1、拉薩市高一上學期語文期末考試試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高三上威遠月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的蓋世才華之外，還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們_地為他傾倒。他的人生經歷也算是夠坎坷的了，因為才華太過出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個“元褚黨人碎”，累及子女。觀其一生，其實他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因此整日里_哀哀切切，見人便“痛訴革命家

2、史”。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不_。他依然我行我素地熱愛著生活，樂觀著人生。他的才華橫溢一生：他一戲墨，就提出了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡展”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝蔓地從中國文化史中挖取出來，我相信整個中國文化史都會因之而_。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，（ ）。（1） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?） A . 身不由

3、己不修邊幅停止失色B . 不由自主蓬頭垢面停滯失重C . 不由自主蓬頭垢面停滯失色D . 身不由己不修邊幅停止失重（2） 下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 才讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人，什么叫做大家氣度B . 就讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人，什么叫做大家氣度C . 才讓我們后人真正見識到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩人D . 就讓我們后人真正見識到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩人（3） 文中畫橫線的句子有語病，下面修改最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 還有他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性使然。B . 還由于他的

4、既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。C . 還是他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。D . 還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2016高二上宜昌期末) 閱讀下面的文字，完成下列各題。當代文學的時代訴求中國當代文學呼喚有生命力和免疫力的文學。真正的文學，能提供高端的精神果實，是充滿信仰和愛意的，是溫暖的文字，是開啟心智和凈化靈魂的，是具有免疫力的。文學成為作家生命的自然流淌，作家的思想、情感、生命活力在文學中得以延宕

5、、再生。任何文學問題都源于現(xiàn)實問題，任何現(xiàn)實問題都蘊涵著文學問題。文學反映現(xiàn)實，現(xiàn)實燭照文學。文學是時代的證言。文學應該自覺地表達人類生存的困境，這種困境既來自于人類生命存在的“生存”問題，也來自于人類生命存在的“發(fā)展”問題。發(fā)展的極限追求沖擊著人類生存的底線，人類在長期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信念和發(fā)展理想受到了極大的挑戰(zhàn)，尤其是新技術革命帶來的“全球化”問題和“物化”問題?！叭蚧币环矫娼o人們提供了無邊的背景和宏大的視野，另一方面也讓人們倍感渺小與虛無?！拔锘眴栴}直擊人的精神和心靈，物成為衡量和評價人的有效尺度，物成為文學的表征世界。文學也應該自覺地反映當代社會思潮，在人類自我意識的

6、文化表達中推動社會的發(fā)展和進步。與傳統(tǒng)社會重視“思想中的現(xiàn)實”大相徑庭的是，當代社會以強調多元、相對與虛無的方式消解了傳統(tǒng)的“絕對確定性”。相對主義與虛無主義構成當代人類所面對的深刻的文化危機?！坝⑿邸敝x幕與“神圣形象”的消解成為這個時代特征，如果從文化層面來說，就是“大眾文化的興起”和“精英文化的失落”?！氨馄交薄捌矫婊薄懊乃谆薄笆袌龌背蔀闀r代文化的主題詞，文學也無可逃避地跌落到這個巨大的泥潭中。問題是，文學如何從這個時代的泥潭中跋涉出來，以一種理性的姿態(tài)來塑造和引導新的時代精神。評論家李建軍在談到“中國當代小說最缺少什么”這個問題時，他給出的答案是“缺少真正意義上的人物形象，缺乏可

7、愛、可信的人物形象”。李建軍從文學性的角度來談當代小說的缺失問題，是很有道理的。但筆者以為，文學社會責任問題同樣值得重視。文學社會責任是人們對于文學存在合理性的一種當然訴求，強調文學的社會責任和擔當意識，其意義絕不僅限于文學領域，亦與社會主義道德體系建設、先進文化的發(fā)展、民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚以及“中國夢”的實現(xiàn)密切相關。中國當代文學的時代使命，應該包涵這些命題：一、中國當代文學應該表達多元化的時代發(fā)展問題。作家對時代的感性直觀與理性把握，是文學的應有之意。當然在對生活和生命的態(tài)度方面，文學必須擺脫“時代”和社會的束縛，必須超越階級、性別、信仰以及族群的狹隘性，進而達到世界性和人類性的高度，否則，

8、就很難成為具有普遍性和永恒性的經典作品，也很難對廣大讀者產生深刻而持久的影響。二、中國當代文學應該表達普遍的社會人生觀、價值觀。社會普遍的人生觀、價值觀是一個時代精神的縮微，從中可以窺視出時代發(fā)展的氣息。三、中國當代文學應該表達中國人民崇尚和平的愿望。和平一直是中國人民最樸素最真誠的夢想。在中國文學的歷史長河中，“和平”承載著太多的民族苦難和悲劇人生，尤其是積貧積弱的近代中國，更能說明問題。中國人民歷來是向往和崇尚和平的，中國文學應該表達中國人民對和平的深刻領悟。四、中國當代文學應該表達“和諧中國”。和諧是一個人、一個家、一個民族，一個地區(qū)，一個國家，乃至世界發(fā)展的共同基礎。沒有和諧就談不上發(fā)

9、展與進步。文學是人類情感與精神的共同的場域，文學讓我們心潮激蕩，感慨系之。文學不僅僅要反映和表達時代精神，而且更為重要的是塑造和引領新的時代精神。五、中國當代文學應該表達“個人夢與中國夢”。無數(shù)個“個人夢”就匯集成了“中國夢”。“中國夢”又是我們“個人夢”得以實現(xiàn)和起航的“精神場”。文學永遠也不會脫離它生成和反映的時代，文學的時代訴求是文學意義生成的重要內涵。文學反映時代，是時代發(fā)展演變軌跡的見證，是思想著的時代的鏡像。（ 2016年06月13日 光明日報）（1） 下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）A . 文學反映現(xiàn)實，現(xiàn)實燭照文學。中國當代文學應呼喚反映時代，關照社會現(xiàn)實，有生命力

10、和免疫力的文學。B . 文學應該自覺地表達人類生存的困境，這種困境來自于人類生命存在的生存和發(fā)展問題，人類在長期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信念和發(fā)展理想受到了極大的挑戰(zhàn)。C . 新技術革命帶來的“全球化”問題和“物化”問題，直擊人的精神和心靈，讓物成為文學的表征世界。D . 文學反映時代，是時代發(fā)展演變軌跡的見證。文學也應該自覺地反映當代社會思潮，推動社會的發(fā)展和進步。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 由于“英雄”謝幕與“神圣形象”的消解，當代人類不再重視“思想中的現(xiàn)實”，反而以強調多元、相對與虛無的方式消解了傳統(tǒng)的“絕對確定性”。B . 文學應從“扁平化”“平面化”

11、“媚俗化”“市場化”這個時代的泥潭中走出來，以一種理性的姿態(tài)來塑造和引導新的時代精神。C . 從文學性的角度來看，有評論家認為中國當代小說最缺少的是真正意義上的人物形象，缺乏可愛、可信的人物形象。作者對這一看法也是認可的。D . 應該強調和重視文學社會責任問題，因為文學社會責任是人們對于文學存在合理性的一種當然訴求。（3） 根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）A . 中國當代文學要表達多元化的時代發(fā)展問題，就必須擺脫“時代”和社會的束縛，創(chuàng)作具有普遍性和永恒性的經典作品。B . 社會普遍的人生觀、價值觀是一個時代精神的縮微，從中可以窺視出時代發(fā)展的氣息，因此，中國當代文學應該表達這一人生

12、觀、價值觀。C . 和平一直是中國人民最樸素最真誠的夢想，中國當代文學應該表達中國人民崇尚和平的愿望。D . 中國當代文學應該表達“和諧中國”， 應塑造和引領新的時代精神，應該表達“個人夢與中國夢”。3. （12分） (2018高一上海淀期末) 閱讀下面的選文，完成下列小題。藍翅膀的游隼2010年秋季的一天，母親來電話讓我去夏營地幫大姐和牛倌把帳篷和畜群轉場到秋營地。翌日，我就從縣城乘班車到了夏日塔拉小鎮(zhèn)，這個草原小鎮(zhèn)正在修建樓房，天晴時塵土飛揚，下雨時泥濘不堪。父輩們熟悉的一切在這里已經蕩然無存。20世紀的最后10年，過去牧人們騎著高頭大馬盡情馳騁的草地被一道道鐵絲圍欄阻擋了。堯熬爾人（裕固

13、族）的鄂金尼部落，也就是如今夏日塔拉小鎮(zhèn)北灘的兩個堯熬爾人的牧村，可能有一半的人已經不懂自己的語言了。一條歷史的河正在斷流我坐表弟的越野車到了夏營地。干活累了，躺在草地上閑看瞬息萬變的天空白云?；秀遍g我驚訝地看見在一片云中有很多年前我們家丟失的那只貓，它還是那么嬌貴的樣子，一邊用爪子精心梳洗著自己的頭、耳朵和臉，一邊降尊紆貴地看著我們。在云中還有很多早已去世的前輩們，無論是他們的衣著、相貌還是氣質都和現(xiàn)在的人迥然不同。我看到了祖父道幃斯車穆加木參，還有鄂金尼部落的首領我的外祖父堯熬爾熱布旦這時，從雪山那邊的紅色懸崖那兒飛來一只藍翅膀的游隼，在白云間靜靜地滑翔著，一會兒又飛快地忽上忽下地飛著，我

14、的視線隨著游隼消失在天地交接處那像夢一樣的云霧間。此刻，羊群正在鐵絲圍欄里吃著草，一道道鐵青色的鐵絲圍欄一直延伸到南邊的雪山懸崖下。這是我最后一次看自己家的羊群盡情地在綠茵茵的夏牧場吃草。再過幾天，我們家的這群羊將全部出售。因為父母已經年邁，這幾年一直住在定居點小鎮(zhèn)上。只有大姐一人在牧場上放牧，牧場上有各種雜事，實在太辛苦。所以我父母計劃把羊群出售后，只留下一百來頭牦牛，再湊合著放牧一段時間，然后把草場和剩下的牦牛群承包給別人。到那時，我們這個世代放牧，須臾離不開草原的牧人之家，就徹底改變生活方式了。這些年來，太多的往事和我們這一代人漸行漸遠。我親眼目睹了牧場上的人和事轉瞬間就變得和那些古老的

15、傳說一樣遙遠，我去追趕它們時，卻發(fā)現(xiàn)就像我小時候在原野上追逐雨后的彩虹一樣。夏營地的黑帳篷里，父親和大姐一言不發(fā)，該干什么還在干著什么，但是我知道他們的心情就如同天空灰黑的雨云。對真正的牧人而言，牲畜不僅僅是生活資料和生產資料，而是一種深沉感情的寄托。大姐清楚每一只羊和牛都有一個或長或短的軼事 ， 每一只羊和牛都有它的家族、血緣和迥然相異的性情。牲畜是聯(lián)結牧人與天地萬物的紐帶，是上蒼送來與牧人做伴的太陽落下去了，帳篷旁邊那條灌叢中的小路也暗淡下去了，一輪圓月升起在東邊的墨綠色山頂上，而太白金星就在西邊的紅色懸崖之上閃爍，堯熬爾人把太白金星叫做“瑪勒奇奧登”，意為“牧人之星”。我在帳篷外徘徊，帳

16、篷里的炊煙正飄向遠處的山巒間，我好像又回到了從前日出而作，日落而息的牧人生活中第二天，雇來的拖拉機把帳篷拉往了秋營地。我和大姐趕著牛羊來到帳篷前的河谷里，走向秋牧場。我們在鐵絲圍欄分割成的一塊塊草地中間走著，從前直走的路如今卻要轉來繞去。走過沼澤和山巒，就是那條著名的巴彥哈拉山脊大道。陽光下，一道道銀灰色的鐵絲圍欄像密集的蜘蛛網一樣布滿了起伏的山巒，但走在那條古老的山脊大道上，視野仍很開闊。南面就是偉大的祁連山，那座白雪耀眼的高峰就是阿米崗克爾神山之巔。我常常感謝自己生長在這個奇異的山下，有時候我會這樣想：人生長在這樣一個地方，而沒能擁有一個恢弘壯闊的思想和精神，那他就愧對這個令人敬畏的高山草

17、原和超出人們想象的游牧生活了。我們來到秋營地的山谷時，天色已晚，高懸西邊天空的瑪勒奇奧登牧人之星或明或暗，一輪圓月剛剛從東邊山巒上升起。幾天后，我們家的羊群全部出售給別人了。多年后，夏營地旁的黑帳篷前面仍然是那條長滿灌木的山谷和雪水河。一群剛出生不久的黑色、紫紅和褐色的小牛犢跟著乳牛在沼澤地上吃草。大姐說牛群和帳篷剛搬到夏營地時，有個乳牛生下了一個火紅的小牛犢，第二天她早早去看那個小牛犢，卻發(fā)現(xiàn)它被狼吃了。她還說這幾年狼好像一下子多起來了。我知道這是因為山里開礦修路，經常有炸藥爆破，野獸被驚嚇后從深山里跑了出來，而山外卻被一天天增多的人和牲畜占領，野獸走投無路我父親對我說，這幾年不少年輕牧民把

18、剛生下才三四個月的小羊羔、小牛犢出售，說這樣母羊、母牛上膘很快，其實是因為來錢快。小羊羔、小牛犢被販子趕走后，滿耳都是母羊、母牛撕心裂肺的哀鳴每個云淡風輕的傍晚，瑪勒奇奧登牧人之星，都在緊挨著牧場的祁連山之巔熠熠閃爍，明亮而又遙遠，她淡漠、從容而冷靜地凝視著這一切。從1972年被送到寄宿制學校讀書的那個冬天開始，我就如同那只從雪山邊的紅色懸崖上飛來的藍翅膀的游隼，獨自滑翔游弋在原野和城市、夢想和現(xiàn)實之間（節(jié)選自鐵穆爾同名散文，有改動）（1） 對下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（ ） A . 迥然：差別很大。B . 須臾：極短的時間、片刻。C . 軼事：奇怪的、不可思議的事。D . 游弋

19、：兜游、徘徊。（2） 下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ） A . 為了徹底告別忙碌、辛苦的牧民生活，父母開始籌劃出售羊群、找人承包草場，我們全家人都憧憬著幸福而美好的新生活。B . 在作者看來，草原上的道道鐵絲圍欄不僅限制了牧人、牲畜自由的腳步，人們的心理、草原固有的文化也因之發(fā)生了改變。C . 山里為修路而爆破炸藥，野獸受到驚嚇跑出深山吃了小牛犢，這體現(xiàn)了作者對牧區(qū)經濟發(fā)展和自然保護間矛盾的思考。D . 文中三次寫到的“牧人之星”仿佛是一個見證者，它見證了游牧生活的自然、美好，也見證了游牧文化的日漸衰微。（3） 闡釋劃線句子“我去追趕它們時，卻發(fā)現(xiàn)就像我小時候在原野上追逐雨后的彩虹

20、一樣?！痹谖闹械暮x。 （4） 作者在文章結尾說，自己就像一只藍翅膀的游隼，獨自滑翔游弋在夢想和現(xiàn)實之間。請結合文意概括“夢想”和“現(xiàn)實”所指的具體內容。 （5） 下面兩句話分別出自游隼和藍翅膀的游隼，都寫到了“游隼”的飛行，請結合各自文本，分析其不同的表達效果。它們一旦發(fā)現(xiàn)獵物，就快速升上高空，占領制高點，然后將雙翅折起，使翅膀上的飛羽和身體的縱軸平行，頭收縮至肩部，以每秒近百米的速度向獵物猛撲過去（游隼）這時，從雪山那邊的紅色懸崖那兒飛來一只藍翅膀的游隼，在白云間靜靜地滑翔著，一會兒又飛快地忽上忽下地飛著，我的視線隨著游隼消失在天地交接處那像夢一樣的云霧間。（藍翅膀的游隼）4. （9分）

21、(2017高一上伊寧月考) 閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一：丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會”風靡全國，“圈粉”無數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時代，“中國詩詞大會”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。人們關注“中國詩詞大會”，是因為內心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知能力，學習像詩詞作者一樣去感受和思考生活。人們關注“中國詩詞大會”

22、，還因為如今人們的生活節(jié)奏較快，每天八小時上班，滿負荷運轉，單調乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內心的陰郁?！爸袊娫~大會”以引人入勝的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。生活需要詩意，但詩意并不自然而然地存在。一個人只有徜徉于詩詞、發(fā)現(xiàn)詩意，才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠方。（摘編自“中國新聞出版廣電網”，記者李兆清）材料二：近日，中青在線記者專訪了詩詞大會的主創(chuàng)團隊。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認同和情感共鳴，也堅定了國人的文化自信。百人團

23、成員最小的7歲，武亦姝16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人。”腹有詩書氣自華，這是無數(shù)次被用來形容詩詞大會選手的一句話?！爸袊娫~大會”總導演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復旦附中的學生武亦姝，無論是在地方選拔還是在現(xiàn)場比賽中，都特別淡定。 “她得冠軍的那一刻，我們想把攝像機推上去給個表情特寫，結果發(fā)現(xiàn)沒必要，她臉上特別平靜?！币苍S，傳統(tǒng)詩詞已經離我們的日常生活有些遙遠，而詩詞大會正在拉近這個距離。闞兆江透露，其實詩詞大會的題庫內容85%以上來自中小學課本，所以對觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”?！拔覀儾皇俏娜搜攀康纳除垼米屓丝吹枚?，從大家熟悉的詩詞名篇切入，可以拉近和

24、觀眾的距離?！标R兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場考試，而是想通過詩詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈?！彼裕娫~大會的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”對應的則是“購房”都是當下年輕人關心的話題。詩詞對這些年輕人來說，已經成為生活的一部分。顏芳說：“其實詩詞的功能至今沒有失去，寫詩就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達，很有趣，也很時尚。”詩詞大會落幕，而青年一代的詩意生活方興未艾。（摘編自中國青年報，記者蔣肖斌）材料三：詩

25、詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風突變，忽如一夜春風來，答題對詩、玩“飛花令”蔚然成風。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩詞大會生出學霸情結是一種不堪”“詩詞大會說白了還是一場電視秀”等。16歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風靡網絡的古典風少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學語文老師劉百生告訴記者，“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的別人家的孩子。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩詞教育很成功，反而說明國民整體古詩詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩詞在當下還是頗為小眾?！痹诠?jié)目中，九宮格、干擾項、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應試”

26、味道。也有選手靠“蒙”答對題目，在一些老師看來，這就是當下應試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個節(jié)目儼然一場標準化考試?！皯囁季S”是始終令教育界人士矛盾的糾結點?！皯囁季S”模式導致古詩詞多被視為“語言材料”，學生們只是機械記憶與練習，記知識點多過傳播文化，背離其作為“文學”和“文化”的本質。近年來，被譽為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會、成語大會等文化盛會風靡一時，但人們對傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會的原因，在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網絡語匯，仍心向往之；這也是現(xiàn)在的家長在孩子三四歲時就令其背古詩的原因?？上В?/p>

27、子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級等占據(jù)，缺失了“詩和遠方”。借古詩詞學霸爆紅的契機，教育界人士期待能在全社會的努力下，改善古詩詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩詞之美。當喧囂的現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機中的微曦，則彌足珍貴。（摘編自揚子晚報，記者張楠）（1） 下列對上述材料的理解，最為準確的一項是（ ） A . 三則材料關注的都是“中國詩詞大會”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會影響。B . 材料一側重闡述“中國詩詞大會”風靡全國的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側重闡述舉辦“中國詩詞

28、大會”的意義和初衷。C . 材料二和材料三都選取了“中國詩詞大會”第二季總冠軍武亦姝的例子，旨在說明“腹有詩書氣自華”的道理。D . 三則材料都關注中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚問題，但對傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。（2） 下列對上述材料的分析，較為合理的兩項是（ ） A . 三則材料來源不盡相同，有報紙，有新聞網站，但都及時捕捉到了社會熱點，體現(xiàn)了新聞講求時效性的特點。B . 三則材料都談到了“中國詩詞大會”的影響，相比較而言，第一，第三則材料的觀點更能代表觀眾們對“中國詩詞大會”的普遍看法。C . 對于同一綜藝現(xiàn)象的報道，三家媒體的受眾不同，報道的側重點也不一樣，比如中國青年報就突出

29、強調了青年一代與詩詞的關系。D . 三則材料除了具有新聞客觀性的特點之外，還具有一定的文學色彩，如三則材料最后一段的抒情性語言，增強了新聞的感染力。E . 三則材料都不注重對新聞事實的詳細報道，而重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。（3） “中國詩詞大會”這一綜藝節(jié)目產生了怎樣的影響？請綜合以上三則材料進行概括。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張

30、儀佯去秦，厚幣委質事楚 ， 曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚又因厚幣用事者臣靳尚而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖懷王竟聽鄭袖復釋去張儀是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反

31、，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。令尹子蘭卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而過之。（選自史記屈原賈生列傳，有刪節(jié)）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 如楚/又因厚幣用事者/臣靳尚而設詭辯于/懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽/鄭袖復釋去張儀/B . 如楚又因/厚幣用事者/臣靳尚而設詭辯于/懷王之寵姬鄭袖/懷

32、王竟聽鄭袖/復釋去張儀/C . 如楚/又因厚幣用事者臣靳尚/而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽鄭袖/復釋去張儀/D . 如楚/又因厚幣用事者臣靳尚/而設詭辯于/懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽/鄭袖復釋去張儀/（2） 下列對文中劃線詞語的表述，不正確的一項是（ ） A . “大夫”是古代官名。西周以后先秦諸侯國中，在國君以下有卿、大夫、士三級。后世遂以大夫為一般官職之稱。B . “左徒”是楚國的官名，史記記載屈原曾任左徒，后人亦以左徒作為屈原的別稱。C . “諸侯”是古代中央政權所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。D . 古人的“名”，成年

33、時取，供朋友稱呼。古人的名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系，或詞義相近，如屈原名平字原，或意思相反，如韓愈字退之。（3） 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 秦昭王派張儀前往楚國，目的是破壞齊楚的聯(lián)盟，為進攻楚國掃清障礙。B . 屈原博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，為人剛直不阿，卻因此招來禍患。C . 漢中失守之后，楚懷王調動軍隊深入秦地作戰(zhàn)，魏國趁機偷襲楚國鄧地。D . 令尹子蘭勸楚王前往秦國，不要拒絕秦王美意，楚王不顧屈原的反對成行。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。四、 詩歌

34、鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高三下臺州月考) 閱讀下面兩首詩歌，完成后面小題。簡盧陟韋應物可憐白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。澗樹含朝雨，山鳥哢余春。我有一瓢酒，可以慰風塵。清明日對酒高翥南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。【注】盧陟：人名，韋應物外甥。白雪曲：陽春白雪又名陽春古曲，指戰(zhàn)國時代楚國的一種高雅樂曲?！皢U”（lng），指鳥的鳴叫。高翥（1170 -1241），南宋詩人，余姚人，游蕩江湖，布衣終身。（1） 賞析第二首詩歌中畫線的詩句。（2） 分析兩首詩歌中“酒”這一意象所蘊含的作者不同的思想感情。五、 情景默寫