是為了滿足自己的需要(正確答案)24.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論具有兩個(gè)突出的特點(diǎn):一是把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論,二是把____考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。（）[單選題]*A．唯物論應(yīng)用于反映論B．真象和假象C．辯證法應(yīng)用于反映論(正確答案)D．主觀認(rèn)識(shí)25.恩格斯說:“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的”這說明（）[單選題]*A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(正確答案)C．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力26.科學(xué)家尼葛龐蒂說:“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（）[單選題]*A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(正確答案)D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的27.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)反映不但具有反映客體內(nèi)容的反映性特征,而且具有實(shí)踐所要求的主體能動(dòng)的、____的特征。（）[單選題]*A．可以通過感覺反映世界B．創(chuàng)造性(正確答案)C．本質(zhì)和現(xiàn)象同一的D．主動(dòng)性28.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的（）[單選題]*A．本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)(正確答案)B．外部聯(lián)系的片面的反映C．生動(dòng)具體的外部形象的反映D．現(xiàn)象的直觀反映29.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)椋ǎ單選題]*A．每個(gè)人的實(shí)踐都不相同B．實(shí)踐是社會(huì)的歷史的實(shí)踐(正確答案)C．實(shí)踐的形式是多種多樣的D．實(shí)踐是人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)30.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，唯理論的錯(cuò)誤在于（）[單選題]*A．夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用(正確答案)B．夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視理性認(rèn)識(shí)的作用C．把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來D．認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的31.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（）[單選題]*A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)(正確答案)D．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)32.____是人類生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，是人類社會(huì)生活的本質(zhì)，是人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。（）[單選題]*A．認(rèn)識(shí)B．真理C．實(shí)踐(正確答案)D．意識(shí)33.人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是（）[單選題]*A．求知欲望B．好奇心理C．科學(xué)興趣D．社會(huì)實(shí)踐(正確答案)34.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)而片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，犯了____走向經(jīng)驗(yàn)論，即，導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。（）[單選題]*A．類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤(正確答案)B．類似詭辯論的錯(cuò)誤C．類似相對(duì)主義的錯(cuò)誤D．類似唯理論的錯(cuò)誤35.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)在于它是（）[單選題]*A．對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合B．與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物C．通過感覺器官對(duì)客觀事物的直接把握D．借助于抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握(正確答案)36.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（）[單選題]*A．唯物主義的觀點(diǎn)B．實(shí)踐的觀點(diǎn)(正確答案)C．矛盾的觀點(diǎn)D．普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)37.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（）[單選題]*A．感覺B．知覺(正確答案)C．表象D．分析38.“真理與謬誤的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才具有絕對(duì)的意義”是（）[單選題]*A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)(正確答案)C．詭辯論的觀點(diǎn)D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)39.“人的知識(shí)和才能是天生就有的，‘上智’與‘下愚’的差異是不可改變的?！边@種觀點(diǎn)在哲學(xué)上屬于（）[單選題]*A．唯心主義可知論B．唯心主義先驗(yàn)論(正確答案)C．形而上學(xué)唯物主義D．樸素唯物主義40.理性認(rèn)識(shí)必須依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持（）[單選題]*A．認(rèn)識(shí)論的可知論B．認(rèn)識(shí)論的唯心論C．認(rèn)識(shí)論的唯物論(正確答案)D．認(rèn)識(shí)論的辯證法41.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）[單選題]*A．主觀唯心主義(正確答案)B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義D．機(jī)械唯物主義42.人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（）[單選題]*A．生產(chǎn)實(shí)踐(正確答案)B．科學(xué)實(shí)驗(yàn)C．階級(jí)斗爭D．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐43.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這段話表明（）[單選題]*A．實(shí)踐創(chuàng)造了認(rèn)識(shí)的必要條件B．實(shí)踐溝通了主客體之間的聯(lián)系C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(正確答案)D．實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的物質(zhì)手段44.“此亦一是非，彼亦一是非”，指在這里是對(duì)的，在那里就是錯(cuò)的了。出自《莊子齊物論》，其含義是（）[單選題]*A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B．否認(rèn)真理的客觀性C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)(正確答案)45.認(rèn)識(shí)過程中，意義更加重大，更為重要的飛躍，是（）[單選題]*A．由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍(正確答案)B．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍C．由對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的飛躍D．由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍46.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边x自《韓非子·六反》，意思是聽他的言論后，一定要責(zé)成他付諸于行動(dòng)，觀察他的行為后，一定要求得他的功績。這種觀點(diǎn)是（）[單選題]*A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用(正確答案)C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)47.列寧說:“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為（）[單選題]*A．革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的B．革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用D．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用(正確答案)48.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)具體事物的辯證運(yùn)動(dòng)過程。經(jīng)歷了兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)就算完成了嗎?回答是（）[單選題]*A．完成了B．沒有完成C．依具體情況而定D．既完成了，又沒有完成(正確答案)49.在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)中，主觀必須統(tǒng)一于客觀，認(rèn)識(shí)必須統(tǒng)一于實(shí)踐。這種統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾在發(fā)展中的統(tǒng)一，是（）[單選題]*A．主觀與客觀的統(tǒng)一B．歷史與邏輯的統(tǒng)一C．真理與價(jià)值的統(tǒng)一D．具體的歷史的統(tǒng)一(正確答案)50.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，表明（）[單選題]*A．一個(gè)人的知識(shí)主要來自直接經(jīng)驗(yàn)B．只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能增長學(xué)問C．一切知識(shí)歸根到底來自直接經(jīng)驗(yàn)(正確答案)D．間接經(jīng)驗(yàn)是“無源之水，無本之木”51.習(xí)近平提出:“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展二十一世紀(jì)中國的馬克思主義?！边@一論述從理論上深刻揭示了的____內(nèi)在聯(lián)系。（）[單選題]*A．理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新(正確答案)B．真理和謬誤C．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)D．真理與價(jià)值52.人類獲得知識(shí)的途徑是（）[單選題]*A．只要參加實(shí)踐B．只要刻苦讀書C．既要積極參加實(shí)踐又要努力學(xué)習(xí)(正確答案)D．依靠靈感和機(jī)遇53.對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過（）[單選題]*A．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到感性認(rèn)識(shí)B．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍C．由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一次完成D．由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)(正確答案)54.實(shí)用主義認(rèn)為有用即真理，這種真理觀的錯(cuò)誤在于（）[單選題]*A．否認(rèn)了真理的相對(duì)B．否認(rèn)了真理的客觀性(正確答案)C．否認(rèn)了真理的主觀性D．夸大了真理的絕對(duì)性55.認(rèn)識(shí)的最終目的在于（）[單選題]*A．發(fā)現(xiàn)真理B．改造世界(正確答案)C．揭示客觀規(guī)律D．創(chuàng)立科學(xué)理論56.馬克思指出:“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（）[單選題]*A．人的聰明才智先天無區(qū)別B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐(正確答案)D．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定57.“謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”，這種觀點(diǎn)是（）[單選題]*A．相對(duì)主義的觀點(diǎn)B．唯物主義的觀點(diǎn)C．詭辯論的觀點(diǎn)D．辯證唯物主義的觀點(diǎn)(正確答案)58.否定馬克思主義的基本原理，散布馬克思主義“過時(shí)論”就是_____的表現(xiàn)。（）[單選題]*A．絕對(duì)主義B．唯心主義C．相對(duì)主義(正確答案)D．形而上學(xué)59.承認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性，也就是承認(rèn)（）[單選題]*A．真理的相對(duì)性B．真理的絕對(duì)性(正確答案)C．真理標(biāo)準(zhǔn)的不確定性D．真理和事物是同一的60.______的雙向運(yùn)動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)不可分割的方面，它們互為前提、互為媒介，人類就是通過這種運(yùn)動(dòng)形式不斷解決著現(xiàn)實(shí)世界的矛盾。（）[單選題]*A．人與自然B．主體客體化與客體主體化(正確答案)C．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)D．主體與客體61.真理的客觀性是指（）[單選題]*A．真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式B．真理的形式是客觀的C．真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的D．真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的(正確答案)62.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）[單選題]*A．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B．決定著社會(huì)變革力度C．社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)(正確答案)D．一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉63.真理和謬誤的界限在于（）[單選題]*A．真理是有用的，謬誤是有害的B．真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的C．真理是人的思維對(duì)外界的反映，謬誤則是主觀自生的D．主觀和客觀是否相符合(正確答案)64.習(xí)近平指出，“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無力”。這句話說明:（）[單選題]*A．理論創(chuàng)新不能停(正確答案)B．理論創(chuàng)新可大可小C．理論創(chuàng)新要避免先驗(yàn)論D．理論創(chuàng)新要避免絕對(duì)主義65.“凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（）[單選題]*A．唯物主義的正確觀點(diǎn)B．形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C．混淆了真理同人的一般認(rèn)識(shí)相區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)(正確答案)D．主觀真理論的觀點(diǎn)66.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（）[單選題]*A．同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)(正確答案)B．真理是感性的直觀，不是理性的抽象C．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的67.人的認(rèn)識(shí)是否具有真理性，決定于它（）[單選題]*A．是否有用B．能否被大多數(shù)人所接受C．是否正確地反映了客觀事物及其規(guī)律性(正確答案)D．是否具有不證自明性68.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是因?yàn)椋ǎ單選題]*A．真理和謬誤沒有確定的界限B．真理本身就含有謬誤的因素C．真理都是具體的、有條件的，有一定適用范圍(正確答案)D．真理和謬誤的區(qū)別是主觀隨意的69.實(shí)踐的主體、客體和____是實(shí)踐活動(dòng)的三項(xiàng)基本要素。（）[單選題]*A．工具B．手段C．語言D．中介(正確答案)70.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，其主要依據(jù)是（）[單選題]*A．它具有客觀實(shí)在性B．它具有直接現(xiàn)實(shí)性(正確答案)C．它具有形式的多樣性D．它具有社會(huì)歷史性71.真理的相對(duì)性是指任何真理（）[單選題]*A