2025年大學(xué)《中國(guó)語(yǔ)言與文化》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題1.下列哪一項(xiàng)不屬于儒家思想的核心主張？2.《詩(shī)經(jīng)》中被稱(chēng)為“風(fēng)”的部分主要采集自哪個(gè)地區(qū)的民歌？3.被譽(yù)為“百代詩(shī)祖”的唐代詩(shī)人是？4.中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府考試者，被授予的最低級(jí)別官職是？5.下列哪個(gè)節(jié)日與紀(jì)念屈原有關(guān)？6.“天人合一”的思想主要源于哪種哲學(xué)流派？7.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，通常位于院子中央、作為主要建筑的高大房屋是？8.下列哪種藝術(shù)形式起源于唐代，并在宋代達(dá)到鼎盛？9.“三綱五?！敝械摹叭V”指的是？10.下列哪一項(xiàng)不是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的典型特征？二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述道家思想的主要觀點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代人生哲學(xué)的影響。2.簡(jiǎn)述“和合”文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)及其現(xiàn)代意義。3.簡(jiǎn)述中國(guó)古代“孝”文化的內(nèi)涵及其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。4.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基本特點(diǎn)。三、論述題1.論述儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的影響。2.結(jié)合具體例子，論述傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”精神在當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。3.分析在全球化的背景下，如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使其具有現(xiàn)代價(jià)值。四、材料分析題閱讀以下材料，并回答問(wèn)題：>“昔者仲尼曰：‘君子居則貴左，居則貴右。’尚左，尚右。尚左，非無(wú)右也；尚右，非無(wú)左也。無(wú)貴左，無(wú)貴右也。古之君子，講究‘禮’與‘義’，‘禮’之用，和為貴。故君子尊而卑，貴而賤，存而亡，皆可以取也，可以取而貴之。夫君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃?！闭?qǐng)結(jié)合材料，分析中國(guó)古代“尚左”等習(xí)俗體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化觀念，并探討這些觀念在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)或影響。試卷答案---一、選擇題1.D(法家思想主張以法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，與儒家思想的核心主張有所不同。)2.B(《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”部分主要采集自周代各國(guó)的民間詩(shī)歌，以黃河中下游地區(qū)為主。)3.A(杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，其詩(shī)歌成就被后世推崇為“百代詩(shī)祖”。)4.C(通過(guò)最后一級(jí)中央政府考試者，被授予的最低級(jí)別官職是“進(jìn)士”，之后會(huì)根據(jù)成績(jī)分派到各地做官。)5.C(端午節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)，相傳屈原在這一天投江自盡，人們劃船競(jìng)渡、吃粽子等習(xí)俗都是為了紀(jì)念他。)6.B(“天人合一”的思想主要源于道家哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。)7.A(在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，通常位于院子中央、作為主要建筑的高大房屋是“正房”。)8.D(中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，特別是山水畫(huà)，在唐代開(kāi)始興起，并在宋代達(dá)到鼎盛。)9.B(“三綱”指的是君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，是傳統(tǒng)社會(huì)倫理關(guān)系中的一種等級(jí)秩序。)10.D(中國(guó)傳統(tǒng)服飾的典型特征包括漢服的袍服體系、服飾上的紋樣和刺繡、以及一定的等級(jí)象征等。“斜襟”不是其典型特征。)二、簡(jiǎn)答題1.道家思想的主要觀點(diǎn)包括道法自然、無(wú)為而治、辯證法等。它認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源和規(guī)律，主張人們應(yīng)順應(yīng)自然，清靜無(wú)為，保持內(nèi)心的寧?kù)o和自由。對(duì)現(xiàn)代人生哲學(xué)的影響在于，它啟示人們要尊重自然規(guī)律，追求內(nèi)心的平和，減少不必要的欲望和紛爭(zhēng)，以更加從容和淡泊的心態(tài)面對(duì)生活。2.“和合”文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)體現(xiàn)在多個(gè)方面，如追求人與自然的和諧、人與人之間的和睦、不同文化之間的融合等。其現(xiàn)代意義在于，它強(qiáng)調(diào)了和諧共處、包容互鑒的重要性，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)不同文明交流互鑒、解決全球性挑戰(zhàn)具有重要的啟示作用。3.中國(guó)古代“孝”文化的內(nèi)涵主要是尊敬、侍奉父母，并延伸到尊敬長(zhǎng)輩、忠于國(guó)家等。它強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的贍養(yǎng)和侍候，包括物質(zhì)上的供養(yǎng)和精神上的慰藉。在當(dāng)代社會(huì)，“孝”文化仍然具有重要的價(jià)值，它不僅是家庭倫理的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。傳承“孝”文化有助于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)家庭和諧，提升社會(huì)道德水平。4.傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基本特點(diǎn)包括：綜合性，將文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式融為一體；程式化，表演有規(guī)范的程式，如唱腔、身段、道具使用等；虛擬性，通過(guò)舞臺(tái)表演創(chuàng)造出虛擬的場(chǎng)景和情境；寫(xiě)意性，注重表現(xiàn)人物的情感和精神，而非寫(xiě)實(shí)。三、論述題1.儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，儒家強(qiáng)調(diào)“仁政”和“德治”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以仁愛(ài)之心治理國(guó)家，注重道德教化，而非單純依靠刑罰。這影響了古代中國(guó)的政治理念，使得德行成為選拔官員的重要標(biāo)準(zhǔn)。其次，儒家強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序和社會(huì)和諧，提出了“君君、臣臣、父父、子子”的倫理觀念，這維護(hù)了古代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治穩(wěn)定。再次，儒家思想塑造了古代中國(guó)的官僚體系，科舉制度的建立與儒家經(jīng)典的推崇密切相關(guān)，使得儒家思想成為官員必備的文化素養(yǎng)。最后，儒家思想也影響了古代中國(guó)的法律制度，強(qiáng)調(diào)“禮法結(jié)合”，將道德教化與法律制裁相結(jié)合。2.傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”精神在當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)起著重要的作用。首先，“仁愛(ài)”強(qiáng)調(diào)推己及人，己所不欲，勿施于人，這為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了道德基礎(chǔ)，促進(jìn)了人與人之間的相互理解和尊重。其次，“仁愛(ài)”倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，強(qiáng)調(diào)社區(qū)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，這對(duì)于解決社會(huì)問(wèn)題、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。再次，“仁愛(ài)”精神有助于緩解社會(huì)矛盾，減少?zèng)_突和暴力，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。例如，在抗震救災(zāi)、扶貧濟(jì)困等活動(dòng)中，人們發(fā)揚(yáng)“仁愛(ài)”精神，積極參與，展現(xiàn)了中華民族的凝聚力和向心力。最后，“仁愛(ài)”精神也是國(guó)際交往中重要的價(jià)值理念，有助于促進(jìn)不同文化之間的尊重和理解，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。3.在全球化的背景下，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使其具有現(xiàn)代價(jià)值，需要從多個(gè)方面入手。首先，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育體系，從小培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感。其次，要推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)需求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新詮釋和表達(dá)，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活。例如，可以將傳統(tǒng)戲曲、民間藝術(shù)等與現(xiàn)代科技、時(shí)尚元素相結(jié)合，創(chuàng)作出新的文化產(chǎn)品。再次，要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，對(duì)文物、古籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進(jìn)行搶救性保護(hù)和傳承，同時(shí)利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播。最后，要積極參與國(guó)際文化交流，向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)不同文化之間的交流互鑒，提升中華文化的國(guó)際影響力。通過(guò)這些努力，可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，并為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。四、材料分析題材料體現(xiàn)了中國(guó)古代“尚左”、“尚右”等習(xí)俗背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化觀念。首先，“尚左”并非絕對(duì)，而是相對(duì)的，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)中“陰陽(yáng)”對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，認(rèn)為事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。其次，“尚左”等習(xí)俗體現(xiàn)了對(duì)“禮”的重視，古人認(rèn)為“禮”是維護(hù)社會(huì)秩序和和諧的重要手段，因此講究“尚左”、“尚右”等禮儀規(guī)范。再次，“和為貴”是這些習(xí)俗背后的核心理念，體現(xiàn)了中國(guó)古代追求和諧共生的