1、河南省人教版語文選修7先秦諸子選讀第七單元第1課鄭人有且買履者同步練習(xí)姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共15題；共32分)1. （2分） 下列加線詞注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A . 果蓏(lu)蚌蛤()鉆燧(su)B . 鯀禹(n)決瀆(d)釋耒(li)C . 郢(yn)人啜(chu)之曩(nn)D . 得麑(n)娛(y)腥臊(so)2. （2分） 下列加線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 天下大水，而鯀、禹決瀆 瀆：大川B . 不期修古，不法?？?期：希望C . 論世之事，因?yàn)橹畟湔摚貉芯緿 . 卜子妻寫弊褲也 寫：書寫3. （2分） 下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（ ）A . 鉆燧

2、取火，以化腥臊，而民說之。B . 卜子妻寫弊褲也。C . 故先王有郢書，而后世多燕說。D . 先自度其足，而置之其坐。E . 其父不自罪于教子非也，而自知其益富。F . 其子所以反者，倍其所以嫁。4. （2分） 下列句子中的“說”字，分類正確的一項(xiàng)是（ ）鉆燧取火，以化腥臊，而民說之。故先王有郢書，而后世多燕說。燕相受書而說之。燕相白王，王大說，國以治。此二人說者皆當(dāng)矣。夫奚說書其不義以遺后世哉？A . /B . /C . /D . /5. （3分） 下列句子中的“后”字，意義相同的兩項(xiàng)是（ ）A . 今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。B . 子路從而后，遇丈人。C . 吾所以為此

3、者，以先國家之急而后私仇也。D . 繪事后素。E . 未有義而后其君者也。6. （3分） 下列句子的“而”字，用法相同的兩項(xiàng)是（ ）A . 而誰與易之B . 楚狂接輿歌而過孔子C . 趨而辟之，不得與言D . 欲潔其身，而亂大倫7. （2分） 下列句子中加線的虛詞，意義相同的一項(xiàng)是（ ）A . 因釋其耒而守株論世之事，因?yàn)橹畟銪 . 兔不可復(fù)得，而身為宋國笑厚者為戮，薄者見疑C . 以鄭為親己樂羊以我故而食其子之肉D . 鄭人有且買履者其子而食之，且誰不食？8. （2分） 下列加線詞的用法不同的一項(xiàng)是（ ）A . 風(fēng)乎舞雩B . 而民悅之，使王天下。C . 故先以其女妻胡君，以娛其意。D .

4、其家甚智其子，而疑鄰人之父。9. （2分） 下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 既以非之，何以易之？譯文：既然已經(jīng)反對它，那么用什么改變它呢？B . 是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)。譯文：因此諸侯和諸侯相愛就不會(huì)在郊野戰(zhàn)斗。C . 家主相愛則不相篡。譯文：卿大夫與卿大夫相愛就不會(huì)篡奪君位。D . 君臣相愛則惠忠。10. （2分） 下列句中加線詞語活用方式不同類的一項(xiàng)是（ ）A . 而民說之，使王天下B . 天下大水，而鯀、禹決瀆C . 然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者D . 號之曰有巢氏11. （2分） 下列加線的詞，意義相同的一項(xiàng)是（ ）A . 今上舉義不辟疏諫太宗十思疏B . 四鄙之萌

5、人聞之越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也C . 美章而惡不生天下皆知美之為美，斯惡已D . 況又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談特上弗以為政，士不以為行故也12. （2分） 下列各項(xiàng)對選文內(nèi)容分析解說不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 韓非子以古之圣賢為例，強(qiáng)調(diào)世事一直都在發(fā)展變化，沒有任何一種政治措施可以永遠(yuǎn)有效，因此應(yīng)“不期修古”、“不法常可”B . “守株待兔”這則寓言也是在說明不要死守教條，要懂得事物發(fā)展變化的道理，適時(shí)變革在內(nèi)容上與上文有重復(fù)之嫌，故可略去C . 韓非子在文中提出的“不法先王”的思想，符合社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的規(guī)律，是韓非進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)，對當(dāng)今社會(huì)仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義D . “守株待兔”的故

6、事，貼近現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的生活氣息，雖然有點(diǎn)夸張的成分，但它確實(shí)能夠起到啟發(fā)人、教育人的作用，并能夠?yàn)槿藗兯邮?3. （2分） 下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A . 平添緲遠(yuǎn)白篷船發(fā)祥地通宵達(dá)旦再接再厲B . 厘清福分掰腕子水蒸氣色彩紛呈福壽綿長C . 賦予戲謔哈密瓜接地氣春華秋實(shí)攻城掠地D . 沉疴熨帖金鋼鉆斑馬線曲意逢迎震古爍今14. （2分） 下列各句中，加線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，成為我們社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的無可非議的議題，是對公民道德的考量，也是對各級政府和領(lǐng)導(dǎo)干部的能力的挑戰(zhàn)。B . 一次次見到如此色、香、味俱全的菜肴，一次次大飽朵頤，

7、卻似乎再?zèng)]有饞涎欲滴的感覺，更沒有當(dāng)初對一頓紅燒肉就如盼過年般朝思暮想的心情。C . 宣城在市直單位推行的黨員上崗戴黨徽制度得到黨員干部的積極響應(yīng)，姚玉舟認(rèn)為這樣做不僅能約束廣大黨員干部的危言危行 ， 更方便群眾監(jiān)督。D . 年輕人有熱血有豪情，充滿對未來的想象，但這不是浮躁的理由，年輕人更應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地而不是天馬行空地生活、工作，這樣無悔青春，無悔時(shí)代。15. （2分） 下列各組畫橫線的詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：其家甚智其子A . 吾妻之美我者，私我也B . 宋有富人，天雨 ， 墻壞C . 鑄以為金人十二，以弱天下之民D . 是故圣益圣，愚益愚二、 填空題 (共5題；共6分)1

8、6. （2分） “而民說之”一句中的通假字是_，它的意思是_。17. （1分） “則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者”一句中美的意思是_。18. （1分） “有購木、鉆燧于夏后氏之世者”一句是句式類型是_。狀語后置句式19. （1分） “今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣”一句的正確翻譯是_。20. （1分） “是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹币约暗恼_翻譯是_。三、 問答題 (共5題；共25分)21. （5分） 閱讀下面的文字，回答問題：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰

9、：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度,無自信也?！?找出文中共有幾處為笑?分別是什么?他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢?文章如何證明中心論點(diǎn)的?運(yùn)用了怎樣的論證方法?22. （5分） 閱讀下面的文字，回答問題：今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益?/p>

10、。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子

11、也，辯義與不義之亂也。本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明，試結(jié)合課文分析。23. （5分） 閱讀下面的文字，回答問題：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人于打，皆有怵惕惻隱之心非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（6）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能

12、者，賊其君者也。凡剛端于我（7）者，知皆擴(kuò)而充之矣，若人之始然（8），泉之始達(dá)。茍能充之，足以保（9）四海；茍不充之，不足以事父母?！?孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”，提出“性善論”。那“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？24. （5分） 閱讀下面的文字，回答問題：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。-韓非子守株待兔就是本體，它比喻了什么呢?25. （5分） 閱讀下面文字，回答問題：子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之

13、相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t崇此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生?！苯裰T侯獨(dú)知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國，以攻人之國。今家主獨(dú)知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨(dú)知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。是故諸侯不相愛，則必野戰(zhàn)；家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤），詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以行者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁