1、青海省高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共23分)1. （6分） (2019高三上西安期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 中晚唐時(shí)期懷古題材的篇什大量涌現(xiàn)。詩(shī)人們面對(duì)昔日繁華一時(shí)的古跡，或者那些歷史上稱雄一時(shí)的帝王陵寢，聯(lián)想到唐王朝盛世不再，都不禁生發(fā)出無(wú)限的感慨。當(dāng)然，中晚唐詩(shī)壇上之所以懷古詩(shī)發(fā)達(dá)，其深層的原因更在于詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切感受。當(dāng)年歌舞喧天的繁華城闕，如今卻荒草離離。詩(shī)人用自己的眼光、體驗(yàn)，來(lái)燭照歷史的情境，使歷史和現(xiàn)實(shí)溝通起來(lái)。在歷史中映出現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中反觀歷史。詩(shī)的意境都是以時(shí)空形式存在，而詩(shī)中的時(shí)空，又未必是自然客觀的，

2、甚至也非純?nèi)恍睦淼?，而是將現(xiàn)實(shí)時(shí)空、心理時(shí)空以意象化的方式綰合在一起的審美時(shí)空?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機(jī)語(yǔ)），便是形容詩(shī)的時(shí)空張力。懷古詩(shī)在時(shí)空感上給人以強(qiáng)烈的沖擊，詩(shī)人多將現(xiàn)實(shí)和歷史糅合在一起，兩重時(shí)空并置疊映，使人們既能穿越于時(shí)間的隧道，在眼前呈現(xiàn)出當(dāng)年的光影；又能感知于當(dāng)下，創(chuàng)造出身臨其境的實(shí)感。劉禹錫的石頭城尤能體現(xiàn)此種雙重時(shí)空特征，其詩(shī)云：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！鄙?、城、潮汐，既是眼前之景，也是舊時(shí)風(fēng)物。當(dāng)下的時(shí)空是眼前景，過(guò)去的時(shí)空隱含于其中，深邃的歷史感寓含于詩(shī)境。時(shí)空并置只是一種分析模式，而如果要在審美上感受到這種張力，并

3、且獲得對(duì)于歷史的感懷、對(duì)于當(dāng)下的省思，必以意象或意境的直擊心靈才能生發(fā)出強(qiáng)烈的審美效應(yīng)。中晚唐的懷古詩(shī)，為了表現(xiàn)世事的滄桑陵替，往往以意象為焦點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，綰合古今，使讀者往來(lái)于古今之間。如劉禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！蓖ㄟ^(guò)“堂前燕”的流轉(zhuǎn)，寓含人世之滄桑。朱雀橋，烏衣巷，在六朝時(shí)都是大士族的聚居之地，而今卻成了尋常人家?！疤们把唷弊鳛闃袡C(jī)，聯(lián)結(jié)古今。如果說(shuō)，懷古絕句多數(shù)是以一個(gè)意象來(lái)綰合古今，那么，律詩(shī)則是以若干意象來(lái)聯(lián)結(jié)古今，構(gòu)成了整體組合式的雙重時(shí)空。時(shí)空的并置與綰合，通過(guò)意象的呈現(xiàn)而獲得審美魅力，而詩(shī)人的觀照方式也起著重要作用。韓林德

4、先生曾說(shuō)：“一個(gè)民族持何種觀照世界的方式，是持直線式的焦點(diǎn)透視，還是持曲線式的流觀，歸根結(jié)底，受該民族的哲學(xué)思維和美學(xué)思維支配?！保ň成笸猓傲饔^”似乎是中國(guó)畫的觀照方式，其實(shí)詩(shī)中也多用之。從中晚唐的懷古詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人往往從多個(gè)視點(diǎn)上來(lái)觀照古今的遷替，通過(guò)幾個(gè)不同的意象表現(xiàn)盛衰之感。中晚唐懷古詩(shī)中的時(shí)空是融為一體的，時(shí)間的縱深也就是空間的展開。懷古詩(shī)的審美魅力，可以從時(shí)空的向度上得以理解。（摘編自張晶時(shí)間綰合的中晚唐懷古詩(shī)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)人憑吊古跡，遙想往昔的繁華，感嘆眼前的衰敗，寄托對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感慨，因此創(chuàng)作了大量懷古詩(shī)。B . 懷古詩(shī)

5、往往將現(xiàn)實(shí)和歷史疊加在一起，立足當(dāng)下，觀照歷史，深邃的歷史感與真切的現(xiàn)實(shí)感交織并存。C . 懷古詩(shī)中的意象像聯(lián)結(jié)古今的樞機(jī)，能夠給讀者以強(qiáng)烈的震撼，使他們?cè)跁r(shí)空轉(zhuǎn)換中獲得審美體驗(yàn)。D . 懷古詩(shī)的作者往往借鑒中國(guó)畫“流觀”的表現(xiàn)方法，進(jìn)行多角度觀察，創(chuàng)造了豐富的意象或?qū)徝酪饩?。?） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章始終從“時(shí)空綰合”的角度論述懷古詩(shī)，分析這類詩(shī)歌在時(shí)空向度上的特點(diǎn)及審美效應(yīng)營(yíng)造模式。B . 文章先分析懷古詩(shī)涌現(xiàn)原因，進(jìn)而分析其時(shí)空交錯(cuò)特點(diǎn)及意象作用、觀照方式，層次清晰，說(shuō)理透徹。C . 作者引用陸機(jī)和韓林德的話，佐證提出的概念或觀點(diǎn)，極大增強(qiáng)了說(shuō)服

6、力，使文章內(nèi)容變得豐富多彩。D . 作者從現(xiàn)實(shí)、心理與審美三個(gè)時(shí)空的維度論述懷古詩(shī)的意象，說(shuō)明這三者并行不悖、相輔相成的關(guān)系。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作者賦予“綰合”一詞以特定含義，即懷古詩(shī)對(duì)時(shí)空、古今的聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)造就了懷古詩(shī)的審美魅力。B . 作者認(rèn)為絕句意象單一，綰合力強(qiáng)；律詩(shī)組合意象、綰合古今則顯松散，多表現(xiàn)為兩相對(duì)待的雙重時(shí)空。C . 詩(shī)人的觀照方式對(duì)民族哲學(xué)、美學(xué)思維的建立和形成有重要作用，如同繪畫一樣構(gòu)造了民族文化風(fēng)格。D . 文中所舉劉禹錫的兩首懷古詩(shī)，從現(xiàn)實(shí)的時(shí)空寫到歷史的時(shí)空，因而具有以古喻今、借古諷今的寓意。2. （7分） (2017高

7、一下雙鴨山期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。追風(fēng)箏的人卡勒德胡賽尼斗風(fēng)箏比賽是阿富汗古老的冬日風(fēng)俗。比賽一大清早就開始，直到僅剩一只勝出的風(fēng)箏才告結(jié)束。規(guī)則是放起你的風(fēng)箏，割斷對(duì)手的線。若有風(fēng)箏被割斷，那些孩子就拼命地追逐那個(gè)隨風(fēng)飄揚(yáng)的風(fēng)箏。對(duì)追風(fēng)箏的人來(lái)說(shuō)，最大的獎(jiǎng)勵(lì)是撿到最后掉落的那只風(fēng)箏，那是無(wú)上的榮耀。每個(gè)斗風(fēng)箏的人都有助手，我的助手是哈桑。那年冬天的一個(gè)夜里，距比賽還有四天，爸爸和我坐在書房里烤著火，爸爸劃了一根火柴，說(shuō)：“我覺(jué)得今年你也許能贏得比賽!”爸爸隨口一說(shuō)，卻在我腦海中埋下了一顆種子：好辦法!讓他看看，他的兒子終究非同凡響。街上新霽的積雪銀光閃閃，天空藍(lán)得無(wú)可挑剔。雪花

8、覆蓋了每一個(gè)屋頂，矮小的桑椹樹在我們這條街排開，樹枝上也堆滿了積雪。一夜之間，雪花塞滿了所有的裂縫和水溝。哈桑和我走出鍛鐵大門時(shí)，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睜不開眼。街上，風(fēng)箏斗士們?cè)谧鲎詈蟮臏?zhǔn)備。街道傳來(lái)歡聲笑語(yǔ)，各處屋頂擠滿了看客。我朝自家的屋頂看去，爸爸揮揮手，我不知道他究竟是跟我還是跟哈桑打招呼?！拔覀兊瞄_始了?！惫Ｕf(shuō)。突然間我想放棄，爸爸在屋頂上看著我，他的眼光像太陽(yáng)那樣熱得令人發(fā)燙。“我有點(diǎn)不想放風(fēng)箏了?！蔽艺f(shuō)。哈桑上前一步，低聲說(shuō)了一句讓我有些吃驚的話?！坝涀?，阿米爾少爺，沒(méi)有鬼怪，只是個(gè)好日子?！惫Ｒ谎劭创┝宋??！皼](méi)有鬼怪?！蔽业吐曊f(shuō)，出乎意料的是我竟然覺(jué)得好些。不到一

9、分鐘，我的風(fēng)箏扶搖直上。一個(gè)鐘頭后，空中已經(jīng)掛著至少四十只風(fēng)箏，如同紙制的鯊魚，巡游搜獵食物。寒冷的微風(fēng)吹過(guò)我的頭發(fā)。哈桑在我身旁，他的手掌已被線割得鮮血淋漓。第一批被挫敗的風(fēng)箏斷了線，散落在臨近的街區(qū)，給追風(fēng)箏的人帶來(lái)獎(jiǎng)賞。風(fēng)箏紛紛墜下，而我的仍在翱翔。我雙眼不時(shí)瞟向爸爸，緊緊盯著他的羊毛衫。下午三點(diǎn)，陰云密布。只剩下六只風(fēng)箏了，我的是其中之一。我雙腿發(fā)痛，脖子僵硬。但看到風(fēng)箏一只只掉落，心里的希望一點(diǎn)點(diǎn)增大。一只藍(lán)風(fēng)箏在過(guò)去那個(gè)鐘頭里大開殺戒?，F(xiàn)在，只剩下我的紅風(fēng)箏和那只藍(lán)風(fēng)箏了。局勢(shì)緊張得如同我流血的手拉著的線。人們紛紛頓足尖叫：“干掉它!干掉它!”爸爸會(huì)不會(huì)也在歡呼呢？但我所能聽到的是

10、腦袋里血液奔流的聲音。一陣風(fēng)拉升了我的風(fēng)箏，我占據(jù)了有利的位置。“干掉它!干掉它!”的歡呼越來(lái)越響，仿佛羅馬人對(duì)著斗士高喊“殺啊!殺啊!”“你快贏了，阿米爾少爺，快贏了！”哈桑興奮得直喘氣。寒風(fēng)將風(fēng)箏拉高，線又在我手指割開一個(gè)創(chuàng)口，接著不用聽人群歡呼，我也知道我贏了!我看到爸爸站在屋頂邊緣，雙拳揮舞，高聲歡呼。我體驗(yàn)到有生以來(lái)最棒的一刻?！鞍怖Ｓ?，我們等會(huì)兒再慶祝吧?，F(xiàn)在，我要去幫你追那只藍(lán)風(fēng)箏?！惫Ｈ鐾染团??！肮?”我大喊，“把它帶回來(lái)!”他踢起陣陣雪花，飛奔到街道的拐角處。他突然停下來(lái)，轉(zhuǎn)身，雙手放在嘴邊，說(shuō)：“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍!”然后露出一臉微笑，消失在街角之后。我收回風(fēng)箏后，尋找

11、每條通道都沒(méi)有哈桑的蹤跡。天就快黑了。突然聽到前面?zhèn)鱽?lái)一陣聲響，這是一條僻靜的死胡同。只見哈桑站在末端，拳頭緊握，雙腿微微張開。在他身后，擺著那只藍(lán)風(fēng)箏。那是我打開爸爸心門的鑰匙。三個(gè)邪惡的大男孩擋住了哈桑的去路。我覺(jué)得自己無(wú)法呼吸。他們逼近哈桑?！鞍扬L(fēng)箏給我!”其中一個(gè)揮舞著拳頭。哈桑眼里流露出恐懼，可是他搖搖頭。“這是阿米爾少爺?shù)娘L(fēng)箏?！薄澳氵@個(gè)白癡!把風(fēng)箏給我們?！惫澭鼡炱鹨粔K石頭。他們一愣，退后一步?！斑@是你最后的機(jī)會(huì)了!”哈桑高舉那只抓著石頭的手。我張開嘴，幾乎喊出來(lái)。但我沒(méi)有，我渾身麻木。他們動(dòng)手了，哈桑扔出石塊，擊中了其中一個(gè)的額頭。他們一擁而上有種溫?zé)岬臇|西從我眼角流淌下來(lái)

12、。我眨眨眼，看見自己依舊咬著拳頭，咬得很緊，從指節(jié)間滲出血來(lái)。我回到一個(gè)空無(wú)一人的市場(chǎng)，斜倚在一家小店鋪緊閉的門前。十五分鐘后，哈桑回來(lái)了，手里拿著那只藍(lán)風(fēng)箏?！澳愕侥睦锶チ?我在找你?！蔽移D難地說(shuō)，仿佛在吞嚼一塊石頭。（1） 下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 小說(shuō)以第一人稱的視角展開，不僅真實(shí)生動(dòng)地向讀者展現(xiàn)了阿富汗?jié)庥舻漠愑蝻L(fēng)情，而且深刻揭示了家庭、友情、人性的豐富內(nèi)涵。B . 小說(shuō)寫得波瀾起伏，情節(jié)的高潮是哈桑保護(hù)追回的風(fēng)箏，這部分不僅照應(yīng)標(biāo)題，更能突出阿米爾與哈桑兩人的不同性格特點(diǎn)。C . 小說(shuō)運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫手法，成功刻畫了哈桑的形象，特別是“為你

13、，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”這一個(gè)性化語(yǔ)言，有力地揭示了哈桑的感人品格。D . 小說(shuō)最后一段中“我艱難地說(shuō)，仿佛在吞嚼一塊石頭”一句，采用比擬和夸張的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了“我”再次面對(duì)哈桑時(shí)的復(fù)雜心情。（2） 隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3. （10分） (2017高二下邯鄲期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。世上從此無(wú)真人熊十力十六七歲就開始了游學(xué)鄉(xiāng)間的生活，鄰縣有一位舉人進(jìn)京會(huì)試，購(gòu)回一些新書，他常去借閱，得以閱讀維新派變法的論文與奏章，接受了維新思想。他知道世變?nèi)談?，產(chǎn)生了關(guān)懷國(guó)政時(shí)局的沖動(dòng)。1901年，清廷簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的辛丑條約，熊十力憤然參加武昌新軍，組織了黃岡

14、軍學(xué)界講習(xí)社，積極在新軍中宣傳革命。他一腔熱血，為民族復(fù)興，為革新政治而奔走。武昌起義爆發(fā)，辛亥革命勝利，但果實(shí)很快被袁世凱篡奪。熊十力對(duì)政治很失望。他原來(lái)以為，政治革命理當(dāng)促進(jìn)道德進(jìn)化，然而他看到的是，政治是骯臟的交易，道德淪喪，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然棄政向?qū)W，專門研讀儒佛，探討宇宙人生的大本大源，努力增進(jìn)國(guó)民的道德，重建民族精神。自此他置身于政治之外，專力做學(xué)問(wèn)。熊十力執(zhí)教于天津南開中學(xué)時(shí)，與梁漱溟會(huì)面，此后二人結(jié)下了深厚友誼。經(jīng)梁漱溟介紹，熊十力到南京內(nèi)學(xué)院師從佛教唯識(shí)學(xué)大師歐陽(yáng)竟無(wú)，對(duì)佛學(xué)有了更進(jìn)一步的專業(yè)精研。1922年到北京大學(xué)任教，在北大“思想自由”“兼容并包”的

15、學(xué)術(shù)環(huán)境中逐步走上了“成一家之言”的道路世上從此無(wú)真人熊十力十六七歲就開始了游學(xué)鄉(xiāng)間的生活世上從此無(wú)真人熊十力十六七歲就開始了游學(xué)鄉(xiāng)間的生活。1926年是熊十力學(xué)術(shù)生涯中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年修訂印行的唯識(shí)學(xué)概論，標(biāo)明他已離開了歐陽(yáng)竟無(wú)的唯識(shí)學(xué)，而以儒家哲學(xué)立場(chǎng)懷疑、批判佛家唯識(shí)學(xué)，以中國(guó)哲學(xué)的體用觀作為自己立說(shuō)的基點(diǎn)。1932年，熊十力的哲學(xué)代表作新唯識(shí)論在杭州刊印行世，熊氏哲學(xué)體系正式確立起來(lái)，“新唯識(shí)論”哲學(xué)思想體系建構(gòu)宏偉，富有創(chuàng)發(fā)。佛學(xué)界立即對(duì)熊著展開了嚴(yán)厲批評(píng)，他以“吾愛吾師，尤愛真理”的信念對(duì)待師友們的批判，并一一進(jìn)行反駁?？箲?zhàn)勝利后，熊十力回到武漢。他這一生有一個(gè)夢(mèng)，就是由自己來(lái)

16、主持一個(gè)民間的哲學(xué)研究所，可惜經(jīng)費(fèi)無(wú)從著落。此時(shí)，他名氣大振，弟子徐復(fù)觀是國(guó)民黨高官，蔣介石兩次撥款資助他辦研究所，都被嚴(yán)詞拒絕。徐復(fù)觀替蔣送給他100萬(wàn)元支票，熊十力盛怒，破口大罵徐復(fù)觀和蔣介石，聲音之大，自后山傳到院里。一次，王元化來(lái)訪，他正在沐浴，招呼王進(jìn)門，自己赤身坐澡盆之中，與王談話，一派魏晉風(fēng)度。哲學(xué)家牟宗三記敘與老師熊十力的初見，熊十力“胡須飄飄，面帶病容，頭戴瓜皮帽，言談中，忽一拍桌子，大喊：“當(dāng)今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其余都是混扯?！毙苁Γ劬Φ善?，“目光清而且銳，前額飽滿，口方大，顴骨端正，笑聲震屋宇，直從丹田發(fā)”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。熊十

17、力是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上最具有原創(chuàng)力的哲學(xué)家。他奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形上學(xué)基礎(chǔ)，他的“體用不二”之論，成為當(dāng)代新儒學(xué)思潮“重立大本、重開大用”和“保內(nèi)圣，開新外王”的基本思想間架。面對(duì)西學(xué)的沖擊，在儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)崩壞的時(shí)代，熊十力重建儒學(xué)本體論，重建中國(guó)文化的主體性。他的學(xué)生唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀正是沿著他開創(chuàng)的精神方向和他奠立的基礎(chǔ)加以發(fā)揮、擴(kuò)展、深化、揚(yáng)棄，學(xué)界把他們師徒視為現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的中堅(jiān)。他一生為學(xué)，融貫中西，摒棄陳說(shuō)，絕少依傍，以廣闊的文化視野、獨(dú)具的哲人慧思，提出并力求解決的人生問(wèn)題與文化問(wèn)題，為世人開創(chuàng)了一條探尋價(jià)值的新路，具有普遍的世界意義。正因?yàn)槿绱?，熊十力的哲學(xué)思想才在

18、海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起越來(lái)越廣泛的重視。觀其一生，“以理想滋潤(rùn)生命，以生命護(hù)持理想”，對(duì)傳統(tǒng)文化深摯的愛，使他雖長(zhǎng)年顛沛流離，居無(wú)定所，飽受貧困，仍以憂樂(lè)圓融的情懷，肩負(fù)起振興中華文化的責(zé)任。（摘編自郭齊勇熊十力傳）相關(guān)鏈接：熊十力（1885-1968），湖北省黃岡縣人。著名哲學(xué)家，新儒家開山祖師，國(guó)學(xué)大師，著有新唯識(shí)論原儒體用論明心篇佛教名相通釋乾坤衍等書。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體。（摘自辭海第六版）與先生結(jié)識(shí)四十余年，由于先生與我彼此性格不同，雖同一傾心東方古人之學(xué)，但在治學(xué)談學(xué)上卻難契合無(wú)間。先生著作甚富，每出一書我必先睹，我讀之，深深嘆服。（摘自梁漱溟憶熊十力先生）（1） 下列理解和

19、分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 熊十力十六七歲時(shí)接受了維新思想。辛丑條約的簽訂，讓他義憤填膺，毅然參加武昌新軍，組織講習(xí)社，為民族復(fù)興、革新政治奔走。B . 辛亥革命勝利果實(shí)被袁世凱篡奪，使熊十力很憤慨，于是他棄政向?qū)W額，專門研讀儒佛，探討宇宙人生的大本大源，行走在紅塵外，立身于白云間。C . 唯識(shí)學(xué)概論是熊十力離開歐陽(yáng)竟無(wú)的標(biāo)志，他轉(zhuǎn)而以儒家哲學(xué)立場(chǎng)懷疑、批判佛家唯識(shí)學(xué)，以中國(guó)哲學(xué)的體用觀作為立說(shuō)的基點(diǎn)。D . 熊十力奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形而上基礎(chǔ)，他的“體用不二”之論，成為當(dāng)代新儒學(xué)思潮的基本思想間架。他融貫中西，自成一體。（2） 下列對(duì)材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)?/p>

20、兩項(xiàng)是（ ）A . 熊十力以廣闊的文化視野，通達(dá)高遠(yuǎn)的哲學(xué)觀為中國(guó)哲學(xué)走向世界提供了思想資源，重建儒學(xué)本體論，自覺(jué)肩負(fù)振興文化的責(zé)任。B . 熊十力帶領(lǐng)他的學(xué)生唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀一起重建儒學(xué)本體論，使中華文化免遭西學(xué)沖擊，為中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展開啟了新的路徑。C . 熊十力的哲學(xué)代表作新唯識(shí)論發(fā)表，受到佛學(xué)界嚴(yán)厲批評(píng)，對(duì)此，他逐一進(jìn)行反駁，這說(shuō)明熊十力固執(zhí)己見，恃才傲物。D . 熊十力與梁漱溟相識(shí)四十多年，性情相投，友誼深厚，二人都傾心于東方古人之學(xué)，但治學(xué)談學(xué)亦有分歧。E . 熊十力赤身坐在澡盆里和王元化交談，頗有魏晉風(fēng)度；與牟宗三初見，目光清且銳，笑聲震屋宇，說(shuō)明他天性曠達(dá)，不喜雕飾。（3）

21、 材料中說(shuō)熊十力是“真人”，你認(rèn)為體現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、 文言文閱讀 (共1題；共14分)4. （14分） (2016泰州模擬) 閱讀下面的文言文，完成下列各題。富公為人，溫良寬厚，泛與人語(yǔ)，若無(wú)所異同者。及其臨大節(jié)，正色慷慨，莫之能屈。智識(shí)深遠(yuǎn)，過(guò)人遠(yuǎn)甚，而事無(wú)巨細(xì)，皆反復(fù)熟慮，必萬(wàn)全無(wú)失然后行之。宰相自唐以來(lái)謂之禮絕：百僚見者，無(wú)長(zhǎng)幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客未嘗下階；客坐稍久，則吏從旁唱，“宰相尊重”，客踧踖起退。及公為相，雖微官及布衣謁見，皆與之抗禮，引坐語(yǔ)從容。送之及門，視其上馬乃還。自是群公稍稍效之，自公始也。熙寧元年，徙判汝州。詔入覲，許肩輿至殿門。神宗御內(nèi)

22、東門小殿，令其子掖以進(jìn)，且命毋拜，坐語(yǔ)，從容訪以治道。弼知帝果于有為，對(duì)曰：“人主好惡，不可令人窺測(cè)；可測(cè)，則奸人得以傅會(huì)。當(dāng)如天之監(jiān)人，善惡皆所自取，然后誅賞隨之，則功罪無(wú)不得其實(shí)矣?！庇謫?wèn)邊事，對(duì)曰：“陛下臨御未久，當(dāng)布德行惠，愿二十年口不言兵?！钡勰弧Ｖ寥贞灸送?。欲以集禧觀使留之，力辭赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中，賜甲第，悉辭之，以左仆射、門下侍郎同平章事。自致仕歸西都十馀年，常深居不出；晚年賓客請(qǐng)見者亦多，謝以疾。所親問(wèn)其故，公曰：“凡待人，無(wú)貴賤賢愚，禮貌當(dāng)如一。吾累世居洛，親舊蓋以千百數(shù)，若有見有不見，是非均一之道。若人人見之，吾衰疾不能堪也。”士大夫亦知其心，無(wú)怨也。嘗欲之老

23、子祠，乘小轎過(guò)天津橋，會(huì)府中徙市于橋側(cè)，市人喜公之出，隨而觀之，至于安門，市為之空，其得民心也如此。及違世，士大夫無(wú)遠(yuǎn)近、識(shí)與不識(shí)，相見則以言，不相見則以書，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。嗚呼！茍非事君盡忠，愛民盡仁，推惻怛至誠(chéng)之心，充于內(nèi)而見于外，能如是乎？（節(jié)選自富弼等史料）（1） 對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 莫之能屈屈：使屈服B . 從容訪以治道訪：詢問(wèn)C . 自致仕歸西都十馀年致：調(diào)任D . 吾衰疾不能堪也堪：承受（2） 下列各組句子中劃線詞的意義和用法，完全相同的一組是（ ）A . 晚年賓客請(qǐng)見者亦多，謝以疾且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可B . 至

24、日昃乃退今其智乃反不能及，其可怪也歟C . 而事無(wú)巨細(xì)，皆反復(fù)熟慮雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎D . 客坐稍久，則吏從旁唱，“宰相尊重”項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒（3） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及公為相，雖微官及布衣謁見，皆與之抗禮，引坐語(yǔ)從容。吾累世居洛，親舊蓋以千百數(shù)，若有見有不見，是非均一之道。（4） 選文從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了富弼的“溫良寬厚、正色慷慨”？試加以概括。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)5. （10分） (2016高二上雅安月考) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。送韓十四江東覲省杜甫兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬(wàn)事非。我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪庭闈。黃牛

25、峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。注：這首詩(shī)是詩(shī)人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時(shí)寫的。當(dāng)時(shí)安史之亂尚未平定。老萊衣：相傳春秋時(shí)隱士老萊子，七十多歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。黃牛峽：位于宜昌之西。韓十四去江東探親要經(jīng)過(guò)此地。（1） 本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的心緒，請(qǐng)逐聯(lián)簡(jiǎn)要概括。（2） 詩(shī)歌第三聯(lián)使用了虛實(shí)結(jié)合的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其妙處。四、 默寫 (共1題；共5分)6. （5分） (2017高三上大慶期中) 補(bǔ)寫出下列各句中的空缺部分。杜牧在阿房宮賦中告誡人們要牢記歷史的教訓(xùn)，“秦人不暇自哀，而后人哀之；_，_”，語(yǔ)重心長(zhǎng)，耐人尋味。莊子逍遙游中，上承對(duì)蟬和斑

26、鳩嘲笑大鵬的敘寫，下啟對(duì)朝菌、寒蟬等的論說(shuō)的句子是_，_。陶淵明歸去來(lái)兮辭中描寫拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息的一句是 _。五、 選擇題 (共3題；共6分)7. （2分） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 王老師為人謹(jǐn)慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地工作，勤勤懇懇地教書，深受學(xué)生愛戴。B . 操場(chǎng)上人聲鼎沸，同學(xué)們?nèi)匀话踩粺o(wú)恙地在教室看書、做作業(yè)。C . 邊城描寫了秀色可餐的湘西自然風(fēng)光，古樸淳厚的民俗風(fēng)情，這里的一切如夢(mèng)一般寧?kù)o美好。D . 在已經(jīng)氣息奄奄的暮年，他坐在公園的石凳上沉思往事，突然發(fā)現(xiàn)自己所崇拜的偶像不過(guò)是個(gè)華而不實(shí)、自私自利的小人。8. （2分） (2017高一下山東期中) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 面對(duì)突然發(fā)生的災(zāi)難，一個(gè)地方抗災(zāi)能力的強(qiáng)弱既取決于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，更取決于政府的應(yīng)急機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)人的智慧。B . 從人類的角度來(lái)看，圍棋的棋路過(guò)于復(fù)雜，電腦很難學(xué)會(huì)。不過(guò)AlphaGo做到了，它擁有首個(gè)世界上有效的評(píng)估函數(shù)系統(tǒng)。C . 延遲退休牽涉到很多因素，不能僅僅考慮基金的收支，還要考慮其他因素，要統(tǒng)籌兼顧，同時(shí)學(xué)習(xí)有彈性退休機(jī)制的國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。D . 隨著電視劇人民的名義的熱播，為我們展示了腐敗領(lǐng)域的多元化