1、青海省高一上學期語文1月期末聯(lián)合考試試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高一下吉林期末) 閱讀下文，回答問題。 中國古典文學名著聊齋志異是清代文學家蒲松齡所著的短篇小說集。蒲松齡一生勤奮好學，但自19歲“弁冕童科”之后，屢試不第，一生大部分時間在家鄉(xiāng)過著清貧的生活，跟底層勞動人民和民間傳說有較深的，集腋成裘，以數(shù)十年時間，完成此部小說集。他通過談狐說鬼，揭露了當時社會、政治的黑暗。小說語言精美，情節(jié)，熔鑄了蒲松齡畢生的心血，是我國古典文學的瑰寶。（1） 文中處應該填寫的詞語是（ ） A . 掌握B . 來往C . 接近D . 接觸（2） 文

2、中處應該填寫的詞語是（ ） A . 生動B . 靈活C . 形象D . 活潑二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高一上賓陽期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動而非原始宗教儀式，是政壇言說的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素，不過，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂。在西周，詩的言說主體的身份為朝廷官員，言說對象為臣，言說內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩”一開始就承擔著政治言說的特殊功能。國語周語上記載厲王時的邵公說：“天子聽政，使公卿至于列士獻詩而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可見詩在西周時期的功能是補察時政。周代的禮樂政治重要的一點，就是

3、通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，所以周代設有專門的機構來負責這一工作。禮記孔子閑居記載孔子說：“詩之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂亦至焉?！笨梢姡谥艽?，戰(zhàn)國以前的人將詩看作是禮樂的一部分，詩所承載的是禮樂道德的價值取向。歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達情感意愿的形式，而非專門用來表達和傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩”的轉變。這一轉變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂而是“文

4、學”。二是詩一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關系、政治言說的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩”最初的作者主要是朝廷的官員外，還確立了“詩”作為國家政治意識形態(tài)的工具性。因而，詩的言說主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說的內(nèi)容為政治而非個體的情感。三是詩多非即時即事的言說，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治演說形式具有一定的規(guī)定性，故詩句式齊整，口語成分和雜言較少，如大雅小雅。由于原始宗教祭祀少不了樂，音樂在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以適應著禮樂政治而產(chǎn)生的“詩”，很自然地繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂語言”這一形式。將詩與音樂結合，有助于提高詩的地位。另外，當時的書寫工具不發(fā)達，借助音樂可以使詩便于

5、傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩與音樂融為一體，更有利于承擔禮樂政治的職能。不過，即使是使用文字與音樂結合這一形式，詩也與歌不一樣。歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的，沒有音樂不能謂之歌。詩則是先有文字，后來配樂，用于儀式的演唱。由于詩納入了周代“樂”的系統(tǒng)，音樂和詩的對接才被固定下來，但配詩之樂是后來附加的。（選自趙輝歌與詩的起源及原始功能異同，有刪改）（1） 下列對原文內(nèi)容的理解分析，正確的一項是（ ） A . 詩是政壇言說的產(chǎn)物并為西周的禮樂政治服務，與起源于原始宗教儀式的歌不同源。B . 詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只

6、在音樂。C . “歌”向“詩”的轉變，是因為原有的歌在形式上不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。D . 詩是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時是先有音樂，后來才有語言的。（2） 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A . 文章開頭一段提出本文的觀點，詩是政壇言說的產(chǎn)物，與歌不同源，卻有著歌的一些元素。B . 第段和第段通過對比，分析了詩和歌不同的功能，早期詩的功能是補察時政，歌為抒情。C . 文章第段以大雅小雅為例，分析了在“歌”之外確立的詩的形態(tài)與歌的三個不同點。D . 在文章的結尾，作者從語言和音樂關系角度，采用對比的手法，進一步區(qū)分了詩與歌的不同。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，

7、下列說法不正確的一項是（ ） A . 詩在西周言說主體的身份是朝廷官員，所以詩就具有了政壇君臣關系、政治言說的性質(zhì)。B . 從周代到戰(zhàn)國以前，人們把詩看作是禮樂的一部分，因為它所承載的是禮樂道德的價值取向。C . 早期的歌是適合于抒發(fā)個體的情感，借助音樂可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。D . “詩”在繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂語言”這一形式后，與音樂就開始結合起來。3. （9分） (2019高一下安吉期中) 閱讀下面的文字,完成下面小題 材料一：近年來,隨著新媒體技術的快速發(fā)展,我們的信息傳播形式和接受方式，正在發(fā)生急劇的變化。短視頻,這個甚至在5年前還有些小眾的信息傳播形態(tài),如今

8、已經(jīng)成為一種網(wǎng)絡傳播主流。“短視頻”之所以被如此命名,主要是因為此類視頻的時長較短,一般是介于15秒到5分鐘，這中間有15秒、30秒、1分鐘、3分鐘、5分鐘等幾個經(jīng)典的時長，這幾個時長也常常是各大短視頻平臺,對用戶所上傳視頻的時長限制。短視頻的傳播渠道，主要有通過短視頻類、社交類、媒體類APP客戶端觀看,通過微信群、朋友圈分享和微信公眾號發(fā)布觀看，通過微博發(fā)布觀看等。不得不說，相對于長視頻的影視作品,這種輕型體量的本身,就彰顯了短視頻的存在從一開始就是為了實現(xiàn)易于傳播、適于傳播的目標,最大可能的使受眾在碎片化時間里看完視頻內(nèi)容。同時,如抖音短視頻APP,會通過大數(shù)據(jù)算法,實現(xiàn)用戶觀看的“千人千

9、面”，也即根據(jù)每一位用戶的觀看喜好,為他們精準推送個性化內(nèi)容。這更增強了用戶的短視頻觀看粘度，提升了短視頻傳播效果,使我們觀看短視頻產(chǎn)生較強依賴。（摘自劉俊“新媒體化生存”的需求,2019年3月4日人民日報海外版）材料二：（摘自2019年中國短視頻市場規(guī)模、用戶規(guī)模及呈現(xiàn)三大發(fā)展趨勢分析預測）材料三：當前，短視頻消費市場保持快速增長,以互動、豎屏、10-30秒長度為特征的小視頻發(fā)展勢頭猛烈，算法和社交關系在短視頻分發(fā)中占據(jù)重要地位。可見,短視頻正以主體多元化、內(nèi)容碎片化、受眾年輕化、平臺社交化為特點進行著高效傳播。瞬間窺探他人生活、短時獲得突發(fā)爆點，讓眾多短視頻平臺成為吸睛高手,也成為人們茶余

10、飯后的消遣神器。然而，若無創(chuàng)新和內(nèi)涵續(xù)航，這一切終將成為空中樓閣。不久前，短視頻作品啥是佩奇突然刷屏,引起了眾多分發(fā)和關注，短片由一段“尋找佩奇”的故事引發(fā)了關于親情與陪伴的全民思考。優(yōu)質(zhì)短視頻作品的出現(xiàn)讓所有以流量為上的內(nèi)容集體“翻車”,以消遣娛樂為目的的瞬時快感終究不敵有內(nèi)涵有深度的藝術欣賞。啥是佩奇用優(yōu)質(zhì)內(nèi)容戳中了人們內(nèi)心的軟肋,它的成功充分證明了在這個淺表性閱讀的時代,具有藝術美感、內(nèi)容穿透力和人文內(nèi)涵的走心作品是多少受眾發(fā)自心底的呼喚。以短見長、以小博大是短視頻可以期許的未來,然而流量不是恒久的能量,讓短視頻以一公分的寬度挖掘一公里的深度,除了賦能藝術魅力、人文內(nèi)涵之外,還要激發(fā)短視

11、頻作品釋放出更強大的社會價值。在流量競爭中短視頻內(nèi)容生產(chǎn)已悄然從頭部向多元化延伸，新聞類、探索綜藝類及劇情類都找到了各自的切入角度。在選題和內(nèi)容創(chuàng)新上隱藏著短視頻從淺表到深度的發(fā)展機會。傳統(tǒng)短視更多是淺表性閱讀，帶來的問題是看過之后缺乏思考，卻可以將很復雜的內(nèi)容淺顯化表達出來，省時高效地傳遞給觀眾。（摘自如何從最大變量成長為最大增量,2019年3月4日人民日報海外版）（1） 下列關于“短視頻”及其發(fā)展現(xiàn)狀的解說,正確的一項是（ ） A . 短視頻的存在最初是為了實現(xiàn)易于傳播、適于傳播的目標,保證受眾在碎片化時間里看完視頻內(nèi)容。B . 2018年中國短視頻用戶規(guī)模已超3億人,市場規(guī)模突破100億

12、元,當前中國短視頻消費市場保持快速增長，到了2020年用戶規(guī)模接近翻倍,市場規(guī)模定會超過350億元。C . 因短視頻具備主體多元化、內(nèi)容碎片化、受眾年輕化等特點,眾多短視頻平臺成為了吸睛高手。D . 以流量為上的內(nèi)容在優(yōu)質(zhì)短視頻作品面前黯然失色,以消遣娛樂為目的的瞬時快感敵不過有內(nèi)涵有深度的藝術欣賞。（2） 下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（ ） A . 抖音短視頻會通過大數(shù)據(jù)算法,根據(jù)每一位用戶的觀看喜好,為他們推送個性化內(nèi)容，以此增強用戶的短視頻觀看黏度。B . 如果缺乏內(nèi)容創(chuàng)新和內(nèi)涵續(xù)航,短視頻的發(fā)展將不容樂觀。C . 在流量競爭中短視頻內(nèi)容生產(chǎn)將從頭部向多元化延伸,新聞類

13、、探索綜藝類及劇情類需要找到各自的切入角度。D . 在這個淺表性閱讀的時代,越是具有藝術美感、內(nèi)容穿透力和人文內(nèi)涵的走心作品越能獲得觀眾的認可。4. （12分） (2016高一下成都期末) 閱讀下面的文字，完成下列各題。挽著漢字跳舞龔志民春天剛剛邁進校門，花草就一齊勃發(fā)怒放。高中語文老師老于，正準備上第一堂課。雖然這所學校叫“外國語學校”，但老于鄭重告訴學生：“要成為翻譯家，外交人才，首先要學好的不是外語，而是漢語?！泵看紊现v臺，老于都覺得那些倉頡漢字，古老、滄桑、豪放，如朝雨輕塵般飄落下來。漢字濃縮了萬物之象。方塊漢字，有情有義，可納泰山，可照肝膽，可以興觀群怨，可以歌之舞之足之蹈之。漢字與

14、舞蹈，本質(zhì)都是自然和生活。教室內(nèi)外，高一高二高三，詩經(jīng)楚辭滕王閣序，誦讀聲此起彼伏。早讀結束，老于慢慢擦黑板，準備上課，粉筆的輕塵在窗欞透進的晨曦中浮沉閃爍。這個清晨，老于仿佛聽到校園的露珠都在歌唱，那歌聲仿佛從遙遠的春秋漢唐穿越而來，悠長雋永。第一節(jié)課，老于講到春天萬物勃發(fā)時，激情滿懷。他蹲下來，把全身蜷縮在講臺后面，像粒種子，又像枚鳥蛋，然后豎起食指，整個身體慢慢地向上旋轉，一種向上的力量推舉著自己盤旋上升。全班鴉雀無聲，個個伸長脖子看老于笨拙的“舞蹈”，老于感覺時光在倒流，仿佛又一次回到長第一根胡須的年齡。課間操結束，老于去另一個班上課。昨晚去剪頭發(fā)，理發(fā)師自作主張給老于弄成了時尚的發(fā)型

15、，這令已屆中年的老于有點不好意思。老遠就聽見學生正在播放新一代神曲狐貍叫。老于走上講臺，學生仍在全神貫注聽歌。“狐貍叫好不好聽？”“老師居然知道狐貍叫？好潮哦！”全班驚呼。老于說：“世界是你們的，也是我們的，不分17歲和70歲?！鄙险n鈴響了。老于不理學生“聽完再關”的央求，關掉了音響。全班學生這才注意到了老于的發(fā)型，掩嘴竊笑。老于為全球神曲中還沒有用漢字寫的歌而不平，“阿Q”地想：倉頡漢字其實也是這樣一部源于自然和人倫的作品，而且是人類最復雜、最偉大的一部，什么時候流行呢？臨下課，老于又一次揮舞手臂，狠狠地表揚了后進生坤坤。坤坤臉頰發(fā)紅，襯托得臉上幾粒青春痘更加發(fā)亮。離開教室時，老于習慣性地彈

16、了一下教案本，粉筆的輕塵紛紛揚起，發(fā)出嗡嗡回聲。傾聽他們，輕塵也有翅膀。中午在飯?zhí)美嫌谥鲃优c武漢大學翻譯碩士畢業(yè)的成老師同桌吃飯，向她請教喬布斯名言“stay hungry，stay foolish”的準確讀音。教化學的吳老師插話說，“stay hungry”應該是保持對知識的饑渴，“stay foolish”卻讓人費解。難道是要人保持愚蠢？老于笑了。聰明人總是喜歡把事情搞復雜。禪者喬布斯的這兩句名言，直來直去，毫不費解?！癶ungry”就是不要貪吃，保持神清；“foolish”就是不要過慮，保持敏銳的直覺靈感。這一表達直觀本真，干干凈凈，天趣盎然，增一字即成累贅。吳老師問：你怎么知道禪者喬布

17、斯是這個意思？老于笑笑，“不識字的六祖惠能說的?！笔⒋杭竟?jié)，江南岸、萊茵河岸、頓河岸、密西西比河岸，一定也草長鶯飛了?！颁谂c洧，方渙渙兮”，河流兩畔，想來都有戴花捧花的年輕人在互贈信物，同涉愛河。在這個藍色星球，不同膚色的人在吟誦論語，老老少少抑揚頓挫地“秀”“中國好聲音”。漢字六書起于萬象，“永”字八法即是大千。下午沒課，老于心情有點空落落的。總感覺現(xiàn)在的天空與兒時相比，變得越來越低。雖然繼續(xù)廣袤著，但好像“空”字的“穴”頭正在萎縮，下面的“工”卻一天天膨脹。天空被濁物排擠，像一幅沒有留白的國畫。那些依據(jù)地貌天象、鳥獸蟲魚之跡造出來的漢字，在自然界已漸漸失去聯(lián)想的依托。滿街的招牌中，漢字有意

18、無意地被“通假”。商人們滿懷深情地曲解漢字，苦心孤詣“創(chuàng)新”漢字以求吸引眼球。倉頡一點點被拔光胡子，剝?nèi)ヒ律溃皇Ｏ鹿趋?，被石化定格在廟宇的神龕上。傍晚，老于拿起久違的毛筆寫了副對聯(lián)：海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)。他突然明白古代徽墨為什么“拈來輕、嗅來馨、磨來清”，那一定是因為徽墨是用黃山松煙制成。自然物象化為點橫豎撇捺，即為漢字；勁松轉世，可為千年墨寶；而精氣神是生生不息的。老于放下筆，從書架取出木心著作西班牙的一棵樹。木心的佳句有一種清涼感，一種美與真的溫潤感：“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人。從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了?！睆那暗脑S多優(yōu)美自然意象和人

19、文景觀已難尋蹤跡，幸好倉頡把那些遙遠的意象凝固成了意蘊無窮的漢字，那些遠逝的生命個體和古樸的生活方式在漢字中活靈活現(xiàn)。年輕時老于用筆寫詩，現(xiàn)在用課堂語言寫，用肢體語言寫，天天挽著漢字跳舞。老于曾一本正經(jīng)地要求學生：我上課，笑是可以的，但必須用漢語笑，即使是外國語學校的學生，也不能例外。入夜，老于散步到高大而稀疏的鳳凰木下，樹縫間明月如鉤，與篆書中的“月”字造型一樣。回家，關燈就寢，老于恍惚入睡，闔上雙眼也感覺到窗外景物，那些物象仿佛都在跳舞。殷墟龜甲、青銅銘文、摩崖石刻，所有的漢字都在跳，一剎那，顏筋柳骨和顛張狂素又還原成騎馬舞、搖臀舞。宏大的阿房宮建筑各抱地勢，鉤心斗角，細膩的蘭亭集序矯若游

20、龍，勾連映帶。倉頡、王羲之、杜牧，秦磚漢瓦，隸篆真行草，無名后生們爭相表達和推演各自的思想華章。老于深吸一口氣，一股清涼從頭傳到腳底。在夢中，他看見萬國衣冠爭入關，百千書生叩關行。邊塞的城墻滿是漢字真跡“秀”。有文天祥的遺筆“正氣”，有顏真卿寫的“剛大”，有硬骨頭方孝孺寫的“忠烈”雖偃仰嘯臥，千姿百態(tài)，卻筆筆中鋒。老于夢中覺得渾身發(fā)熱，欲伸筋拔骨，好像身體又在發(fā)育成長。（選文有刪改）（1） 下列對這篇散文的賞析，不準確的兩項是（ ）A . 標題“挽著漢字跳舞”運用擬人的手法，既展現(xiàn)出漢字靈動鮮活、富于生命力的特點，又折射出老于對漢字、對漢語文化的情有獨鐘、癡迷熱愛。B . 文章注意描繪老于的肢

21、體語言，如上課時蹲下身，慢慢地向上旋轉的細節(jié)，這是“挽著漢字跳舞”的形象寫照。C . 上課前學生聽狐貍叫神曲、上課鈴響后老于關掉音響。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。D . 吳老師不理解喬布斯名言“stay foolish”，而老于卻用漢語準確揭示這句話的思想內(nèi)涵，這印證了老于所說“要成為翻譯家，外交人才，首先要學好的不是外語，而是漢語”這句話的正確性。E . 老于要求學生語文課堂上必須用漢語笑，體現(xiàn)了老于對漢語言地位的捍衛(wèi)，也折射出他對外語學科的排斥。（2） 本文的敘事線索是什么？全文圍繞著線索寫了哪幾件事情？（3） 最后一段用了大量文字描繪老于的夢境，試分析最后一段的作用。三、 文

22、言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高二下玉溪期中) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 朱暉字文季，南陽宛人也。家世衣冠 ， 早孤 ， 年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬入宛城。道遇群賊白刃劫諸婦女略奪衣物昆弟賓客皆惶迫伏地莫敢動暉拔劍前曰財物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也！賊見其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀。”遂舍之而去。初，光武與暉父岑俱學長安，有舊故。及即位，求問岑，時已卒，乃召暉拜為郎。暉尋以病去，卒業(yè)于太學。性矜嚴，進止必以禮，諸儒稱其高。永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見。復遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節(jié)。”后為郡

23、吏，太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈送其家。人或譏焉，暉曰：“前阮府君有求于我，所以不敢聞命，誠恐污君令名。今而相送，明吾非有愛也?！彬婒T將軍東平王蒼聞而辟之，甚禮敬焉。正月朔旦 ， 蒼當入賀。故事，少府給璧。是時陰就為府卿，貴驕，吏傲不奉法，蒼坐朝堂，漏且盡，求璧不可得，顧謂掾?qū)僭唬骸叭糁危俊睍熗娚俑鞑境骤?，即往紿之曰：“我數(shù)聞璧而未嘗見，試請觀之。”主簿以授暉，暉顧召令史奉之。主簿大驚，遽以白就。就曰：“朱掾義士，勿復求?！鄙n既罷，召暉謂曰：“屬者掾自視孰與藺相如？”帝聞壯之，以暉為衛(wèi)士令。再遷臨淮太守。數(shù)年，坐法免。暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，

24、不與邑里通，鄉(xiāng)黨譏其介。南陽大饑，盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者。后遷為尚書令 ， 以老病乞身。（選自后漢書朱暉傳，有刪動）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 道遇群賊白刃/劫諸婦女略奪衣物/昆弟賓客皆惶迫/伏地莫敢動/暉拔劍前曰/財物皆可取耳/諸母衣不可得/今日朱暉死日也B . 道遇群賊白刃/劫諸婦女略奪衣物昆弟/賓客皆惶迫伏地/莫敢動/暉拔劍前曰/財物皆可取耳/諸母衣不可得/今日朱暉死日也C . 道遇群賊/白刃劫諸婦女/略奪衣物昆弟/賓客皆惶迫伏地/莫敢動/暉拔劍前曰/財物皆可取耳/諸母衣不可得/今日朱暉死日也D . 道遇群賊/白刃劫諸婦女/略奪衣物/昆弟賓客皆

25、惶迫/伏地莫敢動/暉拔劍前曰/財物皆可取耳/諸母衣不可得/今日朱暉死日也（2） 下列對文中加下劃線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 衣冠：古代士以上戴冠，因用以指士以上的服裝；亦用來專指禮服；也借指文明禮教；還可代稱縉紳、士大夫，文中即取此意。B . 孤：年幼失去母親。鰥寡孤獨，泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。鰥:年老無妻。寡:喪失配偶，后專指婦人喪夫。獨:老而無子。C . 朔旦：農(nóng)歷每月初一，亦專指正月初一。如書大禹謨:“正月朔旦，受命于神宗?！?后漢書順帝紀：“三朝之會，朔旦立春。”D . 尚書令：始于秦，西漢沿置，本為少府的屬官，負責管理少府文書和傳達命令

26、，職輕而權重。（3） 下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 朱暉自小頗有膽識。路遇群盜，挺身而出，義勇之氣得到了盜賊的欣賞，最后放過了他和同行之人。B . 朱暉是有氣節(jié)的志士。新陽侯陰就仰慕他的賢能，親自拜訪，他避而不見；陰就派家丞致禮，他也閉門不受。陰就不但不生氣，反而贊嘆他是志士。C . 朱暉智勇雙全。從恃貴而驕的少府卿陰就的主簿那里拿到璧玉，東平王劉蒼認為他有藺相如之風。D . 朱暉為官剛直且樂善好施。南陽饑荒時，他扶助鄉(xiāng)里，所到之處，受到當?shù)匕傩蘸蜕舷鹿賳T的一致好評。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 人或譏焉，暉曰：“前阮府君有求于我，所以不敢聞命，誠

27、恐污君令名。今而相送，明吾非有愛也?！弊匀ヅR淮，屏居野澤，不與邑里通，鄉(xiāng)黨譏其介。南陽大饑，盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高三上湛江月考) 閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。 武威同諸公過楊七山人,得藤字唐高適幕府日多暇,田家歲復登。相知恨不早,乘興乃無恒。窮巷在喬木,深齋垂古藤。邊城唯有醉,此外更何能。（1） 下列對這首詩的賞析,不正確的一項是（ ） A . 首聯(lián)寫農(nóng)田今年又獲豐收,自己在幕府多空閑,交代了拜訪朋友的背景。B . “乘興乃無恒”一句,表達了詩人不能夠常常乘興拜訪朋友的遺憾之情。C . 詩人覺得對待楊七山人的款待無以回報,只能用喝醉酒的方法來致謝。D . 這首詩敘事兼有抒情,語言未刻意雕琢,卻能夠于質(zhì)樸中表達真性情。（2） 詩的頸聯(lián)營造了怎樣的意境?這兩句在詩中有什么作用? 五、 情景默寫 (共1題；共5分)7. （5分） (2016高三上重慶期中) 補寫出下列句子中的空缺部分。岳陽樓記中能體現(xiàn)岳陽樓長聯(lián)上“范希文兩字關情”的句子是“_ ， _”。杜甫的登高中，詩人用“_ ， _”分別從時間和空間維度抒發(fā)自己的多重愁苦，被宋代學者羅大經(jīng)認為“十四字之間含有八意，而對偶又極精確”。莊子在逍遙游結尾中列舉出三類人的“無所待”才是真正的逍遙的句子