2026屆北京市五十七中學(xué)語文高三第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測模擬試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成各題。18歲的哥哥，俠骨生香畢淑敏西藏阿里軍分區(qū)，成立于1968年4月1日，至今已經(jīng)50年了。那一年，從河南省中牟縣征召了500名新戰(zhàn)士，成為阿里軍分區(qū)第一批士兵。1969年，我入伍分配到阿里軍分區(qū)衛(wèi)生科，那年16歲多一點(diǎn)。一進(jìn)營地，耳膜馬上被一水的河南中牟話浸泡。衛(wèi)生科負(fù)責(zé)訓(xùn)練我們的老衛(wèi)生員，都是早一年軍齡的中牟士兵。他們教會了我最初的醫(yī)學(xué)知識和軍人的果敢忠誠，我至今把其中的一位，親切地稱作“師父”。在奇苦的高寒征戰(zhàn)縫隙中，中牟男兒常常眺望萬水千山。我明白，他們目光之外“無窮遠(yuǎn)”的地方，有他們的老家。從他們永不衰竭的思鄉(xiāng)話題中，從他們飽蘸鄉(xiāng)音的述說里，我第一次知道了那塊遙遠(yuǎn)土地的厚重歷史，知道了那是官渡之戰(zhàn)的發(fā)生地，知道了那里物產(chǎn)豐富、人情淳樸……不過，最讓人念念不忘的，是中牟曾有個男子名叫潘安。稍有一點(diǎn)兒中國古典文化常識的女子，都會對潘安念念不忘吧？都曾對潘安充滿了柔美的想象吧？只是在十六七歲的阿里女兵面前，潘安家鄉(xiāng)的男性子嗣們，實(shí)在讓人大失所望。他們與潘安，南轅北轍。潘安該神采飛揚(yáng)俊美飄逸吧？潘安該玉樹臨風(fēng)面如傅粉吧？面前這幫中牟人，膚色黧黑面容皸皺。高原的罡風(fēng)將他們剝蝕如風(fēng)化的褐巖，頭發(fā)孱細(xì)花白，眼眸渾濁布血，指甲翻翹，口唇龜裂，步履蹣跚，身形佝僂……表層的不似之下，更有缺氧導(dǎo)致的血紅蛋白異常增高，催化出心臟病、高血壓、肺水腫、風(fēng)濕骨痛等一系列內(nèi)傷。退一萬步講，就算潘安美男真的現(xiàn)身藏北高原，女生也不可能擲果盈車。高原水果稀缺，情不自禁一定要擲點(diǎn)寶貝以示傾慕的話，我們只能將干燥的洋蔥脫水菜拋向潘安。阿里防區(qū)位于中印邊境西段。每一個戍邊的戰(zhàn)士，都化身鋼鐵界樁。飛雪封山風(fēng)暴席卷，艱難困苦大兵壓境，我們絕不可退后一步。身為女兵，要為飽受病痛折磨的將士們注射、吸痰、擦澡、備皮、端屎端尿……無數(shù)次撫摸他們滾燙的額頭，觸碰他們年輕的肌膚。甚至，清洗血肉模糊的烈士遺體，更換凝凍的彈穿尸衣……那時，我是分區(qū)唯一的女兵班班長。伙伴們說：“都是未婚姑娘，咱們怎么拉得下臉，面對青年男子的赤身裸體？”我說：“唯有一個法子?！苯忝脗兠Υ叽伲骸翱炜旄嬷！蔽艺f：“把他當(dāng)成你哥哥。”從此我和我的女兵戰(zhàn)友們，心無旁騖、面不改色地承擔(dān)一切職責(zé)。在冷徹肺腑的獅泉河水里清洗染血的繃帶，在萬古不化的寒冰之上俯身搶救病人……心中充盈一個無比單純的信念——你是我的哥！我知道，如果在那一刻你英勇戰(zhàn)死，你的最后一眼，見不到魂系夢牽的河南中牟，看不著至親的父老兄弟，唯有素不相識的我，為你裹傷，將你掩埋。我們共同戍守祖國西陲最凜冽的國土，我們彼此之間沒有親情，只有勝似血緣的戰(zhàn)友之情，猶如一道鋼索，將年輕的生命捆扎在一起，鑄成共和國的界碑。如今，半個世紀(jì)過去了。今年有緣參加河南中牟雁鳴湖金秋筆會，得以看到今日中牟勝景，和昔日的戰(zhàn)友們相會。當(dāng)年18歲的哥哥們，已然老了，鬢發(fā)蒼蒼老態(tài)龍鐘。他們也早不滿500名之?dāng)?shù)，漸次凋零，有些長眠邊關(guān)，有些安息家鄉(xiāng)。他們說：“畢醫(yī)生，我們還記得你當(dāng)年的模樣?！蔽艺f：“我也記得啊，當(dāng)年你們就不似潘安，現(xiàn)在就更不可同日而語了?！蔽⑿Α０殡S你我的唯有不滅的回憶和那道固若金湯的國境線。中牟之美，除了有莊嚴(yán)歷史和征戰(zhàn)硝煙，除了有動人傳說和悠遠(yuǎn)箜篌，除了有豐饒物產(chǎn)和旖旎風(fēng)光，更有一代代熠熠生輝的兒女們。古有列子、潘安，今有勤勞奮進(jìn)的中牟人，期待著中牟日新月異的變化和更加燦爛美好的未來。懷念500名中牟男兒，他們將青春揮灑在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山三山交會的地球之巔。共和國最高領(lǐng)土的皚皚冰雪中，有哥哥們的俠骨生香。（選自《小小說月刊》）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭通過士兵們的講述，介紹了中牟的歷史文化和風(fēng)土人情，飽含了他們濃烈的思鄉(xiāng)之情，與后文阿里的環(huán)境形成對比。B．“高原的罡風(fēng)將他們剝蝕如風(fēng)化的褐巖”，運(yùn)用了比喻的手法，既表現(xiàn)了阿里自然環(huán)境的惡劣，也贊美了士兵的頑強(qiáng)精神。C．文章對醫(yī)務(wù)女兵們的工作進(jìn)行了細(xì)致的描繪，在表現(xiàn)她們盡責(zé)勇敢的同時，也贊美了她們與兵哥哥們勝似血緣的戰(zhàn)友之情。D．全文使用插敘的順序，從回憶開始寫，追憶了曾經(jīng)在中印邊陲共衛(wèi)家國的往事，再回到現(xiàn)實(shí)的相遇中，文章思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。2．請結(jié)合文本簡要概括“你是我的哥”在文中的內(nèi)涵。3．請分析文中加點(diǎn)詞語“微笑”的表達(dá)效果。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會作用。不過，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們在正確地批判分析的基礎(chǔ)上，推動其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要求子女在物質(zhì)層面對父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對父母的孝還必須要做到“敬”，即對待父母應(yīng)時刻保持恭敬的態(tài)度。無論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)，但父母的意愿未必正當(dāng)，傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng)時，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及父母去世以后?？鬃油欤骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這三個環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實(shí)現(xiàn)了完滿的孝道。傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會。它是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合時宜。受古代專制等級制度的長期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對化，阻礙了社會的發(fā)展。近現(xiàn)代以來對傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進(jìn)社會發(fā)展的積極作用。而對于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些批判實(shí)際上也有助于推動其在新的時代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。但也應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會，傳統(tǒng)孝道對于促進(jìn)社會和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應(yīng)該將傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來。只有從其根本精神著眼，才能對傳統(tǒng)孝道的價值做出正確的評價，也才能根據(jù)時代變化對傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語?陽貨》），父母對兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行;如果無孝心，即使行為再符合孝道的規(guī)定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有符合當(dāng)代價值的人文精神，具有重要的社會作用。對于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時損益、與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)對傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實(shí)現(xiàn)形式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要求。對傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時代的新實(shí)現(xiàn)形式，而不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。B．物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ)，在保證父母衣食無憂的基礎(chǔ)上才能做到對其恭敬。C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會發(fā)展。D．出于孝道自身發(fā)展和時代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論證思路清晰，釆用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。B．文章引用《論語?陽貨》中的句子，旨在證明孝道對促進(jìn)社會和諧有重要意義。C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來的消極影響，也論及其對當(dāng)下的意義，具有辯證色彩。D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認(rèn)為是真正的孝。B．對傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進(jìn)社會的發(fā)展。C．為適應(yīng)中華文化與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，我們在繼承傳統(tǒng)孝道時可以進(jìn)行大膽的損益和變革。D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系。3．閱讀下面文字，完成下面小題。材料一北京“紅黃藍(lán)事件”引發(fā)了幼教系統(tǒng)大地震，是對幼教產(chǎn)業(yè)化的一記警鐘。數(shù)據(jù)顯示，今年9月在紐交所上市的紅黃藍(lán)已經(jīng)有直營園80家，加盟園175家，直營+加盟的親子園853家。業(yè)內(nèi)人士分析，幼兒園屬于重資產(chǎn)業(yè)務(wù)，擁有100家以上直營幼兒園的幼教集團(tuán)屈指可數(shù)，必須借助簡單粗暴資本的力量并購整合，而幼教項(xiàng)目毛利率不到20%，為保障上市公司的凈利率，在師資、內(nèi)容等方面的投入比重將難以保證。隨著《民辦教育促進(jìn)法》對民辦幼兒園營利性的遲到確認(rèn)，以及全面二胎政策效應(yīng)的進(jìn)一步凸顯，在中產(chǎn)階級父母普遍的育兒焦慮下，幼教產(chǎn)業(yè)化將迎來政策和人口雙重紅利。幼教社會化乃至產(chǎn)業(yè)化勢不可當(dāng)。那些早教機(jī)構(gòu)、知名幼兒園已經(jīng)通過各種營銷渠道為父母們做了早期的市場培養(yǎng)，父母們在自己的能力范圍內(nèi)，都想為下一代選擇更好的幼兒機(jī)構(gòu)，而選擇時吸引他們的往往是一些“高大上”的標(biāo)簽—雙語、國際、外教、簇新的校舍及各種時髦的教育理念。與之形成對照的是對教育中人的因素的忽視，那其實(shí)是一個幼兒園更本質(zhì)的活性因素—作為教育主體的幼兒教師以及師生關(guān)系的構(gòu)建。材料二中歐幼兒教師現(xiàn)狀比較項(xiàng)目財(cái)政投入（占GDP）薪資（人民幣）學(xué)歷工作量中國0.04%3000元＼月?？萍耙韵?9%10小時＼日歐盟0.5%45000元＼月本科及以上93%5.5小時＼日赫爾曼財(cái)政投入與回報(bào)比學(xué)段0—3歲3—4歲小學(xué)大學(xué)投入（美元）1111回報(bào)（美元）18731[注]赫爾曼：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諾貝爾獎得主。材料三在《教育法》所規(guī)定的四個獨(dú)立學(xué)段中，唯獨(dú)學(xué)前教育沒有立法，而填補(bǔ)學(xué)前教育的剛需又迫在眉睫。根據(jù)教育部《2016年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，截止到2016年，全國共有幼兒園23.3萬所，在園兒童的數(shù)量為4413.86萬人，幼兒園園長和教師共249.88萬人。這個數(shù)字比上年增加了19.56萬人。按照這個數(shù)字計(jì)算，教師和孩子的比例是1：17.6，也就是一個老師要看近17.6個孩子。而根據(jù)《幼兒園教職工配備標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，一所全日制幼兒園的全國教職工與幼兒比為1：5—1：7，全園保教人員與幼兒比為1：7—1：9.即便按照師幼比最低標(biāo)準(zhǔn)1：9來計(jì)算，幼師缺口也在240萬人。材料四2003年，正值民間辦園爆漲期，畢業(yè)于北師大學(xué)前教育專業(yè)的胡華，帶著一種給中國幼教事業(yè)開創(chuàng)新時代的使命感，受中華女子學(xué)院的邀請，在亞運(yùn)村辦了一所體制內(nèi)的私營幼兒園，并出任園長。第一年只收了14個孩子，如今已有246個孩子，54名教師。這是一所中等規(guī)模的幼兒園，與它良好的口碑與名氣相比，校園樸素得令人驚訝，操場甚至沒有塑膠，就是普通磚地。胡華告訴記者，看一所幼兒園好不好，其實(shí)特別簡單。不是看硬件或標(biāo)簽，更重要的是人的因素，看看孩子的眼睛亮不亮，看看老師是不是仁慈。學(xué)校通稱為“花花草草幼兒園”，胡華就叫“蒲公英老師”。意大利作家亞米契在《愛的教育》一書中說：“教育之沒有感情，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘；沒有愛，就沒有教育?！蔽覀儜?yīng)動員起來，為孩子重建愛的庇護(hù)所。（以上材料均出自《生活周刊》16期）1．下列關(guān)于中國幼教的相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是A．中國幼教系統(tǒng)早就存在很多問題，“紅黃藍(lán)事件”只是導(dǎo)火索，誘發(fā)了諸多弊端大曝光。B．中國幼兒教師學(xué)歷偏低，薪酬又不高，卻超負(fù)荷工作，這都源于國家財(cái)政投入相對不足。C．根據(jù)赫爾曼的調(diào)查數(shù)據(jù)，政府教育投入回報(bào)與學(xué)段成反比，學(xué)段越低，教育投入回報(bào)率越高。D．中國現(xiàn)階段師幼比與國家標(biāo)準(zhǔn)相比，明顯偏低，師資缺口較大，加大培養(yǎng)幼師力度刻不容緩。2．下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的兩項(xiàng)是A．材料一以紅黃藍(lán)集團(tuán)為例，暴露了中國當(dāng)前幼教市場的發(fā)展亂象，并指明未來發(fā)展前景。B．幼教產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迅猛，與生育開放、家長焦慮、商家趨利等因素有關(guān)，與政府干預(yù)無關(guān)。C．四則材料出現(xiàn)大量數(shù)據(jù)，增強(qiáng)了新聞的準(zhǔn)確、客觀、真實(shí)性，對比中又能突出新聞的感染力。D．材料三揭示了中國幼教現(xiàn)階段存在的根本性癥結(jié)，并提出了解決問題的具體措施和方法。E.胡華的幼兒園是成功的范例，這主要是因?yàn)樗鼣P棄奢華與空洞，回歸教育本真，關(guān)注愛和人的因素。3．結(jié)合上述材料，對于“重建愛的庇護(hù)所”，你給出哪些建議。4．閱讀下面的文言文，完成下列小題。李氏山房藏書記（宋）蘇軾象犀、珠玉，怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用；金石草木絲麻，五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭，賢、不肖之所得各因其才，仁智之所見各隨其分，才分不同而求無不獲者，惟書乎！自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聘于上國，然后得聞詩之《風(fēng)》《雅》《頌》。而楚獨(dú)有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為“李氏山房”，藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流探其源采剝其華實(shí)而咀嚼其膏味以為己有發(fā)于文詞見于行事以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩遥赜谄涔仕又?，此仁者之心也。余既衰且病，無所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見之書，而廬山固所愿游而不得者。蓋將老焉，盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。1．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而用之則弊弊：通“敝”，破損B．而皆習(xí)于禮樂習(xí)：反復(fù)操練C．然學(xué)者益以茍簡簡：怠慢D．皆束書不觀束：系，捆綁2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．悅于人之耳目，而不適于用則知明而行無過矣B．當(dāng)倍蓰于昔人而君幸于趙王C．此又何也與嬴而不助五國也D．而山中之人思之填然鼓之3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文雖是為好友李公擇書房題記，但是文章卻從書的寶貴寫起，全文主要采用了議論與敘述相結(jié)合的寫法，在議論中運(yùn)用了對比、襯托等手法。B．作者列舉了孔子、老子、韓宣子、季札、倚相等人，說明那個時代求書很難，學(xué)習(xí)條件很差，但是那時候的讀書人卻學(xué)習(xí)得很好。C．第二段蘇軾用老儒先生自言欲求《史記》《漢書》而不可得，親手抄錄、日夜苦讀的事，與現(xiàn)在讀書人作對比，重點(diǎn)批評現(xiàn)在科舉之士功利性太強(qiáng)，不愛讀書。D．蘇軾頌揚(yáng)了李公擇藏書于僧廬以供后來人閱讀的善舉和無私的品質(zhì)，同時趁寫記的機(jī)會，規(guī)勸今之學(xué)者要愛惜書本，改變有書不讀的毛病。既與前面論述相呼應(yīng)，又體現(xiàn)了作記勸學(xué)的目的。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。公擇既已涉其流探其源采剝其華實(shí)而咀嚼其膏味以為己有發(fā)于文詞見于行事以聞名于當(dāng)世矣5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。?）蓋將老焉，盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？5．閱讀下面的作品，完成各題。秋風(fēng)辭①（漢）劉徹秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何!（注）①秋風(fēng)辭：漢武帝劉徹晚年時，一年秋天視察河?xùn)|，與群臣泛舟汾河，一邊觀賞風(fēng)景，一邊設(shè)宴飲酒，觸景生情，即興而作。1．從體裁上看，本作品屬于（）。A．楚辭B．近體詩C．古體詩D．歌行體2．對本作品理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．一、二兩句，詩人用了“秋風(fēng)”“白云”“草木”“歸雁”等意象，勾畫了一幅凄美的河?xùn)|晚秋圖，字里行間流露出感傷之情，為下文抒情做了鋪墊。B．三、四兩句運(yùn)用寫實(shí)手法，先具體描繪了蘭草的秀麗，菊花的清香，后直接寫出對佳人的懷念之情。C．五、六、七句描繪中流泛舟、君臣宴飲的歡樂景象，并借助“泛”“濟(jì)”“橫”“揚(yáng)”“鳴”發(fā)”等動詞極力描寫忻然中流的熱烈場面。D．整首詩詩人以景物起興，接著寫樓船中歌舞盛宴的熱鬧場面，最后以感嘆樂極生悲，人生易老，歲月易逝作結(jié)，描寫、記敘、抒情熔于一爐，耐人尋味。3．結(jié)合作品，分析這首詩最后兩句的作用。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）駑馬十駕，__________。（荀子《勸學(xué)》（節(jié)選））（2）蘇子愀然，___________，而問客曰：“何為其然也？”（蘇軾《前赤壁賦》）（3）_________，百年多病獨(dú)登臺。（杜甫《登高》）（4）遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，__________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去））（5）夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，__________。（陶淵明《桃花源記》）（6）__________，洪波涌起。（曹操《觀滄?！罚?）賢賢易色；事父母，__________；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。（《論語》）（8）寂然凝慮，__________；悄然動容，視通萬里。（劉勰《文心雕龍》）7．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8．從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适拢屛覀兏惺艿綀?jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①《教育部關(guān)于普通高中學(xué)業(yè)水平考試的實(shí)施意見》明確提出:要加強(qiáng)學(xué)生生涯發(fā)展指導(dǎo)。②無論你是中學(xué)生、大學(xué)生,還是碩士、博士生,生涯規(guī)劃應(yīng)該是第一門課,也是最后一門課。③中學(xué)生人生規(guī)劃需要具有家國情懷、國際視野。④做好當(dāng)下便是對未來最大的負(fù)責(zé)。⑤興趣是人生規(guī)劃的起點(diǎn)，但并非終點(diǎn)。⑥讓青年在實(shí)踐的熔爐中百煉成鋼。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請任選2-3則材料寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．D2．（1）是女衛(wèi)生兵們工作的責(zé)任與智慧的體現(xiàn)，是女兵與兵哥哥的真情所在。（2）是高原士兵們崇高精神與堅(jiān)守使命的情懷。3．（1）承接上文，是兵哥哥對“我”的話語的回答，蘊(yùn)含著不言而喻的答案。（2）是對曾經(jīng)艱苦生活的總結(jié)和戰(zhàn)友之情的懷念。（3）深化主題，抒發(fā)了士兵們戍守邊陲、保家衛(wèi)國的自豪感。【解析】1．本題考查賞析文本內(nèi)容及賞析藝術(shù)手法的能力。審題可知，這屬于綜合題，既考查小說中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。D項(xiàng)，“全文使用插敘的順序，從回憶開始寫，追憶了曾經(jīng)在中印邊陲共衛(wèi)家國的往事，再回到現(xiàn)實(shí)的相遇中，文章思路清晰，結(jié)構(gòu)完整”中“全文使用插敘的順序”表述有誤，插敘應(yīng)是文章中間內(nèi)容的補(bǔ)充與解釋，本文全文用的是倒敘的順序，而非插敘。故選D。2．本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答此類題目，要在整體感知文本的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文內(nèi)容作答，一般要答句子的表層含義和深層含義。表層含義是字面意思，作答時，總結(jié)概括即可；深層含義主要是結(jié)合文章主旨和作者情感來分析。本題要求簡要概括“你是我的哥”在文中的內(nèi)涵，把這句話放入文本中，看具體語境，“心中充盈一個無比單純的信念——你是我的哥！”據(jù)上文“身為女兵，要為飽受病痛折磨的將士們注射、吸痰、擦澡、備皮、端屎端尿……無數(shù)次撫摸他們滾燙的額頭，觸碰他們年輕的肌膚。甚至，清洗血肉模糊的烈士遺體，更換凝凍的彈穿尸衣……”，“伙伴們說：‘都是未婚姑娘，咱們怎么拉得下臉，面對青年男子的赤身裸體？’我說：‘唯有一個法子?！忝脗兠Υ叽伲骸炜旄嬷??！艺f：‘把他當(dāng)成你哥哥。’”“從此我和我的女兵戰(zhàn)友們，心無旁騖、面不改色地承擔(dān)一切職責(zé)。在冷徹肺腑的獅泉河水里清洗染血的繃帶，在萬古不化的寒冰之上俯身搶救病人……”可以進(jìn)行理解，“你是我的哥”能體現(xiàn)出女衛(wèi)生兵們在工作上的智慧和對工作的責(zé)任感；聯(lián)系下文“如果在那一刻你英勇戰(zhàn)死，你的最后一眼，見不到魂系夢牽的河南中牟，看不著至親的父老兄弟，唯有素不相識的我，為你裹傷，將你掩埋。我們共同戍守祖國西陲最凜冽的國土，我們彼此之間沒有親情，只有勝似血緣的戰(zhàn)友之情，猶如一道鋼索，將年輕的生命捆扎在一起，鑄成共和國的界碑”可知，“你是我的哥”這句話可以看出女衛(wèi)生兵們與兵哥哥之間的沒有親情卻勝似親人的真情；據(jù)上文“每一個戍邊的戰(zhàn)士，都化身鋼鐵界樁。飛雪封山風(fēng)暴席卷，艱難困苦大兵壓境，我們絕不可退后一步”和下文“懷念500名中牟男兒，他們將青春揮灑在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山三山交會的地球之巔。共和國最高領(lǐng)土的皚皚冰雪中，有哥哥們的俠骨生香”可知，“你是我的哥”這句話能反映文章主題，是高原士兵們崇高精神與堅(jiān)守使命的情懷所在。3．本題考查文中重要詞語的作用的能力。解答此類題目時，在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要聯(lián)系上下文的內(nèi)容、作者情感和文章主旨概括歸納，組織簡潔的語言作答。承接上文，“他們說：‘畢醫(yī)生，我們還記得你當(dāng)年的模樣?！艺f：‘我也記得啊，當(dāng)年你們就不似潘安，現(xiàn)在就更不可同日而語了。’”“微笑”是兵哥哥對“我”的話語的回答，蘊(yùn)含了我們之間不言而喻的答案以及對那段歷史的深情懷念。下文說“伴隨你我的唯有不滅的回憶和那道固若金湯的國境線”，這一“微笑”是對那段曾經(jīng)艱苦守邊生活的回憶總結(jié)，也表達(dá)了戰(zhàn)友之間深情的懷念。據(jù)下文“懷念500名中牟男兒，他們將青春揮灑在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山三山交會的地球之巔。共和國最高領(lǐng)土的皚皚冰雪中，有哥哥們的俠骨生香”可以歸納出“微笑”對主題的表達(dá)效果，“微笑”深化了主題，表達(dá)出了作者對士兵們戍守邊陲、保家衛(wèi)國的自豪感以及士兵們崇高精神與堅(jiān)守使命的情懷?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找。2、1．D2．B3．C【解析】【分析】1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“根本精神需與時俱進(jìn)”理解錯誤。原文說“對于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥”“不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神”可見，傳統(tǒng)孝道的根本精神是不能改變的。B項(xiàng)，“保證父母衣食無憂的基礎(chǔ)上才能做到對其恭敬”無中生有。原文說“要求子女在物質(zhì)層面對父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對父母的孝還必須要做到‘敬’”可見，恭敬是精神層面上的，文本中并沒有提到必須以衣食無憂為基礎(chǔ)。C項(xiàng)，“三綱教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素”以偏概全。原文說“受古代專制等級制度的長期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于三綱教條中的父為子綱”，原文只是說集中體現(xiàn)，除此之外，應(yīng)該還有其他的壓抑人性的內(nèi)容。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“旨在證明孝道對促進(jìn)社會和諧有重要意義”分析錯誤。原文：“應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂‘子生三年，然后免于父母之懷’（《論語?陽貨》）”。可見，引用這句話是為了證明“傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性”的。這句引語和社會無關(guān)，因此不是為了證明“孝道對促進(jìn)社會和諧有重要意義”。故選B。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項(xiàng)，“為適應(yīng)中華文化與時俱進(jìn)的特點(diǎn)”理解錯誤。原文說“這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展的需要?！笨梢?，并非為適應(yīng)中華文化與時俱進(jìn)的特點(diǎn)。故選C。3、1．B2．DE3．①國家層面：加速立法，規(guī)范市場，加強(qiáng)師資，加大投入。②家長層面：樹立科學(xué)教育觀，不要跟風(fēng)，要理性應(yīng)對市場變化。③機(jī)構(gòu)層面：避免產(chǎn)業(yè)化過熱，確立人與愛的主題。④教師：提高學(xué)歷，提升理念。【解析】1．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力，出題人會改變選項(xiàng)的表述方式，有些改變改變了原意，有些則沒有改變；出題人常設(shè)的干擾項(xiàng)有張冠李戴、曲解原文、偷換概念、將未然當(dāng)已然等，這就需要考生把選項(xiàng)帶到原文細(xì)細(xì)比較，選出錯誤的或是正確的選項(xiàng)，此題B項(xiàng)“中國幼兒教師學(xué)歷偏低，薪酬又不高，卻超負(fù)荷工作，這都源于國家財(cái)政投入相對不足?！北硎鲇姓`，強(qiáng)加因果，根據(jù)材料二表格比較：幼兒教師學(xué)歷偏低，薪酬又不高，卻超負(fù)荷工作，國家財(cái)政投入相對不足，是中國目前幼兒教師現(xiàn)狀的具體體現(xiàn)，而不是因果關(guān)系。故選B。2．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力，也考查考生篩選信息的能力。選項(xiàng)的內(nèi)容涵蓋了對文中重要信息的考查，題干要求考生選出“下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的兩項(xiàng)是”，A項(xiàng)“暴露了中國當(dāng)前幼教市場的發(fā)展亂象?！北硎鲇姓`，原文表述“北京紅‘黃藍(lán)事件’引發(fā)了幼教系統(tǒng)大地震，是對幼教產(chǎn)業(yè)化的一記警鐘?！辈皇潜┞读酥袊?dāng)前幼教市場的發(fā)展亂象，曲解文意。B項(xiàng)“家長焦慮”表述有誤，原文“在中產(chǎn)階級父母普遍的育兒焦慮下”，此文句有限定詞“中產(chǎn)階級”此外，“商家趨利”屬于無中生有，C項(xiàng)“四則材料出現(xiàn)大量數(shù)據(jù)，增強(qiáng)了新聞的準(zhǔn)確、客觀、真實(shí)性，對比中又能突出新聞的感染力”表述有誤，這四則材料都選自《生活周刊》雜志，四則材料都屬于調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容，此外，只有材料四運(yùn)用了對比手法，突出表現(xiàn)胡華的幼兒園擯棄奢華與空洞，回歸教育本真，關(guān)注愛和人的因素。故選DE。3．此題考查考生探究問題的能力。也考查考生概括能力。做此題，考生要有文本意識，首先要概括每則材料的內(nèi)容，要結(jié)合文本提出自己的建議，此題要求考生“結(jié)合上述材料，對于“重建愛的庇護(hù)所”，你給出哪些建議?！?，材料一的主要內(nèi)容，材料一以紅黃藍(lán)集團(tuán)為例，暴露了中國當(dāng)前幼教市場的發(fā)展亂象，以及出現(xiàn)這種亂象的原因：家長焦慮、商家趨利等因素有關(guān)，材料二通過表格分析得出：中國幼兒教師學(xué)歷偏低，薪酬又不高，卻超負(fù)荷工作；材料三揭示了中國幼教現(xiàn)階段存在的根本性癥結(jié)，并提出了解決問題的具體措施和方法。材料四以胡華的幼兒園為例此幼兒園擯棄奢華與空洞，回歸教育本真，關(guān)注愛和人的因素。這是成功的典范。據(jù)此，考生可就國家層面、機(jī)構(gòu)層面、家長層面、教師層面等切入，合情合理即可。4、1．B2．C3．C4．公擇既已涉其流/探其源/采剝其華實(shí)/而咀嚼其膏味/以為己有/發(fā)于文詞/見于行事/以聞名于當(dāng)世矣5．（1）他將它贈送給后來之人，供他們無窮無盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。（2）恐怕我將終老在那里了。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來充實(shí)自己，或許有益吧？【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞意義的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。B項(xiàng)，“而皆習(xí)于禮樂”的意思是然而他們都熟習(xí)禮制和音樂。其中“習(xí)”，作動詞，譯為“熟習(xí)”。故選B。2．本題考查文言虛詞的意義和用法。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“而”，轉(zhuǎn)折連詞，然而；遞進(jìn)連詞，而且。B項(xiàng)，“于”，介詞，比；介詞，表被動，被。C項(xiàng)，“也”，表示判斷或解釋的語氣，可譯為“呢、啊”。D項(xiàng)，“之”，代詞，他；助詞，沒有實(shí)在意義的襯字。故選C。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，題干要求“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，做題時要回歸語境，對選項(xiàng)中的內(nèi)容進(jìn)行分析，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。C項(xiàng)，無中生有，錯在“重點(diǎn)批評現(xiàn)在科舉之士功利性太強(qiáng)”。重點(diǎn)是落在批評當(dāng)時后生科舉之士“束書不觀，游談無根”，不愛讀書的壞習(xí)氣上，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)真讀書的必要性。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定要斷開的地方。首先疏通句意為：李公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動上，而在當(dāng)代出名了。句中，“涉”“探”“采剝”“咀嚼”的賓語分別是“其流”“其華實(shí)”“其華實(shí)”，所以，應(yīng)在這些賓語后停頓?！鞍l(fā)于文詞見于行事”的意思是表述在文章上，落實(shí)在行動上。句式對稱，中間以及這兩句的前后應(yīng)停頓。5．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“遺”，贈送；“來者”，后來之人；“求”，索求；“足”，滿足；“所當(dāng)?shù)谩保鄳?yīng)的需求；。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“蓋”，恐怕；“焉”，在那里；“盡發(fā)”，全部打開；“余棄”，丟棄的書；“自補(bǔ)”，充實(shí)自己；“庶……乎”，或許……吧。【點(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：象牙、犀角、珍珠、寶玉等奇異珍貴之物，能讓人看了感到愉悅，然而不適于實(shí)用。金、石、草、木、絲、麻、五谷、六材，能適于實(shí)用，但用過就敗壞，索取就窮盡。能讓人看了感到愉悅，而又適于實(shí)用；用它而不壞，取它而不盡；賢和不賢的收獲，各憑他們的才華；仁者和智者的見解，各隨他們的天分；盡管才華天分各不相同，然而只要求取就沒有人無收獲的，只有書??！孔子這樣的圣人，他的學(xué)習(xí)一定從讀書開始。在這個時候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多書。韓宣子到魯國，然后見到《易象》和《魯春秋》。季札被中原諸侯國邀請，然后才能聽到《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌。而楚國只有左史倚相，能讀到《三墳》《五典》《八索》《九丘》。讀書人生在這個時代，能見到《六經(jīng)》的大概沒有多少，他們的學(xué)習(xí)可說是很困難的。然他們對禮樂都很熟悉，道德修養(yǎng)都很深厚，不是后代的君子所能趕上的。從秦漢以來，寫文章的人更多，造紙方法和文字筆畫一天比一天趨向簡便，而書也更多，世人沒有誰不擁有，然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真，什么道理呢？我還趕上看見老儒先輩，自稱他們年輕時，要想求取《史記》《漢書》而不能得到，僥幸得到了，都親手抄寫，日夜誦讀，惟恐來不及讀。近年書商輾轉(zhuǎn)翻刻，諸子百家的書，一天要流傳一萬張紙，書對學(xué)習(xí)的人來說，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學(xué)術(shù)，理應(yīng)超過前人好多倍，然而年輕的科舉士子，都把書捆起來不讀，談吐沒有根底，這又是什么道理呢？我的朋友李公擇，年輕時在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書。公擇離開后，山中人懷念他，把他住過的僧房命名為“李氏山房”，藏書共九千多卷。公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動上，而在當(dāng)代出名了。然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞。他將它贈送給后來之人，供他們無窮無盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思??！我既衰弱又生病，沒有什么可被世人利用，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見過的書。而廬山本來想去游覽但不能成行，（如能成行）恐怕我將終老在那里了。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來充實(shí)自己，或許有益吧？公擇要求我寫篇文章以作藏書記，于是替他寫了幾句，讓后來主人知道從前君子讀書的困難，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書卻不讀是可惜的。5、1．C2．B3．就內(nèi)容而言，這兩句詩表明了詩人的寫作目的。就結(jié)構(gòu)而言，兩句詩既照應(yīng)了詩歌開篇對秋景的描寫，同時與上文群臣宴樂的場面形成對比。就表達(dá)效果而言，詩人直抒胸臆，抒發(fā)了對自己年事已高、時間流逝的哀傷之情?！窘馕觥?．本題考查掌握相關(guān)文學(xué)常識和文化常識的能力。解答此題，必須清楚古代詩歌體裁的分類,古代詩歌一般分為近體詩和古體詩,古體詩包括古詩(唐以前的詩歌)、楚辭、樂府詩以及后來的“歌”“歌行”“引”“曲”“吟"等,古體詩不講究對仗,押韻較自由。近體詩又分為格律詩和絕句,講究對仗和押韻,本題從對仗、押韻及句數(shù)上可以看出是古體詩?！案栊畜w”是唐人在格律詩成形之后的擬古之作,這類詩往往在題目上有“歌"“行”“吟"等字樣,因而得名“歌行體”,如岑參《白雪歌送武判官歸京》,白居易《琵琶行》《長恨歌》,李白《夢游天姥吟留別》,杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。“楚辭"是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌形式,以屈原為代表。故選C。2．本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題中，B項(xiàng)“三、四兩句運(yùn)用了寫實(shí)手法”，表述錯誤。三四句應(yīng)該是運(yùn)用了聯(lián)想和移情的手法,作者由對花木的觀賞,聯(lián)想到對佳人的懷念,這種由物到人的移情。在我國古典文學(xué)作品中是常用的手法。借此表達(dá)了對佳人的思念之情。如屈原《離騷》有"日月忽其不淹兮,春與秋其代序,惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,這里的“佳人”不僅僅局限在字面的本身,它還包含了作者對事業(yè)的追求,正像屈原以“美人”比喻自身理想的高潔一樣,故選B。3．本題考查分析重要詩句的作用的能力。解答此題,首先應(yīng)該結(jié)合上下詩句理解該句的含義,然后從內(nèi)容,結(jié)構(gòu),表達(dá)效果等角度進(jìn)行分析。本題中，要求結(jié)合作品，分析這首詩最后兩句的作用。就內(nèi)容和表達(dá)效果而言,這兩句詩表明了詩人的寫作目的，最后收筆，兩句情感陡轉(zhuǎn)，樂極生悲，直抒胸臆，表達(dá)了一代帝王對生命易逝，盛年難再的悲嘆。就結(jié)構(gòu)而言,兩句詩既照應(yīng)了詩歌開篇對秋景的描寫,同時與上文群臣宴樂的場面形成對比?！军c(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細(xì)辨析。6、（1）功在不舍（2）正襟危坐（3）萬里悲秋常作客（4）雄姿英發(fā)（5）落英繽紛（6）秋風(fēng)蕭瑟（7）能竭其力（8）思接千載【解析】【分析】【詳解】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“襟”“作”“姿”“繽紛”“蕭”“竭”“載”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確。【點(diǎn)睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學(xué)習(xí)仿寫。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識的普及教育?？梢詫ｉT為市民發(fā)放說明手冊。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO(shè)悉心戮力，為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ??！皢拘选惫δ?，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵和推動作用?？忌x擇一個最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點(diǎn)說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎迹蝗绶诸悓?shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來。9、例文：我的人生我做主人生的劇本，不是父母的續(xù)集，不是子女的前傳，也不是朋友的外篇，而是自己一步步走出來的腳印和痕跡。人生的劇本，沒有彩排，沒有未來，但是你可以填補(bǔ)劇本中的空白。生命只有一次，我們把握的機(jī)會也只有一次。我們不能掌握生命的長度，但我們可以增加生命的寬度；我們不能要求別人對自己付出，但我們可以自己為自己付出；我們不能掌握自己的出生，但我們可以譜寫自己的人生篇章。

你的航船已經(jīng)進(jìn)入了進(jìn)退兩難的境地，那么你這個掌舵人要怎么選擇你繼續(xù)航行的方向，是迎難而上？還是知難而退？

有位年輕人曾讓一位得道高僧為其解惑，說：“無論我做什么都是一事無成，是不是我的命運(yùn)就注定我一輩子都這樣不順？”高僧笑而答曰：“你把手伸出來我給你看看手相吧！”年輕人將手伸出來，高僧指著年輕人手掌上的三條掌紋說：“這是命運(yùn)線，這是事業(yè)線，這是愛情線！他們?nèi)空莆赵谀阕约旱氖种小！蹦贻p人恍然大悟，轉(zhuǎn)身離去……命運(yùn)如此簡單，而命運(yùn)又決定其人生的方向。

現(xiàn)在的我，不知道自己的未來在哪里，亦或是該開往哪個方向。只知道，考上大學(xué)是我人生現(xiàn)階段的目標(biāo)，是我人生中的一個精彩起點(diǎn)。我想，既然選擇了讀書，就應(yīng)該義無反顧；既然選擇了航行，就應(yīng)該風(fēng)雨兼程；既然選擇了磨練，就應(yīng)該披荊斬棘，不畏困難。

人生之船，是你的；掌舵人，也自然是你。只有你才能救自己于水火之中，誰也不是誰的救世主，連菩薩也不能。人的一生如白駒過隙，稍縱即逝，如流星飛天，一閃而過。泰戈?duì)栐?jīng)說過：天空中不曾有鳥的痕跡，但我已飛過。親愛的朋友，你是想讓自己的人生貧困潦倒，平庸凡俗，還是色彩繽紛，絢麗多姿呢？要記住，我們不求做強(qiáng)者，但也不能做弱者。

父母賦予了你成為掌舵人的資格，你就不能浪費(fèi)，應(yīng)該讓它的美發(fā)展到極致，然后開著你的船，駛向幸福、成功的彼岸。在人生的劇本中，你是個講故事的人，同時你也是主角，演繹著自己的人生。奮斗、努力、拼搏也是為人生的最后一頁添上濃墨重彩的一筆。

我的人生，與誰無關(guān)，是我的選擇，是我的安排，是我自己不悔的路，我的人生我做主！【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題是高考寫作的第一步，也是決定作文成敗的關(guān)鍵，是考生寫作的重中之重。雖然高考寫作時間很有限，但“磨刀不誤砍柴工”，必須舍得花5分鐘來審清題意。不同類型的作文在審題上有不同的側(cè)重點(diǎn)。立意力求新穎、高遠(yuǎn)而深刻。沒有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾，而沒有主題的文章則是無根之木。立意是否正確直接關(guān)系到作文的成敗，立意是否新穎、高遠(yuǎn)、深刻是拉開作文檔次的關(guān)鍵。要使立意深刻高遠(yuǎn)并非要宏大敘事，而是要能以小見大，見微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一個動作、一句話、一次微笑、一個眼神等來揭示重大的思想意義，反映震撼人心的主題，來反映考生正確而高尚的人生觀與價值觀，讓“作文”與“做人”相統(tǒng)一，才能提高作文的思想格調(diào)與社會價值，才能用筆下的文章啟發(fā)人、感染人。審題：本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作能力。寫作任務(wù)十分明確——以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章。任務(wù)驅(qū)動型作文隸屬于材料作文，而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。本題作文給了六則材料，考生需要認(rèn)真閱讀六則材料，并對其分類思考，材料①是說《教育部關(guān)于普通高中學(xué)業(yè)水平考試的實(shí)施意見》明確提出：要加強(qiáng)學(xué)生生涯發(fā)展指導(dǎo)。也就是說教育部要求要加強(qiáng)學(xué)生生涯發(fā)展指導(dǎo)，把加強(qiáng)學(xué)生生涯發(fā)展指導(dǎo)寫進(jìn)文件。這里的“生涯發(fā)展指導(dǎo)”其實(shí)就是“生涯規(guī)劃”，所以這則材料是在說明加強(qiáng)學(xué)生涯規(guī)劃的重要性。材料②指出無論你是中學(xué)生、大學(xué)生，還是碩士、博士生，生涯規(guī)劃應(yīng)該是第一門課，也是最后一門課。是說明生涯規(guī)劃的必要性和重要性。材料③指出中學(xué)生人生規(guī)劃需要具有家國情懷、國際視野。也就是中學(xué)生人生規(guī)劃要心系家國，放眼世界。材料④說做好當(dāng)下便是對未來最大的負(fù)責(zé)。是說中學(xué)生人生規(guī)劃要從當(dāng)下做起。