2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語詞匯探源考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請分析下列梵語/巴利語詞匯的詞素構(gòu)成，說明其主要的詞綴（如果適用），推測其原始詞根及其最可能的意義，并簡述該詞根在梵語/巴利語中的主要派生方向或屈折變化類型。1.*sarvā*(梵)/*sarva*(巴利)-全部的，一切的2.*vid*(梵)/*vid*(巴利)-知道，看見3.*ācārya*(梵)-先生，導師4.*g?ha*(梵)/*gāha*(巴利)-家庭，住宅二、比較下列梵語/巴利語詞匯與其至少一種印歐語系其他語言（如拉丁語、古希臘語、日耳曼語等）的對應詞，說明它們是同源詞的可能性，并簡要解釋支持或反對這一觀點的主要理由（例如，語音對應是否規(guī)則、意義是否相關(guān)等）。1.梵語*mat?*-母親；拉丁語*mater*-母親；古希臘語*mētēr*-母親2.梵語*rājā*-君主；拉丁語*rex*-國王；古英語*rī?*-國土，權(quán)力3.梵語*??ī*(梵)/*?hī*(巴利)-圣者，仙人；拉丁語*sacer*-神圣的，圣潔的三、1.*?at*(梵)/*satta*(巴利)-數(shù)字“六”；與神圣、完整相關(guān)的概念2.*ak?a*(梵)/*akkha*(巴利)-眼睛；與知識、洞察力相關(guān)的隱喻四、簡要闡述比較語言學中確定印歐語系同源詞的“語音對應”原則。請結(jié)合具體的梵語/巴利語詞匯及其對應的其他印歐語系語言詞匯的例子（至少兩個例子，可以自行選擇或參考常見例子），說明這一原則在詞源研究中的應用。五、選擇一個你感興趣的主題（例如，與特定宗教概念相關(guān)的詞匯、與身體部位相關(guān)的詞匯、與農(nóng)業(yè)或經(jīng)濟活動相關(guān)的詞匯等），列舉至少五個相關(guān)的梵語/巴利語詞匯，簡要說明這些詞匯的詞源（同源詞或構(gòu)詞關(guān)系），并探討它們反映了古代印度社會的哪些方面或文化特征。試卷答案一、1.*sarvā*(梵)/*sarva*(巴利)-全部的，一切的*詞素分析:*sa-*(前綴，意為“全部”，或作為獨立詞素“是”)+*rva-*(詞根，可能意為“覆蓋”或“圍繞”，與“全部”概念相關(guān))。*詞綴:主要詞綴為*sa-*。*原始詞根:*rva-*。*原始意義:基于詞根*rva-*的“覆蓋、圍繞”意義和前綴*sa-*的“全部”意義，原始意義可能為“完全覆蓋的”或“包羅萬象的”，引申為“全部的，一切的”。*派生/屈折:該詞根*rva-*可能派生出其他與“部分”、“范圍”相關(guān)的詞匯，并在屈折中可能表現(xiàn)為不同格的變化。2.*vid*(梵)/*vid*(巴利)-知道，看見*詞素分析:*vi-*(前綴，可能與“分離”、“向外”有關(guān)，增強詞根意義)+*id-*(詞根，意為“知道，看見”)。*詞綴:主要詞綴為*vi-*。*原始詞根:*id-*。*原始意義:詞根*id-*的原始意義為“知道，看見”。前綴*vi-*的加入可能使其意義更強，強調(diào)“清晰地知道”或“看得清楚”。*派生/屈折:詞根*id-*是一個典型的動態(tài)詞根，是許多動詞（及物、不及物）和名詞（知識）的來源，在屈折中表現(xiàn)出豐富的動詞變位形式。3.*ācārya*(梵)-先生，導師*詞素分析:*a-*(前綴，表否定或“向上”方向)+*cārya-*(詞根或名詞，意為“行為，道路，領(lǐng)導，導師”。*詞綴:主要詞綴為*a-*(作為前綴)。*原始詞根:*cārya-*。*原始意義:詞根*cārya-*意為“行為，道路，遵循的行為”，引申為“領(lǐng)導，榜樣，導師”。*派生/屈折:該詞根*cārya-*可能在屈折中表現(xiàn)為名詞的格、數(shù)變化，如*ācāryasya*(他的導師)，*ācāryā?*(導師們)。派生詞如*acārya?a*(導師的兒子，學生)。4.*g?ha*(梵)/*gāha*(巴利)-家庭，住宅*詞素分析:*g?-*(詞根，意為“抓住，關(guān)閉”，引申為“圍住，內(nèi)部”)+*ha-*(后綴，常構(gòu)成名詞)。*詞綴:主要詞綴為*ha-*(后綴)。*原始詞根:*g?-*。*原始意義:基于詞根*g?-*的“抓住、關(guān)閉”之意，*g?ha*的原始意義可能為“被圍住的處所”，即“家庭”或“住宅”。*派生/屈折:*g?ha-*是一個名詞，在屈折中主要變化格和數(shù)?？赡芘缮雠c“家”相關(guān)的其他詞匯，如*g?hita-*(被安排在家中的，家庭成員)。二、1.梵語*mat?*-母親；拉丁語*mater*-母親；古希臘語*mētēr*-母親*同源詞可能性:非常高。*語音對應:*梵語*mā-*/*mat?*與拉丁語*mā-*/*mater*之間存在清晰的*a>e*的元音對應（原始印歐語*o>a*在原始拉丁語中變?yōu)?e*）。*梵語*-?*在此位置上通常對應拉丁語的*-r*或*-t*（取決于具體元音環(huán)境，如*mātēr*）。古希臘語*-ēr-*中的*-r-*可能也源于原始形態(tài)，元音*-ē*對應梵語/拉丁語的*-ā*。*梵語*-?*(或源于原始*-k*)對應拉丁語*-t*，符合印歐語系常見的*k>t*對應規(guī)律。*意義:三個語言中的詞匯意義高度一致。*結(jié)論:語音對應規(guī)則且意義相同，強烈支持它們是同源詞。2.梵語*rājā*-君主；拉丁語*rex*-國王；古英語*rī?*-國土，權(quán)力*同源詞可能性:可能，但語音對應和意義關(guān)聯(lián)不如上一個例子明確。*語音對應:*梵語*rāj-*與拉丁語*rēx*之間存在*-j>-x*(或*-ks*)的輔音對應（原始*s>x>r?/r*在不同分支中的表現(xiàn)）。*梵語*-ā*對應拉丁語*-e*(原始*o>a*>*e*)。*古英語*rī?*的*-īc*結(jié)尾與梵語/拉丁語的對應不明顯，*-c*對應梵語的*-a*。*意義:*rājā*和*rex*意為“國王”，概念相關(guān)。*rīc*意為“國土，權(quán)力”，與“君主”相關(guān)但側(cè)重點不同。意義存在關(guān)聯(lián)。*結(jié)論:語音對應存在一定的復雜性，但意義相關(guān)，支持同源，但證據(jù)強度不如上一個例子。3.梵語*??ī*(梵)/*?hī*(巴利)-圣者，仙人；拉丁語*sacer*-神圣的，圣潔的*同源詞可能性:可能，但關(guān)系較遠，或為間接同源。*語音對應:*梵語詞根*??-*(通常寫作*r?*)與拉丁語*sacer*之間的語音對應非常復雜且不規(guī)則。*??-*中的*?*音在拉丁語中找不到直接對應。*梵語*??*的*?*對應*s*是可能的，但元音和輔音的對應差異較大。*意義:*??ī*指的是擁有“??a”品質(zhì)的人（通常與神圣知識、預知力相關(guān)），*sacer*指的是“神圣的”。意義有聯(lián)系（神圣的人/事物）。*結(jié)論:語音對應規(guī)律性差，削弱了直接同源的可能性?？赡艽嬖诟缙诘墓餐嫦龋蛘咄ㄟ^其他語言發(fā)生間接聯(lián)系，或者屬于同一語義場而非嚴格的同源詞。三、1.*?at*(梵)/*satta*(巴利)-數(shù)字“六”；與神圣、完整相關(guān)的概念*意義變化:*數(shù)字“六”:基本意義，源自計數(shù)功能。*神圣/完整:在某些語境（如吠陀）中，數(shù)字“六”可能因其數(shù)字特性（如偶數(shù)、能被3整除）被賦予象征意義，與輪回（六道）或完整（如六根、六識）等概念相關(guān)聯(lián)。*變化因素:語義擴大（從具體數(shù)字引申到象征意義）；文化/宗教闡釋（將數(shù)字與宇宙觀、哲學概念聯(lián)系起來）。2.*ak?a*(梵)/*akkha*(巴利)-眼睛；與知識、洞察力相關(guān)的隱喻*意義變化:*眼睛:基本生理意義。*知識/洞察力:“眼睛”作為感官，是獲取信息的主要途徑，因此引申為“知識”、“看見”（如*vid*的核心意義）、“洞察力”。在哲學或宗教語境中，可能指代某種特殊的“天眼”或智慧之眼。*變化因素:語義轉(zhuǎn)移（從具體的器官轉(zhuǎn)移到其功能所代表的概念）；隱喻（用感官功能比喻心智能力）。四、比較語言學中確定印歐語系同源詞的“語音對應”原則是指在比較不同印歐語系語言時，如果兩個或多個語言中的詞語在形式上（特別是語音）存在系統(tǒng)性的、規(guī)則性的對應關(guān)系，并且這種對應關(guān)系可以追溯到原始印歐語的假設形態(tài)，那么這些詞語就極有可能源自同一個原始詞根，即它們是同源詞。應用舉例：1.梵語*pitar*-父親；拉丁語*pater*-父親；古希臘語*pat?r*-父親。*對應:梵語*p-*對應拉丁語*p-*，古希臘語*p-*；元音*i*對應*a*(原始*o>a*在拉丁語和古希臘語中)，輔音*-r*對應*-r*。*解釋:語音對應清晰、規(guī)則（*i>a*是已知的方言/語言變化），支持它們源自原始印歐語詞根*pH?t?r*。2.梵語*māt?*-母親；拉丁語*mater*-母親；古希臘語*mētēr*-母親。*對應:梵語*mā-*對應拉丁語*mā-*(原始*o>a*>*e*在拉丁語)，對應古希臘語*mē-*(可能源于原始*mēt~māt~mōt~māt?r*)；輔音對應基本符合規(guī)律(*?>r/t,-?>-t*)。*解釋:語音對應符合印歐語系的普遍規(guī)律，支持同源。五、選擇主題：與“神圣”相關(guān)的詞匯1.*h?daya*(梵)-心臟；*h?daya?*(梵)-愛心，情愛；*ātman*(梵)-自我，靈魂；*deva*(梵/巴利)-神，天神；*rāja*(梵/巴利)-君主，統(tǒng)治者（常與神圣權(quán)威相關(guān)）；*brahman*(梵)-Brahman，宇宙之靈，絕對實在。詞源分析:**h?daya*源于詞根*h?d-*(意為“心臟”)，心臟在文化中常與情感、中心、生命力聯(lián)系，引申為“內(nèi)心”、“情愛”、“所愛之物”，也與神圣情感相關(guān)。**ātman*源于詞根*ātman-*(意為“自我”、“自身”)，是哲學核心概念，指個體不朽的靈魂，具有神圣性。**deva*源于詞根*d*(可能意為“閃耀、飛升”)，指具有超凡力量、居住在天的存在，通常被尊為神。**rāja*源于詞根*rj-*(意