2022屆華大新高考高三3月語文聯(lián)考試題答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題）1.B（A項“根本原因”錯誤，原文“深層原因在于”，且“技術(shù)迭代”是直接因素；C項“必然替代”絕對化，原文“可能構(gòu)成替代”；D項“完全消解”錯誤，原文“一定程度上消解”）2.D（“對比論證”錯，材料二主要是舉例論證和因果論證，未形成對比）3.C（C項強調(diào)“傳統(tǒng)工藝的不可替代性”，與材料二“數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)工藝的賦能”觀點不構(gòu)成矛盾；A、B、D均體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)工藝的沖擊或替代可能）4.①首先提出數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)工藝的影響具有雙重性；②接著從“解構(gòu)”與“重構(gòu)”兩方面展開論述，解構(gòu)層面分析技術(shù)迭代帶來的生存危機，重構(gòu)層面闡述數(shù)字技術(shù)在生產(chǎn)、傳播、教育中的賦能作用；③最后總結(jié)要辯證看待，推動傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。（每點2分，邏輯層次清晰即可）5.①生產(chǎn)端：利用3D建模、數(shù)字孿生等技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝高精度復(fù)制，解決手工制作效率低、損耗大問題（如建水紫陶拉坯環(huán)節(jié)）；②傳播端：通過VR/AR技術(shù)還原傳統(tǒng)工藝制作場景（如景德鎮(zhèn)制瓷），增強觀眾沉浸體驗，擴大文化傳播半徑；③教育端：開發(fā)數(shù)字教學(xué)平臺，存儲工藝數(shù)據(jù)與操作視頻（如苗繡針法教學(xué)），降低學(xué)習(xí)門檻，促進(jìn)技藝傳承；④創(chuàng)新端：結(jié)合數(shù)字設(shè)計軟件（如ZBrush）進(jìn)行紋樣再創(chuàng)作（如蘇州緙絲圖案），實現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美融合。（每點2分，需結(jié)合材料與實例）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題）6.C（“批判”錯，文中更多是對老匠人的理解與尊重，通過“老榆木的香氣”“榫卯的輕響”等意象傳遞對傳統(tǒng)技藝的溫情）7.B（“倒敘”錯，全文按時間順序展開，從清晨準(zhǔn)備到午后刻字，再到傍晚收工，屬順敘）8.①環(huán)境描寫：“晨霧未散”“老榆木案幾”“銅墨盒”等營造出傳統(tǒng)手工作坊的古樸氛圍，暗示老匠人的堅守；②細(xì)節(jié)刻畫：“指節(jié)粗大如老樹根”“拇指肚上的繭花”“執(zhí)刀時手腕輕顫”等細(xì)節(jié)，突出老匠人技藝的純熟與歲月的沉淀；③對話描寫：與小孫子“要刻機器貓”的對話，既表現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美碰撞，又反襯老匠人對“正正經(jīng)經(jīng)刻字”的堅持；④動作描寫：“蘸墨”“描樣”“運刀”“吹木屑”等連貫動作，展現(xiàn)刻字過程的儀式感與專業(yè)性。（每點2分，答出4點即可）9.①“木痕”表層指老匠人刻刀在木頭上留下的痕跡，是技藝的物質(zhì)載體；②深層指傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)化時代的生存印記，老匠人堅持手工刻字，木痕見證著傳統(tǒng)技藝的韌性；③象征意義上，木痕是文化傳承的符號，每一道刻痕都承載著匠人對傳統(tǒng)的敬畏、對匠心的堅守，在機器復(fù)制時代保留著手工制品的溫度與獨特性；④木痕與“電子屏上的字”形成對比，暗含對快節(jié)奏、標(biāo)準(zhǔn)化時代中“慢工出細(xì)活”精神的呼喚。（每點2分，需結(jié)合文本深入分析）三、古代詩文閱讀（本題共5小題）10.C（“帝嘗召問”主謂結(jié)構(gòu)完整，“曰”后為對話內(nèi)容；“朕欲用舊臣”句意完整，“若趙普王溥等”舉例，故斷為“帝嘗召問/曰/朕欲用舊臣/若趙普王溥等/其可乎”）11.A（“下車”指官員到任，非“辭官”；“乞骸骨”才是請求退休）12.D（“認(rèn)為他們必然會辜負(fù)圣恩”錯，原文“恐其不足當(dāng)重寄”是擔(dān)心能力不足以承擔(dān)重任，非“辜負(fù)”）13.（1）李昉性格溫和寬厚，不隨意褒貶他人，擔(dān)任宰相時，注意提拔后進(jìn)，推薦人才從不自居功勞。（“和厚”“輕”“進(jìn)”“伐”各1分，句意1分）（2）到此時，宋琪因為言語失當(dāng)被罷免，宰相職位空缺，太宗想用李昉，于是先對他進(jìn)行安撫。（“坐”“闕”“屬意”“慰撫”各1分，句意1分）14.①李昉歷經(jīng)多朝，熟悉典章制度（“逮事數(shù)朝，熟于典故”）；②為人謹(jǐn)慎寬厚，不結(jié)黨營私（“性和厚，無城府”“不市恩”）；③文學(xué)才能突出，參與修撰多部典籍（“長于辭翰”“預(yù)修《太祖實錄》”）；④太宗需要平衡新舊臣僚，李昉作為“舊臣”符合用人需求（“欲用舊臣”）。（每點1分，答出4點即可）四、古代詩歌閱讀（本題共2小題）15.B（“直接表達(dá)”錯，“一春魚鳥無消息”以魚鳥無訊暗指音書斷絕，屬間接抒情；“徒然”錯，“空”字含無奈，非“徒然”）16.①首聯(lián)“病起”“怯衣單”寫身體虛弱，“小樓”“獨倚欄”寫孤獨，奠定凄涼基調(diào)；②頷聯(lián)“一春魚鳥無消息”用魚傳尺素、青鳥傳信的典故，暗指盼歸而不得；“千里江湖有夢難”以“千里”極言距離之遠(yuǎn)，“有夢難”寫連夢中相聚都不可得，強化思念之深；③頸聯(lián)“柳外”“花邊”回憶往昔同游場景，“強留連”反襯今日孤寂；“舊游”“新恨”對比，突出時光流逝、離愁漸增；④尾聯(lián)“欲把”“待憑”寫欲寄書信卻無由，“黃昏月更寒”以景結(jié)情，殘月寒光渲染無限悵惘。（每聯(lián)分析2分，手法與情感各1分，共8分）五、名篇名句默寫（本題共1小題）17.（1）授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）示例一：莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（李商隱《錦瑟》）示例二：蓬山此去無多路青鳥殷勤為探看（李商隱《無題》）示例三：滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（李商隱《錦瑟》）（每空1分，有錯別字則該空不得分）六、語言文字運用Ⅰ（本題共3小題）18.B（第一空：“枝繁葉茂”強調(diào)生長茂盛，“根深葉茂”強調(diào)根基深厚，此處指傳統(tǒng)文化根基，選“根深葉茂”；第二空：“一脈相承”指傳承關(guān)系，“薪火相傳”強調(diào)代代傳遞，語境為“從未中斷”，選“一脈相承”；第三空：“耳濡目染”指長期影響，“潛移默化”指無形改變，此處強調(diào)“滋養(yǎng)”，選“潛移默化”；第四空：“歷久彌新”指越久越鮮活，“經(jīng)久不衰”指持續(xù)時間長，語境為“時代價值”，選“歷久彌新”）19.D（原句語?。孩佟案鶕?jù)…顯示”句式雜糅，應(yīng)刪“根據(jù)”或“顯示”；②“成為…坐標(biāo)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“確立…坐標(biāo)”；③“在…中”介詞殘缺，應(yīng)為“在…進(jìn)程中”。修改后D項正確）20.①“國潮”是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的有機融合；②“國潮”產(chǎn)品兼具文化內(nèi)涵與實用價值；③“國潮”興起反映文化自信的提升；④“國潮”發(fā)展需避免同質(zhì)化，注重創(chuàng)新。（每點1分，答出4點即可）七、語言文字運用Ⅱ（本題共2小題）21.示例：①但并非所有甜味劑都安全；②可能增加代謝性疾病風(fēng)險；③選擇甜味劑需權(quán)衡利弊（每處2分，符合語境即可）22.示例：阿斯巴甜雖甜度高、熱量低，被廣泛應(yīng)用于食品，但高溫下會分解產(chǎn)生有毒物質(zhì)，且可能增加偏頭痛風(fēng)險；安賽蜜性質(zhì)穩(wěn)定，但長期過量攝入可能影響腸道菌群；三氯蔗糖較安全，但超量使用會破壞食物天然風(fēng)味。因此，選擇甜味劑需根據(jù)使用場景和自身健康狀況謹(jǐn)慎考慮。（6分，需涵蓋三種甜味劑特點及結(jié)論，語言連貫）八、寫作（60分）23.【立意參考】核心立意：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，以“守”承根脈，以“變”開新局。分論點示例：①“守”是對文化精髓的堅守，如故宮文物修復(fù)師用傳統(tǒng)技藝守護(hù)歷史；②“變”是對時代需求的回應(yīng)，如《只此青綠》以現(xiàn)代舞美詮釋古典美學(xué)；③“守”與“變”辯證統(tǒng)一，守正才能不迷失方向，創(chuàng)新才能永葆活力?！痉段氖纠渴卣秊楦瑒?chuàng)新為翼《周易》有云：“窮則變，變則通，通則久?！蔽拿鞯拈L河奔涌不息，正是因為既有“守”的篤定，又有“變”的智慧。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點上，我們既要守住文化的根脈，又要注入創(chuàng)新的活力，如此方能讓文明之樹常青。守正是文化傳承的根基。敦煌莫高窟的壁畫歷經(jīng)千年風(fēng)沙，依然色彩斑斕，這背后是一代又一代“敦煌的女兒”的堅守。樊錦詩用數(shù)字技術(shù)記錄壁畫時，堅持“修舊如舊”的原則；常書鴻在戈壁灘上守護(hù)洞窟，拒絕用現(xiàn)代涂料覆蓋褪色的壁畫。他們守護(hù)的不僅是物理的洞窟，更是中華文明的基因密碼。正如馮驥才所說：“傳統(tǒng)不是守住爐灰，而是熱情火焰的傳遞?！笔卣皇悄喙挪换鞘刈o(hù)文化的精神內(nèi)核——那是“先天下之憂而憂”的家國情懷，是“天人合一”的生態(tài)智慧，是“和而不同”的處世哲學(xué)。這些精神基因，是我們民族的“根”，失去了根，創(chuàng)新就成了無本之木。創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力。當(dāng)故宮不再是“高冷”的博物館，而是變成“會賣萌”的文化IP，《我在故宮修文物》讓文物修復(fù)師成為“頂流”，“故宮文創(chuàng)”年銷售額破10億，我們看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的火花。這種創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的背離，而是用現(xiàn)代語言重新詮釋傳統(tǒng)。就像《經(jīng)典詠流傳》將古詩詞譜成流行歌曲，讓“大江東去”在搖滾中激蕩，讓“關(guān)關(guān)雎鳩”在民謠里低吟。創(chuàng)新讓傳統(tǒng)文化走出故紙堆，走進(jìn)年輕人的生活，在“破圈”中獲得新的生命力。正如費孝通所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！眲?chuàng)新是文化的“翼”，有了翅膀，文化才能飛得更高、更遠(yuǎn)。守正與創(chuàng)新，如鳥之雙翼，車之兩輪。只守不正，文化會僵化；只創(chuàng)不承，文化會失魂。北京冬奧會的“中國式浪漫”就是最好的例證：開幕式上“二十四節(jié)氣”倒計時，用現(xiàn)代科技演繹傳統(tǒng)智慧；“雪如意”場館設(shè)計融入傳統(tǒng)吉祥紋樣，既有國際風(fēng)范又有中國氣派；