第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變本課目

標(biāo)定位課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)了解歷史上的著

名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人

類(lèi)文化的破壞，以及造

成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又

為不同文化的碰撞提供

了契機(jī)1.通過(guò)亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)西亞、北非

等地的沖擊，從時(shí)空觀念的角度理

解地域文化的碰撞與交流。2.運(yùn)用唯物史觀理解“希臘化時(shí)

代”的產(chǎn)生和歷史地位。3.通過(guò)蒙古軍隊(duì)的三次西征，理解

其對(duì)東西方文化交流所起的橋梁作

用目錄基礎(chǔ)知識(shí)·準(zhǔn)落實(shí)01核心要點(diǎn)·快突破02學(xué)科素養(yǎng)·穩(wěn)提升03教學(xué)效果·勤檢測(cè)0401基礎(chǔ)知識(shí)·準(zhǔn)落實(shí)梳理歸納高效學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)一亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.

亞歷山大遠(yuǎn)征（1）概況：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵

?

，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞

到印度河流域的廣大地區(qū)。（2）影響：戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，一定程度上打斷

了這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程。波

斯①目的：以

為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。②措施：在埃及，亞歷山大自稱(chēng)

（政權(quán)的合法

性和正統(tǒng)性）。在波斯，他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿

波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)的制度，任用波斯人為官員，推廣

波斯禮儀。鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)

練波斯士兵（贏得好感與支持、因襲舊制、鞏固統(tǒng)治）。希臘文化法老之子（3）統(tǒng)治政策（4）帝國(guó)分裂：公元前323年，亞歷山大去世，其部下陷入混戰(zhàn)，

帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)

主要國(guó)家。2.

“希臘化時(shí)代”（1）概念：托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家

的區(qū)域被統(tǒng)稱(chēng)為“希臘化世界”。從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最

終征服托勒密埃及之間大約300年被稱(chēng)為“

?

”。希臘化時(shí)

代（2）內(nèi)容內(nèi)容具體表現(xiàn)希臘人和

馬其頓人

逐漸融合希臘人和馬其頓人基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，

并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。作為殖民

者，他們保持著希臘人的生活方式被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。

他們說(shuō)希臘語(yǔ)，模仿希臘人的生活方式，部分人成為國(guó)王

的顧問(wèn)和官員內(nèi)容具體表現(xiàn)希臘文化的中心逐漸東移亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心亞歷山大城由亞歷山大規(guī)劃修建。托勒密占據(jù)埃及后，亞

歷山大城成為埃及都城。托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)

的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究（3）影響①被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了

文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。文學(xué)、史

學(xué)、地理學(xué)領(lǐng)域?qū)W者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲

劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版

本科學(xué)領(lǐng)域歐幾里得編寫(xiě)《

》；阿基米德提出了著名

的

定理；埃拉托斯提尼精確計(jì)算地球周長(zhǎng)；

醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行

了基礎(chǔ)研究幾何原本物理學(xué)②西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大

的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械?/p>

宗教和風(fēng)俗。概念闡釋希臘化

指希臘文化在空間地域上的擴(kuò)展，它的直接結(jié)果就是希臘文化向

東方各地區(qū)的傳播和滲透，與此同時(shí)，東方文化對(duì)希臘也進(jìn)行著反向

滲透，多種文化的融合構(gòu)成了希臘化文化。思維點(diǎn)撥“希臘化時(shí)代”形成的原因（1）帝國(guó)的建立，政局的逐漸穩(wěn)定。（2）統(tǒng)治者的推動(dòng)。（3）種族（民族）的交融：落后種族常常會(huì)主動(dòng)接受先進(jìn)種族（民

族）的文化（文明），但落后種族（民族）文化也會(huì)影響到先

進(jìn)種族（民族）的文化。（4）文化中心的東移。構(gòu)圖解史【教材開(kāi)發(fā)】1.

讀教材P61圖片“《亞歷山大大帝和波魯斯》（油畫(huà)）”和P62圖片

“托勒密埃及的統(tǒng)治者”，思考：從中能得到哪些信息？提示：亞歷山大遠(yuǎn)征的范圍比較廣；大規(guī)模的軍事遠(yuǎn)征必然激化與

當(dāng)?shù)厝酥g的矛盾；亞歷山大及后續(xù)統(tǒng)治者善于尋求文化認(rèn)同，鞏

固統(tǒng)治。2.

解讀教材P63“史料閱讀”。提示：托勒密王朝在埃及進(jìn)行的希臘化統(tǒng)治是一種侵略行為，沖擊

了埃及的傳統(tǒng)文化，引起了當(dāng)?shù)厝嗣竦姆纯?，東西方文化沖突仍然

存在。知識(shí)點(diǎn)二蒙古西征與東西方交流（主要是通過(guò)民族遷徙實(shí)現(xiàn)

的）1.

概況第一次成吉思汗發(fā)動(dòng)，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵

?

?北岸第二次征服今

、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一

直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)黑

海俄羅斯2.

結(jié)果：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了

?

，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。3.

影響（1）給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞（戰(zhàn)爭(zhēng)具有野蠻

性），但客觀上推動(dòng)了東西方的交流（一定程度上推動(dòng)了歐

洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型）。①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王

派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫(xiě)的出使報(bào)告流

傳至今。四大汗

國(guó)②意大利旅行家馬可·波羅來(lái)華，根據(jù)他口述記錄的《

?

》，對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)

生了很大影響。③畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見(jiàn)到了教皇

和英、法國(guó)王。馬

可·波羅行紀(jì)（2）蒙古西征還引發(fā)了較大規(guī)模的

?。①由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，

他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。②大批移民自西東遷，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，他們來(lái)自不同地

域，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，被稱(chēng)為“

”，他們中的大

部分后來(lái)融入漢族和蒙古族。③蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服

地區(qū)的文化面貌有所改變。民族遷徙色目人拓展延伸蒙古汗國(guó)

在中央汗國(guó)之外的四大汗國(guó)是蒙古汗國(guó)的有效組成部分，四大汗

國(guó)除伊利汗國(guó)與中央政權(quán)有較為緊密的聯(lián)系外，其他汗國(guó)都是獨(dú)立汗

國(guó)，他們內(nèi)部又不斷衍生出幾個(gè)小的汗國(guó)，相互之間為了爭(zhēng)奪土地也

時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。他們統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族文化差異很大，這也引發(fā)各種

文化的沖突與融合。【教材開(kāi)發(fā)】3.

讀教材P66“學(xué)習(xí)拓展”，概括材料中的觀點(diǎn)并予以說(shuō)明。提示：蒙古征服戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史影響具有雙重性。一方面，被征服地區(qū)

在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到嚴(yán)重破壞，歐亞大陸部分地區(qū)的政治格局發(fā)生了巨大

變化；另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)消除了諸多政權(quán)彼此的疆界，使中外人員往

來(lái)更加頻繁，絲綢之路再度繁盛，不同地域文化的傳播和交融也得

到發(fā)展。02核心要點(diǎn)·快突破精研史料深化認(rèn)知主題一“一個(gè)人與一個(gè)時(shí)代”——亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”視角

希臘化時(shí)代史料

在希臘化過(guò)程中間，城邦的民主政治跟隨著亞歷山大及其后繼

者的鐵騎與懷柔，來(lái)到東方要津。史料記載，在前后短短3個(gè)世紀(jì)的

時(shí)間里，從東地中海到印度河的廣闊地域，先后建立起約300座希臘

城邦式的城市，這類(lèi)城市享有一定的自治，城中設(shè)有城市公民大會(huì)、

市議會(huì)，公眾可以選舉市政官員。從表象上看，希臘化確實(shí)將傳統(tǒng)希

臘城邦制度中的某些內(nèi)容帶到了東方，在這些所謂的新城邦當(dāng)中，民

主政治的文化氣息，傳統(tǒng)城邦文化，何嘗沒(méi)有相伴隨地滲透，更何況

城市當(dāng)中夾雜有大量希臘移民，他們?cè)诋?dāng)?shù)卣紦?jù)著顯要地位。即便如

此，從亞歷山大統(tǒng)治到希臘化時(shí)期三足鼎立局面，整個(gè)國(guó)家實(shí)行的卻

是顯而易見(jiàn)的專(zhuān)制王權(quán)?！幾岳顜V《“希臘化時(shí)代”初探》探究根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“希臘化時(shí)代”出現(xiàn)的主要原

因，并分析“希臘化時(shí)代”的主要政治特點(diǎn)。提示：原因：亞歷山大及其后繼者不斷東征。特點(diǎn)：具有外來(lái)政治特色；具有希臘式的城市和民主政治；“希臘化

時(shí)代”三足鼎立，專(zhuān)制王權(quán)色彩仍然比較明顯。

1.

全面認(rèn)識(shí)亞歷山大遠(yuǎn)征的影響（1）建設(shè)性：客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流。政治在承襲東方體制的同時(shí)，將希臘民主傳統(tǒng)引入東方經(jīng)濟(jì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞乃至印度的商業(yè)貿(mào)易文化東西方文化碰撞和交流，促進(jìn)文學(xué)、科學(xué)等發(fā)展（2）破壞性：給被征服地區(qū)造成嚴(yán)重破壞，引發(fā)文化沖突，造成

文化斷裂。2.

“希臘化時(shí)代”文化的特點(diǎn)（1）希臘化是以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及、西亞等東方文化

的過(guò)程，趨勢(shì)是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘

文化。（2）從總體上看，“希臘化時(shí)代”文化具有多元性和開(kāi)放性的

特點(diǎn)。（3）希臘文化的中心逐漸東移。（4）希臘化主要集中于希臘化城市及上層人士，西亞、北非文化

仍對(duì)普通民眾保持較大影響，東西方的文化沖突仍然存在。

1.

埃及出土文獻(xiàn)中記載了一對(duì)父子名字的變化：公元前119年，兒子

使用希臘和埃及雙名，其父僅用埃及名字；公元前116年，父子均

用雙名；公元前115—101年，父子均只用希臘名字；公元前101

年，兒子被描述為“一個(gè)馬其頓人”。這可以用來(lái)佐證（

）A.

血緣關(guān)系影響政治選擇B.

民族沖突改寫(xiě)歷史記憶C.

文化交流促進(jìn)族群認(rèn)同D.

帝國(guó)擴(kuò)張塑造同質(zhì)文明解析：

根據(jù)材料中父子名字的變化可知，該地深受希臘文化的

影響，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征推動(dòng)了希臘文化的傳

播，材料中兒子被描述為“一個(gè)馬其頓人”，說(shuō)明文化的交流有利

于促進(jìn)族群的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料與“血緣”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；

材料未涉及民族沖突，排除B項(xiàng)；帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)了文化交流，有利

于族群認(rèn)同，而非“同質(zhì)”文化，排除D項(xiàng)。2.

在埃及埃德夫地區(qū)發(fā)現(xiàn)的公元前2世紀(jì)后期當(dāng)?shù)丶易迥沟刂魅硕加?/p>

兩塊墓碑：一塊用象形文字按照埃及墓志銘的傳統(tǒng)鐫刻著紀(jì)念墓主

人的禱文套語(yǔ)和墓主人的自傳；另一塊寫(xiě)的是希臘哀歌體墓志銘。

兩種墓志銘內(nèi)容各自獨(dú)立，并非對(duì)譯。這意味著（

）A.

埃及文化的宗教色彩濃厚B.

不同文化的相互借鑒C.

征服并未消除文化的隔閡D.

希臘文化中心的轉(zhuǎn)移解析：

公元前2世紀(jì)后期屬于“希臘化時(shí)代”，亞歷山大的東

征促進(jìn)了不同文化的交融，但當(dāng)時(shí)埃及墓志銘用兩種文字書(shū)寫(xiě)，且

內(nèi)容各不相同，體現(xiàn)了墓主人對(duì)希臘文化的認(rèn)同，又對(duì)埃及文化的

保留，說(shuō)明兩種文化的隔閡并未消除，故選C項(xiàng)；“埃及文化的宗

教色彩濃厚”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料“兩種墓志銘內(nèi)容

各自獨(dú)立，并非對(duì)譯”說(shuō)明這兩種文化并未相互借鑒學(xué)習(xí)，排除B

項(xiàng)；僅憑材料中墓志銘的兩種書(shū)寫(xiě)看不出希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，排

除D項(xiàng)。主題二“一個(gè)民族與一個(gè)帝國(guó)”——蒙古西征與東西方文化交流視角

蒙古西征對(duì)文化交流的影響史料

蒙古對(duì)歐洲的征服對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。成吉

思汗將中國(guó)的先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力帶給黑暗時(shí)代的中世紀(jì)歐洲，使

歐洲找到了通向“現(xiàn)代”的發(fā)展方向，人類(lèi)第一次進(jìn)入全球化時(shí)代。

甚至可以說(shuō)，成吉思汗推動(dòng)了歐洲后來(lái)的技術(shù)、貿(mào)易和思想解放運(yùn)

動(dòng)，同時(shí)，蒙古人幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來(lái)，開(kāi)辟了洲際的通道，便

利了中國(guó)和波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸。從文化傳播這一

點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，蒙古人差不多和羅馬人的貢獻(xiàn)一樣大?！幾远啪ⅰ稓v史的細(xì)節(jié)》探究根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蒙古西征對(duì)世界文化發(fā)展的積

極影響。提示：將中國(guó)的先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力傳到歐洲，推動(dòng)了歐洲技術(shù)、

貿(mào)易和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；開(kāi)辟了洲際的通道，促進(jìn)了東西方文明

的交流。

1.

蒙古帝國(guó)推動(dòng)?xùn)|西方文化交流的條件（1）發(fā)達(dá)的交通為東西方文化交流提供了便利的條件。（2）疆域遼闊將歐亞大陸連成一片，擴(kuò)大了東西方文化交流。（3）注重東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流，促進(jìn)了東西方文化交流的

發(fā)展。（4）兼容并蓄的宗教政策，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。（5）蒙古西征導(dǎo)致的東西方人口大遷徙和蒙古帝國(guó)時(shí)期各國(guó)人士

頻繁的來(lái)往以及蒙古統(tǒng)治者對(duì)西域人的信任政策，進(jìn)一步加

強(qiáng)了東西方文化的交流。2.

蒙古西征時(shí)期中西方文化交流的特點(diǎn)階段重點(diǎn)

不同前期以戰(zhàn)爭(zhēng)方式為主，注重技術(shù)交流；后期以和平方式為

主；實(shí)現(xiàn)多方面交流雙重影響給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重破壞；客觀上促進(jìn)了

東西方的相互了解影響廣泛

而深遠(yuǎn)中國(guó)的發(fā)明，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針等，傳到

西亞及歐洲等地，豐富了西方文化，促進(jìn)了西歐向近代的

轉(zhuǎn)型；西方的天文、醫(yī)學(xué)、歷算等也傳入中國(guó)，豐富了中

國(guó)傳統(tǒng)科技，對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響民族遷徙

與融合西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，促使新民族產(chǎn)生，亞歐

內(nèi)陸的民族分布發(fā)生了變化

3.

蒙古西征時(shí)，有許多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲，還有不少

高明的回回醫(yī)師，隨蒙古汗、王公東來(lái)。通過(guò)這些回回醫(yī)師，阿拉

伯地區(qū)的各種醫(yī)學(xué)要籍流傳到東亞。元末明初的《大元本草》里收

錄不少?lài)?guó)外的藥物。據(jù)此可知，蒙古西征（

）A.

導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)型B.

促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流C.

中斷了西方藥物學(xué)發(fā)展進(jìn)程D.

擴(kuò)大了元帝國(guó)的政治版圖解析：

材料“有許多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲”“還

有不少高明的回回醫(yī)師，隨蒙古汗、王公東來(lái)”“通過(guò)這些回回醫(yī)

師，阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍流傳到東亞”體現(xiàn)的是蒙古西征對(duì)東

西方文化交流的推動(dòng)，故選B項(xiàng)；蒙古西征并未推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是推動(dòng)?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，有

利于西方藥物學(xué)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；蒙古西征時(shí)期，元帝國(guó)尚未建

立，排除D項(xiàng)。4.

1275年，意大利旅行家馬可·波羅來(lái)華，并在元朝擔(dān)任官職，返回

后據(jù)其口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航

海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。1342年，意大利傳教士馬黎諾覲見(jiàn)

元朝皇帝時(shí)以教皇名義贈(zèng)送了駿馬一匹。這說(shuō)明（

）A.

蒙古西征后東西方的政治、文化交流暢通無(wú)阻B.

西方認(rèn)為《馬可·波羅行紀(jì)》的記述可信度低C.

馬可·波羅來(lái)華事件直接推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟D.

蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方的文化交流解析：

蒙古西征后形成四大汗國(guó)，后期逐漸分裂，使東西方在

政治、文化上的交流因政權(quán)的割據(jù)而困難重重，特別是奧斯曼帝國(guó)

的興起，幾乎阻斷了東西方的經(jīng)濟(jì)、文化交流，這是導(dǎo)致新航路開(kāi)

辟的原因之一；西方人比較認(rèn)可馬可·波羅的記述，他們深信在東

方存在一個(gè)富庶的國(guó)家，那里到處是黃金白銀，因而社會(huì)上興起一

股“尋金熱”，這也是新航路開(kāi)辟的原因之一；馬可·波羅來(lái)華并

沒(méi)有直接推動(dòng)新航路的開(kāi)辟，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；蒙古西

征客觀上推動(dòng)了東西方的文化交流，故D項(xiàng)正確。03學(xué)科素養(yǎng)·穩(wěn)提升內(nèi)化知識(shí)知能升華蒙古西征對(duì)東西方文化交流的客觀促進(jìn)作用材料

蒙古人西征，將以前閉塞之路途，完全洞開(kāi)，將各民族集聚一

處……中世紀(jì)滿(mǎn)天黑云，使人不得望見(jiàn)天日。至是乃因蒙古西征，而

重現(xiàn)光明。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)殺人，盈野盈城，似為人類(lèi)慘禍，而不知實(shí)如空

天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢(mèng)中警醒?！▏?guó)學(xué)者麥撒【思維升華】1.

核心價(jià)值蒙古西征對(duì)歐洲社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用（1）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來(lái)：蒙古西征推動(dòng)四大發(fā)明在西方的進(jìn)

一步傳播及應(yīng)用，其中火藥、指南針、印刷術(shù)，更被馬克思

譽(yù)為“預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”。（2）對(duì)文藝復(fù)興：蒙古西征時(shí)，整個(gè)歐洲正處在中古時(shí)期，封建

神學(xué)為整個(gè)社會(huì)的精神支柱，使人們的思想受到了禁錮，而

蒙古西征打破了這一局面。在蒙古人對(duì)封建制度的打擊和對(duì)

歐洲傳統(tǒng)觀念的摧毀之下，歐洲人對(duì)以前深信不疑的神學(xué)所

宣傳的觀點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑。（3）對(duì)新航路的開(kāi)辟：蒙古西征給歐洲人留下了深刻的印象，為

東西方的交往提供了契機(jī)?！恶R可·波羅行紀(jì)》對(duì)東方的神奇

渲染更是激起了歐洲人對(duì)東方的無(wú)限遐想，召喚著探險(xiǎn)家不

顧一切艱難險(xiǎn)阻探尋通往東方的航線。2.

命題價(jià)值角度內(nèi)容亞歷山大遠(yuǎn)征

與“希

臘化時(shí)

代”（1）亞歷山大遠(yuǎn)征在客觀上把希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化當(dāng)中，促進(jìn)了東西方之間的文化、政治及經(jīng)濟(jì)交流。希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。（2）注重：亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)文化的影響；希臘化時(shí)代東西方文化交流的表現(xiàn)與特點(diǎn)角度內(nèi)容蒙古西征與東

西方文化交流（1）蒙古西征給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方文化交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌，引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化。（2）注重：蒙古帝國(guó)推動(dòng)?xùn)|西方文化交流的條件；蒙古西征對(duì)文化的影響

1.

亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城

市，埃及的亞歷山大里亞（今亞歷山大城）就是當(dāng)時(shí)建立的世界名

城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見(jiàn)，亞歷山大遠(yuǎn)征

（

）A.

給埃及帶來(lái)的只有巨大的災(zāi)難與痛苦B.

客觀上可以成為文明傳播與交流的工具C.

使亞歷山大里亞成為當(dāng)時(shí)最繁華的城市D.

體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與戰(zhàn)爭(zhēng)互為推動(dòng)作用解析：

根據(jù)材料可知，亞歷山大遠(yuǎn)征建立了多座希臘化的城

市，埃及的亞歷山大里亞城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，這傳播了

希臘文化，推動(dòng)了希臘文明和其他文明的交流，可見(jiàn)亞歷山大遠(yuǎn)征

客觀上成為文明傳播與交流的工具，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是亞歷

山大遠(yuǎn)征的積極作用，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；C、D兩項(xiàng)材料

未體現(xiàn)，排除。2.13世紀(jì)，蒙古西征使沉寂數(shù)百年的從意大利通往中國(guó)的貿(mào)易通道重

新變得暢通且安全，此時(shí)的西歐國(guó)王、教會(huì)為了商稅利益紛紛支持

工商業(yè)城市的發(fā)展，為遷入城市的新市民提供庇護(hù)。這說(shuō)明蒙古西

征客觀上（

）A.

給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難B.

刺激了西歐文明的轉(zhuǎn)型C.

迫使西歐加強(qiáng)海上探險(xiǎn)D.

引發(fā)了大規(guī)模的城市化解析：

據(jù)材料可知，蒙古西征使“從意大利通往中國(guó)的貿(mào)易通

道重新變得暢通且安全”，這有利于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，西歐各國(guó)國(guó)

王、教會(huì)支持工商業(yè)城市發(fā)展，刺激了西歐文明的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正

確；材料中并沒(méi)有被征服地區(qū)遭受破壞的信息，排除A項(xiàng)；陸上商

路的安全性得到提升，并不會(huì)迫使西歐國(guó)家開(kāi)展海上探險(xiǎn)活動(dòng)，排

除C項(xiàng)；歐洲封建經(jīng)濟(jì)以自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主，制約了大規(guī)模城市化

的興起，排除D項(xiàng)。3.

亞歷山大東征后，地中海東部、西亞、北非進(jìn)入大約300年的“希

臘化時(shí)代”。有學(xué)者認(rèn)為：“如果說(shuō)希臘古典文化是一種城邦文

化，那希臘化時(shí)期文化就是一種走向帝國(guó)的、帶有世界性的文

化。”該學(xué)者的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)（

）A.

城邦與民主政治的繁榮B.

征服與帝國(guó)的盛衰更替C.

人口遷徙與文化的發(fā)展D.

戰(zhàn)爭(zhēng)造成了文化的重構(gòu)解析：

希臘化時(shí)代，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞

和交融，將古希臘城邦文化隨著亞歷山大的東征向希臘化各地區(qū)傳

播，促使希臘文化向帝國(guó)和世界性的文化轉(zhuǎn)變，反映了亞歷山大東

征造成了希臘文化的重構(gòu)，故選D項(xiàng)；城邦與民主政治的繁榮出現(xiàn)

于古典希臘時(shí)期，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)存在時(shí)間較短，但希臘

化時(shí)代長(zhǎng)達(dá)300年左右，排除B項(xiàng)；亞歷山大通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服希臘化

地區(qū)，與人口遷徙無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。4.

公元前4世紀(jì)，亞歷山大以希臘—馬其頓聯(lián)軍統(tǒng)帥的身份開(kāi)始了東

征，并且將希臘文化逐漸向被征服地區(qū)推廣，希臘文化成為凌駕于

當(dāng)?shù)匚幕系膹?qiáng)勢(shì)文化。雖然西亞北非這些地區(qū)文化都經(jīng)歷了自

己的輝煌與繁榮，但特殊的政治環(huán)境決定了文化交流中希臘文化的

主導(dǎo)地位。據(jù)此推斷，這一時(shí)期被稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”是因?yàn)椋?/p>

）A.

文化碰撞與交流的結(jié)果B.

城邦政治較為民主先進(jìn)C.

對(duì)先進(jìn)文化的自然認(rèn)同D.

馬其頓人居于統(tǒng)治地位解析：

公元前4世紀(jì)，馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝通過(guò)10年的征

戰(zhàn)，建立了橫跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國(guó)，推動(dòng)了東西方文化交

流，因此這一時(shí)期被稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”是因?yàn)轳R其頓通過(guò)征服居

于統(tǒng)治地位，故選D項(xiàng)；材料反映的是特殊的政治環(huán)境決定了文化

交流中希臘文化的主導(dǎo)地位，不是文化碰撞與交流的結(jié)果，排除A

項(xiàng)；希臘民主政治制度符合古希臘雅典等城邦的國(guó)情，但不能說(shuō)一

定比其他地區(qū)的政治制度更具有先進(jìn)性，排除B項(xiàng)；“希臘化時(shí)

代”不是對(duì)先進(jìn)文化的自然認(rèn)同，排除C項(xiàng)。5.

有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐

洲教皇統(tǒng)治的基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政

策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（

）A.

蒙古西征客觀上加強(qiáng)了文化交流B.

蒙古西征客觀上促進(jìn)了思想解放C.

蒙古西征引發(fā)了民族遷徙D.

蒙古西征引發(fā)了宗教改革解析：

據(jù)材料可知，蒙古西征有利于動(dòng)搖人們對(duì)教會(huì)的盲目信

仰，促進(jìn)了思想解放，故選B項(xiàng)；文化交流體現(xiàn)的是不同文明之間

的相互借鑒和共同發(fā)展，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；歐洲的民族

大遷徙出現(xiàn)在中世紀(jì)前期，與蒙古西征無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；宗教改革

出現(xiàn)在16世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。6.

忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)?/p>

名義上仍將元朝尊為宗主國(guó)。這一局面（

）A.

為中外文明交流創(chuàng)造了條件B.

改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C.

給被征服地區(qū)帶來(lái)深重災(zāi)難D.

基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖解析：

蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)仍將元朝尊為宗主

國(guó)，歐亞大部地區(qū)在同一政權(quán)下，這在客觀上推動(dòng)了東西方文化的

交流，A項(xiàng)正確；蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一

些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變，但沒(méi)有改變文化格局，排除B

項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除；四大汗國(guó)的疆域與現(xiàn)代中國(guó)的版

圖無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。04教學(xué)效果·勤檢測(cè)強(qiáng)化訓(xùn)練查缺補(bǔ)漏一、選擇題1.

亞歷山大在被征服地區(qū)廣建希臘化城市，他還曾經(jīng)下令讓三萬(wàn)波斯

男童學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)。不過(guò)，亞歷山大自身卻出現(xiàn)了諸多“波斯化”的

傾向。例如：他自己與亞洲婦女通婚并舉行盛大的集體婚禮儀式，

且在馬其頓軍官面前身著波斯服飾。材料說(shuō)明（

）A.

波斯帝國(guó)盛行集體婚禮B.

亞歷山大東征有利于整合地域文化C.

希臘文化優(yōu)于波斯文化D.

亞歷山大性格特點(diǎn)具有雙面性12345678910111213解析：

根據(jù)材料可知，亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)期，要求波斯男童學(xué)習(xí)

希臘語(yǔ)，而亞歷山大及其軍官則推廣波斯文化，說(shuō)明亞歷山大東征

有利于整合地域文化，B項(xiàng)正確；亞歷山大與亞洲婦女通婚并舉行

盛大的集體婚禮儀式，并不能說(shuō)明波斯帝國(guó)盛行集體婚禮，排除A

項(xiàng)；希臘文化與波斯文化，孰優(yōu)孰劣，無(wú)法判定，排除C項(xiàng)；材料

沒(méi)有描述亞歷山大性格特點(diǎn)的信息，排除D項(xiàng)。123456789101112132.

希臘帕特農(nóng)神廟的多立克柱式建筑風(fēng)格是希臘建筑文化的縮影，這

種文化伴隨亞歷山大東征傳到世界各地。位于中東的敘利亞古城帕

爾米拉遺址，簇?fù)淼氖瘔K、聳立的圓柱，讓人們仿佛置身于古希臘

城邦中。據(jù)此可知（

）A.

征服戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)了人類(lèi)文化傳播B.

古希臘羅馬文化深受東方文化的影響C.

亞歷山大東征推動(dòng)了西亞文明的進(jìn)步D.

建筑藝術(shù)是希臘文明綿延千年的象征12345678910111213解析：

據(jù)材料可知，希臘文化伴隨亞歷山大東征傳到歐亞非各

地，敘利亞古城帕爾米拉遺址的建筑風(fēng)格，特別是石柱，受到了希

臘文化的影響，A項(xiàng)正確；材料所述表明古希臘文化影響了東方的

敘利亞，而非東方的敘利亞影響了古希臘，排除B項(xiàng)；材料所述屬

于文明交流的范疇，當(dāng)時(shí)西亞文明并不比希臘文明落后，“推動(dòng)了

西亞文明的進(jìn)步”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)；材料主旨是希臘建筑文

化影響了敘利亞，D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。123456789101112133.

據(jù)普魯塔克所記，有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷

山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)

和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國(guó)各處，希臘科學(xué)和語(yǔ)言

的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說(shuō)明了（

）A.

亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者B.

希臘城邦幾乎征服了亞歷山大帝國(guó)全境C.

文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國(guó)D.

亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散12345678910111213解析：

材料“有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷

山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的”“希臘科學(xué)和語(yǔ)言的勝利”說(shuō)明

亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)展，故D項(xiàng)正確；“希臘

科學(xué)和語(yǔ)言的勝利”說(shuō)明亞歷山大在文化政策上是成功的，排除A

項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；希

臘文化是先進(jìn)的，排除C項(xiàng)。123456789101112134.

（2024·陜西西安期中）在“公元前后的幾個(gè)世紀(jì)，希臘雅典語(yǔ)是

從亞得里亞海到波斯灣所有受過(guò)教育的人通用的語(yǔ)言”。塞琉古王

國(guó)政府的公文、命令用希臘文寫(xiě)成。凡是希臘人和本地人進(jìn)行的商

業(yè)活動(dòng)，大多用希臘文寫(xiě)成文書(shū)。有人發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入近代以來(lái)，波斯

邊境偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的居民有用希臘文寫(xiě)租契的事例。這反映了（

）A.

民族交融推動(dòng)了文化創(chuàng)新B.

希臘政治文明的借鑒價(jià)值C.

亞歷山大東征的深遠(yuǎn)影響D.

古代波斯帝國(guó)的繁榮景象12345678910111213解析：

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征后在廣大地區(qū)

傳播了希臘文化，使希臘語(yǔ)成為通用語(yǔ)言，甚至到近代波斯邊境偏

遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的居民還在使用希臘文，這反映了亞歷山大東征的深遠(yuǎn)影

響，C項(xiàng)正確；希臘文的廣泛傳播與民族交融無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材

料沒(méi)有體現(xiàn)希臘政治文明的借鑒價(jià)值，排除B項(xiàng)；材料反映的是希

臘文化的傳播，未體現(xiàn)古代波斯帝國(guó)的繁榮景象，排除D項(xiàng)。123456789101112135.

亞歷山大東征之后，雅典這個(gè)昔日的“希臘學(xué)?！?，在亞歷山大城

面前確實(shí)“稍遜風(fēng)騷”。東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而至亞

歷山大城，甚至還有來(lái)自印度的僧侶。這表明當(dāng)時(shí)（

）A.

文化中心東移的趨勢(shì)B.

希臘文化的地位下降C.

雅典民主制度的衰落D.

歐亞非文化開(kāi)始融合12345678910111213解析：

據(jù)材料可知，來(lái)自東西方的學(xué)者在亞歷山大城匯聚，說(shuō)

明歐洲文化中心從希臘東移到了亞歷山大城，故選A項(xiàng)；亞歷山大

東征后，“希臘地區(qū)”文化地位下降，但是“希臘文化”在人類(lèi)文

明史上的地位一直很高，排除B項(xiàng)；雅典民主制度在亞歷山大東征

前就已經(jīng)衰落，排除C項(xiàng)；歐亞非文化交流在古典時(shí)期就已經(jīng)出

現(xiàn)，排除D項(xiàng)。123456789101112136.

希臘化城市中上流社會(huì)不管是何種出身、何種文化背景都希望被視

為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人，他們?nèi)P(pán)模仿希臘生活方式。然而，正是在希

臘、東方文化交流表面上一邊倒的時(shí)代，希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸

被東方早已流行的模式所同化。這主要反映出（

）A.

不同區(qū)域之間文明的交融B.

亞歷山大帝國(guó)被東方文明征服C.

古代東西方文明的開(kāi)放性D.

區(qū)域間文化具有多元化的特征12345678910111213解析：

材料“希臘、東方文化交流”“希臘本土的……被東

方……所同化”反映了不同區(qū)域之間文明的交融，故選A項(xiàng)；亞歷

山大東征傳播了希臘文化，其并未被東方文明征服，排除B項(xiàng)；材

料中的現(xiàn)象都是由戰(zhàn)爭(zhēng)所引起，不能反映“開(kāi)放性”，排除C項(xiàng)；

材料未體現(xiàn)不同區(qū)域文明之間多元化的特征，排除D項(xiàng)。123456789101112137.13世紀(jì)堪稱(chēng)是游牧民族最輝煌的時(shí)期，它憑借較少的軍隊(duì)和漫長(zhǎng)的

后勤供應(yīng)幾乎改變了整個(gè)亞歐的歷史?！八笔侵福?/p>

）A.

亞歷山大遠(yuǎn)征B.

蒙古西征C.

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)D.

匈奴大遷徙解析：

據(jù)材料“13世紀(jì)”“游牧民族”“幾乎改變了整個(gè)亞歐

的歷史”并結(jié)合所學(xué)可知，13世紀(jì)蒙古的三次西征，橫掃了亞歐大

陸，改變了一些地區(qū)的文化、人種等，故選B項(xiàng)；亞歷山大遠(yuǎn)征發(fā)

生于公元前4世紀(jì)，排除A項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于19世紀(jì)初，排除C

項(xiàng)；匈奴大遷徙發(fā)生于3—6世紀(jì)，排除D項(xiàng)。123456789101112138.

1294年，統(tǒng)治中心在波斯的伊利汗國(guó)為擺脫財(cái)政危機(jī)，開(kāi)始模仿元

朝使用雕版印刷紙幣。到了14世紀(jì)，印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳入了歐洲。

材料可用于說(shuō)明（

）A.

元朝造紙術(shù)、印刷術(shù)西傳B.

元朝紙幣成為世界通用貨幣C.

波斯成為西學(xué)東漸的橋梁D.

蒙古西征對(duì)文化傳播的影響12345678910111213解析：

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，伊利汗國(guó)是蒙古帝國(guó)的四大汗

國(guó)之一，中國(guó)印刷術(shù)由蒙古人帶到了西亞，后來(lái)“傳入了歐洲”，

故選D項(xiàng)；造紙術(shù)在751年怛羅斯之戰(zhàn)后傳入西亞，排除A項(xiàng)；“元

朝紙幣成為世界通用貨幣”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；西學(xué)東漸指從

明朝后期到近代的西方學(xué)術(shù)思想傳入中國(guó)的過(guò)程，排除C項(xiàng)。123456789101112139.

“當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國(guó)的對(duì)外征服便開(kāi)始了。

草原游牧生活是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最專(zhuān)業(yè)化和單一化的形式之一。（他

們）很少能自給自足……游牧民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交

往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國(guó)的限制……而唯利是圖的商人與游牧者有

著共同的利益，因?yàn)檫@種共同利益，在對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行

動(dòng)，給定居文明以致命的打擊?！庇纱水a(chǎn)生的影響是（

）A.

游牧民族逐步轉(zhuǎn)向了定居的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)B.

蒙古貴族采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C.

蒙古帝國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)保守農(nóng)業(yè)帝國(guó)的征服D.

蒙古的對(duì)外征服阻礙科技文化交流12345678910111213解析：

根據(jù)材料可知，蒙古以草原畜牧業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能自

給自足，又加之需要長(zhǎng)期維持強(qiáng)大軍事實(shí)力應(yīng)對(duì)其他部族侵略，需

要對(duì)農(nóng)耕地區(qū)進(jìn)行掠奪，以獲得必需的物資，所以C項(xiàng)正確；A項(xiàng)

材料沒(méi)有反映，排除；草原游牧生活的專(zhuān)業(yè)化和單一化特點(diǎn)，使生

產(chǎn)生活資料無(wú)法自給自足，因此蒙古鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展并對(duì)科技文化交

流持包容態(tài)度，排除B、D兩項(xiàng)。1234567891011121310.

在蒙古三次西征過(guò)程中，蒙古軍隊(duì)中的工匠技術(shù)人員隨軍西征，

將中原地區(qū)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等技術(shù)傳播于西方。同時(shí)，

蒙古將軍隊(duì)俘虜?shù)墓そ乘蜌w本部的措施也將西方阿拉伯地區(qū)的天

文、數(shù)學(xué)等文化東傳。這反映了蒙古西征（

）A.

推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展B.

引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙C.

客觀上促進(jìn)了中外文化的交流D.

促使元朝的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大12345678910111213解析：

據(jù)材料可知，蒙古軍隊(duì)的西征，將中原技術(shù)發(fā)明傳入

西方，又將西方天文、數(shù)學(xué)等阿拉伯文化帶入東方，客觀上促進(jìn)

了中外文化的交流，故選C項(xiàng)；材料意在強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中外文化交

流的作用，與統(tǒng)一多民族國(guó)家問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及

民族的遷徙，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治范圍是否擴(kuò)大與材料主旨不符，排

除D項(xiàng)。1234567891011121311.

（2024·河南鄭州期末）蒙古西征后，許多俄羅斯封建主的生活習(xí)

俗受到蒙古文化的影響，俄語(yǔ)中的靴、長(zhǎng)衫、束腰帶、圓帽都來(lái)

自蒙古和契丹。隨著蒙古人在俄羅斯定居，飲茶習(xí)俗也傳到俄羅

斯，并通過(guò)俄羅斯進(jìn)一步傳至歐洲。這表明（

）A.

戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)文化交流的必要手段B.

戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上推動(dòng)了文化的傳播C.

俄羅斯成為東西方文化交流的橋梁D.

蒙古西征改變了歐洲的文化格局12345678910111213解析：

據(jù)材料可知，蒙古西征使得許多俄羅斯封建主的生活

習(xí)俗受到蒙古文化的影響，飲茶習(xí)俗又通過(guò)俄羅斯傳至歐洲，表

明戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上推動(dòng)了文化的傳播，故選B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)文化交流的

手段還有貿(mào)易、遷徙雜居等，排除A項(xiàng)；俄羅斯本身就屬于西

方，“東西方文化交流的橋梁”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料只

是說(shuō)俄羅斯受到蒙古文化的影響，不能得出“改變了歐洲的文化

格局”的結(jié)論，過(guò)于夸大影響，排除D項(xiàng)。1234567891011121312.

（2024·陜西西安期中）蒙古西征帶來(lái)的從阿拉伯和回教人處轉(zhuǎn)移

過(guò)來(lái)的科技和人文知識(shí)，是日后西歐“文藝復(fù)興”的先河；蒙古

西征帶來(lái)的中國(guó)火藥等火器科技，更是日后西歐君主們打擊封建

割據(jù)領(lǐng)主們的致命工具。歐洲民族國(guó)家的建立，因此才得以實(shí)

現(xiàn)。材料主要強(qiáng)調(diào)蒙古西征（

）A.

助推了西歐近代文明萌生B.

致力于東西方的文化交流C.

創(chuàng)造了民族文化互鑒條件D.

直接改變了歐洲政治格局1234567891