2025年大學(xué)《阿爾巴尼亞語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——阿爾巴尼亞文學(xué)主題與寫(xiě)作技巧考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述阿爾巴尼亞中世紀(jì)文學(xué)的兩大主要特征，并各舉一例說(shuō)明。二、阿爾貝·拉扎里（AlbertLa?i）的小說(shuō)《被侮辱與被損害的》在反映阿爾巴尼亞民族解放運(yùn)動(dòng)中的作用是什么？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容闡述。三、“回歸大地”是20世紀(jì)后期阿爾巴尼亞文學(xué)中的一個(gè)重要主題。請(qǐng)選擇一位代表作家，談?wù)勊?她如何通過(guò)作品表現(xiàn)這一主題，及其反映的時(shí)代精神。四、閱讀以下阿爾巴尼亞語(yǔ)段落，回答問(wèn)題：“N?jet?neton?t?gjat?et?v?shtir?,natyrakaqen?burimiishpirteritton?,frym?zimiidashuris?dhembrojaeshpirtitton?.Ajonalejont?kuptojm?brend?sin?egjith?qeniesnjer?zoredhet?gjejm?paqenn?zem?rt?bot?sq?narrethojn?.”1.翻譯這段話，并解釋其中“natyra”(自然)的象征意義。2.這段話體現(xiàn)了阿爾巴尼亞文學(xué)中怎樣的傳統(tǒng)或主題？請(qǐng)結(jié)合你了解的作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。五、請(qǐng)以“阿爾巴尼亞文學(xué)中的英雄主義精神”為題，寫(xiě)一篇不少于600詞的評(píng)論性短文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)（可結(jié)合具體作品和人物）充分，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言流暢規(guī)范。試卷答案一、阿爾巴尼亞中世紀(jì)文學(xué)的主要特征有：1.宗教性與教化性：大部分文學(xué)創(chuàng)作帶有濃厚的宗教色彩，以基督教教義為基礎(chǔ)，旨在宣揚(yáng)教義、規(guī)勸世人。例如，《科隆達(dá)》史詩(shī)就融合了基督教信仰和英雄主義精神。2.口頭文學(xué)傳統(tǒng)：文學(xué)作品多通過(guò)口頭傳唱形式流傳，如史詩(shī)、民歌、諺語(yǔ)等，具有集體性和變異性。例如，《LevikaeMadhe》（偉大的Levika）等英雄史詩(shī)就是通過(guò)民間藝人傳唱至今的重要代表。二、《被侮辱與被損害的》在反映阿爾巴尼亞民族解放運(yùn)動(dòng)中的作用在于：作品深刻揭示了奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下阿爾巴尼亞人民所遭受的殘酷壓迫和深重苦難，描繪了普通民眾在暴政下的無(wú)助、屈從與抗?fàn)?。通過(guò)主人公及其家族的命運(yùn)，展現(xiàn)了民族危機(jī)感和強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，激發(fā)了阿爾巴尼亞人民的民族意識(shí)和反抗精神，成為反映那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民族斗爭(zhēng)的重要文學(xué)證詞。三、以艾德?！に_米（AdhurimSami）為例，“回歸大地”主題的表現(xiàn)與時(shí)代精神：艾德海·薩米在其作品中，如《農(nóng)民》（Bani）等，描繪了城鄉(xiāng)差異，特別是描繪了城市知識(shí)分子或青年在經(jīng)歷社會(huì)變遷后，對(duì)鄉(xiāng)土的懷念、對(duì)自然的回歸，以及在農(nóng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值和民族根脈的過(guò)程。這種“回歸”不僅是對(duì)物質(zhì)生活的回歸，更是對(duì)民族本真文化、生活方式和精神家園的追尋，反映了在現(xiàn)代化進(jìn)程中，阿爾巴尼亞人對(duì)于失落的傳統(tǒng)和身份認(rèn)同的焦慮與重建，體現(xiàn)了對(duì)民族根基的重新發(fā)現(xiàn)和肯定的時(shí)代精神。四、1.翻譯：“在我們的漫長(zhǎng)而艱難的生活中，大自然是我們的精神源泉，是愛(ài)情的靈感，是我們靈魂的庇護(hù)所。它讓我們理解一切生靈的內(nèi)在，并在我們周圍的世界的心靈中找到和平。”“natyra”(自然)的象征意義：在此語(yǔ)境中，“natyra”象征著慰藉、力量和智慧之源，是精神寄托和文化認(rèn)同的載體，代表了阿爾巴尼亞人與土地緊密相連的文化心理和哲學(xué)觀。2.主題體現(xiàn)：這段話體現(xiàn)了阿爾巴尼亞文學(xué)中“人與自然和諧統(tǒng)一”的傳統(tǒng)或主題。阿爾巴尼亞地處巴爾干半島西南部，自然風(fēng)光壯麗，這使得自然在阿爾巴尼亞文化中占據(jù)重要地位。文學(xué)作品中常常將自然描繪成既能帶來(lái)生機(jī)與美，也能體現(xiàn)嚴(yán)酷與考驗(yàn)的存在，是人物情感、命運(yùn)乃至民族精神的映照。該段落強(qiáng)調(diào)了自然的精神慰藉和文化滋養(yǎng)作用，反映了這種深植于民族文化的主題。五、（以下為范文示例，實(shí)際評(píng)分應(yīng)關(guān)注觀點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的綜合表現(xiàn)）范文：阿爾巴尼亞文學(xué)中的英雄主義精神，是一個(gè)貫穿古今、歷久彌新的核心主題。從古代史詩(shī)中的英雄形象，到現(xiàn)代作品中為民族解放和國(guó)家獨(dú)立而奮斗的人物，再到當(dāng)代文學(xué)對(duì)民族精神的反思與傳承，英雄主義始終以不同的面貌出現(xiàn)，激勵(lì)著阿爾巴尼亞人民。這種精神的核心，體現(xiàn)為為民族利益犧牲個(gè)人、堅(jiān)韌不拔的抗?fàn)幰庵?、?duì)自由與獨(dú)立的執(zhí)著追求，以及對(duì)祖國(guó)和人民的深厚熱愛(ài)。古代史詩(shī)，如《科隆達(dá)》和《LevikaeMadhe》，是阿爾巴尼亞英雄主義精神的源頭。史詩(shī)中的英雄，如Kolon?s（科?。?，以其超凡的勇氣和力量，保護(hù)部族，抵御外敵，體現(xiàn)了早期阿爾巴尼亞人面對(duì)強(qiáng)大威脅時(shí)的無(wú)畏氣概和集體保護(hù)意識(shí)。Levika（Levika）則以其犧牲愛(ài)情、為革命獻(xiàn)身的崇高品格，展現(xiàn)了為民族理想獻(xiàn)出的犧牲精神，這種精神在奧斯曼長(zhǎng)期統(tǒng)治下被賦予了反抗壓迫、爭(zhēng)取民族解放的新內(nèi)涵。這些英雄形象，成為了阿爾巴尼亞民族集體記憶的一部分，塑造了民族的文化基因。進(jìn)入近代，民族解放運(yùn)動(dòng)成為英雄主義精神最鮮明的舞臺(tái)。以伊索·貝利（IsaBejBejani）等為代表的愛(ài)國(guó)者，以及無(wú)數(shù)參與起義的普通民眾，他們不畏強(qiáng)權(quán)，前仆后繼，用生命踐行著民族解放的誓言。文學(xué)作品中對(duì)此的描繪，如拉扎里（AlbertLa?i）的《被侮辱與被損害的》，雖然側(cè)重于底層人民的苦難，但也通過(guò)主人公在絕境中依然保有的民族尊嚴(yán)和對(duì)壓迫者的無(wú)聲反抗，暗示了深藏于民間的英雄主義力量。這些作品告訴我們，英雄主義并非只屬于偉人，它也存在于平凡人的堅(jiān)守與抗?fàn)幹?。在?dāng)代，阿爾巴尼亞文學(xué)中的英雄主義精神有了新的詮釋。它不再僅僅指向外在的武裝斗爭(zhēng)，更多地體現(xiàn)在對(duì)民族文化的傳承與復(fù)興、對(duì)國(guó)家建設(shè)的辛勤付出、以及在全球化背景下保持民族特性的堅(jiān)韌努力上。例如，一些作家筆下的知識(shí)分子，他們通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作、文化研究等方式，探索民族歷史，凝聚民族認(rèn)同，其文化擔(dān)當(dāng)也可以被視為一種內(nèi)化的英雄主義。還有那些在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的建設(shè)者，他們堅(jiān)守理想，服務(wù)社會(huì)，同樣閃耀著