1、陜西省高二下學(xué)期期末考試語文試題B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下面語段中劃線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)氖牵?）神曲江南Style紅遍全球，其標(biāo)志性的“騎馬舞”被我國許多中小學(xué)改編成課間操。為何流行娛樂無所不為？是向往個(gè)性自由成了人心的共同追求，還是“泛娛樂”時(shí)代讓人心浮躁？我們并非食古不化 ， 也絕不歧視流行文化，只是認(rèn)為純娛樂的東西只適合在娛樂圈風(fēng)靡 ， 不應(yīng)在校園肆行。我們不能為了獵奇和新穎就將課間操簡單娛樂化，從而喪失了其應(yīng)有的科學(xué)性。A . 無所不為B . 食古不化C . 風(fēng)靡D . 肆行2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A

2、. 具有兩千多年悠久歷史的蜀繡，以其針法嚴(yán)謹(jǐn)、針腳平齊、色彩明快聞名于世，一直都是新老顧客備受青睞的手工藝品。B . 近日，某中學(xué)將“向?qū)W生回敬鞠躬問好”寫進(jìn)了修訂后的教師守則，學(xué)校認(rèn)為，師生見面時(shí)互相鞠躬問好會使校園氣氛更為和諧。C . 川菜歷史悠久，在八大菜系中擁有一席之地。我們要不斷創(chuàng)新，博采眾長，提高飲食文化建設(shè)，讓整個(gè)產(chǎn)業(yè)健康、持久地發(fā)展下去。D . 為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不斷提高學(xué)校的運(yùn)動(dòng)水平，成都七中召開了圍繞“我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂”為主題的第三十四屆田徑運(yùn)動(dòng)會。3. （2分） (2017高一上嘉興月考) 下列填入橫線上的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）蓮花其實(shí)就是荷花，在還沒有開

3、花前叫“荷”，開花結(jié)果后就叫“蓮”。我總覺得兩種名稱有不同的意義：；。； 。想起多年來我對蓮花的無知，只喜歡在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高處看蓮、想蓮，卻從來沒有走進(jìn)真正的蓮花世界，看蓮田背后生活的悲歡，不禁感到愧疚。荷花是宜于觀賞的，是詩人和藝術(shù)家的朋友蓮花則是寶相莊嚴(yán)，仿佛是即將生產(chǎn)的少婦蓮花帶了一點(diǎn)生活的辛酸，是種蓮人生活的依靠荷花的感覺是天真純情，好像一個(gè)潔凈無瑕的少女A . B . CC . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分)4. （6分） (2017高三上河北月考) 閱讀下面的文字，完成文后各題。關(guān)于重陽節(jié)的來源，向來最為人們津津樂道的，是南朝續(xù)齊諧記所載的東漢汝南人桓景，經(jīng)方士費(fèi)長房指點(diǎn)

4、登山辟邪躲過一劫的故事。不過這個(gè)說法，并不可信。齊諧是一部志怪書，連作者自己也沒有把它視作史實(shí)。晉葛洪神仙傳說，費(fèi)長房在東漢時(shí)曾做過汝南市掾，后來跟仙人壺公入山修道去了。而桓景，在有關(guān)東漢、三國史事的文獻(xiàn)資料中都尋覓不到影子，僅僅在宋書符瑞志中提到東晉成帝時(shí)有個(gè)太守叫桓景。春秋戰(zhàn)國時(shí)期對山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀禮儀，而這種登高祭祀活動(dòng)，在人類早期是作為最直接的生存需求出現(xiàn)的。原始先民依靠采集和狩獵謀生，群居穴處，輾轉(zhuǎn)山林。山林間生長著各種植物，隱棲著許多飛禽走獸，物產(chǎn)豐饒，早就引起人們的關(guān)注。山上云霧彌漫，而人們又觀察到云氣能致雨，以為山岳為神龍居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云

5、霄，高不可攀，人們以為是登天的梯子或撐天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔誠地相信，只要登上它，就能超越蕓蕓眾生。原始先民領(lǐng)略了莽莽群山千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，因而滋生了“萬物皆有靈”的神秘自然觀念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激發(fā)了登臨神山圣境的強(qiáng)烈愿望?！俺纭弊謴摹吧健睆摹白凇?，說明“崇拜”原來就是專對山岳而言的。秦統(tǒng)一中國后，一直到漢朝，皇帝對山川祭祀都非常重視，每年都要巡狩、祭祀或封禪名山大川，各地登高的活動(dòng)也隨之興起。據(jù)史料記載，約于劉邦在中原創(chuàng)立漢朝之時(shí)，割據(jù)嶺南的南越王趙佗就曾登臨越秀山，君臣飲宴游樂。與劉邦同時(shí)代的漢閩越王無諸，也在九月九日率領(lǐng)臣屬登上福州的于山，插茱萸，飲菊花酒，宴集游

6、樂。這些登高活動(dòng)，比桓景的所謂“登高避禍”要早二百多年。最早明確記述九月九日登高習(xí)俗的是三國初期魏文帝曹丕的九日與鍾繇書：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！本攀亲畲蟮年枖?shù)，“九九”相重，又與“久久”諧音，故認(rèn)為是適宜于長久、十分吉利的節(jié)日。稍后，南朝梁宗懔的荊楚歲時(shí)記記述了當(dāng)時(shí)的重陽節(jié)俗：“九月九日，四民并藉野飲宴?！北背排_卿的玉燭寶典進(jìn)而解釋說：“其時(shí)黍秫并收，因以黏米嘉味觸類嘗新，遂成積習(xí)?！边@些記載都說明重陽節(jié)的最初涵義并非辟邪避災(zāi)，而是歡慶祈福。農(nóng)歷九月，夏季作物已經(jīng)成熟，晚秋作物也豐收在望。黍秫收割后，各家各戶滿懷豐收的喜悅，品

7、嘗以黍米或秫米做成的新米飯，娛神又娛人。士農(nóng)工商各行各業(yè)的人，成群結(jié)隊(duì)到都外鋪草為席，設(shè)宴飲酒，歡樂相慶，答謝山川大地賦予的恩惠，并祈求神靈繼續(xù)保佑，使人們豐衣足食，得以長壽。古人說：“重九須登高，不高無節(jié)氣?！弊愿鞯亻_山建剎以來，重陽登高便由人類原生態(tài)山岳山神崇拜，過渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動(dòng)，并最終演變?yōu)槿罕娦缘牡巧綂蕵敷w育活動(dòng)。（選自光明日報(bào)，有刪改）（1） 下面有關(guān)“重陽節(jié)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 重陽登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他們在領(lǐng)略群山千變?nèi)f化的過程中，滋生了“萬物皆有靈”的神秘自然觀念，并激發(fā)了登臨神山圣境的強(qiáng)烈愿望。B . 古人認(rèn)為，“九”是最大的

8、陽數(shù)，而“九九”相重，又與“久久”諧音，因而“重陽節(jié)”被認(rèn)為是一個(gè)適宜于長久、十分吉利的節(jié)日。C . 重陽登高的習(xí)俗由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們就在重陽佳節(jié)登高祭祀，漢朝時(shí)南越王趙佗、漢閩越王無諸等也曾在這一天率群臣登山飲宴游樂。D . 重陽節(jié)的最初涵義并不是辟邪避災(zāi)，而是歡慶祈福。這從南北朝時(shí)期的荊楚歲時(shí)記和玉燭寶典等著作的有關(guān)記述和解說中可以得到證明。（2） 下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 作者說齊諧是一部連作者自己都未將其視作史實(shí)的志怪書，言外之意是續(xù)齊諧記中關(guān)于桓景登山辟邪一事的記載也不宜作為可信的史實(shí)來對待。B . 山林物產(chǎn)豐饒，能為依靠采集和狩獵謀生的原始先

9、民提供最直接的生存資料，這是他們崇拜山岳山神的一個(gè)重要原因。C . 高聳入云的山峰是通往神仙居所的登天的梯子或撐天的柱子，只要虔誠地登上它，就能超越蕓蕓眾生。D . 史料記載的重九登高活動(dòng)可以追溯到比所謂桓景登高避禍早二百多年的漢初，但直到三國時(shí)期才有了重陽登高習(xí)俗的明確記述。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 晉葛洪神仙傳說，費(fèi)長房在東漢時(shí)曾做過汝南市掾，而有關(guān)東漢、三國史事的文獻(xiàn)資料中卻均無桓景其人的記載，可見費(fèi)長房指點(diǎn)桓景登高避禍的說法并不可信。B . 秦統(tǒng)一至漢朝歷代帝王對山川祭祀的重視和各地開山建剎的助推，使重陽登高由原生態(tài)山岳山神崇拜過渡為朝覲山神與菩薩

10、的朝山活動(dòng)。C . 重陽節(jié)的習(xí)俗兼有“娛神”“娛人”兩種功能，前者在于感謝自然的恩澤，祈求神靈的保佑；后者則在于親朋相會宴飲，共享豐收喜悅。D . “重九須登高”，如今，重陽登高已演變?yōu)橐环N群眾性的登山娛樂體育活動(dòng)，這與古人登高祈福的風(fēng)俗頗有不同，說明隨著時(shí)代變遷，節(jié)日的風(fēng)俗也會隨之變化。5. （12分） (2018高一上通榆期中) 閱讀下面的文字，完成小題。騎兵連長特隆諾夫【蘇聯(lián)】伊薩克巴別爾中午，我們把我們騎兵連連長特隆諾夫彈痕累累的遺體移至索卡爾市，他今晨在與敵機(jī)戰(zhàn)斗中飲彈身亡。所有彈著點(diǎn)都在臉部，兩頰布滿彈孔，舌頭被打成兩截。我們盡力把死者的臉擦洗干凈，免得他樣子過于嚇人。我們替特隆諾

11、夫揀了一個(gè)莊嚴(yán)的地方市中心公園緊靠柵欄的花圃筑了個(gè)墳?zāi)?。我們?nèi)B騎著馬前去送葬，團(tuán)部和師政委也去了。團(tuán)長普加喬夫大聲痛悼并贊美。最后他把花撒在墓的四周，我們一個(gè)個(gè)走到特隆諾夫跟前，同他最后吻別。我用嘴唇碰了一下特隆諾夫的前額后，便去觀光市容，觀光籠罩在瓦藍(lán)色塵埃和加利奇憂傷情調(diào)之中的索卡爾市哥特式風(fēng)格的市容。公園左邊是個(gè)大廣場，廣場四周有好幾座古老的猶太教會堂。穿著破破爛爛的長襟大褂的猶太人在這個(gè)廣場上吵罵，扭打。一個(gè)加利奇人手牽一頭毛蓬蓬的小母牛，身穿白麻布長袍，拐入一條煙霧熏人的斜巷。猶太女人在斜巷一問間叫煙熏黑的陋屋的窮苦的廚房里忙碌?！傲蟹颍币粋€(gè)正在等著釘馬掌的哥薩克叫我，“你魔鬼

12、附體了，你干嘛今天早晨要害死特隆諾夫？”然而他的話不是事實(shí)。不錯(cuò)，今天早晨我的確跟特隆諾夫爭吵過，可是他，帕薩，死了，世上再也沒有人來審判他了，我是所有人中間最后一個(gè)審判他的人。今天的俘虜是天亮?xí)r我們在扎沃迭火車站抓獲的，共十人。在我們抓獲這十個(gè)波蘭人時(shí)，他們都只穿著內(nèi)衣，一堆軍服撂在他們腳下，我們無法從軍服上區(qū)分出軍官和士兵。是他們自己脫下軍服的，可這一回特隆諾夫非要弄個(gè)水落石出不可?！败姽俪隽?！”他走到俘虜跟前，拔出手槍喝令道。這天早晨，特隆諾夫頭部已經(jīng)掛花，頭上纏著破布?！败姽伲姓J(rèn)吧！”他重復(fù)說，用手槍柄推撞著波蘭人。這時(shí)從這伙人中走出一個(gè)瘦骨嶙峋的老人，光裸的肩胛骨顯得很大?！敖Y(jié)束戰(zhàn)

13、爭吧，”老頭以不可理解的亢奮說道，“軍官們逃跑了！”這個(gè)波蘭人說罷，把一雙發(fā)青的手向騎兵連長伸去?！拔鍌€(gè)手指頭，”他揮動(dòng)著干癟的大手，抽泣著說，“我就靠這五個(gè)手指頭養(yǎng)活一大家子人呀！”老頭哭得喘不過氣來，熱淚像線一樣掛下來，跪倒在特隆諾夫面前，可特隆諾夫卻用馬刀把他推開，嘟噥了一句，一邊逼向前去。老頭仰天倒下，紅似珊瑚的鮮血冒著氣泡從他喉嚨里像河水般涌出。我被安德柳什卡叫過來給剩下來的俘虜造冊。第九名俘虜是個(gè)青年，穿針織絨毛背心和輕騎兵的長襯褲。他撩開汗?jié)竦念^發(fā)，說出了他部隊(duì)的番號。這時(shí)安德柳什卡一把抓住他的長襯褲，問道：“襯褲是哪兒來的？”“母親縫的，”俘虜回答說，身子晃了一下。安德柳什卡摸

14、了摸輕騎兵的長襯褲，隨后準(zhǔn)備把他拉到已經(jīng)登記好了的其他俘虜那里去。就在這一瞬間，我看到特隆諾夫從土墩后面爬了過來。鮮血從騎兵連長頭上像雨水從麥垛上那樣滴落下來，纏在頭上的臟布條散開了。他肚子貼地爬著，從二十步外的地方一槍把那青年的腦殼打得粉碎。波蘭人的腦漿濺到我手上，特隆諾夫走到我跟前。“抹掉一人！”他指著名單說。“我不抹，”我回答說，“領(lǐng)導(dǎo)一再下達(dá)的命令看來不擺在你眼里！”“抹掉一人！”“我不抹！”我用盡全身力氣大聲吼道，“本來十個(gè)人，成了八個(gè)，上邊是不會放過你的，帕薩”“我們這么拼死拼活，上邊會放過的，”特隆諾夫回答說，渾身的衣服已撕成碎片，聲音嘶啞得厲害，一副殺氣騰騰的樣子，可后來他停住

15、腳步，抬起沾滿血污的腦袋望著天空，痛心地責(zé)備說“你吼吧，吼吧，”他說，“招得那邊也吼起來了”騎兵連長指給我們看空中的四個(gè)黑點(diǎn)，四架轟炸機(jī)在光燦燦的天鵝似的云朵后邊飛過來，那是法溫特萊羅少校飛行大隊(duì)的巨型裝甲轟炸機(jī)?！吧像R！”各排排長見到敵機(jī)便快馬將連隊(duì)帶往樹林，可是特隆諾夫沒有隨自己的連隊(duì)進(jìn)樹林。他留在車站的一幢房子旁，兩個(gè)穿深紅色馬褲、光著腳丫的機(jī)槍手圍住了他?！暗苄謧儯冒崖菪龢蛳聛?，”特隆諾夫?qū)λ麄冋f道，臉上血流如注，“我這就給普加喬夫打報(bào)告”特隆諾夫在一片斜撕下來的紙上用莊稼漢粗大的字體寫道：我今天將拼死一戰(zhàn)，我有義務(wù)用兩挺機(jī)槍盡力打下敵機(jī)，為此將連隊(duì)指揮權(quán)交予謝苗戈洛夫排長他把報(bào)告

16、封好，坐到地上，使勁脫下自己腳上的靴子?！澳萌ゴ┌桑彼f道，把靴子和報(bào)告交給機(jī)槍手，“穿吧，靴子是新的?！碧芈≈Z夫說罷，便朝小山包上車站小賣部旁邊的機(jī)槍陣地走去。在這場力量懸殊的戰(zhàn)斗結(jié)束后，特隆諾夫，我們騎兵連戰(zhàn)死沙場的連長，其遺體被移至哥特式風(fēng)格的索卡爾市，葬于莊嚴(yán)之地市中心的公園花圃內(nèi)。（戴驄譯 有刪改）（1） 下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 作品一開始就細(xì)致地描繪騎兵連連長特隆諾夫遺體的慘狀，既透露了故事發(fā)生的時(shí)代背景，又含蓄地表達(dá)了“我”對早晨與特隆諾夫爭吵一事的內(nèi)疚之情。B . 文中對索卡爾市市容的場景描寫，展示了人們平靜的生活狀態(tài)，與下

17、文虐殺俘虜?shù)谋瘧K場景構(gòu)成鮮明的對比。C . 本文摒棄了心理描寫，抓住了人物活動(dòng)，強(qiáng)化了言談對白，如對特隆諾夫把報(bào)告和靴子交給機(jī)槍手的場景的刻畫，就很好地表現(xiàn)了特隆諾夫的形象。D . 小說中十個(gè)波蘭俘虜“只穿著內(nèi)衣，自己脫下軍服撂在腳下”原是為了迷惑特隆諾夫，讓他無法區(qū)分出軍官和士兵，結(jié)果反而成了被特隆諾夫虐殺的由頭。（2） 作品是怎樣敘述騎兵連長特隆諾夫的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。 （3） 請你評價(jià)騎兵連長特隆諾夫這一人物形象并探討作者塑造這一形象的意圖。 6. （10分） (2017成都模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。杜甫傳（節(jié)選）馮至杜甫在親友的幫助下，籌劃建造草堂，地址

18、選在城郭西郊的浣花溪畔，這里環(huán)境清幽，塵事不雜，杜甫十分滿意，作卜居詩以唱心中之樂，反映出作者久經(jīng)動(dòng)蕩得以安寧之后的恬靜安適的心境。杜甫有一位表弟此時(shí)在成都府任司馬，聽說杜甫要在西郊建造草堂，便走過來看他，還送了些錢。杜甫十分感激，作詩酬謝。關(guān)于草堂的建造過程，杜甫無詩記錄，我們所見到的是他忙著寫詩向各地友人索求各種樹苗以美化草堂環(huán)境。另外，他還不辭勞苦親自去石筍街果園坊的徐卿家要果木苗，不管黃梅綠李，是果木樹都要。這自然是為了裝點(diǎn)草堂，同時(shí)也有以果備荒的打算，他是挨過餓的人，曾用野果充填過饑腸，深知它們的重要，“高秋總饋貧人食，來歲還舒滿眼花”（題桃樹）。桃可果腹，花可娛人，這就是他對果木樹

19、的整體審美?；ü麡淠局?，他還向友人索要日用家什?？梢韵胍?，他當(dāng)時(shí)安家伊始，支鍋立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是沒有件件入詩罷了。這年春末，草堂蓋成，樹木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣賞起來了。他贊美它所面臨的青青郊野，贊美遮日吟風(fēng)的榿林茂葉與和煙滴露的籠竹翠梢，欣喜鳥來暫息，燕來定巢。細(xì)想起來，這些風(fēng)物不過是尋常農(nóng)舍之景，卻招來如此贊嘆，這從反面使我們認(rèn)識到他的生活境遇已落到十分可憐的地步。他在秦州山野尋找棲居之地的苦況，他長途跋涉于險(xiǎn)山急流、危棧古道的種種艱難，成為他樂此茅宅的生活和感情基礎(chǔ)。定居草堂的初期，杜甫的心情獲得了片刻的寧靜，寫了不少頗具安恬情味的田園詩，如江村

20、詩寫村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？”此詩比較典型地反映出作者初居草堂時(shí)的心境。然而這種心境是以“故人供祿米”為條件的，他沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，全靠故人的周濟(jì)，一旦故人稍怠，立刻就會陷入困境。他們偶有接濟(jì)失時(shí)，杜甫的生活就成問題。定居草堂之后，杜甫生活安頓下來，開始游覽成都古跡，并與一些風(fēng)雅人士交往。他曾瞻仰過武侯祠，作蜀相詩，對諸葛亮一生的磊落功績做出高度的評價(jià)，為其未能收復(fù)中原完成統(tǒng)一大業(yè)而痛灑千秋之淚。此詩雖為吊古，卻有傷今之意。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂尚未平息，山河破碎，宇內(nèi)煙騰，于此

21、國事維艱之際，是多么需要有一位武侯這樣的賢相來主持國政！此外，詩中寫他羨慕諸葛亮的得遇明主，也含有不滿于肅宗的意思，他素懷匡時(shí)濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，卻被冷落與排擠，這種不平之氣隱隱透于詩中。游覽古跡的同時(shí)，杜甫還交結(jié)了一些風(fēng)雅人士。還有一個(gè)鄰居是黃四娘，她家院子里種著成畦的花木，春天一到，萬紫千紅，杜甫曾去觀賞，寫出的詩作江畔獨(dú)步尋花聲嬌色麗，充滿無限生機(jī)。杜甫與江村農(nóng)家關(guān)系也很密切，農(nóng)人時(shí)常送給他一些蔬菜，他也常把種植的草藥贈予他們。在與農(nóng)民的接觸中，他對農(nóng)民的純樸心性有了深入的理解，他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠之心，在不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。這使他感到在茫茫人世間

22、自己的歸宿還是與農(nóng)民的茅舍相雜為好。代宗即位后，曾召杜甫回京補(bǔ)京兆功曹參軍，他沒有赴任，想來與此不無關(guān)系。（選自馮至杜甫傳，有刪改）【相關(guān)鏈接】草堂在暮春時(shí)節(jié)落成了這是760年，中原沒有恢復(fù)，關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒，杜甫卻結(jié)束了他四年流徙的生活，在這里得到一個(gè)棲身的處所。他離開了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的大世界，如今暫得休息，于是自然界中的一切都引起他的羨慕。他在這時(shí)期寫了不少歌詠?zhàn)匀坏脑?。我們把這類的詩句和759年在洛陽道上與秦州道上的詩相比，意境上有多么大的一個(gè)懸殊！難道杜甫自己的生活剛剛有了著落，便陶醉在自然的春光里，忘卻了人民的痛苦與國家的災(zāi)難了嗎？（馮至杜甫傳，百花文藝出版社1999年版）（1

23、） 下列對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在中原沒有恢復(fù)、關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒的時(shí)候，杜甫結(jié)束了他四年流徙的生活，在成都建成了一個(gè)棲身的處所草堂。B . 建造草堂所需一切，有的是親友贈送：表弟送了些錢。有的是杜甫索求的：他向友人索求了各種樹苗、果木苗及所需家什。C . 材料特意介紹杜甫寫的江村，表現(xiàn)杜甫定居草堂的初期，生活暫時(shí)安定，心情獲得了片刻的寧靜，尋常景象，也能引起他的詩興。D . 杜甫作蜀相，流露出在國事維艱之際被冷落被排擠的不平之氣。作者引用這篇詩作，意在解釋杜甫不應(yīng)代宗召補(bǔ)的深層原因。（2） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 在建造草堂時(shí)，除了親

24、友的主動(dòng)幫助，杜甫也忙著向各地親友“索求”“花果樹木”“日用家什”，以至于無暇寫詩記錄草堂的建造過程。B . “桃可果腹，花可娛人，這就是他對果木樹的整體審美。”這表明杜甫即使在“曾用野果充填過饑腸”的時(shí)候，審美觀也依然是現(xiàn)實(shí)主義的。C . 草堂歲月里，全靠故人接濟(jì)的經(jīng)濟(jì)條件也沒有能阻擋杜甫對尋常農(nóng)舍之景的贊嘆，他寫了不少田園詩來表達(dá)暫得棲身之所時(shí)的安適心境。D . 離開了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的中原和關(guān)內(nèi)，坐在建好的清幽的草堂院內(nèi)，杜甫過起了有滋有味的閑適生活，回京做官的機(jī)會也因此放棄了。E . 杜甫總是關(guān)注身邊的現(xiàn)實(shí)生活，筆下的詩篇也大都如實(shí)地記錄了自己的親身經(jīng)歷和真實(shí)的心靈感受，草堂歲月里寫

25、下的詩章也依然如此。（3） 草堂歲月里的杜甫真的“陶醉在自然的春光里，忘記了人民的痛苦與國家的災(zāi)難了嗎”？請結(jié)合材料簡要分析。三、 文言文閱讀 (共1題；共8分)7. （8分） (2017高二下鞍山期末) 閱讀下面文言文，完成下列各題。張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史

26、令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著靈憲算罔論，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)

27、所從方起。永和初，出為河間相。時(shí)國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。（節(jié)選自后漢書，有刪節(jié)）（1） 下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 衡少善屬文屬：撰寫B(tài) . 大將軍鄧騭奇其才奇：奇怪C . 游于三輔游：游歷D . 陰知奸黨名姓陰知：暗中查知（2） 對下列句子中劃線詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（ ）皆共目之未之有也十年乃成衡乃擬班固兩都作二京賦A . 相同，不同B . 相同，相同C . 不同，相同D . 不同，不同（3） 對下面句子的翻譯，正確的

28、一項(xiàng)是（ ）衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。A . 張衡不羨慕當(dāng)時(shí)的世界，他所擔(dān)任的官職就多年得不到提升。B . 張衡不羨慕當(dāng)時(shí)的世界，他所在的官府就多年得不到改變。C . 張衡不趨附當(dāng)時(shí)的那些權(quán)貴，他所在官府就多年得不到改變。D . 張衡不趨附當(dāng)時(shí)的那些權(quán)貴，他所擔(dān)任的官職就多年得不到提升。（4） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 張衡年輕時(shí)就很有才能，通五經(jīng)，貫六藝，但他并不恃才傲物，而是穩(wěn)重淡泊，不喜歡結(jié)交俗人，也不愿意做官。B . 候風(fēng)地動(dòng)儀精巧靈敏，能在人察知不到的情況下指示發(fā)生地震的方向，隴西地震一事使人們都信服了它的精妙。C . 張衡擅長術(shù)學(xué)，精通天文，

29、懂得歷法推算，設(shè)計(jì)制作了渾天儀、候風(fēng)地動(dòng)儀，他的著作也都是科學(xué)方面的論著。D . 張衡多次出任太史令，后來外放擔(dān)任河間王的相，他一上任就樹立威嚴(yán)，整頓法度，逮捕奸黨，贏得了稱贊。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） (2017高三上重慶月考) 閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。送李端盧綸故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期？喜見外弟又言別李益十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。（1） 下面對詩的分析與賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 盧詩首聯(lián)寫送別環(huán)境，郊外衰草，

30、四野蒼茫，一片凄涼景象，在這樣的環(huán)境中送別友人，倍增離情別緒。B . 盧詩頷聯(lián)“寒云”二字，下筆沉重，給人以無限陰冷和重壓的感覺，對主客離別時(shí)的悲涼心境起了有力的烘托作用。C . 盧詩頸聯(lián)感嘆朋友身世不幸，又在亂離中四處漂泊，表達(dá)了對友人此去前途未卜的深切擔(dān)憂。D . 李詩首聯(lián)從十年前分別的具體場景寫起，到十年后亂離中相逢，緊扣題目，開門見山，千脆利落。E . 李詩的頸聯(lián)避實(shí)就虛，擇取了敘舊時(shí)間很長這個(gè)側(cè)面，表現(xiàn)出二人歡聚時(shí)的熱烈氣氛和激動(dòng)心情。（2） 兩首詩都抒發(fā)了離別之情，但尾聯(lián)的寫法卻各有特色，請?jiān)囎龇治觥?五、 默寫 (共1題；共5分)9. （5分） (2017高二上遵義期末) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 岑參在白雪歌送武判官