萬(wàn)二中高二中期考試語(yǔ)文參考答案1.B。【解析】B.“喜歡歌頌正面力量、追求光明理想的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢(shì)力的作品”主觀臆斷，原文中曾說(shuō)“屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗”。且對(duì)于盛唐氣象，原文說(shuō)的是“盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛(ài)的正面的東西，反映了時(shí)代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征”，反映的是時(shí)代的整體偏好，而并非絕對(duì)的“不喜歡揭露黑暗力量、保守勢(shì)力的作品”。2.D?！窘馕觥緼.“因而是盛唐氣象的突出體現(xiàn)”強(qiáng)加因果。原文說(shuō)的是“我們?nèi)绻詾椤装l(fā)三千丈’‘同銷(xiāo)萬(wàn)古愁’僅僅是說(shuō)愁之多、愁之長(zhǎng)，也還是停留在字面之上，更深入理解，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)形象的充沛飽滿(mǎn)，這才是盛唐氣象真正的造詣”。B.“但在藝術(shù)造詣上卻有著云泥之別”曲解文意。原文說(shuō)的是“它的‘一江春水向東流’與‘黃河之水天上來(lái)’，在形象上簡(jiǎn)直是無(wú)法比擬的全然不同的境界”，強(qiáng)調(diào)的是形象區(qū)別，而非藝術(shù)造詣。C.混淆時(shí)間與對(duì)應(yīng)事件?！笆⑻浦畷r(shí)”有誤，原文為“唐后期德宗在位期間”。3.C。“是盛唐氣象的源頭和先聲”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段，盛唐時(shí)代不同于屈原所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《楚辭》的風(fēng)格與盛唐詩(shī)歌風(fēng)格不同，可知選項(xiàng)無(wú)中生有。4.D?！窘馕觥扛鶕?jù)材料一內(nèi)容可知，盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃。D.出自李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，表現(xiàn)的是對(duì)友人的相思之情，李商隱是晚唐詩(shī)人，沒(méi)有盛唐詩(shī)歌朝氣蓬勃的特點(diǎn)。5.①盛唐是一個(gè)朝氣蓬勃的時(shí)代，人民力量日益高漲，人民的情感飽滿(mǎn)充沛，人民性情平易開(kāi)朗。②盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)生活和平繁榮發(fā)展的時(shí)代。③盛唐具有強(qiáng)烈的兼納和開(kāi)放精神，勇于開(kāi)拓進(jìn)取、引領(lǐng)潮流。（每點(diǎn)給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【導(dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)通過(guò)盲人收藏家珍藏畫(huà)作的故事，展現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)的困窘和人性的溫情。老人雖失去視力，卻因內(nèi)心的藝術(shù)熱情而呈現(xiàn)出一種純粹的幸福感，令人感動(dòng)。同時(shí)，敘述者“我”從最初的貪婪到最終的感動(dòng)和感慨，體現(xiàn)人性在特殊情境下的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)巧妙地交織虛幻與現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和精神對(duì)人性的重要性，給讀者帶來(lái)對(duì)美好感情的深刻思考。6.B【解析】A.“是因?yàn)閾?dān)心老人發(fā)現(xiàn)畫(huà)已變成白紙”錯(cuò)誤，“而實(shí)際上他什么也沒(méi)看見(jiàn)”文章一開(kāi)始就交代老人看不見(jiàn)，所以不可能是“擔(dān)心老人發(fā)現(xiàn)畫(huà)已變成白紙”而“恐怖。而是因?yàn)槔鲜詹丶覠崆楸挤诺乜湟粡堃粡埜静淮嬖诘漠?huà)，還用手指著畫(huà)上的圖章。這讓“我”擔(dān)心老人的神志是否清晰，因而感到“毛骨悚然”。C.“如愿以?xún)數(shù)貜睦先丝谥械玫搅斯芾磉@些珍藏品的權(quán)利”錯(cuò)誤，原文“我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話(huà)里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，使一個(gè)瞎子在一小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明，我用的辦法是幫人進(jìn)行了一次虔誠(chéng)的欺騙，而我自己實(shí)際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的”句說(shuō)明“我”并不是為了珍藏品的管理權(quán)而去老人家的。D.“老人看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的悲慘，因而才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了殘酷的現(xiàn)實(shí)世界，保持幸福開(kāi)朗的心情”因果關(guān)系錯(cuò)誤，“可是我得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些；在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了”句點(diǎn)明了老人“保持幸福開(kāi)朗的心情”的原因是對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。7．A【解析】A.“心理”有誤，“他叉開(kāi)手指興高采烈地把這張白紙舉到眼前”句使用了動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，“您曾見(jiàn)過(guò)比這更精美的版畫(huà)嗎？每個(gè)細(xì)部的線(xiàn)條都是多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒——”是語(yǔ)言描寫(xiě)。文章沒(méi)有老人的心理描寫(xiě)。8．①表面上指收藏家因眼盲而“看不見(jiàn)”收藏品。②收藏家面對(duì)珍藏時(shí)的幸福和快樂(lè)。③本文昭示著人性中善良與高貴的情操【解析】本題考查探究小說(shuō)標(biāo)題內(nèi)涵的能力。①小說(shuō)題為“看不見(jiàn)的珍藏”，表面上指收藏家的妻女因生活所迫賣(mài)掉了他的所有藏品，他卻一無(wú)所知，導(dǎo)致他對(duì)著根本不存在的藏品熱情奔放地夸耀。②這一標(biāo)題，以及文中的相關(guān)描述表明，老收藏家在談到自己的藏品時(shí)異常興奮，遇到能傾聽(tīng)自己講解的古董商時(shí)，好像遇到了知己，表現(xiàn)了收藏家面對(duì)珍藏時(shí)的幸福和快樂(lè)。③在戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，人們生活艱困，為一日三餐而忙碌，可是，像收藏家這樣的，可以吃的、穿的，可以把生存的標(biāo)準(zhǔn)降到最低，只要心中還有著對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)，小說(shuō)標(biāo)題也昭示著人性中的善良和高貴。9．主人公是“我”。①?gòu)娜宋镄蜗笊?，全文使用了多種描寫(xiě)手法刻畫(huà)“我”這個(gè)任務(wù)形象。②從情節(jié)線(xiàn)索上，“我”的所見(jiàn)所聞、所感所想串聯(lián)起了整個(gè)故事的情節(jié)，“我”的經(jīng)歷和心理變化是情節(jié)推進(jìn)的線(xiàn)索。③從主題上，通過(guò)“我”來(lái)表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代人們精神世界的思考。主人公是收藏家。①?gòu)那楣?jié)上，小說(shuō)的主要情節(jié)是盲人收藏家向“我”展示他心愛(ài)的藏畫(huà)，雖然這些畫(huà)已經(jīng)不存在，但他憑借記憶的描述構(gòu)成了故事的主體部分。②從人物形象上，盲人收藏家是作者重點(diǎn)刻畫(huà)的人物，生動(dòng)地塑造了一個(gè)沉醉于藝術(shù)世界的形象。③從主題上，作者通過(guò)盲人收藏家這個(gè)人物來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活的破壞和人們對(duì)美好事物的堅(jiān)守這一主題?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的個(gè)性化閱讀的能力。主人公是“我”。①?gòu)目坍?huà)人物形象角度看：“我真的感覺(jué)到有些不寒而栗。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，不知道該怎么回答才好”句是對(duì)“我”的心理的描寫(xiě)。“我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人”句是對(duì)“我”的神態(tài)的描寫(xiě)。“簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕”句是對(duì)“我”的語(yǔ)言描寫(xiě)，“我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯”句是對(duì)“我”的動(dòng)作描寫(xiě)。全文使用了多種描寫(xiě)手法刻畫(huà)“我”這個(gè)任務(wù)形象。②從情節(jié)線(xiàn)索角度看：文章講述一戰(zhàn)后德國(guó)盲眼收藏家在不知情的情況下，熱情地向“我”展示他記憶中那些已被妻女賣(mài)掉的空白廢紙或蹩腳仿制品的故事。文中的“我”是故事的敘述者，整個(gè)故事是通過(guò)“我”的視角展開(kāi)的。“我”的所見(jiàn)所聞、所感所想串聯(lián)起了整個(gè)故事的情節(jié)，從進(jìn)入老人家中，到配合老人欣賞畫(huà)作，再到最后離開(kāi)時(shí)的復(fù)雜心情，“我”的經(jīng)歷和心理變化是情節(jié)推進(jìn)的線(xiàn)索。③從主題表達(dá)角度看：文章展現(xiàn)了收藏家對(duì)藝術(shù)純粹的熱愛(ài)以及在困境中依然保持的幸福與熱情。文中“我”的內(nèi)心變化體現(xiàn)了小說(shuō)的主題?！拔摇弊畛跏且砸粋€(gè)古董商的身份，抱著可能獲取利益的心態(tài)進(jìn)入這個(gè)家庭，但在過(guò)程中，“我”被老人對(duì)藝術(shù)的純粹熱愛(ài)所感動(dòng)，產(chǎn)生了羞愧、敬畏等復(fù)雜的情感。這種情感變化體現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)人的感化，以及在黑暗現(xiàn)實(shí)中人性的復(fù)蘇和反思，通過(guò)“我”來(lái)表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代人們精神世界的思考。主人公是收藏家。①?gòu)那楣?jié)角度看：文章講述一戰(zhàn)后德國(guó)盲眼收藏家在不知情的情況下，熱情地向“我”展示他記憶中那些已被妻女賣(mài)掉的空白廢紙或蹩腳仿制品的故事。整個(gè)故事圍繞盲人收藏家的珍藏品展開(kāi)。小說(shuō)的主要情節(jié)是盲人收藏家向“我”展示他心愛(ài)的藏畫(huà)，雖然這些畫(huà)已經(jīng)不存在，但他憑借記憶的描述構(gòu)成了故事的主體部分。故事的沖突也是圍繞著他的珍藏品展開(kāi)，即妻女為生活賣(mài)掉畫(huà)作而要瞞著他，“我”被卷入這場(chǎng)善意的欺騙中。②從人物形象塑造角度看：盲人收藏家是作者重點(diǎn)刻畫(huà)的人物。通過(guò)對(duì)他的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等描寫(xiě)，展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和純粹的幸福感。如他小心翼翼地取出畫(huà)框，熱情洋溢地夸贊白紙當(dāng)作的畫(huà)作，用手指輕柔地?fù)崦胂笾械漠?huà)等細(xì)節(jié)，生動(dòng)地塑造了一個(gè)沉醉于藝術(shù)世界的形象。③從主題表達(dá)角度看：“在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿(mǎn)——我不能用別的方法表達(dá)——一種敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚”，文中盲人收藏家體現(xiàn)了小說(shuō)的主題。他在看不見(jiàn)的情況下依然對(duì)藝術(shù)珍藏品有著深深的熱愛(ài)，這種對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和在困境中依然保持的精神上的幸福感，表達(dá)了在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)生活面前，藝術(shù)的力量和人性的光輝。作者通過(guò)盲人收藏家這個(gè)人物來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活的破壞和人們對(duì)美好事物的堅(jiān)守這一主題。10.DFH句意：過(guò)去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個(gè)國(guó)家，征服了三十八個(gè)國(guó)家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾?！拔粽呶嵯染I(xiàn)公并國(guó)十七”中，主謂賓齊全，單獨(dú)成句，后面D處斷開(kāi)；“服國(guó)三十八”與“并國(guó)十七”結(jié)構(gòu)一致，承前省主語(yǔ)“吾先君獻(xiàn)公”，應(yīng)獨(dú)立成句，后面F處斷開(kāi)；“是民之用也”是判斷句，前面H處斷開(kāi)。故選DFH。11.A解析：A.行人，古代的一中官職名，掌管迎送賓客和接待使者的工作。B.正確。嫌惡、厭惡/疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“何”，怎么。句意：喜好利益嫌惡禍患。/看待父親、兄長(zhǎng)和君主就像看待自身，怎么實(shí)行不孝呢？C.正確?？欤杆?招致。句意：不更快嗎？/才招致（滅亡的）禍患。D.正確。都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序分別為：馬懼何哉；如或知爾，則以何哉。句意：馬懼怕什么呢？/如果有人了解你們，那么你們打算做怎么？故選A。12.B解析：“晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國(guó)家領(lǐng)土增加”錯(cuò)誤，由原文“惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無(wú)度，殘暴昏亂，被秦人肆意入侵，沒(méi)有使國(guó)家領(lǐng)土增加。.故選B。13.（1）行人沒(méi)有用來(lái)勸說(shuō)的方法（或者：行人沒(méi)有說(shuō)出有價(jià)值的話(huà)），只是說(shuō)惠公失敗用的是這些人（或者：惠公因?yàn)檫@些人失敗），文公稱(chēng)霸用的是這些人（或者：文公憑借這些人稱(chēng)霸），卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們用人導(dǎo)致失敗、稱(chēng)霸的原因（或者：是如何用人招致失敗或稱(chēng)霸的）。（有以：有用來(lái)……的；乃：僅僅，只是；以此人是敗、以此人是霸：賓語(yǔ)前置，失?。ǚQ(chēng)霸）憑借的這些人；所以：表原因，……的原因）（2）用禮法來(lái)約束（規(guī)范、整治）人們（百姓）的言行，那么人們（百姓）就會(huì)（因?yàn)檫`犯法律而）感到羞恥；用刑罰（制止犯罪）來(lái)達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓就會(huì)懼怕（刑法而不敢犯罪）。（齊：使動(dòng)用法，約束；恥：意動(dòng)用法，感到羞恥；一句1分）14.韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑，孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。由原文“好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。長(zhǎng)行徇上，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然?！笨芍n非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑；由原文“是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴”可知，孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。參考譯文：材料一：趙簡(jiǎn)子圍攻衛(wèi)國(guó)國(guó)都的外城，拿著犀牛皮做的大小盾牌（作掩護(hù)），站在箭和滾石達(dá)不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進(jìn)攻。簡(jiǎn)子扔掉鼓槌說(shuō)：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了?！毙腥藸T過(guò)脫下頭盔回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：僅僅是君主不會(huì)（使用戰(zhàn)士）罷了，戰(zhàn)士沒(méi)有會(huì)疲憊的。過(guò)去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個(gè)國(guó)家，征服了三十八個(gè)國(guó)家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公即位，他荒淫無(wú)度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國(guó)國(guó)都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾。惠公死后，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國(guó)，攻下鄴地，城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會(huì)（使用戰(zhàn)士）罷了，戰(zhàn)士沒(méi)有會(huì)疲憊的?！焙?jiǎn)子于是丟了大小盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢(shì)進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡(jiǎn)子說(shuō)：“與其讓我得到一千輛兵車(chē)，不如聽(tīng)到行人燭過(guò)的一番話(huà)啊?！庇腥苏f(shuō)：行人燭過(guò)并沒(méi)有說(shuō)出有理論價(jià)值的話(huà)，只是說(shuō)惠公失敗用的是這些人，文公稱(chēng)霸用的是這些人，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱(chēng)霸的。趙簡(jiǎn)子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的大小盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和滾石的危險(xiǎn)去援救，這是孝子熱愛(ài)父親的緣故。孝子熱愛(ài)父親，一百里面才有一個(gè)?，F(xiàn)在認(rèn)為君主處在危險(xiǎn)之中而兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認(rèn)為各家各戶(hù)兵士對(duì)待君主都能像孝子熱愛(ài)父親一樣去拼命，這是行人燭過(guò)的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個(gè)人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實(shí)行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒(méi)有一個(gè)；喜歡利賞害怕犯罪，沒(méi)有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無(wú)一人能做到的行為行事，行人燭過(guò)其實(shí)是不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)將軍文子問(wèn)他：“我聽(tīng)說(shuō)魯國(guó)公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無(wú)罪的人感到羞恥。”文子說(shuō)：“讓有罪的人懼怕是因?yàn)閷徖頃r(shí)能明察，這說(shuō)明刑罰恰當(dāng)。讓無(wú)罪的人感到恥辱是什么原因呢？”孔子說(shuō)：“用禮法來(lái)約束（規(guī)范、整治）人們（百姓）的言行，那么人們（百姓）就會(huì)（因?yàn)檫`犯法律而）感到羞恥；用刑罰（制止犯罪）來(lái)達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓就會(huì)懼怕（刑法而不敢犯罪）?！蔽淖诱f(shuō)：“現(xiàn)在用刑罰來(lái)整治百姓，刑罰尚且不能做到，為何還要用禮法來(lái)整治他們的言行呢？”孔子說(shuō)：“用禮法來(lái)整治百姓，用駕車(chē)來(lái)打比方，禮法就像韁繩。用刑罰來(lái)整治百姓，用駕車(chē)來(lái)打比方，刑罰就像鞭子。在這邊牽著韁繩馬就在那邊行動(dòng)，這是善于駕車(chē)。沒(méi)有韁繩而用鞭子，那么馬就會(huì)亂跑?！蔽淖诱f(shuō):“用駕車(chē)來(lái)說(shuō)的話(huà)，右手拿著韁繩，左手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無(wú)鞭子，馬還會(huì)懼怕什么呢？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代善于駕車(chē)的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車(chē)轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以先王重視禮法而很少用刑罰，所以百姓服從命令?，F(xiàn)在廢掉禮法而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂?！?5.B“寫(xiě)與楊少府共看洞庭山水，秋色蕭索，冷月猿啼”錯(cuò)，首聯(lián)是作者想象之景，寫(xiě)友人走后來(lái)到洞庭湖所見(jiàn)之景，不是實(shí)寫(xiě)眼前所見(jiàn)。故選B。16.①本詩(shī)的忠厚平和體現(xiàn)在反用賈誼典故，表現(xiàn)出一種樂(lè)觀豁達(dá)之氣。②作者以賈誼擬楊少府，表達(dá)作者對(duì)友人才華的肯定、夸贊。③以長(zhǎng)沙不久留，表達(dá)作者對(duì)友人不久就可返回的祝愿。④勸慰友人不須學(xué)賈誼吊懷屈原，表達(dá)作者對(duì)友人被貶謫的寬慰?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?；卮饡r(shí)要注意詩(shī)題中的“貶”字，作者為被貶的朋友送行，安慰、鼓勵(lì)朋友乃人之常情。作答時(shí)也可先進(jìn)行聯(lián)想，然后從具體的詩(shī)句中找出依據(jù)。尾聯(lián)意思是：你此去好比賈誼貶長(zhǎng)沙，不會(huì)久留，你也不必過(guò)于自傷，而去效仿賈誼哀悼屈原的舉動(dòng)。尾聯(lián)借用典故抒情，上句運(yùn)用賈誼做長(zhǎng)沙王太傅的典故，將友人與賈誼類(lèi)比，忠貞愛(ài)國(guó)、品行高潔卻受冤被貶，肯定了友人的才華，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人遭遇的憤憤不平。下句寫(xiě)賈誼作《吊屈原賦》之事，“何須”二字為昂揚(yáng)語(yǔ)，勸慰友人不須學(xué)賈誼吊懷屈原，以此安慰朋友，認(rèn)為朋友不會(huì)始終處在被貶的境遇中。同時(shí)肯定友人的才德，表示友人將不會(huì)久居郴州，不必效仿賈誼去憑吊屈原，表達(dá)作者對(duì)友人不久就可返回的祝愿。尾聯(lián)借用典故，將楊少府比作賈誼，又反用賈誼典故，用賈誼的典故寬慰朋友，作為受到賞識(shí)的才子，遠(yuǎn)謫郴州的日子并不會(huì)太久。表現(xiàn)出一種樂(lè)觀豁達(dá)之氣，這正是本詩(shī)的忠厚平和所在。17.（1）古來(lái)圣賢皆寂寞惟有飲者留其名（2）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文（3）直欄橫檻，多于九土之城郭（4）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也18B。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”等值于“不經(jīng)歷風(fēng)雨→不能看見(jiàn)彩虹”?！叭簟瑒t能……”的表述過(guò)于絕對(duì)。19.①方興未艾（如日方升、蒸蒸日上、蔚然成風(fēng)、風(fēng)靡一時(shí)）②鮮為人知（無(wú)人問(wèn)津）③歷久彌新（發(fā)揚(yáng)光大、薪火相傳）20.①河南電視臺(tái)“出圈”的系列節(jié)目有年初的《唐宮夜宴》、端午節(jié)推出的《洛神水賦》等。（或者：諸如年初的《唐宮夜宴》、端午節(jié)推出的《洛神水賦》等都是河南電視臺(tái)“出圈”的系列節(jié)目。）②這些節(jié)目采用大量的漢服元素營(yíng)造出美輪美奐的盛景。③（這盛景）讓國(guó)人領(lǐng)略了傳統(tǒng)中華服飾之美，④（同時(shí)）也為“活”用傳統(tǒng)元素提供了好范式。（一句1分）21.A解析：劃線(xiàn)句：表示舉例。A．表示舉例；B．表示與某人在行為上有共同點(diǎn)；C．表示打比方；D．表示推測(cè)。故選A。22.①他像源泉（他像甘露）②他的眼界越來(lái)越開(kāi)闊③魯迅是文學(xué)家解析：第一空：依據(jù)“他像星辰，給那些身處至暗時(shí)刻尋求援助的廣大讀者以信心和希望”和“滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神世界”推測(cè)可知兩句句式一樣，填寫(xiě)“他像……”，結(jié)合“滋養(yǎng)著……”，故填寫(xiě)“他像源泉（他像甘露）”。第二空：依據(jù)“人生的內(nèi)涵越來(lái)越豐富”推測(cè)“一路走來(lái)”眼界開(kāi)闊了的意思，故可填寫(xiě)“他的眼界越來(lái)越開(kāi)闊”。第三空：依據(jù)“但他不是吟風(fēng)弄月的文學(xué)家”推測(cè)前句應(yīng)該是肯定的句式，肯定文學(xué)家的身份，故可填寫(xiě)“魯迅是文學(xué)家”。23.審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞“義”與“利”的關(guān)系展開(kāi)，引用了孔子、墨子、韓非子三位先秦思想家的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比?？鬃又鲝垺傲x”高于“利”，認(rèn)為君子應(yīng)追求道義，不應(yīng)貪圖富貴；墨子則將“義”與“利”統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為“義”本身就是一種“利”，因?yàn)樗梢岳诎傩?；韓非子則從性惡論出發(fā)，認(rèn)為人與人之間只有利害關(guān)系，沒(méi)有道義關(guān)系，否認(rèn)了“義”的獨(dú)立價(jià)值。材料呈現(xiàn)了先秦諸子對(duì)“義利觀”的不同理解，旨在引發(fā)我們對(duì)這一話(huà)題的思考。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“義”指道義，公正合理的道理和行為；“利”是指利益，物質(zhì)或精神上的好處；“利民”是指對(duì)百姓有利；“利害”則指利益和損害。就材料而言，文章可以從“義”與“利”的辯證關(guān)系入手，探討如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)“義”與“利”的和諧統(tǒng)一。既要肯定“義”的價(jià)值和重要性，又要認(rèn)識(shí)到“利”的合理性和必要性，避免走向“重義輕利”或“見(jiàn)利忘義”的兩個(gè)極端。行文思路上，文章開(kāi)篇以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述材料，點(diǎn)明“義利之辨”是先秦諸子熱議的話(huà)題，并由此引出文章的中心論題。在論述過(guò)程中，首先，可以分別闡述孔子、墨子、韓非子三位思想家對(duì)“義利觀”的不同觀點(diǎn)，并運(yùn)用對(duì)比論證的方法分析其差異與聯(lián)系，使論證更具說(shuō)服力。然后，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例，例如舍己為人、見(jiàn)義勇為等正面事例，以及貪污腐敗、見(jiàn)利忘義等反面事例，運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證等方法，使論證更具深度和廣度，增強(qiáng)文章的現(xiàn)實(shí)意義。文章結(jié)尾部分，重申觀點(diǎn)，并運(yùn)用道理論證的方式強(qiáng)調(diào)“義”與“利”的辯證關(guān)系，呼吁人們樹(shù)立正確的義利觀，使文章的主題得到升華。立意：1.道義與利益并非對(duì)立。2.義利統(tǒng)一，以義為先。3.見(jiàn)利思義，以義制利。例文：義利之間：動(dòng)態(tài)平衡的智慧義與利，如同社會(huì)進(jìn)步的雙翼，兩者關(guān)系的協(xié)調(diào)直接影響著個(gè)體發(fā)展和社會(huì)繁榮。從孔子“君子喻于義”的道德理想，到墨子“義，利也”的實(shí)用主義，再到韓非子“利所加則無(wú)所不為”的現(xiàn)實(shí)主義，先哲們對(duì)義利關(guān)系的探討從未停止。在當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)多元