高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市朝陽區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測歷史試卷（考試時間90分鐘滿分100分）第一部分（選擇題共45分）本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.1971年，在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗出土了大量玉器，其中玉龍是最具代表性的文物之一，距今約6500至5000年。結(jié)合所學(xué)知識，判斷以下說法準(zhǔn)確的是（）A.從時空及典型器物判斷屬于仰韶文化B.標(biāo)志著部落聯(lián)盟逐步演化為集權(quán)國家C.與姜寨聚落相近的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平D.新石器時代晚期社會分層與權(quán)力象征【答案】D【解析】根據(jù)材料中玉龍“整玉圓雕，形體碩大，造型奇特”可推斷當(dāng)時出現(xiàn)社會貧富分化，“同原始宗教崇拜密切相關(guān)的禮制用具”和題目時間“約6500至5000年”可推斷玉龍是統(tǒng)治階層使用的，由此可說明新石器時代晚期社會出現(xiàn)社會階層的分化，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知仰韶文化位于河南地區(qū)，與題目中內(nèi)蒙古不符，排除A項；國家出現(xiàn)的標(biāo)志是城市、文字等，而且商周時期國家并未實(shí)現(xiàn)集權(quán)，排除B項；姜寨聚落處于新石器時代早期，與題目中社會階層分化不符，排除C項。故選D項。2.《詩經(jīng)·大雅·皇矣》開篇寫道“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之瘼（瘼：病、痛苦、疾苦）”。其意在（）①修正商代的“天命永恒”，為商周鼎革找到合法性依據(jù)②倡導(dǎo)“無為而治”、順應(yīng)天道自然法則的道家政治理想③將“天命”“德政”“民本”結(jié)合，呈現(xiàn)先人的政治智慧④提出“君權(quán)神授”，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)和君權(quán)神圣不可侵犯A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，詩句“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之瘼”體現(xiàn)了周人對“天命”的新解釋。與商代認(rèn)為“天命永恒”不同，周人強(qiáng)調(diào)上天會監(jiān)察統(tǒng)治者的德行，關(guān)心民間疾苦，若統(tǒng)治者失德，天命就會轉(zhuǎn)移。這為周取代商提供了合法性依據(jù)。詩句將上天的意志（“天命”）、統(tǒng)治者的德政（需體察民情）和對民眾疾苦的關(guān)懷（“民本”）緊密結(jié)合，體現(xiàn)了周初“敬天保民”“以德配天”的政治思想，是先人政治智慧的體現(xiàn)。①③符合題意，B項正確；詩句體現(xiàn)的是積極監(jiān)察、關(guān)懷民瘼的儒家式德治理念，而非道家“無為而治”、順應(yīng)自然的主張?！熬龣?quán)神授”和“天人感應(yīng)”是漢代董仲舒為加強(qiáng)中央集權(quán)而系統(tǒng)提出的理論，并非《詩經(jīng)·大雅·皇矣》所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。該詩篇更側(cè)重于天命與德行的關(guān)聯(lián)，而非單純強(qiáng)調(diào)君權(quán)的神圣不可侵犯。②④不符合題意，排除ACD項。故選B項。3.田千秋，戰(zhàn)國時期齊國王族田氏后裔（后被漢武帝賜姓車，故又稱車千秋），是西漢時期的重要政治人物。早年擔(dān)任漢高祖劉邦陵墓的守墓人（高寢郎），武帝時期上書言事契合了武帝心境，被擢升為九卿之一的大鴻臚，數(shù)月后超遷為丞相，封富民侯。其經(jīng)歷反映出（）A.君主意志左右制度彈性 B.血緣望族惠及官階高低C.布衣將相漸成普遍現(xiàn)象 D.察舉制度重視品德才能【答案】A【解析】根據(jù)材料“早年擔(dān)任漢高祖劉邦陵墓的守墓人（高寢郎），武帝時期上書言事契合了武帝心境，被擢升為九卿之一的大鴻臚，數(shù)月后超遷為丞相，封富民侯?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，西漢雖有相對固定的選官和官員晉升制度，但田千秋的仕途轉(zhuǎn)折完全依賴漢武帝的個人意志。他原本只是低微的守墓人，僅憑一次上書契合武帝心境，便被迅速擢升，而這一晉升速度和跨度打破了常規(guī)制度的限制。這反映出在君主專制體制下，君主意志能夠突破既定制度的框架，左右制度的實(shí)際運(yùn)行彈性，A項正確；田千秋晉升的核心原因是漢武帝的賞識，而非血緣因素，排除B項；西漢初期雖有部分布衣將相，但隨著官僚體系的發(fā)展，貴族、功臣后裔及通過正規(guī)選官渠道晉升的官員仍占主流，田千秋的案例是特殊的個例，并非普遍現(xiàn)象，排除C項；田千秋的晉升并非通過察舉制，既沒有經(jīng)過地方推薦，也未因品德或才能得到常規(guī)考察，而是憑借契合君主心境的上書獲得破格提拔，與察舉制度的選拔邏輯無關(guān)，排除D項。故選A項。4.“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計；船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城；琦賂寶貨，巨室不能容”。概括自東漢以來莊園特征時可選用的詞是（）A.自給自足 B.市場導(dǎo)向 C.租佃雇傭 D.重農(nóng)抑商【答案】A【解析】依據(jù)材料和所學(xué)知識可知，莊園經(jīng)濟(jì)是獨(dú)成一體的，是要進(jìn)行各種各樣經(jīng)營的，既要經(jīng)營農(nóng)業(yè)又要經(jīng)營商業(yè)等行業(yè)，但莊園經(jīng)濟(jì)自成體系，A項正確；莊園經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要目的是自給自足，不是以市場為導(dǎo)向，排除B項；莊園中有奴婢、船夫車夫小商販，但是沒有體現(xiàn)出是租佃或者雇傭關(guān)系，排除C項；重農(nóng)抑商是國家經(jīng)濟(jì)政策，題干描述的是莊園內(nèi)生產(chǎn)生活，不符合題意，排除D項。故選A項。5.《唐六典》中“錢帛并行，錢以文計”記載著唐代貨幣流通狀態(tài)。公元621年鑄造的開元通寶奠定了此后近1300年中國銅錢的基本范式，是中國古代貨幣史上一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其“劃時代意義”在于它（）A.實(shí)現(xiàn)銅錢鑄造技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)?；慨a(chǎn)B.創(chuàng)立中央統(tǒng)一管控的錢幣鑄造技術(shù)體制C.推動貨幣價值符號化替代記重貨幣體系D.鞏固金屬貨幣地位推進(jìn)紙幣法定化進(jìn)程【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，開元通寶的“劃時代意義”在于其打破了此前貨幣以重量命名的傳統(tǒng)（如秦半兩、漢五銖），首次以“通寶”為名，標(biāo)志著貨幣從記重體系向價值符號化轉(zhuǎn)變。其重量與面值分離，貨幣價值由國家權(quán)威賦予而非單純依賴金屬重量，為后世銅錢范式奠定基礎(chǔ)，C項正確；鑄造技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化并非核心轉(zhuǎn)折，商周以來銅錢鑄造已逐步規(guī)范，排除A項；中央統(tǒng)一鑄幣始于秦朝，非開元通寶首創(chuàng)，排除B項；唐代尚無紙幣，“推進(jìn)紙幣法定化”與史實(shí)不符，排除D項。故選C項。6.下列選項中，對材料理解準(zhǔn)確的是（）

史料解釋A至于元嘉末……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑……荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！端螘菲占暗钧湉?fù)種制，江南成為全國重要糧倉B豈料山中有遺寶，磊落如磬萬車炭……為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段！—《蘇軾詩集》反映作者的情感，不具有史料價值C契丹全境之中，有一種黑石，采自山中，如同脈絡(luò)，燃燒與薪無異。其火候且較薪為優(yōu)，蓋若夜間燃火，次晨不熄。—《馬可·波羅行紀(jì)》記錄其觀察到的11世紀(jì)中國煤炭的開采和使用現(xiàn)象D試印本縣志書，約計六萬余字，不一月而百部齊成，一如刊板，始知其可用……是《農(nóng)書》方成，欲以活字嵌印，今知江西見行命工刊板，故且收貯，以待別用?！醯潯掇r(nóng)書》新技術(shù)的普及與社會經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)慣密切相關(guān)A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，史料講述了試印縣志書，因江西有刊板而收藏，還提到想用活字嵌印《農(nóng)書》，但因知道江西刊板通行所以收貯活字以待別用。這反映出活字印刷這種新技術(shù)在當(dāng)時沒有得到廣泛普及，而雕版印刷更通行，體現(xiàn)了新技術(shù)的普及與社會經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)慣密切相關(guān)，D項正確；史料描述了元嘉末年江南地區(qū)地廣野豐、物產(chǎn)豐富、百姓勤勞且豐收時多地?zé)o饑荒等情況。但史料中并沒有任何信息表明是因為普及稻麥復(fù)種制才使江南成為全國重要糧倉，屬于過度解讀，排除A項；史料是蘇軾詩中表達(dá)對山中遺寶可鑄刀斬鯨的情感。文學(xué)作品同樣是當(dāng)時社會的一種反映，能體現(xiàn)作者所處時代的一些情況，具有史料價值，不能因為是反映作者情感就否定其史料價值，排除B項；史料記載契丹全境有一種黑石，燃燒特性與薪相似且優(yōu)于薪?！恶R可·波羅行紀(jì)》記錄的是13世紀(jì)馬可·波羅在中國的見聞，而不是11世紀(jì)，時間對應(yīng)錯誤，排除C項。故選D項。7.明朝，都察院監(jiān)察御史不僅負(fù)責(zé)糾察內(nèi)外百官，還代皇帝巡按各省。六科給事中負(fù)責(zé)皇帝制敕與大臣奏疏的封還駁正，稽查六部百司之事。清朝將六科并入都察院，停止了派御史巡按各省的做法。清朝這一做法和下列哪一制度最相關(guān)（）A.設(shè)軍機(jī)處 B.督撫制度 C.奏折制度 D.上計制度【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，明朝派遣御史巡按地方，清朝將六科并入都察院，停止了派御史巡按各省的做法，實(shí)行奏折制度，奏折制度使皇帝能夠直接、廣泛地獲取信息，強(qiáng)化了對官僚的控制，有利于加強(qiáng)集權(quán)，B項正確；軍機(jī)處是清朝時期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，上傳下達(dá)、跪受筆錄，輔佐皇帝處理政務(wù)，與材料不符，排除A項；督撫制是明清兩代在省級設(shè)立的最高軍政長官制度，包含總督與巡撫兩個層級，與材料不符，排除B項；秦漢時期實(shí)行上計制度，排除D項。故選C項。8.《五口貿(mào)易章程：海關(guān)稅則》中明確規(guī)定：和約一經(jīng)議定，兩國各宜遵守，不得輕有更改；至各口情形不一，所有貿(mào)易及海面各款恐不無稍有變通之處，應(yīng)俟十二年后，兩國派員公平酌辦。又和約既經(jīng)批準(zhǔn)后，兩國官民人等均應(yīng)恪遵，至合眾國中各國均不得遣員到來，另有異議。對這段材料的分析理解準(zhǔn)確的有（）①國際法正式進(jìn)入中國，清政府力圖基于程序規(guī)則維護(hù)國家權(quán)益②強(qiáng)調(diào)條約的穩(wěn)定性和不可隨意變更是雙方最初達(dá)成共識的基礎(chǔ)③嚴(yán)格限制修約時間，拒絕單方面修約要求，在條文上維護(hù)對等④清政府拒絕修約要求，致使英、法、美、俄發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料“和約一經(jīng)議定，兩國各宜遵守，不得輕有更改”可知，雙方強(qiáng)調(diào)條約的穩(wěn)定性和不可隨意變更，②正確；材料“應(yīng)俟十二年后，兩國派員公平酌辦”表明修約需雙方協(xié)商，拒絕單方面修約，體現(xiàn)條文上的對等性，③正確；材料未體現(xiàn)“國際法正式進(jìn)入中國”，清政府仍以傳統(tǒng)宗藩觀念處理外交，未形成現(xiàn)代國際法意識，①錯誤；材料僅規(guī)定修約程序，未涉及“清政府拒絕修約”及第二次鴉片戰(zhàn)爭的直接關(guān)聯(lián)，屬于過度推斷，④錯誤。B項正確，排除ACD項。故選B項。9.自清末起，漫畫開始作為獨(dú)立的畫種登上歷史舞臺，為人們提供認(rèn)識世界的新視角和對社會現(xiàn)實(shí)的情緒表達(dá)。下圖為《釋道治鬼圖》，揭貼記有“太上釋迦誰所祖，合除洋鬼，免妖魔毀滅金身”，其意在（）A.融合釋道復(fù)興儒家文化 B.摒棄近代新思想新事物C.借助傳統(tǒng)宗教動員民眾 D.面對危機(jī)倡導(dǎo)華夷之辨【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，圖中將“洋鬼”（外國侵略者或西方勢力）視為妖魔，并聯(lián)合釋（佛教）、道（道教）的力量來驅(qū)除。從歷史背景看，清末民眾及部分團(tuán)體（如義和團(tuán)等）常借助傳統(tǒng)宗教符號和神靈觀念來動員社會力量，反抗外來壓迫，具有鮮明的反洋教、反侵略色彩，C項正確；“融合釋道復(fù)興儒家文化”不符合題意，材料重點(diǎn)不在復(fù)興儒家，而在“除洋鬼”，排除A項；“摒棄近代新思想新事物”在材料中未直接體現(xiàn)，與題干無關(guān)，排除B項；“面對危機(jī)倡導(dǎo)華夷之辨”雖有一定關(guān)聯(lián)，但材料更突出利用宗教符號進(jìn)行社會動員，而非單純強(qiáng)調(diào)華夷觀念，排除D項。故選C項。10.某學(xué)者在研究中共黨史時指出：“這次會議在軍事糾錯中實(shí)現(xiàn)了組織重構(gòu)，通過政治局常委的重新分工和‘三人團(tuán)’的組建，開創(chuàng)了集體決策機(jī)制，為馬克思主義政黨在危機(jī)中的自我革新提供了范式。”該學(xué)者評價的會議是（）A.八七會議——糾正右傾錯誤，提出武裝反抗國民黨反動派的總方針B.古田會議——總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，確立了人民軍隊建設(shè)的基本原則C.遵義會議——開始確立以毛澤東為主要代表的正確路線領(lǐng)導(dǎo)地位D.瓦窯堡會議——統(tǒng)一黨內(nèi)思想，確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針【答案】C【解析】根據(jù)材料“這次會議在軍事糾錯中實(shí)現(xiàn)了組織重構(gòu)，通過政治局常委的重新分工和‘三人團(tuán)’的組建，開創(chuàng)了集體決策機(jī)制，為馬克思主義政黨在危機(jī)中的自我革新提供了范式。”結(jié)合所學(xué)知識可知，“遵義會議”糾正博古、李德的“左”傾教條主義錯誤軍事路線，選舉毛澤東為中央政治局常委，取消舊“三人團(tuán)”，后續(xù)組建毛澤東、周恩來、王稼祥組成的新“三人團(tuán)”負(fù)責(zé)軍事指揮，C項正確；“八七會議”的重點(diǎn)是糾正右傾錯誤和明確革命斗爭方向，未涉及“組織重構(gòu)”“開創(chuàng)集體決策機(jī)制”等核心內(nèi)容，排除A項；“古田會議”聚焦軍隊建設(shè)的思想和原則問題，不涉及“三人團(tuán)組建”等題干關(guān)鍵特征，排除B項；“瓦窯堡會議”的重點(diǎn)是制定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，與“軍事糾錯”無關(guān)，排除D項。故選C項。11.國民政府相關(guān)文件中規(guī)定：“查臺灣人民因歷史遺留問題國籍多有混淆……茲國土重光，其原有我國國籍之人民，自（民國）三十四年10月25日起應(yīng)即恢復(fù)我國國籍……根據(jù)《臺灣省人民恢復(fù)國籍辦法》第三條，對日據(jù)時期遷臺之大和民族后裔依規(guī)甄別處理”。下列對該文件所涵蓋內(nèi)容的相關(guān)分析中，準(zhǔn)確的有（）①《天津條約》開放臺灣（臺南）、淡水，大量日籍人員赴臺定居②日本在臺灣實(shí)行半個世紀(jì)的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化同化政策③《開羅宣言》等國際文件為國民政府恢復(fù)臺灣人民國籍提供依據(jù)④旨在重申國家主權(quán)，重塑國民身份認(rèn)同，宣告日本殖民統(tǒng)治終結(jié)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】根據(jù)材料“查臺灣人民因歷史遺留問題國籍多有混淆……茲國土重光，其原有我國國籍之人民，自（民國）三十四年10月25日起應(yīng)即恢復(fù)我國國籍”結(jié)合所學(xué)知識可知，從1895年到1945年，日本在臺灣實(shí)行了長達(dá)半個世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，而且在這期間，日本推行政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化同化等政策，這是明確的歷史事實(shí)，②正確；1943年的《開羅宣言》明確規(guī)定“日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北四省、臺灣、澎湖列島等，歸還中華民國”，而這些國際文件為中國收回臺灣、國民政府處理臺灣人民國籍問題提供了堅實(shí)的國際法依據(jù)，③正確；國民政府出臺的這些文件，明確臺灣人民恢復(fù)中國國籍，一方面重申了中國對臺灣的主權(quán)，另一方面也通過明確國民身份，重塑臺灣人民的國家認(rèn)同，④正確；《天津條約》是1858年清政府與英、法等國簽訂的不平等條約，其開放的通商口岸中并無臺灣的臺南、淡水，①錯誤。由此可知，②③④正確；排除A、B、C項。故本題選D項。12.1949年5月，美國國務(wù)卿艾奇遜指示駐華大使司徒雷登，提出美國承認(rèn)新政府的三項條件：（1）事實(shí)上控制該國的領(lǐng)土和行政機(jī)構(gòu)；（2）有能力并愿意履行國際義務(wù)（重點(diǎn)是第二項）；（3）得到該國人民的普遍接受。其主要意圖為（）A.阻止解放軍渡江，為北平和談拖時間B.強(qiáng)調(diào)國際法理，承認(rèn)并履行各項條約C.評估新政權(quán)的民意基礎(chǔ)和政治合法性D.維護(hù)美國在華的既有優(yōu)勢和戰(zhàn)略地位【答案】D【解析】根據(jù)材料“（1）事實(shí)上控制該國的領(lǐng)土和行政機(jī)構(gòu)；（2）有能力并愿意履行國際義務(wù)（重點(diǎn)是第二項）；（3）得到該國人民的普遍接受”可知，面對新中國即將成立的現(xiàn)實(shí)，美國提出的三項條件，尤其是第二條所謂的“履行國際義務(wù)”實(shí)際上指的是希望新政府能像南京國民政府一樣維護(hù)美國在華的既有優(yōu)勢和戰(zhàn)略地位，D項正確；北平和談在1949年4月20日就結(jié)束了，渡江戰(zhàn)役也已經(jīng)取得了勝利，排除A項；美國提出的上述三項條件并未涉及到履行各項條約，而且與國際法理也并不相符，排除B項；1949年5月，新政權(quán)尚未建立，排除C項。故選D項。13.當(dāng)今世界各國的民族制度復(fù)雜多樣，有單一民族國家、有民族聯(lián)邦制、有族群協(xié)和民主制、有多元移民制等。中國“堅持和完善民族區(qū)域自治制度，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”，這一制度（）A.易于構(gòu)建統(tǒng)一的國族認(rèn)同 B.族群具有高度自決權(quán)C.維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié) D.維持了微妙族群平衡【答案】C【解析】根據(jù)材料“當(dāng)今世界各國的民族制度復(fù)雜多樣，有單一民族國家、有民族聯(lián)邦制、有族群協(xié)和民主制、有多元移民制等。”結(jié)合所學(xué)知識可知，“民族區(qū)域自治制度”既堅持國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，又充分保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，調(diào)動各民族的積極性和主動性，有效化解民族矛盾，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，從根本上維護(hù)了國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，C項正確；材料主要涉及“中國特色的民族制度與民族政策”，沒有涉及“國族認(rèn)同”，排除A項；“高度自決權(quán)”可能隱含分裂風(fēng)險，與我國維護(hù)國家統(tǒng)一的基本原則相違背，也不符合民族區(qū)域自治制度的本質(zhì)，排除B項；我國的社會主義民族關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的，這種關(guān)系并非“微妙平衡”，并且“微妙平衡”帶有不穩(wěn)定、脆弱的隱含意味，與史實(shí)不符，排除D項。故選C項。14.以下是根據(jù)圖表信息進(jìn)行的相關(guān)分析。合理的有（）①中國加入世貿(mào)組織后的市場開放與需求激增②中國市場為美國企業(yè)提供了巨大的增長機(jī)遇③美國對華出口總額已超過對全球出口絕對值④中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系反映出雙方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)深度融合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】根據(jù)2001年至2024年美國對華及對全球貨物出口增長率的柱狀圖可知，這一時期美國對華出口增長數(shù)量顯著，其中重要的原因是中國在2001年加入世貿(mào)組織，推動了與美國的之間的貿(mào)易來往，①正確；同時中國作為最大的發(fā)展中國家，中國市場為美國企業(yè)提供了巨大的增長機(jī)遇，②正確，A項正確；材料僅僅列舉了貨物出口的增長率，并不能看出美國對華出口總額已超過對全球出口絕對值，③錯誤；材料僅僅列舉了美國對華出口增長率，并不能得出中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系反映出雙方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)深度融合，④錯誤。排除B、C、D項。故選A項。15.國家主席在2025年上海合作組織元首理事會上指出：“要踐行‘上海精神’，深化團(tuán)結(jié)互信，堅持平等相待、合作共贏，反對單邊主義和保護(hù)主義，推動構(gòu)建更加公平合理的全球治理體系”。下列哪一歷史實(shí)踐的核心理念最契合上述主張（）A.推動落實(shí)《巴黎協(xié)定》生效，增強(qiáng)國家自主貢獻(xiàn)力度B.萬隆會議提出“求同存異”方針，倡導(dǎo)和平共處理念C.建立“10+1”領(lǐng)導(dǎo)人會議機(jī)制，搭建合作與對話的平臺D.倡議并推動共建“一帶一路”，使其成為全球公共產(chǎn)品【答案】B【解析】根據(jù)材料“深化團(tuán)結(jié)互信，堅持平等相待、合作共贏，反對單邊主義和保護(hù)主義，推動構(gòu)建更加公平合理的全球治理體系”可知，中國倡導(dǎo)不同國家地區(qū)共同合作，實(shí)現(xiàn)共贏，這與萬隆會議中的“求同存異”方針，倡導(dǎo)和平共處理念非常契合，B項正確；推動落實(shí)《巴黎協(xié)定》生效，增強(qiáng)國家自主貢獻(xiàn)力度強(qiáng)調(diào)的是中國積極落實(shí)相關(guān)規(guī)定，與材料中的“合作共贏”不符，排除A項；建立“10+1”領(lǐng)導(dǎo)人會議機(jī)制，搭建合作與對話的平臺涉及的區(qū)域是東盟與中國，這與材料中的全球治理理念不完全重合，排除C項；倡議并推動共建“一帶一路”是當(dāng)前我國提出的，不屬于歷史實(shí)踐，排除D項。故選B項。第二部分（非選擇題共55分）16.西域材料一西漢時期西域屯墾活動一覽表序號屯墾地今地名開始時間屯軍人數(shù)簡況1眩雷伊犁河谷公元前105年幾百人細(xì)君公主嫁給烏孫王，漢軍隨行到烏孫屯田，幫助烏孫防御匈奴進(jìn)攻。2輪臺輪臺縣東南公元前101年開始幾百人，多時三千人武帝派軍屯田，公元前77年賴丹擴(kuò)大屯田受阻，后形成西域最大屯墾基地。3渠犁庫爾勒西三十團(tuán)場附近公元前101年開始幾百人，后為一千五百人武帝派軍屯田，公元前68年鄭吉率免刑罪人屯田，輪臺是西域屯田中心。4伊循若羌縣米蘭東公元前77年開始四十人，后為一千多人昭帝派軍屯田，后設(shè)伊循都尉，建有完整的灌溉工程。5樓蘭羅布泊西北岸公元前77年常有一萬多人昭帝時樓蘭國亡，樓蘭變成西域漢軍的大本營，后成重要的屯戍基地。6交河吐魯番城西亞爾乃孜溝中公元前67年開始三百人，后增加到幾千人宣帝時鄭吉派軍屯田，公元前64年因匈奴激烈爭奪而放棄。公元前62年再派軍屯田，設(shè)立戊己校尉。7北胥鞬莎車縣東北公元前59年一千人8赤谷中亞伊塞克湖東南公元前53年開始三千后多數(shù)調(diào)走莎車地區(qū)屯田，屯田校尉始屬都護(hù)。為平息烏孫內(nèi)亂，?；萋嗜Ｎ就吞铩?焉耆焉耆縣南公元前51年一千人為了擴(kuò)大渠犁屯田，派校尉辛慶忌領(lǐng)軍到焉耆屯田。10龜茲沙雅縣新和縣公元前51年一千人為了擴(kuò)大輪臺屯田，派軍到龜茲東南部屯田，修有沙雅“漢人渠”。11高昌吐魯番高昌故城遺址公元前48年二千人派軍建高昌城，遷戊己校尉到高昌，此后高昌成西域三大屯戍中心之一。12姑墨阿克蘇公元前30年一千人為了防御烏孫反漢勢力叛亂，派戊己校尉率軍到姑墨屯田。（1）結(jié)合西漢時期的歷史走向，揭示屯墾活動的多維價值?？蓮臍v史背景、戰(zhàn)略意圖、歷史意義等角度進(jìn)行分析。材料二新疆漢語方言屬官話大區(qū)，分為三大區(qū)域。蘭銀官話北疆片以烏魯木齊為核心，受晚清京津移民、東北籍官兵及1954年生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)語言影響，語言特征（如兒化韻頻繁、聲調(diào)簡化）構(gòu)成了北疆片的語言基底，成為近代國家大規(guī)模移民的語音見證；中原官話南疆片詞匯特點(diǎn)承自關(guān)中、隴中方言（如“諞閑傳”等），與左宗棠西征后建省屯墾密切相關(guān)；東疆片（哈密、吐魯番）為中原官話與蘭銀官話過渡帶，“亦甘亦隴”的過渡特征直觀反映了東疆作為多元文化走廊的歷史角色。（2）《中國語言地圖集》的編者張振興指出“方言分區(qū)是歷史演變的活化石”。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對“方言的形成與演變是多種因素長期作用的結(jié)果”加以說明?！敬鸢浮浚?）歷史背景：西漢初期，匈奴勢力強(qiáng)大，威脅西域及中原地區(qū)的安全；漢武帝時期，國力強(qiáng)盛，為開拓西域、打擊匈奴奠定了基礎(chǔ)；絲綢之路的開辟，需要保障交通線路的暢通。戰(zhàn)略意圖：抵御匈奴的入侵，鞏固西漢的邊疆；保護(hù)絲綢之路的暢通，促進(jìn)中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流；加強(qiáng)對西域地區(qū)的控制和管理，擴(kuò)大西漢的疆域；推動西域地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展。歷史意義：加強(qiáng)了西漢對西域的管轄，使西域逐漸納入西漢的版圖；促進(jìn)了中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動了西域地區(qū)的開發(fā)和進(jìn)步；保障了絲綢之路的暢通，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展；鞏固了西漢的統(tǒng)治，增強(qiáng)了西漢的國力；促進(jìn)了民族交融，為后世對西域的治理提供了借鑒。（2）說明：移民因素：晚清京津移民、東北籍官兵、1954年生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)等大規(guī)模移民，帶來了不同地區(qū)的方言，影響了新疆漢語方言的形成；軍事因素：左宗棠西征后建省屯墾，關(guān)中、隴中官兵和民眾遷入南疆，使南疆片方言承自關(guān)中、隴中方言；地理因素：東疆作為中原官話與蘭銀官話的過渡帶，地理位置特殊，成為多元文化走廊，形成了“亦甘亦隴”的過渡特征；歷史因素：西漢以來的屯墾活動、歷代的民族交融等歷史進(jìn)程，促進(jìn)了不同地區(qū)語言的交流和融合，影響了方言的演變；政策因素：國家的行政區(qū)劃、移民政策等，也對新疆漢語方言的形成和演變產(chǎn)生了重要影響?！窘馕觥俊拘?】歷史背景：由材料“細(xì)君公主嫁給烏孫王，漢軍隨行到烏孫屯田，幫助烏孫防御匈奴進(jìn)攻。”“武帝派軍屯田，公元前77年賴丹擴(kuò)大屯田受阻”及所學(xué)可知，西漢初期，匈奴勢力強(qiáng)大，威脅西域及中原地區(qū)的安全；由材料“武帝派軍屯田，公元前68年鄭吉率免刑罪人屯田，輪臺是西域屯田中心?！奔八鶎W(xué)可知，漢武帝時期，國力強(qiáng)盛，為開拓西域、打擊匈奴奠定了基礎(chǔ)；結(jié)合張騫出使西域的影響可知，絲綢之路的開辟，需要保障交通線路的暢通。戰(zhàn)略意圖：由材料“幫助烏孫防御匈奴進(jìn)攻”及所學(xué)可知，抵御匈奴的入侵，鞏固西漢的邊疆；由材料“昭帝派軍屯田，后設(shè)伊循都尉，建有完整的灌溉工程?！奔八鶎W(xué)可知，保護(hù)絲綢之路的暢通，促進(jìn)中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流；由材料“昭帝時樓蘭國亡，樓蘭變成西域漢軍的大本營，后成重要的屯戍基地?！奔八鶎W(xué)可知，加強(qiáng)對西域地區(qū)的控制和管理，擴(kuò)大西漢的疆域；推動西域地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展。歷史意義：由材料“昭帝時樓蘭國亡，樓蘭變成西域漢軍的大本營，后成重要的屯戍基地?！奔八鶎W(xué)可知，加強(qiáng)了西漢對西域的管轄，使西域逐漸納入西漢的版圖；由材料“昭帝派軍屯田，后設(shè)伊循都尉，建有完整的灌溉工程?！奔八鶎W(xué)可知，促進(jìn)了中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動了西域地區(qū)的開發(fā)和進(jìn)步；由材料“派軍建高昌城，遷戊己校尉到高昌，此后高昌成西域三大屯戍中心之一?！奔八鶎W(xué)可知，保障了絲綢之路的暢通，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識，還可以從鞏固了西漢的統(tǒng)治，增強(qiáng)了西漢的國力；促進(jìn)了民族交融，為后世對西域的治理提供了借鑒等方面說明?！拘?】由材料“蘭銀官話北疆片以烏魯木齊為核心，受晚清京津移民、東北籍官兵及1954年生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)語言影響”可知，移民因素：晚清京津移民、東北籍官兵、1954年生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)等大規(guī)模移民，帶來了不同地區(qū)的方言，影響了新疆漢語方言的形成；由材料“中原官話南疆片詞匯特點(diǎn)承自關(guān)中、隴中方言（如‘諞閑傳’等），與左宗棠西征后建省屯墾密切相關(guān)”可知，軍事因素：左宗棠西征后建省屯墾，關(guān)中、隴中官兵和民眾遷入南疆，使南疆片方言承自關(guān)中、隴中方言；由材料“東疆片（哈密、吐魯番）為中原官話與蘭銀官話過渡帶，‘亦甘亦隴’的過渡特征直觀反映了東疆作為多元文化走廊的歷史角色?！笨芍?，地理因素：東疆作為中原官話與蘭銀官話的過渡帶，地理位置特殊，成為多元文化走廊，形成了“亦甘亦隴”的過渡特征；由材料“西漢時期西域屯墾活動”及所學(xué)可知，歷史因素：西漢以來的屯墾活動、歷代的民族交融等歷史進(jìn)程，促進(jìn)了不同地區(qū)語言的交流和融合，影響了方言的演變；結(jié)合所學(xué)知識，還可以從政策因素角度說明：國家的行政區(qū)劃、移民政策等，也對新疆漢語方言的形成和演變產(chǎn)生了重要影響。17.“十三行”及行規(guī)1720年，16家行商在神像前宰雞歃血盟誓成立公行，訂下十三條行規(guī)：一華夷商民，同屬食毛踐土，應(yīng)一體仰戴皇仁，圖報稱。二為使公私利益界劃清楚起見，爰立行規(guī)，共相遵守。三華夷商民一視同仁，倘夷商得買賤賣貴，則行商必致虧折，且恐發(fā)生魚目混珠之弊，故各行商與夷商相聚一堂，共同議價貨價，其有單獨(dú)行為者應(yīng)受處罰。四他處或他省商人來省與夷商交易時，本行應(yīng)與之協(xié)定貨價，俾得賣價公道，有自行訂定貨價或暗中購入貨物者罰。五貨價即經(jīng)協(xié)議議妥帖之后，貨物應(yīng)力求道地，有以劣貨欺瞞夷商者，應(yīng)受處罰。六為防止私販起見，凡落貨夷船時均須填冊，有故意規(guī)避或手續(xù)不清者應(yīng)受懲罰。七手工業(yè)品如扇、漆器、刺繡、國畫之類，得由普通商家任意經(jīng)營販賣之。八瓷器有待特別鑒定者（指古瓷），任何人不得自行販賣，但賣者無論盈虧，均須以賣價百分之三十納交本行。九綠茶凈量應(yīng)從實(shí)呈報，違者處罰。十自夷船卸貨及締訂裝貨合同時，均須先期交款，以后須將余款交清，違者處罰。十一夷船欲專擇某商交易時，該商得承受此船貨物之一半，但其他一半須歸本行同仁攤分之，有獨(dú)攬全船貨物者處罰。十二行商中對于公行負(fù)責(zé)最重及擔(dān)任經(jīng)費(fèi)最大者，許其在外洋貿(mào)易占一全股，次者占半股，其余則占一股之四分之一。十三頭等行，即占一全股者，凡五；二等者五；三等者六；新入公行者，應(yīng)納銀一千兩作為公共開支經(jīng)費(fèi)，并列入三等行內(nèi)?！粤杭伪颉稄V東十三行行考》某分析結(jié)論：這份1720年的公行盟約，生動地展現(xiàn)了清代對外貿(mào)易的模式：“十三行”在“天朝體制”與“閉關(guān)鎖國”政策背景下應(yīng)運(yùn)而生，由13家商行聯(lián)合建立“行商中介-外商交易”模式，通過高度組織化的規(guī)范來管理外國及外省的交易；“十三行”同時服務(wù)于“公”“私”兩方利益，成為兼具官方背景的近現(xiàn)代私營企業(yè)聯(lián)盟；“行規(guī)十三條”融入了儒家“懷柔遠(yuǎn)人”的倫理思想，有效杜絕了外貿(mào)各環(huán)節(jié)中的不正當(dāng)交易；嚴(yán)格而嚴(yán)密的行規(guī)是確?！笆小眽艛鄡?nèi)外市場特權(quán)的基石，行商的股份分配、等級劃分及相關(guān)義務(wù)等規(guī)定，不僅促進(jìn)了貿(mào)易的穩(wěn)定，也激勵了行商的持續(xù)發(fā)展。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，對上面這則對“十三行”及行規(guī)的分析結(jié)論給予辨析?！敬鸢浮吭摲治鼋Y(jié)論有合理之處，但也存在不準(zhǔn)確之處。合理之處：①“十三行”確實(shí)是在“閉關(guān)鎖國”政策背景下應(yīng)運(yùn)而生的，是清政府管理對外貿(mào)易的中介機(jī)構(gòu)；②行規(guī)體現(xiàn)了對貿(mào)易的規(guī)范管理，如共同議價、保證貨物質(zhì)量等，在一定程度上促進(jìn)了貿(mào)易的穩(wěn)定；③“十三行”兼具官方背景和私營性質(zhì)，服務(wù)于“公”?“私”兩方利益，是官方特許的對外貿(mào)易壟斷組織。不準(zhǔn)確之處：①“十三行”并非“近現(xiàn)代私營企業(yè)聯(lián)盟”，其本質(zhì)是封建政府特許的對外貿(mào)易機(jī)構(gòu)，帶有濃厚的封建色彩；②行規(guī)雖然規(guī)范了貿(mào)易，但主要目的是維護(hù)“十三行”的壟斷特權(quán)，并非“有效杜絕了不正當(dāng)交易”，實(shí)際上存在官商勾結(jié)、走私等現(xiàn)象；③行規(guī)中的股份分配、等級劃分等規(guī)定，主要是為了維護(hù)“十三行”內(nèi)部的利益分配，并非“激勵了行商的持續(xù)發(fā)展”，反而在一定程度上限制了競爭，不利于貿(mào)易的長遠(yuǎn)發(fā)展；④“十三行”的設(shè)立是清政府“閉關(guān)鎖國”政策的產(chǎn)物，雖然在一定時期內(nèi)促進(jìn)了對外貿(mào)易的發(fā)展，但從長遠(yuǎn)來看，阻礙了中國與世界的正常交流，導(dǎo)致中國逐漸落后于世界潮流。【解析】首先，明確題目要求，明確對該結(jié)論的態(tài)度。根據(jù)材料可知該分析結(jié)論有合理之處，但也存在不準(zhǔn)確之處。第二步，根據(jù)材料信息從兩方面進(jìn)行論證。合理之處：根據(jù)材料“‘十三行’在‘天朝體制’與‘閉關(guān)鎖國’政策背景下應(yīng)運(yùn)而生，由13家商行聯(lián)合建立‘行商中介-外商交易’模式，通過高度組織化的規(guī)范來管理外國及外省的交易”得出“十三行”確實(shí)是在“閉關(guān)鎖國”政策背景下應(yīng)運(yùn)而生的，是清政府管理對外貿(mào)易的中介機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料“‘行規(guī)十三條’融入了儒家‘懷柔遠(yuǎn)人’的倫理思想，有效杜絕了外貿(mào)各環(huán)節(jié)中的不正當(dāng)交易”“他處或他省商人來省與夷商交易時，本行應(yīng)與之協(xié)定貨價，俾得賣價公道，有自行訂定貨價或暗中購入貨物者罰?！薄坝幸粤迂浧鄄m夷商者，應(yīng)受處罰”“有故意規(guī)避或手續(xù)不清者應(yīng)受懲罰”可知“十三行”的行規(guī)體現(xiàn)了對貿(mào)易的規(guī)范管理，如共同議價、保證貨物質(zhì)量等，在一定程度上促進(jìn)了貿(mào)易的穩(wěn)定；根據(jù)材料“‘十三行’同時服務(wù)于‘公’‘私’兩方利益，成為兼具官方背景的近現(xiàn)代私營企業(yè)聯(lián)盟”得出“十三行”兼具官方背景和私營性質(zhì)，服務(wù)于“公”?“私”兩方利益，是官方特許的對外貿(mào)易壟斷組織。不準(zhǔn)確之處：根據(jù)材料““‘十三行’在‘天朝體制’與‘閉關(guān)鎖國’政策背景下應(yīng)運(yùn)而生”得出本質(zhì)是封建政府特許的對外貿(mào)易機(jī)構(gòu)，帶有濃厚的封建色彩，并非“近現(xiàn)代私營企業(yè)聯(lián)盟”，其本質(zhì)是封建政府特許的對外貿(mào)易機(jī)構(gòu)，帶有濃厚的封建色彩；根據(jù)材料“嚴(yán)格而嚴(yán)密的行規(guī)是確?！笆小眽艛鄡?nèi)外市場特權(quán)的基石”得出主要目的是維護(hù)“十三行”的壟斷特權(quán)，并非“有效杜絕了不正當(dāng)交易”，實(shí)際上存在官商勾結(jié)、走私等現(xiàn)象；根據(jù)材料“行商的股份分配、等級劃分及相關(guān)義務(wù)等規(guī)定”“行商中對于公行負(fù)責(zé)最重及擔(dān)任經(jīng)費(fèi)最大者，許其在外洋貿(mào)易占一全股，次者占半股，其余則占一股之四分之一?！钡贸鲂幸?guī)中的股份分配、等級劃分等規(guī)定，主要是為了維護(hù)“十三行”內(nèi)部的利益分配，并非“激勵了行商的持續(xù)發(fā)展”，反而在一定程度上限制了競爭，不利于貿(mào)易的長遠(yuǎn)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識可知從長遠(yuǎn)來看，“十三行”作為閉關(guān)鎖國的產(chǎn)物，阻礙了中國與世界的正常交流，導(dǎo)致中國逐漸落后于世界潮流。18.戰(zhàn)爭、國家建構(gòu)與民族覺醒甲午之役宣告了傳統(tǒng)帝制國家自救之路的徹底破產(chǎn)，清廷以“中體西用”為圭臬之有限現(xiàn)代化努力，其“器”既破，“道”亦隨之陷入最深重的合法性危機(jī)?？谷諔?zhàn)爭則迥然不同。它是一場“總體戰(zhàn)”，其勝利根基深植于一場深刻的社會革命與全民政治動員之中。一面是蔣介石國民政府以空間換時間苦苦支撐；另一面是在敵后廣泛發(fā)動民眾，進(jìn)行社會改革與游擊戰(zhàn)爭，重塑了基層權(quán)力結(jié)構(gòu)。此兩種模式的競爭與結(jié)合，共同鍛造了一個前所未有的“全民抗戰(zhàn)”格局。戰(zhàn)爭帶來了無盡的犧牲與破壞，也無情地摧毀了舊中國既有的政治、社會結(jié)構(gòu)，為一種新的民族國家共識和政治力量的崛起提供了歷史性契機(jī)。中國的國際地位，亦通過浴血奮戰(zhàn)，從《辛丑條約》體系的被壓迫者，一躍而為聯(lián)合國安理會常任理事國?！幾酝踅ɡ?、黃克武《兩岸新編中國近代史》及相關(guān)論述依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，論證抗日戰(zhàn)爭的“勝利根基深植于一場深刻的社會革命與全民政治動員之中”。【答案】論證：①抗日戰(zhàn)爭是一場“總體戰(zhàn)”，需要全社會的廣泛參與和動員。國民政府以空間換時間，進(jìn)行了正面戰(zhàn)場的抵抗，如淞滬會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)等，牽制了大量日軍；在敵后廣泛發(fā)動民眾，建立抗日根據(jù)地，開展游擊戰(zhàn)爭，形成了敵后戰(zhàn)場與正面戰(zhàn)場相互配合的格局，實(shí)現(xiàn)了全民抗戰(zhàn)。②抗日戰(zhàn)爭推動了社會革命，在敵后根據(jù)地進(jìn)行了土地改革、減租減息等社會改革，調(diào)動了農(nóng)民的抗日積極性，重塑了基層權(quán)力結(jié)構(gòu)；同時，抗日戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族覺醒，中華民族的民族意識空前高漲，各民族、各階層團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊日本侵略者。③抗日戰(zhàn)爭摧毀了舊中國的政治、社會結(jié)構(gòu)，國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治受到?jīng)_擊，的影響力不斷擴(kuò)大，為中國革命的勝利奠定了基礎(chǔ)；同時，抗日戰(zhàn)爭也促進(jìn)了中國的國際地位提升，中國成為聯(lián)合國安理會常任理事國，擺脫了被壓迫的地位。④抗日戰(zhàn)爭的勝利，離不開深刻的社會革命和全民政治動員，社會革命為抗戰(zhàn)提供了堅實(shí)的社會基礎(chǔ)，全民政治動員凝聚了抗戰(zhàn)的力量，兩者共同構(gòu)成了抗日戰(zhàn)爭勝利的根基?！窘馕觥空撟C：①抗日戰(zhàn)爭是一場“總體戰(zhàn)”。根據(jù)材料“其勝利根基深植于一場深刻的社會革命與全民政治動員之中。一面是蔣介石國民政府以空間換時間苦苦支撐；另一面是在敵后廣泛發(fā)動民眾”并結(jié)合所學(xué)知識可知，抗戰(zhàn)需要全社會的廣泛參與和動員。國民政府以空間換時間，進(jìn)行了正面戰(zhàn)場的抵抗，如淞滬會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)等，牽制了大量日軍；在敵后廣泛發(fā)動民眾，建立抗日根據(jù)地，開展游擊戰(zhàn)爭，形成了敵后戰(zhàn)場與正面戰(zhàn)場相互配合的格局，實(shí)現(xiàn)了全民抗戰(zhàn)。②抗日戰(zhàn)爭推動了社會革命。根據(jù)材料“進(jìn)行社會改革與游擊戰(zhàn)爭，重塑了基層權(quán)力結(jié)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，在敵后根據(jù)地進(jìn)行了土地改革、減租減息等社會改革，調(diào)動了農(nóng)民的抗日積極性，重塑了基層權(quán)力結(jié)構(gòu)；同時，抗日戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族覺醒，中華民族的民族意識空前高漲，各民族、各階層團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊日本侵略者。③抗日戰(zhàn)爭摧毀了舊中國的政治、社會結(jié)構(gòu)。根據(jù)材料“戰(zhàn)爭帶來了無盡的犧牲與破壞，也無情地摧毀了舊中國既有的政治、社會結(jié)構(gòu)，為一種新的民族國家共識和政治力量的崛起提供了歷史性契機(jī)”“中國的國際地位，亦通過浴血奮戰(zhàn)，從《辛丑條約》體系的被壓迫者，一躍而為聯(lián)合國安理會常任理事國”可知，國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治受到?jīng)_擊，的影響力不斷擴(kuò)大，為中國革命的勝利奠定了基礎(chǔ)；同時，抗日戰(zhàn)爭也促進(jìn)了中國的國際地位提升，中國成為聯(lián)合國安理會常任理事國，擺脫了被壓迫的地位。④根據(jù)所學(xué)知識可知，抗日戰(zhàn)爭的勝利，離不開深刻的社會革命和全民政治動員，社會革命為抗戰(zhàn)提供了堅實(shí)的社會基礎(chǔ)，全民政治動員凝聚了抗戰(zhàn)的力量，兩者共同構(gòu)成了抗日戰(zhàn)爭勝利的根基。19.從“命脈”到“基石”1958年丹江口大型水利樞紐工程動工；1969年江都水利樞紐工程竣工，集泄洪、灌溉、排澇、引水、通航、發(fā)電五大功能于一體；河南林縣“紅旗渠”震驚中外；1974年完成黃河三門峽水利樞紐工程的改建，以及劉家峽、鹽鍋峽、青銅峽等水庫和水電站建設(shè)；1975年國家對水利投資45.3億元。（1）這張信息圖表勾勒出新中國成立后至改革開放初期水利建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)。結(jié)合材料和所學(xué)知識，在“三次建設(shè)高潮”中任選其二，說出其特點(diǎn)?！肮?jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手（政府-市場）發(fā)力”建設(shè)投資全國水利建設(shè)完成投資1.35萬億元，創(chuàng)歷史新高。水網(wǎng)建設(shè)出臺多項水利發(fā)展規(guī)劃，如《國家水網(wǎng)建設(shè)規(guī)劃綱要》，41項水網(wǎng)重大工程開工，南水北調(diào)中線引江補(bǔ)漢、環(huán)北部灣水資源配置等工程加快實(shí)施，珠三角水資源配置工程全面通水。水生態(tài)環(huán)境治理實(shí)施“母親河”復(fù)蘇行動；大運(yùn)河連續(xù)3年全線水流貫通；西遼河干流水頭26年來首次到達(dá)通遼城區(qū)；“河長”“湖長”們協(xié)調(diào)解決相關(guān)問題，管理責(zé)任出現(xiàn)革命性突破?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)全國農(nóng)村自來水普及率達(dá)94%。數(shù)字孿生水利建設(shè)積極推進(jìn)衛(wèi)星遙感、無人機(jī)、超聲波、雷達(dá)等新技術(shù)應(yīng)用，向“天空地水工”監(jiān)測感知一體化轉(zhuǎn)變。國際合作經(jīng)驗分享通過技術(shù)援助和項目合作，幫助其他國家和地區(qū)提升水利建設(shè)水平，為全球水安全貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。（2）依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，說出新時代中國的水利事業(yè)取得輝煌成就的原因?！敬鸢浮浚?）第一次建設(shè)高潮（1949-1952年）：特點(diǎn)：以恢復(fù)和擴(kuò)大原有水利設(shè)施為主，同時新建小型水利工程；注重解決洪澇和干旱問題，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；用工多，規(guī)模較大，體現(xiàn)了政府對水利建設(shè)的重視。第二次建設(shè)高潮（1958-1960年）：特點(diǎn)：開展大型水利樞紐工程建設(shè)，如丹江口水利樞紐工程；注重水利工程的綜合效益，如防洪、灌溉、發(fā)電等；投資大，體現(xiàn)了集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。第三次建設(shè)高潮（1964-1976年）：特點(diǎn)：注重水利工程的續(xù)建配套和發(fā)揮效益，如黃河三門峽水利樞紐工程的改建；建設(shè)了一批震驚中外的水利工程，如紅旗渠；水利建設(shè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、電力發(fā)展相結(jié)合，推動了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）原因：①國家高度重視水利事業(yè)，出臺了多項水利發(fā)展規(guī)劃，如《國家水網(wǎng)建設(shè)規(guī)劃綱要》，為水利事業(yè)發(fā)展提供了政策支持；②經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，為水利建設(shè)提供了充足的資金保障，全國水利建設(shè)完成投資創(chuàng)歷史新高；③科技創(chuàng)新的推動，積極推進(jìn)衛(wèi)星遙感、無人機(jī)等新技術(shù)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了水利監(jiān)測感知一體化；④堅持系統(tǒng)治理理念，實(shí)施“母親河”復(fù)蘇行動，推進(jìn)水生態(tài)環(huán)境治理，注重水利建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展；⑤發(fā)揮政府和市場“兩手發(fā)力”的作用，調(diào)動了社會各方面參與水利建設(shè)的積極性；⑥堅持以人民為中心的發(fā)展思想，注重水利工程的民生效益，如提高農(nóng)村自來水普及率，保障人民的用水安全；⑦積極開展國際合作，分享水利建設(shè)經(jīng)驗，為全球水安全貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案?！窘馕觥俊拘?】如選取第一階段，時間是（1949-1952年）根據(jù)圖表信息可知以恢復(fù)和擴(kuò)大原有水利設(shè)施為主，同時新建小型水利工程，根據(jù)材料中受災(zāi)面積減少可知是重點(diǎn)解決洪澇和干旱問題，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)了用工多，規(guī)模較大等特點(diǎn)；第二次是從1958年到1960年，根據(jù)材料“1958年丹江口大型水利樞紐工程動工”得出國家開展大型水利樞紐工程建設(shè)，如丹江口水利樞紐工程；根據(jù)材料“1969年江都水利樞紐工程竣工，集泄洪、灌溉、排澇、引水、通航、發(fā)電五大功能于一體”得出注重水利工程的綜合效益，如防洪、灌溉、發(fā)電等；投資大，體現(xiàn)了集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。第三次建設(shè)高潮處于1964-1976年，根據(jù)材料“1974年完成黃河三門峽水利樞紐工程的改建”和“大型灌溉區(qū)”和“渠系配套”得出注重水利工程的續(xù)建配套和發(fā)揮效益，如黃河三門峽水利樞紐工程的改建；根據(jù)材料“河南林縣‘紅旗渠’震驚中外”可知建設(shè)了一批震驚中外的水利工程，如紅旗渠；根據(jù)材料“劉家峽、鹽鍋峽、青銅峽等水庫和水電站建設(shè)”得出水利建設(shè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、電力發(fā)展相結(jié)合，推動了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！拘?】根據(jù)材料“出臺多項水利發(fā)展規(guī)劃，如《國家水網(wǎng)建設(shè)規(guī)劃綱要》”得出國家高度重視水利事業(yè)，出臺了多項水利發(fā)展規(guī)劃，如《國家水網(wǎng)建設(shè)規(guī)劃綱要》，為水利事業(yè)發(fā)展提供了政策支持；根據(jù)材料“全國水利建設(shè)完成投資1.35萬億元，創(chuàng)歷史新高”得出經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，為水利建設(shè)提供了充足的資金保障，全國水利建設(shè)完成投資創(chuàng)歷史新高；根據(jù)材料“積極推進(jìn)衛(wèi)星遙感、無人機(jī)、超聲波、雷達(dá)等新技術(shù)應(yīng)用，向‘天空地水工’監(jiān)測感知一體化轉(zhuǎn)變”得出科技創(chuàng)新的推動，積極推進(jìn)衛(wèi)星遙感、無人機(jī)等新技術(shù)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了水利監(jiān)測感知一體化；根據(jù)材料“實(shí)施‘母親河’復(fù)蘇行動；大運(yùn)河連續(xù)3年全線水流貫通；西遼河干流水頭26年來首次到達(dá)通遼城區(qū)”得出堅持系統(tǒng)治理理念，實(shí)施“母親河”復(fù)蘇行動，推進(jìn)水生態(tài)環(huán)境治理，注重水利建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展；根據(jù)材料“‘河長’‘湖長’們協(xié)調(diào)解決相關(guān)問題，管理責(zé)任出現(xiàn)革命性突破?！钡贸霭l(fā)揮政府和市場“兩手發(fā)力”的作用，調(diào)動了社會各方面參與水利建設(shè)的積極性；根據(jù)材料“全國農(nóng)村自來水普及率達(dá)94%”得出堅持以人民為中心的發(fā)展思想，注重水利工程的民生效益，如提高農(nóng)村自來水普及率，保障人民的用水安全；根據(jù)材料“通過技術(shù)援助和項目合作，幫助其他國家和地區(qū)提升水利建設(shè)水平，為全球水安全貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案”得出積極開展國際合作，分享水利建設(shè)經(jīng)驗，為全球水安全貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。20.美育材料一當(dāng)我們將孔子的美育觀與宋代繪畫理論相對照，可以清晰地勾勒出一條中國古代美育思想發(fā)展的脈絡(luò)?！墩撜Z·泰伯》中有“興于詩，立于禮，成于樂”，《樂記》有言“樂者，通倫理者也……是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也”。北宋時期范寬的作品在中國繪畫史上具有崇高地位，他既強(qiáng)調(diào)對山水地質(zhì)結(jié)構(gòu)的描繪，更是對雄渾宇宙力量的崇高禮贊，其繪畫理念和技法也成為后世山水畫家學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。（1）依據(jù)材料，簡述中國古代美育思想的核心。材料二1917年蔡元培先生發(fā)表《以美育代宗教說》：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中”。1919年，新學(xué)制（壬戌學(xué)制）確立后，圖畫、音樂、手工等正式列入中小學(xué)必修課程，其宗旨為“涵養(yǎng)美感”“陶冶德性”“養(yǎng)其美感以啟發(fā)其創(chuàng)造力”。此后，諸多教育家、藝術(shù)家投身于美育教材編寫、師資培養(yǎng)與藝術(shù)教育推廣之中。（2）“美育代宗教”是基于對中國文化特質(zhì)的深刻理解而提出的精神建設(shè)方案。分析出現(xiàn)這一主張的時代背景。材料三《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（2020年）中明確提出：“美育是黨的教育方針的重要組成部分。學(xué)校美育工作要以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。要求將美育融入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各階段?！疤剿鲗⑺囆g(shù)類科目納入中考改革試點(diǎn)”，逐步完善評價機(jī)制。（3）綜合上述材料回答，如何理解美育在塑造健全國民素質(zhì)和國家文化建設(shè)中的核心價值。【答案】（1）核心：①中國古代美育思想以儒家思想為核心，強(qiáng)調(diào)美育與倫理道德相結(jié)合，如“興于詩，立于禮，成于樂”，認(rèn)為美育的目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，使人達(dá)到“人道之正”；②注重美育對人格的塑造，強(qiáng)調(diào)通過美育涵養(yǎng)人的感情，培養(yǎng)高尚純潔的習(xí)慣；③強(qiáng)調(diào)美育與自然、宇宙的聯(lián)系，如范寬的繪畫理念，通過描繪山水地質(zhì)結(jié)構(gòu)，禮贊雄渾的宇宙力量，體現(xiàn)了對自然和宇宙的敬畏。（2）時代背景：①近代中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，傳統(tǒng)的宗教和道德觀念受到?jīng)_擊，需要新的精神建設(shè)方案；②新文化運(yùn)動興起，倡導(dǎo)民主與科學(xué)，反對封建禮教和宗教迷信，為“美育代宗教”主張的提出提供了思想基礎(chǔ)；③西方美育思想的傳入，影響了中國學(xué)者的教育觀念，蔡元培等教育家借鑒西方經(jīng)驗，提出了“美育代宗教”的主張；④教育改革的推進(jìn)，1919年新學(xué)制確立后，圖畫、音樂、手工等正式列入中小學(xué)必修課程，為美育的推廣提供了制度保障；⑤民族資本主義的發(fā)展，為美育的實(shí)施提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要具有高尚審美和人文素養(yǎng)的人才。（3）核心價值：①美育能塑造健全國民素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展；②美育能陶冶人的情操，培養(yǎng)高尚純潔的道德品質(zhì)，減少利己損人之念，促進(jìn)社會和諧；③美育能弘揚(yáng)中華美育精神，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信；④美育能啟發(fā)人的創(chuàng)造力，推動文化創(chuàng)新和發(fā)展，為國家文化建設(shè)提供動力；⑤美育能提升國家文化軟實(shí)力，向世界展示中國的文化魅力，促進(jìn)文化交流與傳播?！窘馕觥俊拘?】核心：由材料“興于詩，立于禮，成于樂”可得出，中國古代美育思想以儒家思想為核心，強(qiáng)調(diào)美育與倫理道德相結(jié)合，如“興于詩，立于禮，成于樂”，認(rèn)為美育的目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，使人達(dá)到“人道之正”；由材料“樂者，通倫理者也……是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也”可得出，注重美育對人格的塑造，強(qiáng)調(diào)通過美育涵養(yǎng)人的感情，培養(yǎng)高尚純潔的習(xí)慣；由材料“北宋時期范寬的作品在中國繪畫史上具有崇高地位，他既強(qiáng)調(diào)對山水地質(zhì)結(jié)構(gòu)的描繪，更是對雄渾宇宙力量的崇高禮贊，其繪畫理念和技法也成為后世山水畫家學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容”及所學(xué)可得出，強(qiáng)調(diào)美育與自然、宇宙的聯(lián)系，如范寬的繪畫理念，通過描繪山水地質(zhì)結(jié)構(gòu)，禮贊雄渾的宇宙力量，體現(xiàn)了對自然和宇宙的敬畏。【小問2】時代背景：由材料“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣”可得出，近代中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，傳統(tǒng)的宗教和道德觀念受到?jīng)_擊，需要新的精神建設(shè)方案；由材料“1917年蔡元培先生發(fā)表《以美育代宗教說》”可得出，新文化運(yùn)動興起，倡導(dǎo)民主與科學(xué)，反對封建禮教和宗教迷信，為“美育代宗教”主張的提出提供了思想基礎(chǔ)；由材料“而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中”及所學(xué)可得出，西方美育思想的傳入，影響了中國學(xué)者的教育觀念，蔡元培等教育家借鑒西方經(jīng)驗，提出了“美育代宗教”的主張；由材料“1919年，新學(xué)制（壬戌學(xué)制）確立后，圖畫、音樂、手工等正式列入中小學(xué)必修課程”可得出，教育改革的推進(jìn)，1919年新學(xué)制確立后，圖畫、音樂、手工等正式列入中小學(xué)必修課程，為美育的推廣提供了制度保障；結(jié)合所學(xué)，可從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度分析，民族資本主義的發(fā)展，為美育的實(shí)施提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要具有高尚審美和人文素養(yǎng)的人才?！拘?】核心價值：由材料“美育是黨的教育方針的重要組成部分。學(xué)校美育工作要以立德樹人為根本”可得出，美育能塑造健全國民素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展；由材料“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神”可得出，美育能陶冶人的情操，培養(yǎng)高尚純潔的道德品質(zhì)，減少利己損人之念，促進(jìn)社會和諧；由材料“以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”及所學(xué)可得出，美育能弘揚(yáng)中華美育精神，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信；由材料“要求將美育融入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各階段”可得出，美育能啟發(fā)人的創(chuàng)造力，推動文化創(chuàng)新和發(fā)展，為國家文化建設(shè)提供動力；由材料“探索將藝術(shù)類科目納入中考改革試點(diǎn)，逐步完善評價機(jī)制”可得出，美育能提升國家文化軟實(shí)力，向世界展示中國的文化魅力，促進(jìn)文化交流與傳播。北京市朝陽區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測歷史試卷（考試時間90分鐘滿分100分）第一部分（選擇題共45分）本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.1971年，在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗出土了大量玉器，其中玉龍是最具代表性的文物之一，距今約6500至5000年。結(jié)合所學(xué)知識，判斷以下說法準(zhǔn)確的是（）A.從時空及典型器物判斷屬于仰韶文化B.標(biāo)志著部落聯(lián)盟逐步演化為集權(quán)國家C.與姜寨聚落相近的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平D.新石器時代晚期社會分層與權(quán)力象征【答案】D【解析】根據(jù)材料中玉龍“整玉圓雕，形體碩大，造型奇特”可推斷當(dāng)時出現(xiàn)社會貧富分化，“同原始宗教崇拜密切相關(guān)的禮制用具”和題目時間“約6500至5000年”可推斷玉龍是統(tǒng)治階層使用的，由此可說明新石器時代晚期社會出現(xiàn)社會階層的分化，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知仰韶文化位于河南地區(qū)，與題目中內(nèi)蒙古不符，排除A項；國家出現(xiàn)的標(biāo)志是城市、文字等，而且商周時期國家并未實(shí)現(xiàn)集權(quán)，排除B項；姜寨聚落處于新石器時代早期，與題目中社會階層分化不符，排除C項。故選D項。2.《詩經(jīng)·大雅·皇矣》開篇寫道“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之瘼（瘼：病、痛苦、疾苦）”。其意在（）①修正商代的“天命永恒”，為商周鼎革找到合法性依據(jù)②倡導(dǎo)“無為而治”、順應(yīng)天道自然法則的道家政治理想③將“天命”“德政”“民本”結(jié)合，呈現(xiàn)先人的政治智慧④提出“君權(quán)神授”，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)和君權(quán)神圣不可侵犯A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，詩句“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之瘼”體現(xiàn)了周人對“天命”的新解釋。與商代認(rèn)為“天命永恒”不同，周人強(qiáng)調(diào)上天會監(jiān)察統(tǒng)治者的德行，關(guān)心民間疾苦，若統(tǒng)治者失德，天命就會轉(zhuǎn)移。這為周取代商提供了合法性依據(jù)。詩句將上天的意志（“天命”）、統(tǒng)治者的德政（需體察民情）和對民眾疾苦的關(guān)懷（“民本”）緊密結(jié)合，體現(xiàn)了周初“敬天保民”“以德配天”的政治思想，是先人政治智慧的體現(xiàn)。①③符合題意，B項正確；詩句體現(xiàn)的是積極監(jiān)察、關(guān)懷民瘼的儒家式德治理念，而非道家“無為而治”、順應(yīng)自然的主張?！熬龣?quán)神授”和“天人感應(yīng)”是漢代董仲舒為加強(qiáng)中央集權(quán)而系統(tǒng)提出的理論，并非《詩經(jīng)·大雅·皇矣》所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。該詩篇更側(cè)重于天命與德行的關(guān)聯(lián)，而非單純強(qiáng)調(diào)君權(quán)的神圣不可侵犯。②④不符合題意，排除ACD項。故選B項。3.田千秋，戰(zhàn)國時期齊國王族田氏后裔（后被漢武帝賜姓車，故又稱車千秋），是西漢時期的重要政治人物。早年擔(dān)任漢高祖劉邦陵墓的守墓人（高寢郎），武帝時期上書言事契合了武帝心境，被擢升為九卿之一的大鴻臚，數(shù)月后超遷為丞相，封富民侯。其經(jīng)歷反映出（）A.君主意志左右制度彈性 B.血緣望族惠及官階高低C.布衣將相漸成普遍現(xiàn)象 D.察舉制度重視品德才能【答案】A【解析】根據(jù)材料“早年擔(dān)任漢高祖劉邦陵墓的守墓人（高寢郎），武帝時期上書言事契合了武帝心境，被擢升為九卿之一的大鴻臚，數(shù)月后超遷為丞相，封富民侯?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，西漢雖有相對固定的選官和官員晉升制度，但田千秋的仕途轉(zhuǎn)折完全依賴漢武帝的個人意志。他原本只是低微的守墓人，僅憑一次上書契合武帝心境，便被迅速擢升，而這一晉升速度和跨度打破了常規(guī)制度的限制。這反映出在君主專制體制下，君主意志能夠突破既定制度的框架，左右制度的實(shí)際運(yùn)行彈性，A項正確；田千秋晉升的核心原因是漢武帝的賞識，而非血緣因素，排除B項；西漢初期雖有部分布衣將相，但隨著官僚體系的發(fā)展，貴族、功臣后裔及通過正規(guī)選官渠道晉升的官員仍占主流，田千秋的案例是特殊的個例，并非普遍現(xiàn)象，排除C項；田千秋的晉升并非通過察舉制，既沒有經(jīng)過地方推薦，也未因品德或才能得到常規(guī)考察，而是憑借契合君主心境的上書獲得破格提拔，與察舉制度的選拔邏輯無關(guān)，排除D項。故選A項。4.“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計；船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城；琦賂寶貨，巨室不能容”。概括自東漢以來莊園特征時可選用的詞是（）A.自給自足 B.市場導(dǎo)向 C.租佃雇傭 D.重農(nóng)抑商【答案】A【解析】依據(jù)材料和所學(xué)知識可知，莊園經(jīng)濟(jì)是獨(dú)成一體的，是要進(jìn)行各種各樣經(jīng)營的，既要經(jīng)營農(nóng)業(yè)又要經(jīng)營商業(yè)等行業(yè)，但莊園經(jīng)濟(jì)自成體系，A項正確；莊園經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要目的是自給自足，不是以市場為導(dǎo)向，排除B項；莊園中有奴婢、船夫車夫小商販，但是沒有體現(xiàn)出是租佃或者雇傭關(guān)系，排除C項；重農(nóng)抑商是國家經(jīng)濟(jì)政策，題干描述的是莊園內(nèi)生產(chǎn)生活，不符合題意，排除D項。故選A項。5.《唐六典》中“錢帛并行，錢以文計”記載著唐代貨幣流通狀態(tài)。公元621年鑄造的開元通寶奠定了此后近1300年中國銅錢的基本范式，是中國古代貨幣史上一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其“劃時代意義”在于它（）A.實(shí)現(xiàn)銅錢鑄造技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)?；慨a(chǎn)B.創(chuàng)立中央統(tǒng)一管控的錢幣鑄造技術(shù)體制C.推動貨幣價值符號化替代記重貨幣體系D.鞏固金屬貨幣地位推進(jìn)紙幣法定化進(jìn)程【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，開元通寶的“劃時代意義”在于其打破了此前貨幣以重量命名的傳統(tǒng)（如秦半兩、漢五銖），首次以“通寶”為名，標(biāo)志著貨幣從記重體系向價值符號化轉(zhuǎn)變。其重量與面值分離，貨幣價值由國家權(quán)威賦予而非單純依賴金屬重量，為后世銅錢范式奠定基礎(chǔ)，C項正確；鑄造技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化并非核心轉(zhuǎn)折，商周以來銅錢鑄造已逐步規(guī)范，排除A項；中央統(tǒng)一鑄幣始于秦朝，非開元通寶首創(chuàng)，排除B項；唐代尚無紙幣，“推進(jìn)紙幣法定化”與史實(shí)不符，排除D項。故選C項。6.下列選項中，對材料理解準(zhǔn)確的是（）

史料解釋A至于元嘉末……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑……荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！端螘菲占暗钧湉?fù)種制，江南成為全國重要糧倉B豈料山中有遺寶，磊落如磬萬車炭……為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段！—《蘇軾詩集》反映作者的情感，不具有史料價值C契丹全境之中，有一種黑石，采自山中，如同脈絡(luò)，燃燒與薪無異。其火候且較薪為優(yōu)，蓋若夜間燃火，次晨不熄?！恶R可·波羅行紀(jì)》記錄其觀察到的11世紀(jì)中國煤炭的開采和使用現(xiàn)象D試印本縣志書，約計六萬余字，不一月而百部齊成，一如刊板，始知其可用……是《農(nóng)書》方成，欲以活字嵌印，今知江西見行命工刊板，故且收貯，以待別用?！醯潯掇r(nóng)書》新技術(shù)的普及與社會經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)慣密切相關(guān)A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，史料講述了試印縣志書，因江西有刊板而收藏，還提到想用活字嵌印《農(nóng)書》，但因知道江西刊板通行所以收貯活字以待別用。這反映出活字印刷這種新技術(shù)在當(dāng)時沒有得到廣泛普及，而雕版印刷更通行，體現(xiàn)了新技術(shù)的普及與社會經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)慣密切相關(guān)，D項正確；史料描述了元嘉末年江南地區(qū)地廣野豐、物產(chǎn)豐富、百姓勤勞且豐收時多地?zé)o饑荒等情況。但史料中并沒有任何信息表明是因為普及稻麥復(fù)種制才使江南成為全國重要糧倉，屬于過度解讀，排除A項；史料是蘇軾詩中表達(dá)對山中遺寶可鑄刀斬鯨的情感。文學(xué)作品同樣是當(dāng)時社會的一種反映，能體現(xiàn)作者所處時代的一些情況，具有史料價值，不能因為是反映作者情感就否定其史料價值，排除B項；史料記載契丹全境有一種黑石，燃燒特性與薪相似且優(yōu)于薪?！恶R可·波羅行紀(jì)》記錄的是13世紀(jì)馬可·波羅在中國的見聞，而不是11世紀(jì)，時間對應(yīng)錯誤，排除C項。故選D項。7.明朝，都察院監(jiān)察御史不僅負(fù)責(zé)糾察內(nèi)外百官，還代皇帝巡按各省。六科給事中負(fù)責(zé)皇帝制敕與大臣奏疏的封還駁正，稽查六部百司之事。清朝將六科并入都察院，停止了派御史巡按各省的做法。清朝這一做法和下列哪一制度最相關(guān)（）A.設(shè)軍機(jī)處 B.督撫制度 C.奏折制度 D.上計制度【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，明朝派遣御史巡按地方，清朝將六科并入都察院，停止了派御史巡按各省的做法，實(shí)行奏折制度，奏折制度使皇帝能夠直接、廣泛地獲取信息，強(qiáng)化了對官僚的控制，有利于加強(qiáng)集權(quán)，B項正確；軍機(jī)處是清朝時期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，上傳下達(dá)、跪受筆錄，輔佐皇帝處理政務(wù)，與材料不符，排除A項；督撫制是明清兩代在省級設(shè)立的最高軍政長官制度，包含總督與巡撫兩個層級，與材料不符，排除B項；秦漢時期實(shí)行上計制度，排除D項。故選C項。8.《五口貿(mào)易章程：海關(guān)稅則》中明確規(guī)定：和約一經(jīng)議定，兩國各宜遵守，不得輕有更改；至各口情形不一，所有貿(mào)易及海面各款恐不無稍有變通之處，應(yīng)俟十二年后，兩國派員公平酌辦。又和約既經(jīng)批準(zhǔn)后，兩國官民人等均應(yīng)恪遵，至合眾國中各國均不得遣員到來，另有異議。對這段材料的分析理解準(zhǔn)確的有（）①國際法正式進(jìn)入中國，清政府力圖基于程序規(guī)則維護(hù)國家權(quán)益②強(qiáng)調(diào)條約的穩(wěn)定性和不可隨意變更是雙方最初達(dá)成共識的基礎(chǔ)③嚴(yán)格限制修約時間，拒絕單方面修約要求，在條文上維護(hù)對等④清政府拒絕修約要求，致使英、法、美、俄發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料“和約一經(jīng)議定，兩國各宜遵守，不得輕有更改”可知，雙方強(qiáng)調(diào)條約的穩(wěn)定性和不可隨意變更，②正確；材料“應(yīng)俟十二年后，兩國派員公平酌辦”表明修約需雙方協(xié)商，拒絕單方面修約，體現(xiàn)條文上的對等性，③正確；材料未體現(xiàn)“國際法正式進(jìn)入中國”，清政府仍以傳統(tǒng)宗藩觀念處理外交，未形成現(xiàn)代國際法意識，①錯誤；材料僅規(guī)定修約程序，未涉及“清政府拒絕修約”及第二次鴉片戰(zhàn)爭的直接關(guān)聯(lián)，屬于過度推斷，④錯誤。B項正確，排除ACD項。故選B項。9.自清末起，漫畫開始作為獨(dú)立的畫種登上歷史舞臺，為人們提供認(rèn)識世界的新視角和對社會現(xiàn)實(shí)的情緒表達(dá)。下圖為《釋道治鬼圖》，揭貼記有“太上釋迦誰所祖，合除洋鬼，免妖魔毀滅金身”，其意在（）A.融合釋道復(fù)興儒家文化 B.摒棄近代新思想新事物C.借助傳統(tǒng)宗教動員民眾 D.面對危機(jī)倡導(dǎo)華夷之辨【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，圖中將“洋鬼”（外國侵略者或西方勢力）視為妖魔，并聯(lián)合釋（佛教）、道（道教）的力量來驅(qū)除。從歷史背景看，清末民眾及部分團(tuán)體（如義和團(tuán)等）常借助傳統(tǒng)宗教符號和神靈觀念來動員社會力量，反抗外來壓迫，具有鮮明的反洋教、反侵略色彩，C項正確；“融合釋道復(fù)興儒家文化”不符合題意，材料重點(diǎn)不在復(fù)興儒家，而在“除洋鬼”，排除A項；“摒棄近代新思想新事物”在材料中未直接體現(xiàn)，與題干無關(guān)，排除B項；“面對危機(jī)倡導(dǎo)華夷之辨”雖有一定關(guān)聯(lián)，但材料更突出利用宗教符號進(jìn)行社會動員，而非單純強(qiáng)調(diào)華夷觀念，排除D項。故選C項。10.某學(xué)者在研究中共黨史時指出：“這次會議在軍事糾錯中實(shí)現(xiàn)了組織重構(gòu)，通過政治局常委的重新分工和‘三人團(tuán)’的組建，開創(chuàng)了集體決策機(jī)制，為馬克思主義政黨在危機(jī)中的自我革新提供了范式?！痹搶W(xué)者評價的會議是（）A.八七會議——糾正右傾錯誤，提出武裝反抗國民黨反動派的總方針B.古田會議——總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，確立了人民軍隊建設(shè)的基本原則C.遵義會議——開始確立以毛澤東為主要代表的正確路線領(lǐng)導(dǎo)地位D.瓦窯堡會議——統(tǒng)一黨內(nèi)思想，確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針【答案】C【解析】根據(jù)材料“這次會議在軍事糾錯中實(shí)現(xiàn)了組織重構(gòu)，通過政治局常委的重新分工和‘三人團(tuán)’的組建，開創(chuàng)了集體決策機(jī)制，為馬克思主義政黨在危機(jī)中的自我革新提供了范式。”結(jié)合所學(xué)知識可知，“遵義會議”糾正博古、李德的“左”傾教條主義錯誤軍事路線，選舉毛澤東為中央政治局常委，取消舊“三人團(tuán)”，后續(xù)組建毛澤東、周恩來、王稼祥組成的新“三人團(tuán)”負(fù)責(zé)軍事指揮，C項正確；“八七會議”的重點(diǎn)是糾正右傾錯誤和明確革命斗爭方向，未涉及“組織重構(gòu)”“開創(chuàng)集體決策機(jī)制”等核心內(nèi)容，排除A項；“古田會議”聚焦軍隊建設(shè)的思想和原則問題，不涉及“三人團(tuán)組建”等題干關(guān)鍵特征，排除B項；“瓦窯堡會議”的重點(diǎn)是制定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，與“軍事糾錯”無關(guān)，排除D項。故選C項。11.國民政府相關(guān)文件中規(guī)定：“查臺灣人民因歷史遺留問題國籍多有混淆……茲國土重光，其原有我國國籍之人民，自（民國）三十四年10月25日起應(yīng)即恢復(fù)我國國籍……根據(jù)《臺灣省人民恢復(fù)國籍辦法》第三條，對日據(jù)時期遷臺之大和民族后裔依規(guī)甄別處理”。下列對該文件所涵蓋內(nèi)容的相關(guān)分析中，準(zhǔn)確的有（）①《天津條約》開放臺灣（臺南）、淡水，大量日籍人員赴臺定居②日本在臺灣實(shí)行半個世紀(jì)的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化同化政策③《開羅宣言》等國際文件為國民政府恢復(fù)臺灣人民國籍提供依據(jù)④旨在重申國家主權(quán)，重塑國民身份認(rèn)同，宣告日本殖民統(tǒng)治終結(jié)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】根據(jù)材料“查臺灣人民因歷史遺留問題國籍多有混淆……茲國土重光，其原有我國國籍之人民，自（民國）三十四年10月25日起應(yīng)即恢復(fù)我國國籍”結(jié)合所學(xué)知識可知，從1895年到1945年，日本在臺灣實(shí)行了長達(dá)半個世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，而且在這期間，日本推行政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化同化等政策，這是明確的歷史事實(shí)，②正確；1943年的《開羅宣言》明確規(guī)定“日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北四省、臺灣、澎湖列島等，歸還中華民國”，而這些國際文件為中國收回臺灣、國民政府處理臺灣人民國籍問題提供了堅實(shí)的國際法依據(jù)，③正確；國民政府出臺的這些文件，明確臺灣人民恢復(fù)中國國籍，一方面重申了中國對臺灣的主權(quán)，另一方面也通過明確國民身份，重塑臺灣人民的國家認(rèn)同，④正確；《天津條約》是1858年清政府與英、法等國簽訂的不平等條約，其開放的通商口岸中并無臺灣的臺南、淡水，①錯誤。由此可知，②③④正確；排除A、B、C項。故本題選D項。12.1949年5月，美國國務(wù)卿艾奇遜指示駐華大使司徒雷登，提出美國承認(rèn)新政府的三項條件：（1）事實(shí)上控制該國的領(lǐng)土和行政機(jī)構(gòu)；（2）有能力并愿意履行國際義務(wù)（重點(diǎn)是第二項）；（3）得到該國人民的普遍接受。其主要意圖為（）A.阻止解放軍渡江，為北平和談拖時間B.強(qiáng)調(diào)國際法理，承認(rèn)并履行各項條約C.評估新政權(quán)的民意基礎(chǔ)和政治合法性D.維護(hù)美國在華的既有優(yōu)勢和戰(zhàn)略地位【答案】D【解析】根據(jù)材料“（1）事實(shí)上控制該國的領(lǐng)土和行政機(jī)構(gòu)；（2）有能力并愿意履行國際義務(wù)（重點(diǎn)是第二項）；（3）得到該國人民的普遍接受”可知，面對新中國即將成立的現(xiàn)實(shí)，美國提出的三項條件，尤其是第二條所謂的“履行國際義務(wù)”實(shí)際上指的是希望新政府能像南京國民政府一樣維護(hù)美國在華的既有優(yōu)勢和戰(zhàn)略地位，D項正確；北平和談在1949年4月20日就結(jié)束了，渡江戰(zhàn)役也已經(jīng)取得了勝利，排除A項；美國提出的上述三項條件并未涉及到履行各項條約，而且與國際法理也并不相符，排除B項；1949年5月，新政權(quán)尚未建立，排除C項。故選D項。13.當(dāng)今世界各國的民族制度復(fù)雜多樣，有單一民族國家、有民族聯(lián)邦制、有族群協(xié)和民主制、有多元移民制等。中國“堅持和完善民族區(qū)域自治制度，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”，這一制度（）A.易于構(gòu)建統(tǒng)一的國族認(rèn)同 B.族群具有高度自決權(quán)C.維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié) D.維持了微妙族群平衡【答案】C【解析】根據(jù)材料“當(dāng)今世界各國的民族制度復(fù)雜多樣，有單一民族國家、有民族聯(lián)邦制、有族群協(xié)和民主制、有多元移民制等?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，“民族區(qū)域自治制度”既堅持國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，又充分保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，調(diào)動各民族的積極性和主動性，有效化解民族矛盾，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，從根本上維護(hù)了國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，C項正確；材料主要涉及“中國特色的民族制度與民族政策”，沒有涉及“國族認(rèn)同”，排除A項；“高度自決權(quán)”可能隱含分裂風(fēng)險，與我國維護(hù)國家統(tǒng)一的基本原則相違背，也不符合民族區(qū)域自治制度的本質(zhì)，排除B項；我國的社會主義民族關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的，這種關(guān)系并非“微妙平衡”，并且“微妙平衡”帶有不穩(wěn)定、脆弱的隱含意味，與史實(shí)不符，排除D項。故選C項。14.以下是根據(jù)圖表信息進(jìn)行的相關(guān)分析。合理的有（）①中國加入世貿(mào)組織后的市場開放與需求激增②中國市場為美國企業(yè)提供了巨大的增長機(jī)遇③美國對華出口總額已超過對全球出口絕對值④中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系反映出雙方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)深度融合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】根據(jù)2001年至2024年美國對華及對全球貨物出口增長率的柱狀圖可知，這一時期美國對華出口增長數(shù)量顯著，其中重要的原因是中國在2001年加入世貿(mào)組織，推動了與美國的之間的貿(mào)易來往，①正確；同時中國作為最大的發(fā)展中國家，中國市場為美國企業(yè)提供了巨大的增長機(jī)遇，②正確，A項正確；材料僅僅列舉了貨物出口的增長率，并不能看出美國對華出口總額已超過對全球出口絕對值，③錯誤；材料僅僅列舉了美國對華出口增長率，并不能得出中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系反映出雙方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)深度融合，④錯誤。排除B、C、D項。故選A項。15.國家主席在2025年上海合作組織元首理事會上指出：“要踐行‘上海精神’，深化團(tuán)結(jié)互信，堅持平等相待、合作共贏，反對單邊主義和保護(hù)主義，推動構(gòu)建更加公平合理的全球治理體系”。下列哪一歷史實(shí)踐的核心理念最契合上述主張（）A.推動落實(shí)《巴黎協(xié)定》生效，增強(qiáng)國家自主貢獻(xiàn)力度B.萬隆會議提出“求同存異”方針，倡導(dǎo)和平共處理念C.建立“10+1”領(lǐng)導(dǎo)人會議機(jī)制，搭建合作與對話的平臺D.倡議并推動共建“一帶一路”，使其成為全球公共產(chǎn)品【答案】B【解析】根據(jù)材料“深化團(tuán)結(jié)互信，堅持平等相待、合作共贏，反對單邊主義和保護(hù)主義，推動構(gòu)建更加公平合理的全球治理體系”可知，中國倡導(dǎo)不同國家地區(qū)共同合作，實(shí)現(xiàn)共贏，這與萬隆會議中的“求同存異”方針，倡導(dǎo)和平共處理念非常契合，B項正確；推動落實(shí)《巴黎協(xié)定》生效，增強(qiáng)國家自主貢獻(xiàn)力度強(qiáng)調(diào)的是中國積極落實(shí)相關(guān)規(guī)定，與材料中的“合作共贏”不符，排除A項；建立“10+1”領(lǐng)導(dǎo)人會議機(jī)制，搭建合作與對話的平臺涉及的區(qū)域是東盟與中國，這與材料中的全球治理理念不完全重合，排除C項；倡議并推動共建“一帶一路”是當(dāng)前我國提出的，不屬于歷史實(shí)踐，排除D項。故選B項。第二部分（非選擇題共55分）16.西域材料一西漢時期西域屯墾活動一覽表序號屯墾地今地名開始時間屯軍人數(shù)簡況1眩雷伊犁河谷公元前105年幾百人細(xì)君公主嫁給烏孫王，漢軍隨行到烏孫屯田，幫助烏孫防御匈奴進(jìn)攻。2輪臺輪臺縣東南公元前101年開始幾百人，多時三千人武帝派軍屯田，公元前77年賴丹擴(kuò)大屯田受阻，后形成西域最大屯墾基地。3渠犁庫爾勒西三十團(tuán)場附近公元前101年開始幾百人，后為一千五百人武帝派軍屯田，公元前68年鄭吉率免刑罪人屯田，輪臺是西域屯田中心。4伊循若羌縣米蘭東公元前77年開始四十人，后為一千多人昭帝派軍屯田，后設(shè)伊循都尉，建有完整的灌溉工程。5樓蘭羅布泊西北岸公元前77年常有一萬多人昭帝時樓蘭國亡，樓蘭變成西域漢軍的大本營，后成重要的屯戍基地。6交河吐魯番城西亞爾乃孜溝中公元前67年開始三百人，后增加到幾千人宣帝時鄭吉派軍屯田，公元前64年因匈奴激烈爭奪而放棄。公元前62年再派軍屯田，設(shè)立戊己校尉。7北胥鞬莎車縣東北公元前59年一千人8赤谷中亞伊塞克湖東南公元前53年開始三千后多數(shù)調(diào)走莎車地區(qū)屯田，屯田校尉始屬都護(hù)。為平息烏孫內(nèi)亂，?；萋嗜Ｎ就吞铩?焉耆焉耆縣南公元前51年一千人為了擴(kuò)大渠犁屯田，派校尉辛慶忌領(lǐng)軍到焉耆屯田。10龜茲沙雅縣新和縣公元前51年一千人為了擴(kuò)大輪臺屯田，派軍到龜茲東南部屯田，修有沙雅“漢人渠”。11高昌吐魯番高昌故城遺址公元前48年二千人派軍建高昌城，遷戊己校尉到高昌，此后高昌成西域三大屯戍中心之一。12姑墨阿克蘇公元前30年一千人為了防御烏孫反漢勢力叛亂，派戊己校尉率軍到姑墨屯田。（1）結(jié)合西漢時期的歷史走向，揭示屯墾活動的多維價值。可從歷史背景、戰(zhàn)略意圖、歷史意義等角度進(jìn)