1、長沙市高三語文4月模擬考試卷（I）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀（36分） (共3題；共36分)1. （9分） (2018高三上汕頭月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：今年春節(jié)期間，中國詩詞大會第二季收視與口碑雙雙領跑。這檔現(xiàn)象級節(jié)目的背后，經(jīng)歷了哪些千錘萬鑿？中國詩詞大會比什么？怎么比？誰來比？從2014年7月開始籌劃節(jié)目的激情滿滿，到2014年12月走訪多個國學班看到很多孩子喜歡詩詞的信心倍增，再到2015年春天樣片拍攝失敗，總導演顏芳和她的團隊經(jīng)歷了一個“左手和右手打架”的持續(xù)過程。規(guī)則復雜、氣氛高冷、題目太難，都成為阻礙節(jié)目推進的因素?！按巴庥赇?，一點一滴全

2、都打在了心上?！边@是2015年6月顏芳發(fā)布的一條微信朋友圈內(nèi)容，因為中國詩詞大會第10版方案又被推翻了?！安皇强吹较Ｍ艌猿?，是因為堅持了才有希望?！本驮陬伔急焕Щ罂M繞的時候，對葉嘉瑩、周篤文等大家的走訪令她茅塞頓開?！八麄儾患s而同地表達了這樣的意思：詩詞來源于生活，詩詞離我們的生活并不遙遠?！鳖伔几杏X到，詩詞就是古人的情感日記，節(jié)目應該緊緊圍繞詩詞本體做文章，帶領全民重溫那些學過的古詩詞，創(chuàng)建感情和文化的共鳴，她感覺“這回更靠譜了”。熟悉的陌生題，“擊敗體”的內(nèi)循環(huán)競賽機制，百人選手團“比什么？怎么比？誰來比？”這個“鐵三角”有了答案，其他一切迎刃而解?！肮旁娫~在人們的心中是有種子的，每個人

3、都有一顆詩心?！鳖伔挤治隽酥袊娫~大會大獲好評的原因：王立群、酈波、康震、蒙曼4位點評嘉賓用當下的語匯深入詮釋詩詞的文化內(nèi)涵與外延，“技術手段+藝術表達”的舞臺設定，追求極致的視覺效果，簡單而有懸念的賽制讓觀眾可以瞬間切入、隨時跟隨，嚴格的審看機制為節(jié)目高質量播出保駕護航，這些共同成就了這檔高雅但不高冷、通俗而不庸俗的節(jié)目。中國詩詞大會的全媒體策略也可圈可點。除了在央視網(wǎng)播出，觀眾在節(jié)目播出期間通過掃描二維碼可以同步互動答題。此外，節(jié)目組還在微博話題、YY語音互動、微信平臺等方面開辟宣傳渠道，進行多屏互動全媒體整合營銷?！拔覀儠蝗缂韧貓允囟ㄎ?，創(chuàng)新研發(fā)，做最好的自己?！闭雇磥恚伔既匀绠?/p>

4、初般堅定。（中國新聞出版廣電報2017年4月5日）材料二：作為中國詩詞大會評委之一的康震教授說：“詩詞大會的走紅并不意外，當人們在物質上的享受已經(jīng)比較豐富時，會希望用高雅的文化藝術來提升精神生活，詩詞就是很好的選擇。這是一個新的詩歌時代的到來，年輕人喜歡詩詞，愿意用詩詞描繪生活，這和唐代人熱衷創(chuàng)作詩詞，有異曲同工之妙?！笨嫡鸾淌谶€介紹，詩詞在古代不僅是一種文化現(xiàn)象，一件文學作品，一項科舉考試的內(nèi)容，還是一個很重要的時尚?！霸谔拼?，一個人詩寫得好，會被認為有文化有層次。這種時尚是文化的潮流，包含著一個人的審美趣味?！绷鱾髑甑闹袊鴤鹘y(tǒng)詩詞在網(wǎng)絡時代圈粉無數(shù)，是因為詩詞在當代可以并正在成為一種新的

5、文化時尚?！捌鋵嵜總€時代的人都在懷疑，我們是否身處一個詩意的社會？但這種疑問的潛在意識是，我們渴望詩意這就是一個走向詩意的過程。我們提出問題的時候，就是我們覺醒的時候，意味著全社會有了共識和行動?，F(xiàn)在大家都在看詩詞大會，觀眾們都在背唐詩，這難道不正是詩意社會的開始嗎？”（中國青年報2017年2月14日）材料三：今年兩會上，在回答“如何讓青少年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時，馮驥才表示，贊成把傳統(tǒng)文化編入教材，讓年輕學子多讀讀古詩詞，獲得一些知識與感悟，其實更重要的還是把他們帶領到傳統(tǒng)生活里去。他強調，傳統(tǒng)存在于生活中，每個人都是傳統(tǒng)的攜帶者，學習最好的方式應該是體驗，用年輕人喜歡的方式激起他們的興趣

6、，在熱愛的過程中提升文化修養(yǎng)?！爸挥凶尯⒆觽冊趥鹘y(tǒng)文化中得到快樂和收獲，傳統(tǒng)文化才會進入他們的精神與心靈，漸漸成為一種記憶、一種認同、一種情懷。”（光明網(wǎng)傳統(tǒng)文化教育如何從“近”到“進”？，2017年4月26日）（1） 下列針對上述材料的理解，不正確的一項是（ ） A . 中國詩詞大會之所以困難重重，從籌劃節(jié)目時的激情滿滿，到樣片拍攝失敗，主要因為嚴格復雜的節(jié)目審看機制。B . 康震教授認為，中國詩詞大會的走紅，和人們生活水平的提高及詩詞在當代正在成為一種新的文化時尚有較大的關系。C . 馮驥才認為，傳統(tǒng)文化存在于生活中，學習古詩詞的最好方式就是到傳統(tǒng)生活里去，以得到知識的快樂與精神收獲。D

7、. 三則材料都關注以古詩詞為代表的傳統(tǒng)文化，而且都或多或少認為人們心中有詩意，需要用恰當?shù)姆绞絹砑せ?。?） 下列針對上述材料的分析，不正確的一項是（ ） A . 材料一對中國詩詞大會第二季背后故事的追溯與敘述，條理清晰，表達完整，非常符合新聞真實、準確的特點。B . 在三則材料中，時效性和文學性強弱不一樣，如材料一時效性較強，而文學性較弱；材料二文學性較強，而時效性較弱。C . 材料三中，轉述和引用名人的原話，讓新聞更真實、客觀，符合新聞的真實性原則，而且更具說服力，更加豐富了新聞的內(nèi)容。D . 三則材料來源于專業(yè)報紙，或門戶網(wǎng)站，都關注了古詩詞，但為了適應不同的讀者，修辭上各有考慮，讀起來

8、感覺不大相同。（3） 作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的古詩詞，其在當代得以推廣的原因是什么？怎樣才能更好地弘揚傳統(tǒng)文化？請綜合以上三則材料進行分析。 2. （12分） (2020高三上珠海期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 材料一：“河漢縱且橫，北斗橫復直”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務全球，造福人類。我們形成了涵蓋上游基礎產(chǎn)品、中游終端、下游應用系統(tǒng)和運營服務的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國產(chǎn)北斗導航型芯片模塊累計銷量已突破8000萬片，高精度板卡和天線銷量已占據(jù)國內(nèi)30%和90%的市場份額，并輸出到100余個國家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已廣

9、泛應用于交通運輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預報、通信系統(tǒng)、電力調度、救災減災等領域，融入國家核心基礎設施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，彰顯“中國智慧”。北斗交通應用。600余萬輛營運車輛安裝北斗，建成全球最大的營運車輛動態(tài)監(jiān)管系統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時，有效避免了危險駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計，有了北斗之后，道路運輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%。同時，國內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市的約8萬輛公交車、3200余座內(nèi)河導航設施、2900余座海上導航設施已應用北斗系統(tǒng)。北斗漁業(yè)應用。7萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護神”，漁民說：“一拜媽祖，二拜北

10、斗”。定位與短報文通信功能發(fā)揮突出作用，累計救助1萬余人。四點五萬臺北斗減災終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級平臺，實現(xiàn)6級業(yè)務應用，受災地區(qū)利用北斗短報文功能，及時上報災害位置、突發(fā)災害信息及災區(qū)救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進行救災物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國救災物資管理與調運水平。未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術，更多的應用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。(摘編自2019年09月30日北斗網(wǎng)波瀾壯闊七十載，經(jīng)天緯地鑄北斗）材料二：材料三：中國衛(wèi)星導航與位置服務產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書（2019)顯示，中國企業(yè)的衛(wèi)星導航定位產(chǎn)品已在全球100多個國家實

11、現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應用“一帶一路”沿線30多個國家和地區(qū)。目前，我國已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北斗相關合作機制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動，加強技術交流和人才培養(yǎng)，建設北斗系統(tǒng)海外中心，推動北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應用。同時，為了與“一帶一路”國家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設發(fā)展成果，我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈了北斗系統(tǒng)有關設備，用以監(jiān)測和評估相應地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)的性能，共同推動兼容衛(wèi)星導航終端設備應用服務亞太地區(qū)。以上這些合作，都為在“一帶一路”國家和地區(qū)推廣應用北斗創(chuàng)造了機會。在“一帶一路”倡議

12、和多邊合作機制框架下，我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力，推動北斗系統(tǒng)更好地服務“一帶一路”國家和地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。(摘編自2019年5月16日人民日報海外網(wǎng)2019中國衛(wèi)星導航與位置服務產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書）（1） 下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A . 從2009年的390億到2018年的3016億，衛(wèi)星導航與位置服務業(yè)總產(chǎn)值九年間增長了七倍多，盡管2015年略有回落，但總體上呈穩(wěn)步增長態(tài)勢。B . 就衛(wèi)星導航與位置服務業(yè)總產(chǎn)值增速來說，20102011年呈增長態(tài)勢，20152018年增速放緩，20102015年波動較大，行業(yè)發(fā)展態(tài)勢穩(wěn)中向好。C . 2011年的增速

13、約為40%，之后快速降低，到2012年跌至谷底，這表明2012年經(jīng)濟走勢下滑，2013年則快速反彈，同比增速為33%，兩年呈“V”型發(fā)展。D . 近年來我國衛(wèi)星導航與位置服務產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值己達到較高水平，表明其當前頗具實力，但從增速已放緩的趨勢來看，該產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展須注入新動能。（2） 下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） A . 我國形成了涵蓋上游基礎產(chǎn)品、中游終端、下游應用系統(tǒng)和運營服務的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈，我國衛(wèi)星導航與位置服務產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進口。B . 國內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市的約8萬輛公交車、2900余座海上導航設施己應用北斗系統(tǒng)，北斗系統(tǒng)民用優(yōu)先。C . 北斗系統(tǒng)

14、己經(jīng)與物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術持續(xù)融合，更多的應用形式己經(jīng)被創(chuàng)造出來，深刻影響了我們的生產(chǎn)與生活。D . 北斗系統(tǒng)己經(jīng)成為中國一張名片，我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力，推動北斗系統(tǒng)更好地服務其經(jīng)濟社會發(fā)展。（3） 北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制有何意義，請結合材料簡要分析。 3. （15分） (2018高一上南京期末) 閱讀下面的文字，完成后面的題。說“忍”陳子展孔子說過“小不忍則亂大謀”的話，這話本來不錯。因為他只教人忍小事，當然權衡輕重，以成就大計劃，忍耐小事件為是。倘若對方要使你的大計劃弄不成，那就不是小事，只要你還有做人的血性，一定忍無可忍了。比如他看見魯國當權的季氏在家里擅用只有天

15、子可用的八佾樂舞，就氣憤憤地說：“是可忍，孰不可忍？”五代的馮道以孔子自比，他忍性的修養(yǎng)工夫，似乎要比孔子進步。相傳他做宰相的時候，有人在街上牽著一匹臉上掛著一塊寫有“馮道”二字布的驢子，這分明是在取笑他了，他看見了也不理。俗語道：“宰相肚里好撐船?！碧瞥幸粋€叫做婁師德的宰相，就留下了唾面自干的故事，活活描出了為著做官，不惜忍受一切恥辱的心理。明朝大儒白沙先生有一篇忍字箴道：“不亂大謀，乃其有濟。如不能忍，傾敗立至！”他要學張公藝百忍，可惜他不曾做得宰相以忍治國，他只能學張公藝以忍治家。從家到國，都離不了一個忍字，中國民族算是世界上最能忍耐的偉大民族了。這個忍字，真可算得咱們唯一無二的國粹。

16、忍的哲學，道家發(fā)明最早，老子的不爭主義，就在于能忍。自從佛家的哲學傳到中國，老子的哲學又得一個幫手。相傳釋迦行禪，在一棵樹下兀坐不動。有鳥飛來，把他看做木頭，就在他的發(fā)髻里生蛋。等他禪覺，才知腦袋頂上有了鳥蛋。于是再行入定，直到鳥蛋已生鳥兒飛去，他才起身。此故事雖未必為真，可是佛家忍性的工夫，實在比道家高了許多。六朝道家佛家的思想最有勢力，恰在這個時期中國的民族最倒霉。宋朝雖說好像是儒家思想最占勢力，其實一般道學家戴著儒家帽子，卻穿了佛家道家的里衣，這一時期中國民族也最倒霉。明朝道學號為中興，而儒家販的還是佛道兩家的貨色，即消極的哲學，懶惰的哲學，不求長進的哲學，中國民族又倒霉三百年。我雖然不

17、一定要把兩千年來受異族侵略倒霉的責任，通通推在道家佛家乃至號為儒家的道學家身上，但這三派思想浸透中國民族的血液，三派所最注重的忍性修養(yǎng)工夫做得愈精進，愈深湛，就愈成為牢不可破的民族性。因此這個在世界上最會忍耐一切的偉大民族，也就愈成為最適于被侮辱被侵略的民族了。記得清儒張培仁說：“忍之一字，天下之通寶也。如與人相辯是非，這其間著個忍字，省了多少口舌。凡世間種種有為，才起念頭，便惺然著忍，則省事多矣。”但忍中有真丹，又是和之一字。以和運忍，如刀割水無傷。和者，眾人以為狂風驟雨，我則以為春風和氣；眾人以為怒濤，我則以為平地。這也像是說忍耐與和平兩者有不可分離的關系。難怪中國民族是這個世界上最會忍耐

18、一切的偉大民族，同時又是這個世界上最愛和平的偉大民族。（原載太白雜志，有刪改）（1） 文章第段中列舉孔子反對季氏擅用八佾樂舞的例子，有何作用？ （2） 分析文章論證層次。 （3） 文章論述了“忍”的哪些影響？請簡要概括。 二、 古代詩文閱讀（34分） (共3題；共34分)4. （19.0分） (2017高一上桂林期末) 閱讀下面的文字，完成小題褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也

19、。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、革木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也

20、有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能訊之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。（1） 下列句子中劃線字的解釋不正確的一項是（ ） A . 余與四人坤火以人擁：持，拿B . 于是余有吃焉嘆：嘆惜C . 夫寒以近則游者眾夷：平坦D . 不得極夫游之樂也極：盡情享受（2） 下列有關文學

21、知識正確的一項是（ ） A . 作者王安石，北宋人，字臨川，號半山，有臨川先生文集，為唐宋散文八大家之一。B . 地理中的“陰”與“陽”。古代稱山的南面或水的南岸為“陽”，稱山的北面或水的北岸為“陰”。C . 古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。D . 古人之所謂“浮圖”和“廬冢”即為和尚和寺院。（3） 下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ） A . 本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理。以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)

22、。B . 用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的怎樣才能達到。有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質條件）的人才能到達。C . 文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領起全段使文章前后銜接，過渡自然。D . 作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉此所以學者不可以不深思

23、而慎取之也。5. （9.0分） (2020高二下六安月考) 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。 送儲邕之武昌李白黃鶴西樓月，長江萬里情。春風三十度，空憶武昌城。送爾難為別，銜杯惜未傾。湖連張樂地，山逐泛舟行。諾為楚人重 ， 詩傳謝胱清。滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。（注）史記季布列傳：“楚人諾日：得黃金百斤，不如得季布一諾?！保?） 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ） A . “長江萬里情”句藝術地通過一個“情”字將自然景物與送別結合起來。B . “送爾”兩句描繪出一幅友人儲邕與詩人離別到武昌的依依惜別的場景。C . “湖連”兩句，想象途中之景：水闊山連，行船疾駛，群山好像在向后跑一樣，D .

24、此詩飄逸秀麗，自然渾成，情趣盎然，體現(xiàn)了李白在詩歌創(chuàng)作上一貫的風格。（2） 詩歌最后四句運用了何種藝術技巧？表現(xiàn)了怎樣的思想感情？ 6. （6分） (2016高二下思南期中) 補寫出下列名篇名句中的空缺部分 （1） 送東陽馬生序文末最能概括求學經(jīng)歷的句子是：_。 （2） 一個積極上進的人，看到他人的長處，就會主動向那人看齊；看到他人的不足，就會如論語中所說的_那樣認真反思自己。 （3） 師說中韓愈認為老師的職能是：_。 （4） 總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：“_，_”。

25、三、 語言文字運用（20分） (共3題；共20分)7. （9分） (2019高二上深圳期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 書院始于唐，興于宋，被譽為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭和載體”。究其因，千百年來，書院不僅在中國教育史上留下了濃墨重彩的一筆，還在中國文化史乃至文明史上都占有的一席之地。今天，我們走近書院，不只是重溫其昔日榮光，也不只是向先賢致敬，而是感受氤氳其中的文化氣質，聆聽的歷史跫音，挖掘意蘊深刻的時代價值。這不是簡單的回望，而是具有深意的梳理；也不是式的巡視，而是與歷史對話，與時代同行。走近書院，有益于增進文化認同。書院曾是高等學府與圖書館的象征，是學術交流的重要平臺，是文化與學術

26、的標志。走進書院，能懂得書院所體現(xiàn)出真正的知識追求的學術精神、價值關懷的人文精神以及價值關懷與知識追求的統(tǒng)一精神 ， 正是民族精神的象征，是文化精神的靈魂所在。（ ）。當我們走進書院，深情撫摸書院文化，會油然而生自豪之情，從的卷帙中發(fā)現(xiàn)豐富的文化內(nèi)容，從字里行間感受中華文化的博大精深，從先賢思想中贊嘆我國人才輩出。文化自信從何處來？不是來自抽象的宣教，也不是來自盲目的自大，而是來自肥沃的文化土壤、深厚的文化底蘊、豐富的文化內(nèi)容。（1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?） A . 舉足輕重薪火相傳浮光掠影浩如煙海B . 舉重若輕薪火相傳浮光掠影星羅棋布C . 舉足輕重弦歌不輟走馬觀

27、花浩如煙海D . 舉重若輕弦歌不輟走馬觀花星羅棋布（2） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 走近書院，有益于感受文化底蘊B . 當我們走近書院，有益于增強文化自信C . 走近書院，有益于增強文化自信D . 當我們走近書院，文化自信油然而生（3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 能真正懂得書院所體現(xiàn)出的價值關懷的人文精神、知識追求的學術精神以及價值關懷與知識追求的統(tǒng)一精神，B . 能懂得書院所體現(xiàn)出真正的人文精神的價值關懷、知識追求的學術精神以及價值關懷與知識追求的統(tǒng)一精神，C . 能真正懂得書院所體現(xiàn)出的人文精神的價值關懷、知識追求的學術精神以及價值關懷與知識追求的統(tǒng)一精神，D . 能懂得書院所體現(xiàn)出真正的價值關懷的人文精神、知識追求的學術精神以及知識追求與價值關懷的統(tǒng)一精神，8. （6分） 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切