第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025-2026學(xué)年北京市燕山教育集團(tuán)七年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共14分）學(xué)校公眾號(hào)開(kāi)設(shè)了“文化中華行”專欄。請(qǐng)你協(xié)助編輯小組的同學(xué)，完成下列任務(wù)。1．（6分）下面是公眾號(hào)主編撰寫(xiě)的開(kāi)欄語(yǔ)。請(qǐng)你幫助潤(rùn)色、修改，完成問(wèn)題。行走于中華大地，文化的印記無(wú)處不在。無(wú)論是北方的粗獷豪放，還是南方的脈脈溫情，無(wú)論是東海之濱的廣闊無(wú)垠，還是西域邊塞的神秘莫測(cè)，每一處都迷漫著濃郁的文化氣息。這些文化印記不僅鐫刻在歷史的長(zhǎng)河中，更融入了我們的血脈和靈魂。這個(gè)夏天，讓我們共同奔赴一場(chǎng)時(shí)光穿梭之旅——探訪古老村落，在古韻街巷中徜徉，探尋歷史古跡和文化瑰寶，讓文化照亮我們的前行之路?。?）請(qǐng)你用正楷字書(shū)寫(xiě)“文化中華行”，作為專欄標(biāo)題。（2）有同學(xué)對(duì)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的字音、字形作出判斷。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.“脈脈溫情”中的“脈”和“血脈”中的“脈”都讀作“mò”。B.因?yàn)楸磉_(dá)的是“充滿、布滿”的意思，所以“迷漫”中有錯(cuò)字。C.因?yàn)楸磉_(dá)的是“融合”的意思，所以“融入”中沒(méi)有錯(cuò)字。D.“奔赴”在這里的意思是“奔向目的地”，其中沒(méi)有錯(cuò)字。（3）同學(xué)們想把畫(huà)線句改寫(xiě)成一個(gè)節(jié)奏勻稱的句子。下列選項(xiàng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.探訪古老村落，徜徉古韻街巷，探尋歷史古跡和文化瑰寶B.徜徉于古老村落和古韻街巷，觸摸歷史古跡，探尋文化瑰寶C.探訪古老村落，徜徉古韻街巷，觸摸歷史古跡，探尋文化瑰寶D.在古老村落和古韻街巷中徜徉，探尋歷史古跡和文化瑰寶2．（4分）下面是編輯為公眾號(hào)撰寫(xiě)的文字稿。閱讀文段，完成問(wèn)題?！拔幕腥A行”專欄將聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞文物發(fā)現(xiàn)、非遺保護(hù)等內(nèi)容，展現(xiàn)我國(guó)豐富的歷史遺產(chǎn)和深厚的文化底蘊(yùn)。來(lái)自清朝的黎族五龍出海圖龍被，長(zhǎng)176厘米，寬116厘米，花紋圖案是用黃、藍(lán)、白、綠、褐等彩色的絲線純手工繡成。龍被是黎族特有的一種織錦——黎錦，一般用作傳統(tǒng)祭祀和裝飾。黎錦是中國(guó)乃至世界上最古老的棉紡織染繡技藝之一，也是中國(guó)棉紡織歷史的“活化石”。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桃花塢木版年畫(huà)，始于明末，盛于清雍正、乾隆年間。其色調(diào)不拘于真實(shí)，多用大紅、大綠等夸張顏色來(lái)烘托過(guò)年喜慶。通過(guò)人物、神仙、花鳥(niǎo)等畫(huà)面與文字，表達(dá)美好祝福。桃花塢木版年畫(huà)具有深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，是反映中國(guó)社會(huì)生活的百科全書(shū)。（1）你想知道文段中加點(diǎn)詞的意思。查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“化石”的意思是“古代生物的遺體、遺物或遺跡埋藏在地下變成的跟石頭一樣的東西。研究化石可以了解生物的演化并能幫助確定地層的年代”。根據(jù)詞典解釋，下列對(duì)文段中“活化石”理解正確的一項(xiàng)是【甲】能了解生物演化的活著的石頭【乙】研究中國(guó)棉紡織歷史的古老技藝【丙】來(lái)自清朝的黎族五龍出海圖龍被（2）你發(fā)現(xiàn)文段中畫(huà)線句表達(dá)欠妥。請(qǐng)修改此句。3．（4分）在專欄的結(jié)語(yǔ)部分，編輯寫(xiě)了一段話。閱讀文段，完成問(wèn)題。中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它像一條川流不息的長(zhǎng)河，始終滋養(yǎng)著這片古老的土地。如今，站在新的起點(diǎn)，古老深邃的智慧、自強(qiáng)不息的精神、天下大同的愿景、兼收并蓄的胸懷都是中華文化立于世界的自信之基、力量之源。“文化中華行”，讓我們一起出發(fā)，。（1）文段中成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.川流不息C.自強(qiáng)不息D.兼收并蓄（2）請(qǐng)你用上“傳承”“發(fā)揚(yáng)”“譜寫(xiě)”三個(gè)詞語(yǔ)，在結(jié)尾處補(bǔ)充一句號(hào)召同學(xué)們行動(dòng)的話。二、古詩(shī)文閱讀（共19分）4．（5分）默寫(xiě)。（1）日月之行，；，若出其里（《觀滄?！凡懿伲?）我寄愁心與明月，。（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白）（3）夫君子之行，靜以修身，。，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（《誡子書(shū)》諸葛亮）5．（6分）閱讀《天凈沙?秋思》，完成問(wèn)題。天凈沙?秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（1）根據(jù)你的理解，在下面橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。小令中，與“夕陽(yáng)”相呼應(yīng)的意象是“①”；能直接暗喻題中“秋”字的意象是：枯藤、老樹(shù)和“②”。體現(xiàn)全文主旨的“思”字的一句是“③”。（2）這首小令的景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見(jiàn)，同時(shí)又是其情感載體。前四句中任意一句，都蘊(yùn)含著無(wú)限凄涼悲苦的情調(diào)。請(qǐng)你選擇其中一句，談?wù)勗?shī)人是怎樣融情于景表達(dá)自己情感的。6．（8分）閱讀下面三則《論語(yǔ)》材料，完成問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？①人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┳釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円??！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?）下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是A.飯疏食飲水（熱水）B.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）C.人不堪其憂（能忍受）D.不亦說(shuō)乎（同“悅”，愉快）（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法與其他選項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A.學(xué)而時(shí)習(xí)之B.溫故而知新C.學(xué)而不思則罔D.曲肱而枕之（3）下列表述不正確的一項(xiàng)是A.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書(shū)”，它們都是儒家經(jīng)典著作。B.《論語(yǔ)》十二章圍繞學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身立志、治理天下四大核心內(nèi)容集中展現(xiàn)了孔子的思想。C.“六十而耳順”一句中“耳順”可理解為聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。D.有很多成語(yǔ)源自《論語(yǔ)》，如溫故知新、三十而立、博學(xué)篤志等。（4）在文中任選一句，從“學(xué)習(xí)”或“修養(yǎng)”方面寫(xiě)出對(duì)你的啟示。三、名著閱讀（共5分）7．（5分）閱讀經(jīng)典作品，浸潤(rùn)在書(shū)籍的營(yíng)養(yǎng)中，我們會(huì)獲得豐富的閱讀體驗(yàn)：認(rèn)知不斷提升，視野逐漸開(kāi)闊，內(nèi)心更加從容……請(qǐng)你從讀過(guò)的名著中選擇一部，結(jié)合作品內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你獲得了怎樣的閱讀體驗(yàn)。（100字左右）四、現(xiàn)代文閱讀（共22分）8．（5分）閱讀《民以“食”為天》，完成問(wèn)題。民以“食”為天俞水生①自古以來(lái)，中國(guó)就有“民以食為天”的說(shuō)法。中國(guó)人在飲食上追求美感與愉悅，講究色、香、味、形俱佳。中國(guó)飲食不僅內(nèi)容豐富，其背后蘊(yùn)含的文化也非常豐厚。②中國(guó)疆域遼闊，地形多樣，加上氣候多變，這就為中國(guó)人的飲食提供了大量的動(dòng)植物原料，并形成了漢民族的基本飲食結(jié)構(gòu)特征：以糧食作物為主食，以豐富的動(dòng)植物作為副食。③米食和面食是漢族主食的兩大類型。南方因氣候濕熱，多種植稻類，故以米食為主：北方氣候相對(duì)干冷，多種植小麥，則以面食為主。④與豐富的主食相對(duì)，作為副食，中國(guó)菜肴在長(zhǎng)期烹飪中出現(xiàn)了許多流派，并形成不同類型的地方菜系。其中，粵菜、川菜、魯菜、淮揚(yáng)菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜被稱為“八大菜系”。不同的菜系，其口味具有很大的不同。過(guò)去，人們常把中國(guó)人的口味概括為南甜、北咸、東辣、西酸。此說(shuō)在一定程度上道出了我國(guó)飲食文化的地區(qū)差異，也反映了人們的口味與地理環(huán)境存在著相應(yīng)的關(guān)系。比如，喜辣的飲食習(xí)俗多與東部地區(qū)氣候潮濕有關(guān)，經(jīng)常吃辣可以驅(qū)寒去濕；過(guò)去新鮮蔬菜在北方是罕見(jiàn)的，人們習(xí)慣把菜腌制后慢慢食用，這樣，北方大多數(shù)人就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。⑤除了地理環(huán)境因素外，各地的烹煮方法，包括配料、調(diào)味、火候、刀工等不同要求，都是形成不同菜肴類型的重要因素。我們?cè)谄穱L美味佳肴時(shí)，往往會(huì)說(shuō)這道菜好吃，然而，若要進(jìn)一步細(xì)究為什么好吃，恐怕一般人就講不清楚了。這說(shuō)明，中國(guó)飲食似乎有著一種難以言傳的奧妙。這種奧妙，關(guān)鍵在于它的味道。與西方“菜生而鮮，食分而餐”的飲食傳統(tǒng)相比，中國(guó)烹飪更講究調(diào)和之美，這是中國(guó)烹飪藝術(shù)的精妙之處。美味的產(chǎn)生在于調(diào)和，使食物的本味、配料和調(diào)料，交織融合在一起，使之達(dá)到中和之美的最佳味道。⑥中國(guó)很早就有“禮樂(lè)文化始于食”的觀念。從古到今，中國(guó)人喜歡把飲食與節(jié)慶、禮儀活動(dòng)結(jié)合在一起，每逢年節(jié)或婚喪壽辰，都會(huì)舉辦各種宴請(qǐng)活動(dòng)。在節(jié)日里，人們通過(guò)相應(yīng)的飲食活動(dòng)既可加強(qiáng)親友聯(lián)系，又可活躍節(jié)日的氣氛。過(guò)節(jié)的菜肴也有講究，經(jīng)常通過(guò)諧音、雙關(guān)等方式，表達(dá)吉祥、祝福的寓意，如“鴻運(yùn)當(dāng)頭”“全家福”等。⑦一個(gè)地區(qū)的飲食禮俗具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但并不是一成不變的。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活水平的不斷提高，人們?cè)诔缘姆矫嬉巡粷M足于吃飽、吃好，而是對(duì)“吃什么”和“怎么吃”講究起來(lái)。顯然，這已不單是為滿足口欲而吃，主要是為健康、長(zhǎng)壽而吃了。（1）本文介紹漢族的飲食時(shí)第③段先介紹A，第④段再介紹B，第⑥段最后介紹C。（每空不超過(guò)6個(gè)字）（2）下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是A.本文主要介紹了南北方和“食”相關(guān)的飲食結(jié)構(gòu)特征以及飲食禮俗文化。B.第⑥段采用舉例子、作比較的說(shuō)明方法，介紹了飲食與節(jié)慶、禮儀活動(dòng)結(jié)合在一起的飲食習(xí)俗。C.第⑦段“一個(gè)地區(qū)的飲食禮俗具有相對(duì)的穩(wěn)定性”一句中加點(diǎn)詞“相對(duì)的“不能刪除，否則會(huì)影響原文的意思。D.中國(guó)飲食的美味，在于把食物的本味與配料和調(diào)料相調(diào)和，使之達(dá)到中和之美。9．（7分）閱讀以下三則材料，回答小題?！静牧弦弧吭?shī)、詞、曲是中國(guó)古代文學(xué)中三種重要的韻文體裁，它們各具特色，并在不同時(shí)代綻放光彩。其主要區(qū)別可概括如下：詩(shī)、詞、曲主要特征簡(jiǎn)表文學(xué)體裁句式特點(diǎn)流行時(shí)代簡(jiǎn)要淵源與風(fēng)格詩(shī)有固定句式，如絕句（四句）、律詩(shī)（八句）。唐代極盛起源于上古社會(huì)生活。語(yǔ)言一般較為嚴(yán)肅、優(yōu)雅，講究格律。詞有固定詞牌，句式長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)落。宋代極盛由詩(shī)衍化而來(lái)。語(yǔ)言較詩(shī)靈活、口語(yǔ)化，適于合樂(lè)歌唱。曲有固定曲牌，句式基本為長(zhǎng)短句，可加襯字。元代極盛繼承詩(shī)詞之美，更通俗幽默，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，富于生活氣息。??三者雖有區(qū)別，但從廣義上看，它們同屬“詩(shī)歌”這一文學(xué)大家庭，共同構(gòu)成了璀璨的中華古典文學(xué)寶庫(kù)?！静牧隙抗糯?shī)歌的分類方式十分多樣，其中最基本的一種是按照音律來(lái)劃分，主要可以分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類。古體詩(shī)在唐代以前就已經(jīng)形成，它的格律要求相對(duì)自由，沒(méi)有嚴(yán)格的限制。這類詩(shī)歌包含的類型很豐富，像《詩(shī)經(jīng)》中的作品、楚辭、漢樂(lè)府詩(shī)等都屬于古體詩(shī)。古體詩(shī)的形式靈活多變，我們學(xué)過(guò)的《觀滄?！肥菢?lè)府詩(shī)，屬于四言古詩(shī)；《木蘭詩(shī)》是樂(lè)府民歌，它們都是古體詩(shī)的典型代表。近體詩(shī)則是在唐代成熟并定型的格律體詩(shī)，它在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻和對(duì)仗等方面都有著嚴(yán)格的規(guī)定。近體詩(shī)主要分為絕句和律詩(shī)兩種，絕句一般是四句，律詩(shī)一般是八句；如果詩(shī)句數(shù)量超過(guò)八句，就被稱為“排律”。比如一首標(biāo)準(zhǔn)的律詩(shī)，中間的兩聯(lián)，也就是第三、四句和第五、六句，就必須運(yùn)用對(duì)仗的手法。【材料三】《敕勒歌》（北朝民歌）敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。（1）根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，下列對(duì)文體知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是A.詞和曲的句式都相對(duì)靈活，不像近體詩(shī)那樣有固定的五言或七言句式。B.我們平時(shí)所說(shuō)的唐詩(shī)，其中嚴(yán)格按照格律創(chuàng)作的絕句和律詩(shī)都屬于近體詩(shī)。C.古體詩(shī)在唐代以前就已存在，如曹操的《觀滄?！?，其格律要求比近體詩(shī)嚴(yán)格。D.詩(shī)、詞、曲雖形式各異，但都可以通過(guò)意象和韻律來(lái)反映社會(huì)生活抒發(fā)作者的情感。（2）閱讀材料一中的表格，仿照示例，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。表格從不同角度清晰對(duì)比了三種文體。例如，從流行時(shí)代看，詩(shī)、詞、曲分別在唐、宋、元三代達(dá)到鼎盛；從語(yǔ)言風(fēng)格看，詩(shī)莊重，詞靈動(dòng)，。（3）請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，運(yùn)用古代詩(shī)歌音律分類的知識(shí)，完成下表。詩(shī)歌名稱按音律分類判斷理由（結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明）《次北固山下》（王灣）近體詩(shī)①《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》（李白）②這是一首七言絕句，共四句，每句七言，篇幅與句式固定，講究平仄與押韻?！峨防崭琛罚ū背窀瑁邰?0．（10分）閱讀《日壇的樹(shù)》，完成下面小題。日壇的樹(shù)??①人守著一座公園住，真是一件很幸福的事。我們家就在日壇北門(mén)外一幢普通的樓房里，從童年到中年，我在那里生活了三十多年，對(duì)日壇有深厚的感情。②日壇始建于1530年，是京城著名的五大壇之一。據(jù)史料記載，朝陽(yáng)門(mén)外東岳廟向南數(shù)百步就是日壇，壇外古松萬(wàn)株，森沈蔽日，非常壯觀。后來(lái)由于時(shí)代的更迭，樹(shù)木遭到砍伐，園中的建筑物多有坍塌。紅墻綠瓦上常見(jiàn)萋萋芳草，那里幾乎成為荒僻的廢園。直到上世紀(jì)七十年代初，日壇重新修繕，祭日?qǐng)A臺(tái)等一大批古建筑才得以重建，原來(lái)空曠地方種上樹(shù)建成新景。③日壇西南角有座土山，山上有個(gè)三十多米清暉亭。據(jù)說(shuō)以前城東一帶鮮有高大建筑，清晨站在亭上放眼東眺，能夠看見(jiàn)太陽(yáng)在地平線初升的景象，“清暉”之名由此而來(lái)。夏天，無(wú)論白天怎樣酷熱，只要太陽(yáng)一落山，亭子周圍的樹(shù)很快就會(huì)驅(qū)散暑熱，送來(lái)徐徐涼風(fēng)。因此，我特別喜歡日壇的樹(shù)。④對(duì)我而言，日壇的樹(shù)有著無(wú)窮的魅力。走進(jìn)公園，漫步其中，總有驚奇的發(fā)現(xiàn)，這里，除了甬道兩旁人工種植的楊樹(shù)、柳樹(shù)、槐樹(shù)和松樹(shù)，更多的是散見(jiàn)于公園各處自然生長(zhǎng)的樹(shù)。它們?cè)谕疗律?、空地處，肆意伸展著枝葉。樸樹(shù)、衛(wèi)矛、白蠟、暴馬丁香、金銀木、龍爪槐、柿樹(shù)、杜仲、冬青、銀杏、棗樹(shù)、元寶楓……樹(shù)種繁多，簡(jiǎn)直稱得上北方植物園。⑤這里樹(shù)齡最老的，是一棵側(cè)柏，它臨近祭日?qǐng)A壇西南的紅墻，最粗的樹(shù)干只長(zhǎng)到兩米高，再往上就分出了九條枝干。這九條彎曲的枝干虬勁有力向地延伸著，猶如九條蒼龍，故被稱為“九龍柏”。此樹(shù)歷經(jīng)1100多年的風(fēng)雨滄桑，如今仍有幾個(gè)枝干依舊蒼翠，顯示著強(qiáng)勁的生命力。⑥這里最古老的樹(shù)種，是水杉。我在日壇神庫(kù)西邊看到三棵。它和另一古老樹(shù)種銀杏，都有“活化石”之稱。它的葉子細(xì)長(zhǎng)，類似針葉，卻不像松樹(shù)綠得那般深。每年夏天它都枝繁葉茂，一派蔥綠；秋天它悄無(wú)聲息地落葉，樹(shù)冠上只留一點(diǎn)小球球似的果實(shí)。⑦再往前走幾步，就看到一棵很大的二喬玉蘭。這棵玉蘭上世紀(jì)七十年代就栽種在這里，如今已有十米多高。每年清明前后，枝頭上就會(huì)冒出一堆堆粉白的大花骨朵，多達(dá)上千朵之多，開(kāi)得香氣撲鼻，引得很多女孩在此駐足留影。⑧北京春天的光陰很短，夏天悄然而至。人們?cè)俟涔珗@時(shí)，就喜歡走在樹(shù)蔭下邊遛邊聊，或者坐在有樹(shù)蔭的椅子上悠閑說(shuō)笑。這時(shí)大伙兒自然就會(huì)想到日壇的那棵懸鈴木。你從公園北門(mén)進(jìn)來(lái)往南走五十米，往南穿過(guò)北天門(mén)再走一點(diǎn)兒，一抬頭就能看見(jiàn)那棵大樹(shù)，它的樹(shù)冠很大，足以覆蓋三百多平方米的地方，密密匝匝的樹(shù)葉，一層遮著一層，密得陽(yáng)光都找不到一點(diǎn)縫隙。據(jù)說(shuō)這棵懸鈴木堪稱京城之冠，其實(shí)它的樹(shù)齡也就五十多年。這種速生落葉喬木很適合栽種在道路兩旁，充分發(fā)揮遮陰擋塵的作用。⑨到了秋天，懸鈴木脫去一樹(shù)綠裝，所有的枝杈都結(jié)滿鈴鐺一樣的果實(shí)。風(fēng)一吹過(guò)，滿樹(shù)的鈴鐺就唰唰地?fù)u響了秋的聲音。秋風(fēng)如同一支畫(huà)筆瀟瀟灑灑點(diǎn)染出了各種顏色的樹(shù)葉?！炯住渴磷訕?shù)和元寶楓搖著火紅樹(shù)葉，銀杏樹(shù)則是換上金黃的盛裝，在藍(lán)湛湛的天穹下熱情地邀請(qǐng)人們一同賞秋。⑩北京的秋天與冬天的交替，一夜之間就完成了。就在人們還仰著臉，驚異地看著藍(lán)天襯托著一樹(shù)金黃的時(shí)候，就在腳下鋪了一層的落葉，猶豫著該怎樣留住這秋天的美景的時(shí)候，一夜的風(fēng)幾乎把所有的秋葉都扯到地上。原來(lái)世界上美好的事物都那么容易消逝！?北方的冬天顯出了干冽清冷的樣子，顯出一派肅穆的景象。有些昏黃的天空，像是一種期待。小雪花一粒粒從天宇中飄然而降，靜靜地落在地上。只經(jīng)過(guò)一個(gè)夜晚，就產(chǎn)生出一個(gè)銀白色的世界。【乙】只有那些松柏依然保持著墨綠的本色，像哨兵一樣守護(hù)那些古老的建筑。在一陣陣吹來(lái)的寒風(fēng)面前，它們不屈地抖落樹(shù)身的白雪，顯示著自己的倔強(qiáng)。?這時(shí)候透過(guò)那些蕭瑟的樹(shù)木，一眼就能看到日壇公園里的紅墻綠瓦和那些古建筑，祭日?qǐng)A臺(tái)顯得空曠，高大的神庫(kù)顯得莊重神秘，而小巧玲瓏的宰牲亭飛檐像是挑著一個(gè)夢(mèng)似的，它們各顯神韻。那些樹(shù)與公園的建筑融為一個(gè)整體，在寂靜中安睡，做著春天的夢(mèng)。?我愛(ài)日壇的樹(shù)，一年四季各有各的景致，春有①，夏有②，秋有③，冬有肅穆。它們都把自己的美無(wú)私地奉獻(xiàn)給季節(jié)。?日壇的樹(shù)是一種美，更是一種品質(zhì)。（取材于紀(jì)建國(guó)的文章，有刪改）（1）請(qǐng)你依據(jù)對(duì)文章的理解，補(bǔ)全文章結(jié)尾處的段落內(nèi)容。（2）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第四段中“肆意”一詞的理解。（3）請(qǐng)你從【甲】【乙】?jī)商幃?huà)線句中任選其一，簡(jiǎn)要分其表達(dá)效果。（4）作者說(shuō)“日壇的樹(shù)有著無(wú)窮的魅力”，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕捏w會(huì)。五、作文（共40分）11．（40分）作文。以“那一天，發(fā)生了一件奇怪的事情。我推開(kāi)教室的門(mén)……”為開(kāi)頭，發(fā)揮聯(lián)想想象，寫(xiě)一個(gè)完整的故事。題目自擬。要求：將作文題目寫(xiě)在開(kāi)頭第一行上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)600字左右，不出現(xiàn)真實(shí)學(xué)校名稱、師生姓名。12．作文。你有沒(méi)有憧憬過(guò)未來(lái)的生活？你覺(jué)得，十年以后的你是什么樣子的呢？在做什么？又有著怎樣的精神面貌呢？以“十年后的我”為題，發(fā)揮想象，寫(xiě)一篇作文。要求：將作文題目寫(xiě)在開(kāi)頭第一行上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)600字左右，不出現(xiàn)真實(shí)學(xué)校名稱、師生姓名。

2025-2026學(xué)年北京市燕山教育集團(tuán)七年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共14分）學(xué)校公眾號(hào)開(kāi)設(shè)了“文化中華行”專欄。請(qǐng)你協(xié)助編輯小組的同學(xué)，完成下列任務(wù)。1．（6分）下面是公眾號(hào)主編撰寫(xiě)的開(kāi)欄語(yǔ)。請(qǐng)你幫助潤(rùn)色、修改，完成問(wèn)題。行走于中華大地，文化的印記無(wú)處不在。無(wú)論是北方的粗獷豪放，還是南方的脈脈溫情，無(wú)論是東海之濱的廣闊無(wú)垠，還是西域邊塞的神秘莫測(cè)，每一處都迷漫著濃郁的文化氣息。這些文化印記不僅鐫刻在歷史的長(zhǎng)河中，更融入了我們的血脈和靈魂。這個(gè)夏天，讓我們共同奔赴一場(chǎng)時(shí)光穿梭之旅——探訪古老村落，在古韻街巷中徜徉，探尋歷史古跡和文化瑰寶，讓文化照亮我們的前行之路?。?）請(qǐng)你用正楷字書(shū)寫(xiě)“文化中華行”，作為專欄標(biāo)題。（2）有同學(xué)對(duì)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的字音、字形作出判斷。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是AA.“脈脈溫情”中的“脈”和“血脈”中的“脈”都讀作“mò”。B.因?yàn)楸磉_(dá)的是“充滿、布滿”的意思，所以“迷漫”中有錯(cuò)字。C.因?yàn)楸磉_(dá)的是“融合”的意思，所以“融入”中沒(méi)有錯(cuò)字。D.“奔赴”在這里的意思是“奔向目的地”，其中沒(méi)有錯(cuò)字。（3）同學(xué)們想把畫(huà)線句改寫(xiě)成一個(gè)節(jié)奏勻稱的句子。下列選項(xiàng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.探訪古老村落，徜徉古韻街巷，探尋歷史古跡和文化瑰寶B.徜徉于古老村落和古韻街巷，觸摸歷史古跡，探尋文化瑰寶C.探訪古老村落，徜徉古韻街巷，觸摸歷史古跡，探尋文化瑰寶D.在古老村落和古韻街巷中徜徉，探尋歷史古跡和文化瑰寶【解答】答案：（1）文化中華行（2）A（3）C2．（4分）下面是編輯為公眾號(hào)撰寫(xiě)的文字稿。閱讀文段，完成問(wèn)題。“文化中華行”專欄將聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞文物發(fā)現(xiàn)、非遺保護(hù)等內(nèi)容，展現(xiàn)我國(guó)豐富的歷史遺產(chǎn)和深厚的文化底蘊(yùn)。來(lái)自清朝的黎族五龍出海圖龍被，長(zhǎng)176厘米，寬116厘米，花紋圖案是用黃、藍(lán)、白、綠、褐等彩色的絲線純手工繡成。龍被是黎族特有的一種織錦——黎錦，一般用作傳統(tǒng)祭祀和裝飾。黎錦是中國(guó)乃至世界上最古老的棉紡織染繡技藝之一，也是中國(guó)棉紡織歷史的“活化石”。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桃花塢木版年畫(huà)，始于明末，盛于清雍正、乾隆年間。其色調(diào)不拘于真實(shí)，多用大紅、大綠等夸張顏色來(lái)烘托過(guò)年喜慶。通過(guò)人物、神仙、花鳥(niǎo)等畫(huà)面與文字，表達(dá)美好祝福。桃花塢木版年畫(huà)具有深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，是反映中國(guó)社會(huì)生活的百科全書(shū)。（1）你想知道文段中加點(diǎn)詞的意思。查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“化石”的意思是“古代生物的遺體、遺物或遺跡埋藏在地下變成的跟石頭一樣的東西。研究化石可以了解生物的演化并能幫助確定地層的年代”。根據(jù)詞典解釋，下列對(duì)文段中“活化石”理解正確的一項(xiàng)是【乙】【甲】能了解生物演化的活著的石頭【乙】研究中國(guó)棉紡織歷史的古老技藝【丙】來(lái)自清朝的黎族五龍出海圖龍被（2）你發(fā)現(xiàn)文段中畫(huà)線句表達(dá)欠妥。請(qǐng)修改此句。【解答】答案：（1）【乙】（2）在句末加上“的氣氛”。3．（4分）在專欄的結(jié)語(yǔ)部分，編輯寫(xiě)了一段話。閱讀文段，完成問(wèn)題。中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它像一條川流不息的長(zhǎng)河，始終滋養(yǎng)著這片古老的土地。如今，站在新的起點(diǎn)，古老深邃的智慧、自強(qiáng)不息的精神、天下大同的愿景、兼收并蓄的胸懷都是中華文化立于世界的自信之基、力量之源?！拔幕腥A行”，讓我們一起出發(fā)，。（1）文段中成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.川流不息C.自強(qiáng)不息D.兼收并蓄（2）請(qǐng)你用上“傳承”“發(fā)揚(yáng)”“譜寫(xiě)”三個(gè)詞語(yǔ)，在結(jié)尾處補(bǔ)充一句號(hào)召同學(xué)們行動(dòng)的話?！窘獯稹看鸢福海?）B（2）示例：傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，用行動(dòng)譜寫(xiě)中華文化絢麗篇章。二、古詩(shī)文閱讀（共19分）4．（5分）默寫(xiě)。（1）日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里（《觀滄?！凡懿伲?）我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白）（3）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（《誡子書(shū)》諸葛亮）【解答】答案：（1）若出其中星漢燦爛（注意“漢”的書(shū)寫(xiě)）（2）隨君直到夜郎西（注意“郎”的書(shū)寫(xiě)）（3）儉以養(yǎng)德非淡泊無(wú)以明志5．（6分）閱讀《天凈沙?秋思》，完成問(wèn)題。天凈沙?秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（1）根據(jù)你的理解，在下面橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。小令中，與“夕陽(yáng)”相呼應(yīng)的意象是“①昏鴉”；能直接暗喻題中“秋”字的意象是：枯藤、老樹(shù)和“②西風(fēng)”。體現(xiàn)全文主旨的“思”字的一句是“③斷腸人在天涯”。（2）這首小令的景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見(jiàn)，同時(shí)又是其情感載體。前四句中任意一句，都蘊(yùn)含著無(wú)限凄涼悲苦的情調(diào)。請(qǐng)你選擇其中一句，談?wù)勗?shī)人是怎樣融情于景表達(dá)自己情感的。【解答】（1）本題考查詩(shī)歌意象及內(nèi)容的把握?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，小令中，與“夕陽(yáng)”相呼應(yīng)的是“昏鴉”；其中“枯藤”“老樹(shù)”“西風(fēng)”暗含題中“秋”字；最能觸發(fā)旅人（游子）思鄉(xiāng)之情的景物是“人家”；體現(xiàn)“思”字的一句是“斷腸人在天涯”。（2）本題考查詩(shī)歌表現(xiàn)手法?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉”中“枯”“老”二字勾勒出草木衰敗、樹(shù)影蒼老的秋日之景，一字一景，盡顯蕭瑟；“昏”字既點(diǎn)明黃昏的時(shí)間，又讓烏鴉的歸巢之景帶上慵懶與落寞，與游子的漂泊形成鮮明對(duì)照。無(wú)任何虛詞連接，直接將“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”三個(gè)冷色調(diào)意象堆疊，勾勒出一幅秋暮荒寒圖，是元曲“白描”手法的極致運(yùn)用。烏鴉歸巢是歸家的象征，反襯出游子無(wú)家可歸的孤寂，為后文“斷腸人”的抒情作足鋪墊?！靶蛄魉思摇敝小靶颉⒘魉⑷思摇惫蠢粘鰷剀伴e適的鄉(xiāng)村生活圖景，是世間最平凡的歸處，卻成了漂泊游子遙不可及的奢望，以溫暖的樂(lè)景反襯游子的哀情，愁緒更濃。實(shí)寫(xiě)眼前的溫馨之景，虛寫(xiě)游子心中對(duì)故鄉(xiāng)的思念，實(shí)景與虛情形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出“天涯孤客”的悲涼。這句在蕭瑟的秋景中插入一抹溫情，讓曲的情感起伏更明顯，避免一味悲涼，也讓后文的“斷腸”更具沖擊力?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”中“古”字寫(xiě)出古道的滄桑荒涼，暗示旅途的漫長(zhǎng)；“西”字點(diǎn)明秋風(fēng)的方向，自帶蕭瑟秋意；“瘦”字既寫(xiě)馬的疲憊，更暗指游子長(zhǎng)途跋涉的艱辛與心力交瘁。三個(gè)意象勾勒出游子在蕭瑟秋風(fēng)中，騎著瘦馬獨(dú)行于荒涼古道的落魄畫(huà)面，將旅途的苦、漂泊的孤盡數(shù)融入景中。前幾句的寫(xiě)景在此處推向極致，為最后一句“斷腸人在天涯”的直抒胸臆做好了情感鋪墊，讓游子的思鄉(xiāng)之愁顯得真實(shí)且濃烈。答案：（1）昏鴉西風(fēng)斷腸人在天涯（2）示例1：選“枯藤老樹(shù)昏鴉”詩(shī)人選取枯藤、老樹(shù)、昏鴉三個(gè)秋日衰敗、蕭瑟的意象，勾勒出一幅秋日黃昏的凄涼畫(huà)面?？萏倮p繞老樹(shù)，黃昏的烏鴉歸巢，而游子卻仍在漂泊，以烏鴉的“歸”反襯游子的“不歸”，含蓄抒發(fā)了天涯游子的思鄉(xiāng)之苦與孤寂悲涼。示例2：選“小橋流水人家”這句描繪出一幅溫馨的鄉(xiāng)村生活圖景，小橋、流水、炊煙裊裊的人家，本是溫暖的歸處，卻與詩(shī)人孤身漂泊的處境形成鮮明對(duì)比，以樂(lè)景襯哀情，更突出了游子的孤獨(dú)與對(duì)故鄉(xiāng)的思念。示例3：選“古道西風(fēng)瘦馬”“古道”盡顯蒼涼，“西風(fēng)”裹挾秋意，“瘦馬”暗示旅途的艱辛與疲憊，三個(gè)意象疊加，刻畫(huà)出游子在蕭瑟秋風(fēng)中，騎著瘦馬行走在荒涼古道上的落魄模樣，直接抒發(fā)了漂泊的凄苦與思鄉(xiāng)之情。譯文：枯萎的藤蔓，垂老的古樹(shù)，黃昏時(shí)的烏鴉，撲打著翅膀，落在光禿禿的枝椏上。纖巧別致的小橋，潺潺的流水，低矮破舊的幾間茅屋，愈發(fā)顯得安謐而溫馨?；臎龅墓诺郎?，一匹消瘦憔悴的馬載著同樣疲憊憔悴的異鄉(xiāng)游子，在異鄉(xiāng)的西風(fēng)里躊躇而行。夕陽(yáng)漸漸落山了，但是在外的游子，何處是歸宿？家鄉(xiāng)在何方？念及此，天涯漂泊的游子怎能不愁腸寸斷！6．（8分）閱讀下面三則《論語(yǔ)》材料，完成問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？①人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）（1）下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是AA.飯疏食飲水（熱水）B.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）C.人不堪其憂（能忍受）D.不亦說(shuō)乎（同“悅”，愉快）（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法與其他選項(xiàng)不同的一項(xiàng)是CA.學(xué)而時(shí)習(xí)之B.溫故而知新C.學(xué)而不思則罔D.曲肱而枕之（3）下列表述不正確的一項(xiàng)是BA.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書(shū)”，它們都是儒家經(jīng)典著作。B.《論語(yǔ)》十二章圍繞學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身立志、治理天下四大核心內(nèi)容集中展現(xiàn)了孔子的思想。C.“六十而耳順”一句中“耳順”可理解為聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。D.有很多成語(yǔ)源自《論語(yǔ)》，如溫故知新、三十而立、博學(xué)篤志等。（4）在文中任選一句，從“學(xué)習(xí)”或“修養(yǎng)”方面寫(xiě)出對(duì)你的啟示?！窘獯稹浚?）本題考查詞語(yǔ)分析。A.有誤，“水”在文言文中此處指冷水，并非熱水；熱水在古文中常寫(xiě)作“湯”；BCD.正確。故選：A。（2）本題考查詞語(yǔ)分析。ABD.“而”均為表順承/修飾的連詞；C.“而”為表轉(zhuǎn)折的連詞，譯為“卻、但是”。故選：C。（3）本題考查文章內(nèi)容理解分析。ACD.正確；B.有誤，《論語(yǔ)》十二章圍繞學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身立志展開(kāi)，文中未涉及“治理天下”的核心內(nèi)容，選項(xiàng)表述擴(kuò)大范圍。故選：B。（4）本題考查文章內(nèi)容分析。此題答案不唯一。修養(yǎng)方面：選“人不知而不慍，不亦君子乎”：?jiǎn)⑹疚易鋈艘行貞?，即使別人不了解、不認(rèn)可自己，也不生氣惱怒，保持平和的心態(tài)，這是君子應(yīng)有的修養(yǎng)。選“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”：?jiǎn)⑹疚易鋈艘獦?shù)立堅(jiān)定的志向，并且堅(jiān)守本心，無(wú)論遇到什么情況，都不能輕易改變自己的志向和操守。答案：（1）A（2）C（3）B（4）示例：學(xué)習(xí)方面：選“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：?jiǎn)⑹疚覍W(xué)習(xí)不能只死記硬背，要將讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，既踏實(shí)積累知識(shí)，又主動(dòng)探究思考，才能避免迷茫和疑惑。選“溫故而知新，可以為師矣”：?jiǎn)⑹疚覍W(xué)習(xí)要重視復(fù)習(xí)，在溫習(xí)舊知識(shí)的過(guò)程中，能有新的理解和發(fā)現(xiàn)，這樣才能真正掌握知識(shí)，做到融會(huì)貫通。三、名著閱讀（共5分）7．（5分）閱讀經(jīng)典作品，浸潤(rùn)在書(shū)籍的營(yíng)養(yǎng)中，我們會(huì)獲得豐富的閱讀體驗(yàn)：認(rèn)知不斷提升，視野逐漸開(kāi)闊，內(nèi)心更加從容……請(qǐng)你從讀過(guò)的名著中選擇一部，結(jié)合作品內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你獲得了怎樣的閱讀體驗(yàn)。（100字左右）【解答】根據(jù)要求，從讀過(guò)的名著中選擇一部，結(jié)合作品內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)獲得的閱讀體驗(yàn)即可。示例：讀《朝花夕拾》，我仿佛跟著魯迅重溫了他的童年與青年時(shí)光。從百草園的趣味、藤野先生的關(guān)懷，到對(duì)庸醫(yī)的批判，文字里滿是溫情與反思。這些回憶不僅讓我感受到魯迅的細(xì)膩與真摯，也讓我學(xué)會(huì)用更深刻的視角看待過(guò)往與生活。答案：示例：讀《西游記》，我被師徒四人西天取經(jīng)的故事深深吸引。孫悟空的神通與勇敢、唐僧的執(zhí)著與堅(jiān)定，還有一路上的千難萬(wàn)險(xiǎn)，都讓我熱血沸騰。這部書(shū)讓我明白，實(shí)現(xiàn)理想從非易事，唯有團(tuán)結(jié)一心、不懼磨難，才能抵達(dá)成功的彼岸。四、現(xiàn)代文閱讀（共22分）8．（5分）閱讀《民以“食”為天》，完成問(wèn)題。民以“食”為天俞水生①自古以來(lái)，中國(guó)就有“民以食為天”的說(shuō)法。中國(guó)人在飲食上追求美感與愉悅，講究色、香、味、形俱佳。中國(guó)飲食不僅內(nèi)容豐富，其背后蘊(yùn)含的文化也非常豐厚。②中國(guó)疆域遼闊，地形多樣，加上氣候多變，這就為中國(guó)人的飲食提供了大量的動(dòng)植物原料，并形成了漢民族的基本飲食結(jié)構(gòu)特征：以糧食作物為主食，以豐富的動(dòng)植物作為副食。③米食和面食是漢族主食的兩大類型。南方因氣候濕熱，多種植稻類，故以米食為主：北方氣候相對(duì)干冷，多種植小麥，則以面食為主。④與豐富的主食相對(duì)，作為副食，中國(guó)菜肴在長(zhǎng)期烹飪中出現(xiàn)了許多流派，并形成不同類型的地方菜系。其中，粵菜、川菜、魯菜、淮揚(yáng)菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜被稱為“八大菜系”。不同的菜系，其口味具有很大的不同。過(guò)去，人們常把中國(guó)人的口味概括為南甜、北咸、東辣、西酸。此說(shuō)在一定程度上道出了我國(guó)飲食文化的地區(qū)差異，也反映了人們的口味與地理環(huán)境存在著相應(yīng)的關(guān)系。比如，喜辣的飲食習(xí)俗多與東部地區(qū)氣候潮濕有關(guān)，經(jīng)常吃辣可以驅(qū)寒去濕；過(guò)去新鮮蔬菜在北方是罕見(jiàn)的，人們習(xí)慣把菜腌制后慢慢食用，這樣，北方大多數(shù)人就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。⑤除了地理環(huán)境因素外，各地的烹煮方法，包括配料、調(diào)味、火候、刀工等不同要求，都是形成不同菜肴類型的重要因素。我們?cè)谄穱L美味佳肴時(shí)，往往會(huì)說(shuō)這道菜好吃，然而，若要進(jìn)一步細(xì)究為什么好吃，恐怕一般人就講不清楚了。這說(shuō)明，中國(guó)飲食似乎有著一種難以言傳的奧妙。這種奧妙，關(guān)鍵在于它的味道。與西方“菜生而鮮，食分而餐”的飲食傳統(tǒng)相比，中國(guó)烹飪更講究調(diào)和之美，這是中國(guó)烹飪藝術(shù)的精妙之處。美味的產(chǎn)生在于調(diào)和，使食物的本味、配料和調(diào)料，交織融合在一起，使之達(dá)到中和之美的最佳味道。⑥中國(guó)很早就有“禮樂(lè)文化始于食”的觀念。從古到今，中國(guó)人喜歡把飲食與節(jié)慶、禮儀活動(dòng)結(jié)合在一起，每逢年節(jié)或婚喪壽辰，都會(huì)舉辦各種宴請(qǐng)活動(dòng)。在節(jié)日里，人們通過(guò)相應(yīng)的飲食活動(dòng)既可加強(qiáng)親友聯(lián)系，又可活躍節(jié)日的氣氛。過(guò)節(jié)的菜肴也有講究，經(jīng)常通過(guò)諧音、雙關(guān)等方式，表達(dá)吉祥、祝福的寓意，如“鴻運(yùn)當(dāng)頭”“全家?！钡?。⑦一個(gè)地區(qū)的飲食禮俗具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但并不是一成不變的。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活水平的不斷提高，人們?cè)诔缘姆矫嬉巡粷M足于吃飽、吃好，而是對(duì)“吃什么”和“怎么吃”講究起來(lái)。顯然，這已不單是為滿足口欲而吃，主要是為健康、長(zhǎng)壽而吃了。（1）本文介紹漢族的飲食時(shí)第③段先介紹A南北主食差異，第④段再介紹B菜肴口味差異，第⑥段最后介紹C飲食與禮俗。（每空不超過(guò)6個(gè)字）（2）下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是BA.本文主要介紹了南北方和“食”相關(guān)的飲食結(jié)構(gòu)特征以及飲食禮俗文化。B.第⑥段采用舉例子、作比較的說(shuō)明方法，介紹了飲食與節(jié)慶、禮儀活動(dòng)結(jié)合在一起的飲食習(xí)俗。C.第⑦段“一個(gè)地區(qū)的飲食禮俗具有相對(duì)的穩(wěn)定性”一句中加點(diǎn)詞“相對(duì)的“不能刪除，否則會(huì)影響原文的意思。D.中國(guó)飲食的美味，在于把食物的本味與配料和調(diào)料相調(diào)和，使之達(dá)到中和之美?！窘獯稹浚?）本題考查理解概括文章的內(nèi)容。第③段圍繞漢族主食展開(kāi)，重點(diǎn)說(shuō)明了南方以米食為主、北方以面食為主的情況，所以可概括為“南北主食差異”。第④段主要講作為副食的中國(guó)菜肴出現(xiàn)許多流派，形成“八大菜系”以及口味差異等內(nèi)容，核心是在介紹“菜肴口味差異”。第⑥段提到中國(guó)有“禮樂(lè)文化始于食”的觀念，以及飲食與節(jié)慶、禮儀活動(dòng)結(jié)合等情況，重點(diǎn)在于“飲食與禮俗”。（2）本題考查理解分析文章的內(nèi)容。ACD.正確。B.有誤，此段沒(méi)有運(yùn)用作比較的說(shuō)明方法。故選：B。答案：（1）A.南北主食差異；B.菜肴口味差異；C.飲食與禮俗。（2）B9．（7分）閱讀以下三則材料，回答小題?！静牧弦弧吭?shī)、詞、曲是中國(guó)古代文學(xué)中三種重要的韻文體裁，它們各具特色，并在不同時(shí)代綻放光彩。其主要區(qū)別可概括如下：詩(shī)、詞、曲主要特征簡(jiǎn)表文學(xué)體裁句式特點(diǎn)流行時(shí)代簡(jiǎn)要淵源與風(fēng)格詩(shī)有固定句式，如絕句（四句）、律詩(shī)（八句）。唐代極盛起源于上古社會(huì)生活。語(yǔ)言一般較為嚴(yán)肅、優(yōu)雅，講究格律。詞有固定詞牌，句式長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)落。宋代極盛由詩(shī)衍化而來(lái)。語(yǔ)言較詩(shī)靈活、口語(yǔ)化，適于合樂(lè)歌唱。曲有固定曲牌，句式基本為長(zhǎng)短句，可加襯字。元代極盛繼承詩(shī)詞之美，更通俗幽默，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，富于生活氣息。??三者雖有區(qū)別，但從廣義上看，它們同屬“詩(shī)歌”這一文學(xué)大家庭，共同構(gòu)成了璀璨的中華古典文學(xué)寶庫(kù)。【材料二】古代詩(shī)歌的分類方式十分多樣，其中最基本的一種是按照音律來(lái)劃分，主要可以分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類。古體詩(shī)在唐代以前就已經(jīng)形成，它的格律要求相對(duì)自由，沒(méi)有嚴(yán)格的限制。這類詩(shī)歌包含的類型很豐富，像《詩(shī)經(jīng)》中的作品、楚辭、漢樂(lè)府詩(shī)等都屬于古體詩(shī)。古體詩(shī)的形式靈活多變，我們學(xué)過(guò)的《觀滄?！肥菢?lè)府詩(shī)，屬于四言古詩(shī)；《木蘭詩(shī)》是樂(lè)府民歌，它們都是古體詩(shī)的典型代表。近體詩(shī)則是在唐代成熟并定型的格律體詩(shī)，它在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻和對(duì)仗等方面都有著嚴(yán)格的規(guī)定。近體詩(shī)主要分為絕句和律詩(shī)兩種，絕句一般是四句，律詩(shī)一般是八句；如果詩(shī)句數(shù)量超過(guò)八句，就被稱為“排律”。比如一首標(biāo)準(zhǔn)的律詩(shī)，中間的兩聯(lián)，也就是第三、四句和第五、六句，就必須運(yùn)用對(duì)仗的手法?！静牧先俊峨防崭琛罚ū背窀瑁╇防沾?，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。（1）根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，下列對(duì)文體知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.詞和曲的句式都相對(duì)靈活，不像近體詩(shī)那樣有固定的五言或七言句式。B.我們平時(shí)所說(shuō)的唐詩(shī)，其中嚴(yán)格按照格律創(chuàng)作的絕句和律詩(shī)都屬于近體詩(shī)。C.古體詩(shī)在唐代以前就已存在，如曹操的《觀滄?！?，其格律要求比近體詩(shī)嚴(yán)格。D.詩(shī)、詞、曲雖形式各異，但都可以通過(guò)意象和韻律來(lái)反映社會(huì)生活抒發(fā)作者的情感。（2）閱讀材料一中的表格，仿照示例，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。表格從不同角度清晰對(duì)比了三種文體。例如，從流行時(shí)代看，詩(shī)、詞、曲分別在唐、宋、元三代達(dá)到鼎盛；從語(yǔ)言風(fēng)格看，詩(shī)莊重，詞靈動(dòng)，曲通俗幽默、貼近生活。（3）請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，運(yùn)用古代詩(shī)歌音律分類的知識(shí)，完成下表。詩(shī)歌名稱按音律分類判斷理由（結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明）《次北固山下》（王灣）近體詩(shī)①這是一首五言律詩(shī)，共八句，每句五言，中間兩聯(lián)對(duì)仗，符合近體詩(shī)格律要求?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》（李白）②近體詩(shī)這是一首七言絕句，共四句，每句七言，篇幅與句式固定，講究平仄與押韻。《敕勒歌》（北朝民歌）③古體詩(shī)④它是北朝民歌，產(chǎn)生于唐代之前，格律自由，形式靈活，不符合近體詩(shī)的嚴(yán)格規(guī)定?！窘獯稹浚?）ABD.正確。C.有誤，材料二明確指出：“古體詩(shī)在唐代以前就已經(jīng)形成，它的格律要求相對(duì)自由，沒(méi)有嚴(yán)格的限制。”而“近體詩(shī)則是在唐代成熟并定型的格律體詩(shī)，它在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻和對(duì)仗等方面都有著嚴(yán)格的規(guī)定?！庇纱丝梢?jiàn)，古體詩(shī)的格律要求比近體詩(shī)寬松，而非“更嚴(yán)格”。C項(xiàng)的表述與原文完全相反。故選：C。（2）材料一表格中對(duì)詩(shī)、詞、曲的語(yǔ)言風(fēng)格分別概括為：詩(shī)“嚴(yán)肅、優(yōu)雅”，詞“靈活、口語(yǔ)化”，曲“通俗幽默，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，富于生活氣息”。題目要求仿照“詩(shī)莊重，詞靈動(dòng)”的句式，因此可概括為“曲通俗幽默、貼近生活”。（3）①《次北固山下》是五言律詩(shī)，共八句，每句五個(gè)字，中間兩聯(lián)“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年”對(duì)仗工整，完全符合材料二中近體詩(shī)“句數(shù)、字?jǐn)?shù)、對(duì)仗”等嚴(yán)格要求，因此屬于近體詩(shī)。②《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是七言絕句，共四句，每句七言，符合近體詩(shī)中絕句的特征，因此判斷為近體詩(shī)。③④《敕勒歌》是北朝民歌，產(chǎn)生于唐代之前，屬于材料二中所說(shuō)的古體詩(shī)范疇。材料二指出古體詩(shī)“格律要求相對(duì)自由，沒(méi)有嚴(yán)格的限制”，而《敕勒歌》語(yǔ)言質(zhì)樸，句式靈活，沒(méi)有固定的句數(shù)和字?jǐn)?shù)限制，也不講究嚴(yán)格的平仄和對(duì)仗，因此屬于古體詩(shī)。答案：（1）C（2）曲通俗幽默、貼近生活。（3）①這是一首五言律詩(shī)，共八句，每句五言，中間兩聯(lián)對(duì)仗，符合近體詩(shī)格律要求。②近體詩(shī)。③古體詩(shī)。④它是北朝民歌，產(chǎn)生于唐代之前，格律自由，形式靈活，不符合近體詩(shī)的嚴(yán)格規(guī)定。10．（10分）閱讀《日壇的樹(shù)》，完成下面小題。日壇的樹(shù)??①人守著一座公園住，真是一件很幸福的事。我們家就在日壇北門(mén)外一幢普通的樓房里，從童年到中年，我在那里生活了三十多年，對(duì)日壇有深厚的感情。②日壇始建于1530年，是京城著名的五大壇之一。據(jù)史料記載，朝陽(yáng)門(mén)外東岳廟向南數(shù)百步就是日壇，壇外古松萬(wàn)株，森沈蔽日，非常壯觀。后來(lái)由于時(shí)代的更迭，樹(shù)木遭到砍伐，園中的建筑物多有坍塌。紅墻綠瓦上常見(jiàn)萋萋芳草，那里幾乎成為荒僻的廢園。直到上世紀(jì)七十年代初，日壇重新修繕，祭日?qǐng)A臺(tái)等一大批古建筑才得以重建，原來(lái)空曠地方種上樹(shù)建成新景。③日壇西南角有座土山，山上有個(gè)三十多米清暉亭。據(jù)說(shuō)以前城東一帶鮮有高大建筑，清晨站在亭上放眼東眺，能夠看見(jiàn)太陽(yáng)在地平線初升的景象，“清暉”之名由此而來(lái)。夏天，無(wú)論白天怎樣酷熱，只要太陽(yáng)一落山，亭子周圍的樹(shù)很快就會(huì)驅(qū)散暑熱，送來(lái)徐徐涼風(fēng)。因此，我特別喜歡日壇的樹(shù)。④對(duì)我而言，日壇的樹(shù)有著無(wú)窮的魅力。走進(jìn)公園，漫步其中，總有驚奇的發(fā)現(xiàn)，這里，除了甬道兩旁人工種植的楊樹(shù)、柳樹(shù)、槐樹(shù)和松樹(shù)，更多的是散見(jiàn)于公園各處自然生長(zhǎng)的樹(shù)。它們?cè)谕疗律?、空地處，肆意伸展著枝葉。樸樹(shù)、衛(wèi)矛、白蠟、暴馬丁香、金銀木、龍爪槐、柿樹(shù)、杜仲、冬青、銀杏、棗樹(shù)、元寶楓……樹(shù)種繁多，簡(jiǎn)直稱得上北方植物園。⑤這里樹(shù)齡最老的，是一棵側(cè)柏，它臨近祭日?qǐng)A壇西南的紅墻，最粗的樹(shù)干只長(zhǎng)到兩米高，再往上就分出了九條枝干。這九條彎曲的枝干虬勁有力向地延伸著，猶如九條蒼龍，故被稱為“九龍柏”。此樹(shù)歷經(jīng)1100多年的風(fēng)雨滄桑，如今仍有幾個(gè)枝干依舊蒼翠，顯示著強(qiáng)勁的生命力。⑥這里最古老的樹(shù)種，是水杉。我在日壇神庫(kù)西邊看到三棵。它和另一古老樹(shù)種銀杏，都有“活化石”之稱。它的葉子細(xì)長(zhǎng)，類似針葉，卻不像松樹(shù)綠得那般深。每年夏天它都枝繁葉茂，一派蔥綠；秋天它悄無(wú)聲息地落葉，樹(shù)冠上只留一點(diǎn)小球球似的果實(shí)。⑦再往前走幾步，就看到一棵很大的二喬玉蘭。這棵玉蘭上世紀(jì)七十年代就栽種在這里，如今已有十米多高。每年清明前后，枝頭上就會(huì)冒出一堆堆粉白的大花骨朵，多達(dá)上千朵之多，開(kāi)得香氣撲鼻，引得很多女孩在此駐足留影。⑧北京春天的光陰很短，夏天悄然而至。人們?cè)俟涔珗@時(shí)，就喜歡走在樹(shù)蔭下邊遛邊聊，或者坐在有樹(shù)蔭的椅子上悠閑說(shuō)笑。這時(shí)大伙兒自然就會(huì)想到日壇的那棵懸鈴木。你從公園北門(mén)進(jìn)來(lái)往南走五十米，往南穿過(guò)北天門(mén)再走一點(diǎn)兒，一抬頭就能看見(jiàn)那棵大樹(shù)，它的樹(shù)冠很大，足以覆蓋三百多平方米的地方，密密匝匝的樹(shù)葉，一層遮著一層，密得陽(yáng)光都找不到一點(diǎn)縫隙。據(jù)說(shuō)這棵懸鈴木堪稱京城之冠，其實(shí)它的樹(shù)齡也就五十多年。這種速生落葉喬木很適合栽種在道路兩旁，充分發(fā)揮遮陰擋塵的作用。⑨到了秋天，懸鈴木脫去一樹(shù)綠裝，所有的枝杈都結(jié)滿鈴鐺一樣的果實(shí)。風(fēng)一吹過(guò)，滿樹(shù)的鈴鐺就唰唰地?fù)u響了秋的聲音。秋風(fēng)如同一支畫(huà)筆瀟瀟灑灑點(diǎn)染出了各種顏色的樹(shù)葉?！炯住渴磷訕?shù)和元寶楓搖著火紅樹(shù)葉，銀杏樹(shù)則是換上金黃的盛裝，在藍(lán)湛湛的天穹下熱情地邀請(qǐng)人們一同賞秋。⑩北京的秋天與冬天的交替，一夜之間就完成了。就在人們還仰著臉，驚異地看著藍(lán)天襯托著一樹(shù)金黃的時(shí)候，就在腳下鋪了一層的落葉，猶豫著該怎樣留住這秋天的美景的時(shí)候，一夜的風(fēng)幾乎把所有的秋葉都扯到地上。原來(lái)世界上美好的事物都那么容易消逝！?北方的冬天顯出了干冽清冷的樣子，顯出一派肅穆的景象。有些昏黃的天空，像是一種期待。小雪花一粒粒從天宇中飄然而降，靜靜地落在地上。只經(jīng)過(guò)一個(gè)夜晚，就產(chǎn)生出一個(gè)銀白色的世界?！疽摇恐挥心切┧砂匾廊槐３种G的本色，像哨兵一樣守護(hù)那些古老的建筑。在一陣陣吹來(lái)的寒風(fēng)面前，它們不屈地抖落樹(shù)身的白雪，顯示著自己的倔強(qiáng)。?這時(shí)候透過(guò)那些蕭瑟的樹(shù)木，一眼就能看到日壇公園里的紅墻綠瓦和那些古建筑，祭日?qǐng)A臺(tái)顯得空曠，高大的神庫(kù)顯得莊重神秘，而小巧玲瓏的宰牲亭飛檐像是挑著一個(gè)夢(mèng)似的，它們各顯神韻。那些樹(shù)與公園的建筑融為一個(gè)整體，在寂靜中安睡，做著春天的夢(mèng)。?我愛(ài)日壇的樹(shù)，一年四季各有各的景致，春有①花香，夏有②濃綠，秋有③多彩，冬有肅穆。它們都把自己的美無(wú)私地奉獻(xiàn)給季節(jié)。?日壇的樹(shù)是一種美，更是一種品質(zhì)。（取材于紀(jì)建國(guó)的文章，有刪改）（1）請(qǐng)你依據(jù)對(duì)文章的理解，補(bǔ)全文章結(jié)尾處的段落內(nèi)容。（2）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第四段中“肆意”一詞的理解。（3）請(qǐng)你從【甲】【乙】?jī)商幃?huà)線句中任選其一，簡(jiǎn)要分其表達(dá)效果。（4）作者說(shuō)“日壇的樹(shù)有著無(wú)窮的魅力”，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕捏w會(huì)?！窘獯稹浚?）本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子及對(duì)文章內(nèi)容的理解。根據(jù)第⑦段“每年清明前后，枝頭上就會(huì)冒出一堆堆粉白的大花骨朵，多達(dá)上千朵之多，開(kāi)得香氣撲鼻，引得很多女孩在此駐足留影”可知，春天日壇公園的玉蘭花就會(huì)開(kāi)放，散發(fā)出迷人的花香。可據(jù)此填寫(xiě)，示例：春有繁花；根據(jù)第⑧段“人們?cè)俟涔珗@時(shí)，就喜歡走在樹(shù)蔭下邊遛邊聊，或者坐在有樹(shù)蔭的椅子上悠閑說(shuō)笑”“它的樹(shù)冠很大，足以覆蓋三百多平方米的地方，密密匝匝的樹(shù)葉，一層遮著一層，密得陽(yáng)光都找不到一點(diǎn)縫隙”可知，夏天的公園，樹(shù)蔭濃密?？蓳?jù)此填寫(xiě)，示例：夏有綠蔭；根據(jù)第⑨段“到了秋天，懸鈴木脫去一樹(shù)綠裝，所有的枝杈都結(jié)滿鈴鐺一樣的果實(shí)”“秋風(fēng)如同一支畫(huà)筆瀟瀟灑灑點(diǎn)染出了各種顏色的樹(shù)葉”可知，秋天充滿了色彩與收獲?？蓳?jù)此填寫(xiě)，示例：秋有果實(shí)。（2）本題考查對(duì)關(guān)鍵詞句的理解和賞析?！八烈狻痹覆活櫼磺杏芍约旱臉幼樱我?。根據(jù)第④段“走進(jìn)公園，漫步其中，總有驚奇的發(fā)現(xiàn)，這里，除了甬道兩旁人工種植的楊樹(shù)、柳樹(shù)、槐樹(shù)和松樹(shù)，更多的是散見(jiàn)于公園各處自然生長(zhǎng)的樹(shù)。它們?cè)谕疗律?、空地處，肆意伸展著枝葉”可知，“肆意”在這里指那些自然生長(zhǎng)的樹(shù)自由自在、無(wú)拘無(wú)束地伸展著枝葉，突出了這些樹(shù)蓬勃生長(zhǎng)、充滿生命力的狀態(tài)，也表現(xiàn)了日壇的自然生態(tài)之美。（3）本題考查關(guān)鍵詞句的理解和賞析。甲句，這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予柿子樹(shù)和元寶楓“搖”的動(dòng)作，銀杏樹(shù)“換”的動(dòng)作，生動(dòng)形象地描繪出秋天樹(shù)葉色彩斑斕的景象，同時(shí)又富有動(dòng)態(tài)美和畫(huà)面感，表現(xiàn)了秋天景色的美麗和作者對(duì)秋天的喜愛(ài)之情?！盎鸺t”“金黃”色彩鮮明，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了秋天樹(shù)葉顏色的鮮艷和美麗，使讀者仿佛身臨其境。乙句，這句話運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，將松柏比作哨兵，“守護(hù)那些古老的建筑”“抖落樹(shù)身的白雪，顯示著自己的倔強(qiáng)”是將松柏?cái)M人化，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了松柏在冬天堅(jiān)守崗位的姿態(tài)，突出了松柏不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)強(qiáng)和忠誠(chéng)的堅(jiān)韌品質(zhì)，也使句子更具感染力。從而表達(dá)作者對(duì)松柏的贊美之情。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。根據(jù)第④段“樸樹(shù)、衛(wèi)矛、白蠟、暴馬丁香、金銀木、龍爪槐、柿樹(shù)、杜仲、冬青、銀杏、棗樹(shù)、元寶楓……樹(shù)種繁多，簡(jiǎn)直稱得上北方植物園”可知，它們品種繁多，樹(shù)齡悠久，既有古老的樹(shù)種如側(cè)柏、水杉，也有后來(lái)栽種的大樹(shù)如懸鈴木、二喬玉蘭，形成了獨(dú)特的風(fēng)景；根據(jù)第⑤段“此樹(shù)歷經(jīng)1100多年的風(fēng)雨滄桑，如今仍有幾個(gè)枝干依舊蒼翠，顯示著強(qiáng)勁的生命力”，第⑥段“這里最古老的樹(shù)種，是水杉。我在日壇神庫(kù)西邊看到三棵。它和另一古老樹(shù)種銀杏，都有‘活化石’之稱”可知，日壇公園的樹(shù)歷史悠久，并且展現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，鼓舞著人們；根據(jù)第?段“我愛(ài)日壇的樹(shù)，一年四季各有各的景致”“它們都把自己的美無(wú)私地奉獻(xiàn)給季節(jié)”可知，不同季節(jié)的樹(shù)呈現(xiàn)出不同的景致和色彩，春天繁花盛開(kāi)，夏天濃蔭蔽日，秋天五彩斑斕，冬天肅穆中蘊(yùn)含生機(jī)，這些樹(shù)奉獻(xiàn)了美麗，給人們帶來(lái)了美的享受；根據(jù)第?段“那些樹(shù)與公園的建筑融為一個(gè)整體，在寂靜中安睡，做著春天的夢(mèng)”可知，這些樹(shù)不僅給人們帶來(lái)美的享受，還與古建筑融為一體，構(gòu)成獨(dú)特的景觀；根據(jù)第?段“日壇的樹(shù)是一種美，更是一種品質(zhì)