《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教案閱讀經(jīng)典理論著作有哪些重大意義？①提高理論素養(yǎng)；②加深我們對(duì)社會(huì)、歷史和人生的認(rèn)識(shí)；③培養(yǎng)我們的歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀。本單元七篇課文分屬哪幾種文體？歸屬哪一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群？分屬書(shū)信、講話稿、政論文、特約評(píng)論員文章、文化隨筆、哲學(xué)論文、對(duì)話錄七種文體，歸屬“思辨性閱讀與表達(dá)”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群。1.書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)。在古代，書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們的思想情懷，還起到了報(bào)平安的作用。2.講話稿指領(lǐng)導(dǎo)講話稿，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在各種會(huì)議上發(fā)表帶有宣傳、指示、總結(jié)性質(zhì)講話的文稿，是應(yīng)用寫(xiě)作研究的重要文體之一。3.政論文：政治性論文的簡(jiǎn)稱(chēng)。政論文是從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問(wèn)題的議論文。它形式多樣，范圍廣闊。4.特約評(píng)論員文章：報(bào)刊約請(qǐng)有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表看法的文章，是評(píng)論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問(wèn)題，具有極強(qiáng)的專(zhuān)題性、理論性和政論性，往往在社會(huì)上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地論述，強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。5.文化隨筆：隨筆這類(lèi)文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋?zhuān)形目b密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)。因此，其突出特色是富有“理趣”。閱讀這類(lèi)文章，要整體把握文章的內(nèi)容和風(fēng)格，提煉作者的主要觀點(diǎn)，品味妙語(yǔ)佳句，還要敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。6.哲學(xué)論文是有關(guān)哲學(xué)論題的專(zhuān)業(yè)論文，涉及邏輯學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、思想哲學(xué)、科技哲學(xué)、美學(xué)、國(guó)學(xué)等多方面內(nèi)容，是哲學(xué)研究工作的記錄和總結(jié)。撰寫(xiě)哲學(xué)論文旨在通過(guò)對(duì)各種哲學(xué)案例的研究分析，不斷總結(jié)哲學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)現(xiàn)有哲學(xué)中存在的漏洞和不足，使哲學(xué)得以擴(kuò)充和完善，并對(duì)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。7.對(duì)話錄：柏拉圖代表作之一，是柏拉圖對(duì)話系列的統(tǒng)稱(chēng)，包括《申辯》《克力同》《游敘弗倫》《拉齊斯》《呂西斯》《查米迪斯篇》等十余部著作。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。——恩格斯《在馬克思墓前的講話》寫(xiě)作背景馬克思曾指出,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是,馬克思逝世之后,一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn),篡改了歷史唯物主義的基本原理,把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素,造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教,大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。本文正是為澄清對(duì)“馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用”觀點(diǎn)的歪曲而寫(xiě)的。第一部分(1-2段)：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(3-6段)：論述上層建筑和經(jīng)濟(jì)關(guān)系互相作用，以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。第三部分(7-9段)：點(diǎn)明當(dāng)下的問(wèn)題，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法。作者是如何闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的決定性作用”的？這樣闡述有什么好處？作者首先說(shuō)明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“全部技術(shù)”，緊接著用四個(gè)“決定著”，說(shuō)明了“技術(shù)”對(duì)上層建筑中各方面的“決定性”作用，也就是“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的“決定性作用”。最后，再補(bǔ)充說(shuō)明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”還包括“地理基礎(chǔ)”“前階段的殘余”和“外部環(huán)境”。這樣安排，既突出了重點(diǎn)內(nèi)容，又保證了內(nèi)容的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。 關(guān)于“技術(shù)”與“科學(xué)”的關(guān)系，恩格斯的觀點(diǎn)是什么？是“科學(xué)”依賴(lài)于“技術(shù)”，而“技術(shù)”并不依賴(lài)于“科學(xué)”嗎？恩格斯首先肯定了“技術(shù)”在一定程度上依賴(lài)于“科學(xué)”，但他更加強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)”在更大的程度上依賴(lài)于“技術(shù)”。在二者之間，有時(shí)候“科學(xué)”會(huì)對(duì)“技術(shù)”產(chǎn)生作用，但這絲毫動(dòng)搖不了“技術(shù)”的“決定性基礎(chǔ)”地位。本文主旨：本文以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。論證特色：例證法比喻論證假設(shè)論證拓展作業(yè)：恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)恩格斯的話的現(xiàn)實(shí)意義。拓展作業(yè)參考答案：1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要現(xiàn)實(shí)的土壤，我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，打破束縛科學(xué)發(fā)展的條條框框，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。2.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活方式，讓人們的學(xué)習(xí)、溝通、出行等變得更加便捷。正是科技的不斷發(fā)展為我們的衣食住行提供了便利條件，我們才有更多的時(shí)間、精力去追求精神生活的富足。3.科技改變的不僅是人們的生活方式，還有人們的思想與態(tài)度，讓人們以更加包容的心態(tài)接納新興科技。課后·訓(xùn)練提升一、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字,完成第1~3題。馬克思和恩格斯是一對(duì)親密無(wú)間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關(guān)心,結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼,()珍視友誼,熱愛(ài)共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而結(jié)成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友,在共同的事業(yè)中,兩人從的文獻(xiàn)資料中尋找社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,在一次一次問(wèn)題爭(zhēng)辯中,找到解決問(wèn)題的辦法;在處理因不幸遭遇的影響而導(dǎo)致感情裂痕上,理智地陳述原委,檢討錯(cuò)誤和過(guò)失,及時(shí)彌合矛盾。長(zhǎng)相知,不相疑,肝膽相照,,風(fēng)雨同行。視友誼為生命,以事業(yè)為根基,經(jīng)受住了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)的血與火的考驗(yàn),建立了具有堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。

1.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關(guān)心,結(jié)成了同志式的友誼。B.在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關(guān)心,產(chǎn)生了兄弟般的感情。C.他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關(guān)心,產(chǎn)生了兄弟般的感情,結(jié)成了同志式的友誼。D.他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關(guān)心,結(jié)成了兄弟般的感情,產(chǎn)生了同志式的友誼。答案:C解析:原句主要存在成分殘缺和搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。一是缺少主語(yǔ),“在他們長(zhǎng)達(dá)40年”應(yīng)改為“他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)40年”;二是動(dòng)賓搭配不當(dāng),“結(jié)成”和“感情”不搭配,應(yīng)改為“產(chǎn)生……感情,結(jié)成……友誼”。2.下列文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.他們偉大友誼的密碼是什么?經(jīng)受過(guò)怎樣的磨難與考驗(yàn)?B.經(jīng)受過(guò)怎樣的磨難與考驗(yàn)?他們偉大友誼的密碼是什么?C.是世間少有的真情實(shí)誼,值得后人仿效與敬仰。D.值得后人仿效與敬仰,因?yàn)樗鞘篱g少有的真情實(shí)誼。答案:B解析:注意與上文“這種……友誼”以及下文中的“密碼”相照應(yīng)。A項(xiàng)與上句“這種……友誼”不銜接。C、D兩項(xiàng)只是對(duì)友誼的贊美,和后文陳述的內(nèi)容沒(méi)有關(guān)聯(lián)。3.依次填入文中橫線處的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.繁蕪叢雜豁然開(kāi)朗淺嘗輒止休戚相關(guān)B.繁文縟節(jié) 茅塞頓開(kāi) 適可而止 休戚相關(guān)C.繁蕪叢雜 茅塞頓開(kāi) 適可而止 休戚與共D.繁文縟節(jié) 豁然開(kāi)朗 淺嘗輒止 休戚與共答案:C解析:繁蕪叢雜:叢生的雜草多而亂,形容內(nèi)容、文字或種類(lèi)繁多。繁文縟節(jié):煩瑣而不必要的禮節(jié),也泛指煩瑣多余的事項(xiàng)。第一處,所填成語(yǔ)用來(lái)修飾“文獻(xiàn)資料”,應(yīng)用“繁蕪叢雜”?；砣婚_(kāi)朗:由狹窄幽暗一變而為寬敞明亮,也比喻原來(lái)不明白,一下子領(lǐng)悟了。茅塞頓開(kāi):原來(lái)心里好像有茅草堵塞著,現(xiàn)在忽然被打開(kāi)了,形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)。第二處,根據(jù)語(yǔ)境,強(qiáng)調(diào)在爭(zhēng)辯中忽然理解,找到辦法,應(yīng)用“茅塞頓開(kāi)”。淺嘗輒止:略微嘗試一下就停下來(lái),指對(duì)知識(shí)、問(wèn)題等不做深入研究。適可而止:到了適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ?指做事不過(guò)分。第三處,根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)用“適可而止”。休戚與共:彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。休戚相關(guān):彼此間禍福相關(guān)聯(lián)。側(cè)重體現(xiàn)利益關(guān)系密切。第四處,根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)用“休戚與共”。4.古今中外,有很多偉人對(duì)我們產(chǎn)生過(guò)巨大的影響,請(qǐng)同學(xué)們仿照例句的形式再寫(xiě)兩個(gè)句子。例句:馬克思的影響,不只在于他那深刻的思想,還在于他那美好的夢(mèng)想。答案示例:①屈原的影響,不只在于他那浪漫的文學(xué)思想,還在于他那深沉的愛(ài)國(guó)情懷。②魯迅的影響,不只在于他那犀利的文筆,還在于他那偉岸的人格。5.墓志銘可以是對(duì)墓主人生平事跡的概括,也可以表達(dá)墓主人對(duì)生活的追求,對(duì)生命的思考。可以用第一人稱(chēng)口吻,也可以是第三人稱(chēng)語(yǔ)氣,但都言簡(jiǎn)意賅,很有特色。如:他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人(音樂(lè)家貝多芬墓志銘)照我思索,能理解我;照我思索,可認(rèn)識(shí)人(中國(guó)作家沈從文墓志銘)從備選人物中任選兩位分別寫(xiě)一則墓志銘。備選人物:蘇軾巴金馬克思海倫·凱勒參考答案:人物:蘇軾墓志銘:在貶謫中頓悟的詩(shī)人,在苦難中超越的智者人物:巴金墓志銘:拯救扭曲的人性,記錄真實(shí)的歷史人物:海倫·凱勒墓志銘:雙目失明的光明使者二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成第6~9題。在馬克思墓地唐弢馬克思墓在倫敦市郊北部的海格特小山上。我在英國(guó)時(shí)正值鐵路工人罷工,交通不便,陪我的孔慧怡女士又沒(méi)有去過(guò)那里。7月12日早晨,我們決定先到北區(qū)的查林再說(shuō)。大風(fēng)驟起,陰云密布。從筑路工人口中問(wèn)明路由,緩步上坡,路不太陡,但對(duì)像我這樣一個(gè)心臟病患者來(lái)說(shuō),還是有點(diǎn)吃力。兩旁是屬于中等階級(jí)的住宅,看去簡(jiǎn)單樸素,幽靜整潔。大約走了半個(gè)小時(shí),便到坡路盡頭,綠樹(shù)成蔭的滑鐵羅公園已在眼前。進(jìn)入大門(mén),繞著池塘穿行,芳草如茵,雜花滿圃。出北門(mén)向左一拐,便是與小山同名的海格特公墓,馬克思和他的愛(ài)妻燕妮、外孫哈利·龍格、“忠誠(chéng)的琳蘅”——海倫·德穆特等葬在一起。公墓的鐵門(mén)半掩。里面到處是十字架,到處是大小不同、各式各樣的墓碑。我們沿著一條長(zhǎng)滿蔓草的小徑往南,讀著每一塊墓碑上的名字,其中有資本家、小商人、教師、海員……找不到一個(gè)我們?cè)?jīng)聽(tīng)到過(guò)的熟識(shí)的名字,更不用說(shuō)全世界都知道的卡爾·馬克思了。不久,我從小徑左邊發(fā)現(xiàn)一座方形尖頂、巍然矗立的高高的碑石,碑座正面刻著墓中人的姓名。原來(lái)這是英國(guó)女作家喬治·艾略特埋骨之處。艾略特生前從熱心教會(huì)活動(dòng)轉(zhuǎn)變到介紹唯物主義的無(wú)神論,大大地轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的思想界。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《亞當(dāng)·比德》《弗洛斯河上的磨坊》《織工馬南》,取材農(nóng)村,描寫(xiě)社會(huì)動(dòng)態(tài),刻畫(huà)人物心理,提出了許多值得注意的問(wèn)題。如像莎士比亞、狄更斯筆底的人物一樣,馬克思也引用過(guò)艾略特小說(shuō)里的人物,去比擬他的朋友和熟人。例如在給他大女兒燕妮的信里,就說(shuō)地質(zhì)學(xué)家達(dá)金斯有點(diǎn)像艾略特小說(shuō)《費(fèi)里克斯·霍爾特》的主人公,不過(guò)達(dá)金斯不像費(fèi)里克斯“裝腔作勢(shì),而是有學(xué)識(shí)的”。他還告訴燕妮,自己曾開(kāi)玩笑警告達(dá)金斯,要他別讓艾略特夫人遇見(jiàn),否則,“她會(huì)立刻抓住他,把他寫(xiě)進(jìn)她的文學(xué)作品里”去?？磥?lái)馬克思酷愛(ài)文學(xué),很有風(fēng)趣,常用藝術(shù)形象強(qiáng)化自己的觀點(diǎn),加深對(duì)方的感受,不肯輕易地放過(guò)從文學(xué)作品中得來(lái)的一切動(dòng)人的印象。我們繼續(xù)前行。遠(yuǎn)處,一縷青煙冉冉上升,有個(gè)老人將成堆的枯枝點(diǎn)燃了,一面燒,一面不停地從四周把落葉掃攏來(lái)。我們加快步子,正待向前問(wèn)訊,立刻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)到了一個(gè)比較開(kāi)闊的地方,綠蔭環(huán)抱,不需要再問(wèn)什么,馬克思的頭像已經(jīng)赫然在望了。頭像底座是一塊方形的淺色大理石。全部高三米余,寬一米五,正面中間微凹的小塊白石,刻著墓中人姓名及其生卒年月,底座上端是英文金色大字:“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)?！毕露藙t是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界?！北绕鹬袊?guó)傳統(tǒng)的墓碑來(lái),兩句話也許簡(jiǎn)單了一些,但我以為選得十分恰當(dāng)。正如李卜克內(nèi)西說(shuō)的:馬克思不需要人家為他立紀(jì)念碑,他已經(jīng)用《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》為自己樹(shù)立了紀(jì)念碑。是的,這オ是不朽的紀(jì)念碑。因此,1883年3月17日——馬克思逝世后第三天,他被合葬在海格特公墓一角的愛(ài)妻燕妮的墓穴里,離此一箭之地。我們現(xiàn)在站的并不是當(dāng)年恩格斯作墓前演說(shuō)的地方。這里是1954年新遷的墓址,由幾個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨籌資建成。它并不豪華,卻顯得莊嚴(yán)、大方、雄偉,特別是1956年勞倫斯·布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像安上以后,這位思想家便以他的堅(jiān)毅、慈祥、風(fēng)趣,同時(shí)又帶一點(diǎn)期待的神情,從高處凝望著這個(gè)世界,凝望著人類(lèi)的正在變化的一切。布雷德肖的馬克思頭像的確是一個(gè)杰作,就我見(jiàn)過(guò)的馬克思畫(huà)像或者塑像而言,似乎還沒(méi)有一個(gè)能夠超過(guò)他。為政治偉人——尤其是像馬克思那樣偉大的思想家造像是不容易的。布雷德肖取得了很大的成功,當(dāng)然也不是十全十美。羅丹的《巴爾扎克》放手大膽,給人以一種粗獷的美,而他的《維克多·雨果》卻是渾樸的、厚實(shí)的。我們的雕塑家為了保持嚴(yán)肅而不敢過(guò)于放任,為了表示正直而不想使棱角流于圓熟,我的印象是有點(diǎn)拘謹(jǐn)。這是藝術(shù)上的問(wèn)題,又不完全是藝術(shù)上的問(wèn)題。我們?cè)谀骨按蠹s流連了半個(gè)小時(shí),天,始終是欲雨不雨的樣子。當(dāng)我轉(zhuǎn)到滑鐵羅公園,出了大門(mén),踏著坡路走上歸途的時(shí)候,腦海里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地閃動(dòng)著馬克思的頭像,閃動(dòng)著他的帶一點(diǎn)期待從高處凝望這個(gè)世界的神情。這個(gè)神情使我困惑。我忽然若有所悟:呵,他在沉思,他的期待也正因?yàn)樗诔了?。恩格斯的墓前演說(shuō)開(kāi)頭說(shuō):“3月14日下午兩點(diǎn)三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了……”不,我現(xiàn)在要說(shuō),他沒(méi)有停止思想,他還在思想。100年過(guò)去了,在倫敦北郊海格特小山上,我親眼看到馬克思帶一點(diǎn)期待的神情凝望著這個(gè)世界。他沒(méi)有停止思想,他還在思想。他在凝望中沉思。馬克思在沉思。1983年6月30日追記(摘編自《唐弢文集4》)6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.馬克思引用艾略特作品里的人物形象去比擬他的朋友和熟人,既表現(xiàn)了馬克思的風(fēng)趣性格,也說(shuō)明他酷愛(ài)文學(xué)的特點(diǎn)。B.作者引用李卜克內(nèi)西的話,旨在表明馬克思的著作和理論為他贏得了巨大的聲譽(yù),也表現(xiàn)了作者對(duì)馬克思的敬仰之情。C.1954年籌資遷墓、1956年雕塑青銅頭像等,這既表明馬克思的理論學(xué)說(shuō)廣為傳播,也表明后人對(duì)他的紀(jì)念與緬懷。D.恩格斯說(shuō)馬克思“停止思想了”,而作者卻說(shuō)“他沒(méi)有停止思想”,這兩種說(shuō)法看似矛盾其實(shí)二者表達(dá)了相同的含義。答案:D解析:D項(xiàng),“二者表達(dá)