《庖丁解?！方贪浮緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.梳理文言知識點(diǎn)，提高文言閱讀能力。2.賞析課文敘事藝術(shù)，體會莊子善用寓言的說理特點(diǎn)。3.理解課文中“道”的內(nèi)涵，探究莊子的哲學(xué)思想?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】梳理《庖丁解牛》的文言知識點(diǎn)，提高文言閱讀能力。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】理解課文中“道”的內(nèi)涵，體會莊子的哲學(xué)思想。一、溫故知新，激趣導(dǎo)入【導(dǎo)入語】剛剛過去的是農(nóng)歷牛年，必修下冊第一單元第一課的兩篇課文恰好都與牛有關(guān)。前一篇《齊桓晉文之事》中，孟子借齊宣王不忍見牛觳觫，論述了儒家思想的仁政思想；這一篇《庖丁解?！罚f子通過廚師解牛的寓言，闡發(fā)了道家的養(yǎng)生思想?！竞喴榻B莊子其人其書。】二、自讀課文，疏通文意【解題】《庖丁解?！封叶?，名為丁的廚師。一說即廚師，“丁”指專門從事體力勞動(dòng)的人。解牛，分解牛的肢體?！酒聊徽故緦W(xué)習(xí)探究1，學(xué)生可暫停視頻思考】【學(xué)習(xí)探究1】題目中為何用“解”字？可以換成其他字嗎，比如殺、宰、剖？【明確】殺和宰側(cè)重于使動(dòng)物死亡的動(dòng)作描述，解和剖表義側(cè)重于對動(dòng)物進(jìn)行分解。但解和剖還有區(qū)別。“剖”往往指剖分之后以期有所發(fā)現(xiàn)，而“解”則側(cè)重于切分使之離散，擺脫束縛的感覺?！窘處熢谖⒄n屏幕上展示下方難點(diǎn)字音，學(xué)生暫停視頻，自行通讀?！库襭áo履lǚ騞huō郤xì窾kuǎn綮qìng軱gū硎xíng怵chù為：wèi作介詞，①替、給②因?yàn)棰蹫榱藈éi作動(dòng)詞：做、謀求、作為、治理、成為、學(xué)習(xí)、研究等。作語氣詞：用在句尾，表示疑問反詰語氣，如：天之亡我，我何渡為？三、師生共讀，深入理解【段落大意】第一段描繪了解牛過程第二段魏王問技第三段庖丁釋道第四段王悟養(yǎng)生【原文精講，任務(wù)驅(qū)動(dòng)】第一段：解牛過程【學(xué)習(xí)探究2】第一段是怎么描寫解牛的？【明確】幾個(gè)動(dòng)詞的連用，手肩足膝的架勢：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，四個(gè)動(dòng)詞和諧流暢，四個(gè)接觸牛的部位用力也輕重有別，而且極富動(dòng)作的美感，和諧流暢，一氣呵成。解牛的場景不同：音樂舞蹈表演，韻律和諧，動(dòng)作優(yōu)美?！绊谷幌蛉?，奏刀騞然”，解牛之悠然自得，“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”。動(dòng)詞的連貫流暢，擬聲詞的形象，幾個(gè)之的連用也有調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。這一段描寫的確獨(dú)特。肢解宰殺本身是血腥的事，但這里我們看不見牛掙扎之狀，聽不到牛的慘叫之聲，也沒有血腥的場面，卻像在欣賞樂舞表演，顯然庖丁的解牛之術(shù)已經(jīng)到了很高的境界?！狙a(bǔ)充文學(xué)常識：《桑林》《經(jīng)首》，都是樂曲?！康诙挝和鯁柤肌緦W(xué)習(xí)探究3】第二段寫文惠君的贊嘆，作為一個(gè)國君，文惠君是如何評價(jià)庖丁的？結(jié)合第三段開頭庖丁的回答，他是否認(rèn)同這種評價(jià)？【明確】魏王認(rèn)為這是高超的“技”，但庖丁認(rèn)為“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”，文惠君的觀點(diǎn)是不對的。解牛的關(guān)鍵不是技術(shù)，而是道?！暗馈背搅恕凹肌钡膶用?。換句話說，庖丁并未對魏王的稱贊表示感謝，反而認(rèn)為文惠君的看法并不準(zhǔn)確。第三段庖丁釋道【學(xué)習(xí)探究4】庖丁境界的提升經(jīng)歷了怎樣的階段？【明確】第一階段：“始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛也”。庖丁學(xué)藝之初，心無旁騖，精力高度集中，眼中只有牛的整體，對他物無所感知，不懂規(guī)律。第二階段：“未嘗見全牛也”。庖丁動(dòng)手解牛時(shí)“目無全?！?，這是由于他懂得了規(guī)律，對牛的全身結(jié)構(gòu)了如指掌，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以類似積木之類可以拼裝、拆卸的東西。第三階段：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，由了解規(guī)律上升到運(yùn)用規(guī)律。這時(shí)的庖丁，進(jìn)入了一個(gè)“逍遙游”的嶄新境界——“依乎天理”，“因其固然”，完全靠精神活動(dòng)批郤導(dǎo)窾，避開技經(jīng)肯綮與大軱，從容來往于彼節(jié)者之間，游刃有余?？梢哉f，庖丁在動(dòng)手解牛之前，心中已經(jīng)完成了解牛的過程。這種從實(shí)踐到認(rèn)識，再到實(shí)踐的過程，生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)事實(shí)：只有通過長期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。規(guī)律的洞悉、掌握和嫻熟的運(yùn)用，全在于長期的專注的實(shí)踐。【學(xué)習(xí)探究5】庖丁解牛的“道”，除了表現(xiàn)在解牛的過程，在刀的保養(yǎng)情況上也有所差別，為什么會有這種差別？【明確】刀和“道”是諧音字，“刀”正是莊子對道的象征。一般的廚師用刀，缺乏避實(shí)擊虛的智慧，結(jié)果刀身多有損傷，使用壽命很短。而庖丁不僅能做到游刃有余，還始終保持謹(jǐn)慎專注的態(tài)度，注重保養(yǎng)，所以他的刀十九年后依然嶄新如故。這里能反映出庖丁善于運(yùn)用規(guī)律，通過對比，逐步揭示出寓于解牛之道中的養(yǎng)身之道。【小結(jié)】庖丁解牛，有順應(yīng)天理的處世智慧，有怵然為戒的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，有“以神遇而不以目視”的深刻洞察，有對解牛的敬畏之心，還有反復(fù)實(shí)踐的精神。第四段王悟養(yǎng)生【學(xué)習(xí)探究6】文惠君聽完庖丁的故事，為何會悟出了“養(yǎng)生”的道理？【明確】本文選自《莊子·養(yǎng)生主》。養(yǎng)生主，即養(yǎng)護(hù)身體，給養(yǎng)心靈的關(guān)鍵，通過寓言的方式闡明養(yǎng)生的道理。解牛之道與養(yǎng)生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么，人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害。解牛之后，躊躇滿志，感到心滿意足的同時(shí)，依然收斂精神，而不得意忘形，否則還是容易受傷害的?！扳叶〗馀！钡墓适赂嬖V我們：人類社會充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。四、歸納總結(jié)，品道論道【學(xué)習(xí)探究7】我們可以通過“什么是道”“是什么道”“如何得道”等三個(gè)核心問題，由淺入深，提綱挈領(lǐng)地把握課文的主旨。（一）什么是道？（二）是什么道？（三）如何得道？【課堂總結(jié)】課文中的“道”，是指天道，即自然的規(guī)律。庖丁所言，表面是解牛之道，實(shí)質(zhì)里還蘊(yùn)含著養(yǎng)生之道。庖丁成就解牛之道三個(gè)階段中的智慧，通過反復(fù)實(shí)踐來把握規(guī)律，即使有所成就依然怵惕自警，善處柔弱以勝剛強(qiáng)，善刀而藏之，我們亦可在生活中加以運(yùn)用。其實(shí)，牛體就是社會，刀就是人的自身?！扳叶〗馀！钡脑⒀愿嬖V我們，人類社會充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能“保身、全生、養(yǎng)親、盡年”（《莊子·養(yǎng)生主》）。過關(guān)檢測一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一《紅樓夢》是小說,是文學(xué)藝術(shù),表達(dá)思想的方式是塑造典型形象,使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象,并且語言具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”,不足兩千字,卻寫了四個(gè)人:賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆,但都很傳神,卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義,皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?我難道手里有蜜!”這是初戀中的智能的語言,反映她心里的甜意?！澳忝κ裁?‘金簪子掉在井里頭,有你的只是有你的’?！边@是金釧的語言,反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)。“‘呦呦鹿鳴,荷葉浮萍’,小的不敢撒謊?！边@是李貴的語言,反映他護(hù)送寶玉讀書,但不識字,也不理會讀書,只是從旁聽聞的狀況?！都t樓夢》里最能言善語的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐;王熙鳳先意承志、博取歡心;紅玉伶牙俐齒,如簧百轉(zhuǎn);麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人,勢猛氣銳。作者對這四個(gè)人的語言是精心設(shè)計(jì)的,是特寫?！都t樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”,這是毋庸置疑的,但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢》里有許多詩,而且它從開頭至八十回的敘述,也都有詩的素質(zhì),它的敘述與詩是交融的,是一體的。詩是什么?是抒情,抒喜怒哀樂各種各樣的情,而不是干巴巴的紀(jì)事,《紅樓夢》確有這種抒情性的特點(diǎn)。(摘編自馮其庸《<紅樓夢>的語言魅力》)材料二《紅樓夢》的主題歷來眾說紛紜,正如魯迅所言,經(jīng)學(xué)家見《易》,道學(xué)家見淫,才子見纏綿,革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾,此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子,就為了中間那口餡兒,有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒,人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道人說出,即“大旨談情”。《紅樓夢》可稱為“言情小說”,但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢》的主題思想:第一層境界,是將“情”理解為愛情之情,認(rèn)為《紅樓夢》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待,可謂未窺門徑,枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界,認(rèn)為《紅樓夢》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言:雪芹之大痛深悲,乃是為“千紅”一哭,為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起,他燙了手,反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔,天降大雨,他只提醒齡官快避雨去,卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來探,卻只嚷不疼,希望黛玉不要傷心……第三層境界,借寫寶玉對女子的珍重體貼,探究人與人應(yīng)如何相處。體貼,以己之心體人之心,即“己所不欲,勿施于人”,這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化,而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津,《紅樓夢》中亦有暗諷,賈敬死后,賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”,回府后便尋歡作樂。而寶玉的形象是對“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢》的內(nèi)核是對封建道德的反抗,寶玉就是代表,實(shí)則大謬。寶玉蔑視的是虛偽,是虛禮,而非道德,他領(lǐng)會到了“仁”道精髓,即體貼,是真道德的踐行者。第四層境界,《紅樓夢》不僅是仁愛之書,更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上,推己及人,即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛。第三十五回說寶玉“看見燕子,就和燕子說話;河里看見了魚,就和魚說話;見了星星月亮,不是長吁短嘆,就是咕咕噥噥的……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉,發(fā)乎真心,他有仁心,堅(jiān)持、熱愛、有信仰;他有詩心,天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合,便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌,而這或許也是《紅樓夢》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。(摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的<紅樓夢>》)材料三人物視角敘事是古代小說常用的敘事觀點(diǎn)。《紅樓夢》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來讀,對同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進(jìn)府,是貴族少女兼伶仃孤女角度;劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度;查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事,喜歡變換視角,但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢》人物視角敘事既考究且華麗,站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度,他(或她)和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。在《紅樓夢》前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中,黛玉到榮國府,王熙鳳說:“天下真有這樣標(biāo)致的人物,我今兒才算見了!”她夸黛玉長得好,主要為逗老祖宗開心,所以還有下邊的話:“這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度,曹雪芹卻故意不寫,他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫,絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目”必須從賈寶玉眼中看出,且要接著說:“這個(gè)妹妹我曾見過的?！睆牧主煊裱壑?賈寶玉“面若中秋之月,色如春曉之花”的外貌得到了詳盡展示,他的通靈玉卻絕對不能從林黛玉眼中敘出,所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí),被婉拒。寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角,一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換,是《紅樓夢》取得前所未有敘事成就的主要原因。(摘編自馬瑞芳《紅樓故事和文本寫法》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作為中國古典小說的“絕唱”,《紅樓夢》在藝術(shù)上取得了很高的成就,作者通過塑造典型形象來表情達(dá)意,人物的語言富有生活氣息。B.材料一認(rèn)為《紅樓夢》不僅是小說,也是一首不用韻的詩,這源于作品中穿插著很多詩,而且從始至終都是敘述與抒情的交融,具有夢幻色彩。C.材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢》主題的眾多說法,指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”,我們可以從“情”字入手去理解把握小說的主旨。D.材料三重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢》中的敘事特點(diǎn),通過列舉事例、引用原文,對《紅樓夢》敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋,準(zhǔn)確到位。答案:B解析:B項(xiàng),“從始至終都是”“夢幻色彩”說法錯(cuò)誤。作者只是說在前八十回的敘述中“也都有詩的素質(zhì),它的敘述與詩是交融的,是一體的”,而不是說從始至終。另外,“夢幻色彩”說法也不對。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《紅樓夢》中對人物的語言描寫精妙傳神,表現(xiàn)力很強(qiáng),寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。B.《紅樓夢》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語言特寫,符合人物身份,突顯了人物性格,具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。C.《紅樓夢》與現(xiàn)代意義的“言情小說”有相似之處,因此,僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書,也是解讀《紅樓夢》的重要門徑。D.《紅樓夢》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩心”的結(jié)合,這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。答案:C解析:C項(xiàng),“也是解讀《紅樓夢》的重要門徑”說法錯(cuò)誤。《紅樓夢》雖可理解為“言情小說”,但僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書,并不符合曹雪芹的創(chuàng)作意圖。3.下列說法中,能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.《紅樓夢》中的多次點(diǎn)戲、聽?wèi)蚨寂c小說人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián),如寶釵過生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲,暗示她未來的丈夫?qū)黾?。B.《紅樓夢》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合,也是富有詩的素質(zhì)的一個(gè)重要原因,因此我們要讀出它的味外味、韻外韻。C.胡適用“大膽假設(shè),小心求證”的研究方式,考證了曹雪芹是《紅樓夢》的作者,還得出了《紅樓夢》是曹雪芹自傳的結(jié)論。D.無論人或物、有情或無情,寶玉都可以體貼其悲音,感懷其情愫。對他來說,不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的,也和人一樣。答案:D解析:A項(xiàng)是說小說中“戲文”與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。B項(xiàng)說的是《紅樓夢》富有詩意,具有言外之意。C項(xiàng)是作為考據(jù)派的胡適的成果。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。(4分)參考答案:①論證方式多樣。文章采用了舉例論證、比喻論證、引用論證、對比論證等。作者引用了魯迅、劉鶚的語句,選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往,運(yùn)用了餃子、西瓜子等比喻,讓論證更有說服力。②論證結(jié)構(gòu)清晰,運(yùn)用總分結(jié)構(gòu),分條論證。作者從“情”字入手,分析了從“情”字理解小說主題的四個(gè)層面,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次清晰。③論證語言淺顯明了。作者通過比喻、對比、舉例等手法,用通俗淺顯的語句,將觀點(diǎn)一一展示,化難為易,通俗易懂。5.請結(jié)合材料三,概述《紅樓夢》在敘事方面的主要特點(diǎn)。(6分)參考答案:①每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來讀,同一件事也可以從不同人眼中寫出;②善于使用人物視角敘事,喜歡變換視角,但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰;③人物視角敘事既考究又華麗,站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度;④對主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的描寫,通過特定的人物去實(shí)現(xiàn);⑤每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角,多種敘事視角綜合運(yùn)用、轉(zhuǎn)換自如。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。櫳翠庵茶品梅花雪曹雪芹當(dāng)下賈母等吃過茶,又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見花木繁盛,賈母笑道:“到底是他們修行的人,沒事常常修理,比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f,一面便往東禪堂來。妙玉笑往里讓,賈母道:“我們才都吃了酒肉,你這里頭有菩薩,沖了罪過。我們這里坐坐,把你的好茶拿來,我們吃一杯就去了?！泵钣衤犃?忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤,里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘,捧與賈母。賈母道:“我不吃六安茶?！泵钣裥φf:“知道。這是老君眉?！辟Z母接了,又問是什么水。妙玉笑回“是舊年蠲的雨水”。賈母便吃了半盞,便笑著遞與劉姥姥說:“你嘗嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M,笑道:“好是好,就是淡些,再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來。然后眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉,二人隨他出去,寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi),寶釵坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水,另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來,笑道:“偏你們吃梯己茶呢?！倍硕夹Φ?“你又趕了來飺茶吃。這里并沒你的?！泵钣駝傄ト”?只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命:“將那成窯的茶杯別收了,擱在外頭去罷?！睂氂駮?知為劉姥姥吃了,他嫌臟不要了。又見妙玉另拿出兩只杯來。一個(gè)旁邊有一耳,杯上鐫著“分瓜瓟斝”三個(gè)隸字,后有一行小真字是“晉王愷珍玩”,又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝,遞與寶釵。那一只形似缽而小,也有三個(gè)垂珠篆字,鐫著“點(diǎn)犀”。妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道:“常言‘世法平等’,他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍,我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦?“這是俗器?不是我說狂話,只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來呢?！睂氂裥Φ?“俗話說‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’,到了你這里,自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤犎绱苏f,十分歡喜,遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大出來,笑道:“就剩了這一個(gè),你可吃的了這一海?”寶玉喜的忙道:“吃的了。”妙玉笑道:“你雖吃的了,也沒這些茶糟踏。豈不聞‘一杯為品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么?”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺,只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了,果覺輕浮無比,賞贊不絕。妙玉正色道:“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福,獨(dú)你來了,我是不給你吃的。”寶玉笑道:“我深知道的,我也不領(lǐng)你的情,只謝他二人便是了?！泵钣衤犃?方說:“這話明白?！摈煊褚騿?“這也是舊年的雨水?”妙玉冷笑道:“你這么個(gè)人,竟是大俗人,連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著,收的梅花上的雪,共得了那一鬼臉青的花甕一甕,總舍不得吃,埋在地下,今年夏天才開了。我只吃過一回,這是第二回了。你怎么嘗不出來?隔年蠲的雨水那有這樣輕浮,如何吃得?！摈煊裰煨怨制?不好多話,亦不好多坐,吃完茶,便約著寶釵走了出來。寶玉和妙玉陪笑道:“那茶杯雖然臟了,白撂了豈不可惜?依我說,不如就給那貧婆子罷,他賣了也可以度日。你道可使得?”妙玉聽了,想了一想,點(diǎn)頭說道:“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的,若是我吃過的,我就砸碎了也不能給他。你要給他,我也不管你,只交給你,快拿了去罷?！睂氂裥Φ?“自然如此,你那里和他說話授受去,越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了?！泵钣癖忝四脕磉f與寶玉。寶玉接了,又道:“等我們出去了,我叫幾個(gè)小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何?”妙玉笑道:“這更好了,只是你囑咐他們,抬了水只擱在山門外頭墻根下,別進(jìn)門來?！睂氂竦?“這是自然的?！闭f著,便袖著那杯,遞與賈母房中小丫頭拿著,說:“明日劉姥姥家去,給他帶去罷?！苯淮靼?賈母已經(jīng)出來要回去。妙玉亦不甚留,送出山門,回身便將門閉了。不在話下。(節(jié)選自《紅樓夢》第四十一回,有改動(dòng))6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.妙玉在招待黛玉、寶釵時(shí)用“古玩奇珍”,而招待寶玉卻用她自己常日吃茶的那只綠玉斗,說明妙玉對寶玉到來心中不喜。B.作者通過妙玉待客的茶具暗示了妙玉顯赫的家世,通過妙玉給不同客人用不同茶具說明她雖隱身空門卻通曉人情。C.妙玉先笑寶玉“吃一?！辈枋恰帮嬻H飲騾”,又說黛玉是“連水也嘗不出來”的俗人,這是和他開玩笑,并暗示其品茶的技巧。D.本段選文雖只是描繪一次品茶活動(dòng),卻寫活了不同身份人物的個(gè)性,讀來也令人感到韻味無窮,妙趣橫生,充滿閑情雅趣。答案:A解析:A項(xiàng),妙玉拿自己飲茶的茶具招待寶玉,說明她對寶玉親近,而非不喜。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在櫳翠庵東禪堂,賈母和妙玉關(guān)于選茶和用水進(jìn)行了一番問答,這段對話看似淺白無奇,卻可見主客都是品茶的行家。B.妙玉“忙接了進(jìn)去”,“笑往里讓”,“忙去烹了茶來”,用成窯的茶杯沏上老君眉捧上等動(dòng)作,可以看出妙玉是個(gè)熱情周到的人。C.選文善用簡約傳神的語言來表現(xiàn)人物個(gè)性,文中主要人物的對白描寫,既鮮活地刻畫了人物獨(dú)特的性格,又推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。D.文中對茶具、茶水以及賈母與妙玉吃何種茶的對話等細(xì)節(jié)描寫令人驚嘆。答案:B解析:B項(xiàng),妙玉對賈母是熱情的,但嫌棄劉姥姥,她對不同人的態(tài)度是不一樣的,故B項(xiàng)不恰當(dāng)。8.選文主要運(yùn)用了對比的手法塑造妙玉這一形象,請結(jié)合選文簡要分析。(4分)參考答案:①環(huán)境對比,櫳翠庵花木繁盛,比別處好看;②妙玉對不同人物態(tài)度的對比,對待賈母與劉姥姥的不同,對待賈母與寶釵、黛玉的不同;③妙玉與黛玉對比,“黛玉知他天性怪僻”,性情怪僻的黛玉襯托出性情更怪的妙玉;④妙玉與寶玉對比,妙玉不能一視同仁,寶玉能做到“世法平等”。9.“世法平等”即世間萬物平等,請聯(lián)系選文內(nèi)容,談?wù)劇笆婪ㄆ降取痹诿钣窈蛯氂穸松砩系牟煌憩F(xiàn)。(6分)參考答案:妙玉清高怪僻,不能一視同仁,雖是出家人卻不能做到“世法平等”。她嫌劉姥姥用過的茶具臟要打碎扔掉,卻拿自己的綠玉斗給寶玉喝茶;用舊年的雨水為賈母泡茶,卻用藏了五年的梅花雪水為寶釵、黛玉泡茶。寶玉天性純良,關(guān)愛萬物,平等待人,雖是俗世中人,卻能做到“世法平等”。讓妙玉把杯子給劉姥姥,并囑咐小丫頭帶杯子給劉姥姥;讓小幺兒幫妙玉洗地。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。郭正域,字美命,江夏人。萬歷十一年進(jìn)士。與修撰唐文獻(xiàn)同為皇長子講官。每講畢,諸內(nèi)侍出相揖,惟二人不交一言。出為南京祭酒。諸生納貲許充貢,正域奏罷之。李成梁孫以都督就婚魏國徐弘基家,騎過文廟門,學(xué)錄李維極執(zhí)而抶之。李氏蒼頭數(shù)十人蹋邸門,弘基亦至。正域曰:“今天子尚皮弁拜先圣人臣乃走馬廟門外乎且公侯子弟入學(xué)習(xí)禮亦國子生耳學(xué)錄非抶都督也”令交相謝而罷。三十一年夏,廟饗,會日食,正域言:“《禮》,當(dāng)祭日食,牲未殺,則廢。朔旦宜專救日,詰朝享廟?！睆闹３?正域之入館也,沈一貫為教習(xí)師。后服闋授編修,不執(zhí)弟子禮,一貫不能無望。至是,一貫為首輔,沈鯉次之。正域與鯉善,而心薄一貫。兩淮稅監(jiān)魯保請給關(guān)防,兼督江南、浙江織造,鯉持不可,一貫擬予之,正域亦力爭。秦王以嫡子久未生,請封其庶長子為世子,屢詔趣議。前尚書馮琦持不上,正域亦執(zhí)不許。王復(fù)請封其他子為郡王,又不可,一貫使大珰以上命脅之,正域榜于門曰:“秦王以中尉進(jìn)封,庶子當(dāng)仍中尉,不得為郡王。妃年未五十,庶子亦不得為世子?！币回灍o以難。及建議欲奪黃光昇、許論、呂本謚,一貫與朱賡皆本同鄉(xiāng)也,曰:“我輩在,誰敢奪者!”正域援筆判曰:“黃光昇當(dāng)謚,是海瑞當(dāng)殺也。許論當(dāng)謚,是沈當(dāng)殺也。呂本當(dāng)謚,是鄢懋卿、趙文華皆名臣,不當(dāng)削奪也。”議上,舉朝韙之,而卒不行。正域博通載籍,勇于任事,有經(jīng)濟(jì)大略,自守介然,故人望歸之。扼于權(quán)相,家居十年卒。光宗遺詔,加恩舊學(xué),贈太子少保,謚文毅,官其子中書舍人。(節(jié)選自《明史·郭正域傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.今天子尚皮弁/拜先圣人臣乃走馬廟門外乎/且公侯子弟入學(xué)習(xí)禮/亦國子生耳/學(xué)錄非抶都督也/B.今天子尚皮弁拜先圣/人臣乃走馬廟門外乎/且公侯子弟入學(xué)習(xí)/禮亦國子生耳/學(xué)錄非抶都督也/C.今天子尚皮弁/拜先圣人臣乃走馬廟門外乎/且公侯子弟入學(xué)習(xí)/禮亦國子生耳/學(xué)錄非抶都督也/D.今天子尚皮弁拜先圣/人臣乃走馬廟門外乎/且公侯子弟入學(xué)習(xí)禮/亦國子生耳/學(xué)錄非抶都督也/答案:D解析:“拜先圣”動(dòng)作的發(fā)出者是“天子”,中間不能斷開,排除A、C兩項(xiàng)。“入學(xué)習(xí)禮”是“公侯子弟”的行為,中間不能斷開,排除B項(xiàng)。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.蒼頭,以青巾裹頭得名。戰(zhàn)國時(shí)是主人戰(zhàn)旗下的軍隊(duì),魏晉以后純?yōu)樗郊遗?。B.首輔,明代對首席大學(xué)士的習(xí)稱。嘉靖﹑隆慶和萬歷初期首輔﹑次輔界限嚴(yán)格。C.世子,古代諸侯王嗣子的稱號,明清時(shí)為親王嗣子的稱號,只能由嫡長子擔(dān)任。D.大珰,當(dāng)權(quán)的宦官。珰,漢代宦官擔(dān)任武職者的冠飾,后即作為宦官的代稱。答案:C解析:C項(xiàng),庶子在一定條件下也可以擔(dān)任世子。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.郭正域小心謹(jǐn)慎,不和內(nèi)侍結(jié)交。他和唐文獻(xiàn)每次為皇長子講解完畢,不和出來作揖相送的各內(nèi)侍交談一句話。B.郭正域任職南京,行事不畏權(quán)貴。學(xué)錄李維極懲罰李成梁的孫子,徐弘基也趕來,郭正域讓李成梁認(rèn)錯(cuò)而罷休。C.郭正域交好沈鯉,頗輕視沈一貫。就魯保求關(guān)防一事,沈鯉主張不可以,沈一貫打算發(fā)給他,郭正域也竭力諫諍。D.郭正域操守堅(jiān)定,死后受到追封。他受權(quán)臣阻礙仍支持削去呂本等的謚號;光宗下遺詔贈太子少保,謚號文毅。答案:B解析:B項(xiàng),“郭正域讓李成梁認(rèn)錯(cuò)而罷休”錯(cuò)誤。原文是“交相謝”,讓他們互相認(rèn)錯(cuò)而罷休。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)李成梁孫以都督就婚魏國徐弘基家,騎過文廟門,學(xué)錄李維極執(zhí)而抶之。(2)后服闋授編修,不執(zhí)弟子禮,一貫不能無望。參考答案:(1)李成梁的孫子憑都督的身份到魏國公徐弘基家中完婚,騎馬經(jīng)過文廟門,學(xué)錄李維極抓住并鞭打了他。(2)后來守孝期滿任命為編修,郭正域不再行學(xué)生的禮節(jié),沈一貫不能沒有埋怨。14.萬歷三十一年夏天祭廟時(shí)遇上日食,郭正域依據(jù)《禮》提出了哪些主張?(3分)參考答案:①應(yīng)當(dāng)祭日食,牲尚未殺的,就停止;②初一早晨應(yīng)當(dāng)專門救日;③第二天早晨祭廟。參考譯文:郭正域,字美命,江夏人。萬歷十一年進(jìn)士。和修撰唐文獻(xiàn)同時(shí)是皇長子的講官。每次講解完畢,各內(nèi)侍出來作揖相送,而二人不和他們交談一句話。出任南京祭酒。各生員捐納財(cái)物準(zhǔn)許充任貢士,郭正域上奏停止了。李成梁的孫子憑都督的身份到魏國公徐弘基家中完婚,騎馬經(jīng)過文廟門,學(xué)錄李維極抓住并鞭打了他。李氏的家人幾十個(gè)人踢官員住所的大門,徐弘基也來了。郭正域說:“現(xiàn)今天子尚且戴上皮弁來拜見古圣人,臣子卻可以在文廟門外騎馬嗎?況且公侯子弟入學(xué)學(xué)習(xí)禮節(jié),也是國子監(jiān)的生員,學(xué)錄鞭打的并不是都督?！弊屗麄兘幌嗾J(rèn)錯(cuò)而罷休。萬歷三十一年夏天,祭廟,遇上日食,郭正域說:“依據(jù)《禮》,應(yīng)當(dāng)祭日食,牲尚未殺的,就停止。初一早晨應(yīng)當(dāng)專門救日,第二天早晨祭廟。”同意他的意見。當(dāng)初,郭正域入翰林院,沈一貫是教習(xí)老師。后來守孝期滿任命為編修,郭正域不再行學(xué)生的禮節(jié),沈一貫不能沒有埋怨。到這時(shí),沈一貫是首輔,沈鯉次于他。郭正域跟沈鯉友好,心里輕視沈一貫。兩淮稅監(jiān)魯保請求發(fā)給關(guān)防,兼著監(jiān)督江南、浙江織造,沈鯉主張不可以,沈一貫打算發(fā)給他,郭正域也竭力諫諍。秦王因嫡子長久沒有出生,請求封他的庶長子為世子,多次下詔書催促議定。前尚書馮琦主張不向上呈送,郭正域也主張不準(zhǔn)許。王又請求封他的其他兒子為郡王,又不同意,沈一貫支使大宦官用皇上的命令脅迫他。郭正域在門上貼著榜文說:“秦王憑中尉進(jìn)封,庶子應(yīng)當(dāng)仍舊是中尉,不能夠封為郡王。妃子年齡尚未五十,庶子也不能夠封為世子?！鄙蛞回灈]有辦法駁難。到了建議準(zhǔn)備削去黃光昇、許論、呂本的謚號,沈一貫和朱賡都是呂本的同鄉(xiāng),說:“我們這些人存在,誰敢削奪!”郭正域拿起筆來寫判語說:“黃光昇應(yīng)當(dāng)加謚,那么海瑞應(yīng)當(dāng)被殺。許論應(yīng)當(dāng)加謚,那么沈钅柬應(yīng)當(dāng)被殺。呂本應(yīng)當(dāng)加謚,那么鄢懋卿、趙文華都是名臣,不應(yīng)當(dāng)被削奪。”意見呈上去,全部朝臣認(rèn)為正確,而最終沒有實(shí)行。郭正域廣博地精通典籍,勇敢地承擔(dān)任務(wù),有經(jīng)世濟(jì)民的遠(yuǎn)大謀略,而自己的操守又堅(jiān)定不移,因此眾望所歸。由于被權(quán)相壓抑,在家閑居十年死去。光宗遺下詔書,加恩給從前隨著學(xué)習(xí)過的人,贈太子少保,謚號文毅,任命他的兒子為中書舍人。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩,完成第15~16題。赴彭州山行之作高適①峭壁連崆峒,攢峰疊翠微。 鳥聲堪駐馬,林色可忘機(jī)。 怪石時(shí)侵徑,輕蘿乍拂衣。 路長愁作客,年老更思?xì)w。 且悅巖巒勝,寧嗟意緒違。 山行應(yīng)未盡,誰與玩芳菲。注①唐肅宗乾元二年,高適自長安入蜀出任彭州刺史,途中寫下了這首詩。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.峭壁峻巖,群峰如聚,層巒疊翠,飛鳥放聲歌唱,前四句緊扣“山行”展開。B.這首五言排律為山行紀(jì)實(shí),前六句描寫蜀地風(fēng)景之美,后六句則直抒胸臆。C.怪石擋道,輕蘿拂衣,五、六句截取兩幅近景,用細(xì)節(jié)描寫突出“山行”之趣。D.目睹巖巒勝景,詩人內(nèi)心充滿了喜悅,使得整個(gè)“山行”之旅的心情變得愉悅。答案:D解析:D項(xiàng),“整個(gè)‘山行’之旅的心情變得愉悅”表述錯(cuò)誤。最后兩句告訴我們,山路是那么無窮無盡,誰與“我”一同賞玩芳菲?盡顯詩人獨(dú)自山行的孤獨(dú)之感。目睹巖巒勝景的喜悅只是暫時(shí)的。16.本詩的后六句表達(dá)了詩人怎樣的情感?請簡要分析。(6分)參考答案:年事已高且長途孤旅,抒發(fā)詩人旅途跋涉的懷鄉(xiāng)之情;且去飽覽山川錦繡,絕勝美景,何必郁郁寡歡,表達(dá)詩人暗自勸慰自己且游山林、返璞歸真的情緒;山景賞不盡,卻無人與“我”同游共賞,難免憂事索懷,怏怏不樂,抒發(fā)詩人的羈旅之思。(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《短歌行》中借用典故,表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才,使天下人才都心悅誠服地歸順的句子是“,”。

(2)《歸園田居》(其一)中用鳥和魚來表達(dá)自己對田園和自由的向往,這兩句詩是“,”。

(3)《赤壁賦》中,蘇子認(rèn)為,江上之清風(fēng)與山間之明月,不但可聽可看,而且“,”,是自然界無窮無盡的寶藏,誰都可以享受。

答案:(1)周公吐哺天下歸心(2)羈鳥戀舊林池魚思故淵(3)取之不盡用之不竭三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。真正有真情實(shí)感的創(chuàng)作都是從生活中來的。在當(dāng)今時(shí)代,一些寫實(shí)主義油畫家獲取圖像極為便捷,(),這樣創(chuàng)作的作品就會變得程式化、冷漠化,難以打動(dòng)人心。黑格爾認(rèn)為,形式只是內(nèi)容的容器。有才能的藝術(shù)家要走進(jìn)生活,親近人民,創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的感人作品。文藝工作者要承擔(dān)培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時(shí)代責(zé)任。幾千年前,這種責(zé)任就已經(jīng)被我們的先輩認(rèn)識到了,并提出了文以載道的審美價(jià)值和文質(zhì)兼優(yōu)的精神格局。如今,廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟,用鮮明的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的,什么是必須否定和批判的,使人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、國家觀、文化觀。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上,丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)B.沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上,到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了C.藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上,到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了D.沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上,丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)答案:D解析:結(jié)合語境分析,括號前語句的主語是“一些寫實(shí)主義油畫家”,而“藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上”的主語是“藝術(shù)的根”,與括號前語句的主語不一致,排除A、C兩項(xiàng)。D項(xiàng),主語與括號前語句的主語一致,都是“一些寫實(shí)主義油畫家”。B項(xiàng),后半句主語改換。19.下列各項(xiàng)中,和畫波浪線的句子運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.草木知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。B.征蓬出漢塞,歸雁入胡天。C.云間連下榻,天上接行杯。D.朱門酒肉臭,路有凍死骨。答案:B解析:文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法,將“形式”比作“容器”。A項(xiàng),出自韓愈的《晚春》,詩句將草樹擬人化,寫“草樹”本屬無情物,竟然能知能斗,彼此還有“才思”高下之分;百花吐艷爭芳,似乎要將春留住,詩句運(yùn)用了擬人的修辭手法。B項(xiàng),出自王維的《使至塞上》,詩人以“蓬”“雁”自比,說自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”,像振翮北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”,詩句運(yùn)用了比喻的修辭手法。C項(xiàng),詩句出自李白的《與夏十二登岳陽樓》,極言岳陽樓高聳入云。意在表明在“云間”“下榻”,在“天上”“行杯”,令人快慰?！斑B”“接”二字,是夸張之筆,用于此處為了突出心情的愉快。D項(xiàng),詩句出