1、陜西省高一上學(xué)期語文期末考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高一下宿遷期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，所以一枝枯藤具有自在不經(jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。它的尖端_而上繞，還點(diǎn)綴著疏落的幾片殘葉，毫無人工的_的痕跡，卻是位置再適當(dāng)沒有，中國文人接觸了這樣的景物，（ ）。他又可以從一棵松樹看出美的素質(zhì)，它的軀干_而枝杈轉(zhuǎn)折下彎，顯出一種_的氣派，于是他把這種氣派融會(huì)于他的書法風(fēng)格中，吾們是以在書法里面有所謂“枯藤”、所謂“勁松倒折”等等名目喻書體者。（1） 文中畫橫線的句子有語病，

2、下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，盡管一枝枯藤具有自在不經(jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。B . 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，因?yàn)橐恢萏倬哂凶栽诓唤?jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。C . 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，也就是說一枝枯藤具有自在不經(jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。D . 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，理所當(dāng)然一枝枯藤具有自在不經(jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。（2） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 蜷曲 雕琢 遒勁挺拔 不屈不撓B . 蜷縮 雕刻 遒勁挺

3、拔 寧死不屈C . 蜷曲 雕琢 強(qiáng)勁挺拔 寧死不屈D . 蜷縮雕刻 強(qiáng)勁挺拔 不屈不撓（3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 把這神韻融會(huì)于自己書法中的是他B . 這種神韻被他融會(huì)于自己的書法中C . 在自己的書法中他融會(huì)了這種神韻D . 他把這種神韻融會(huì)于自己的書法中二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2018高三上牡丹江開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成各題。 隨著時(shí)代發(fā)展，我國農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，但傳統(tǒng)社會(huì)的架構(gòu)并沒有完全坍塌，鄉(xiāng)村社會(huì)錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在。作為農(nóng)村中有聲望、有能力的長者、賢人，鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會(huì)

4、治理中的地位依然重要，他們協(xié)調(diào)沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺。現(xiàn)代社會(huì)存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場”的鄉(xiāng)賢，另一種是“不在場”的鄉(xiāng)賢。有的鄉(xiāng)賢扎根本土，把現(xiàn)代價(jià)值觀傳遞給村民。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里；他們可能人不在當(dāng)?shù)?，但由于通訊和交通便利，可以通過各種方式關(guān)心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，他們的思想觀念、知識(shí)和財(cái)富都能影響家鄉(xiāng)。我國傳統(tǒng)文化中一直有濃濃的鄉(xiāng)愁情懷，無論知識(shí)分子還是農(nóng)民工，只要出自農(nóng)村，即使身在異鄉(xiāng)、異國，對(duì)于故土就有深深的眷戀和認(rèn)同。在鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大改變的當(dāng)下，他們保持著精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的堅(jiān)守，很大程度上就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化給了他們心靈的慰藉。在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序受

5、到?jīng)_擊、傳統(tǒng)社會(huì)紐帶越來越松弛的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會(huì)更好地粘合起來，讓社會(huì)轉(zhuǎn)型中的個(gè)人和家庭得到社群的關(guān)注，讓“風(fēng)箏不斷線”，讓人走得再遠(yuǎn)也不至于“失魂落魄”、沒有認(rèn)同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的關(guān)鍵人物。鄉(xiāng)賢大都對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們?cè)就粒瑢?duì)我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識(shí)、新眼界，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定把握。因而，現(xiàn)代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了“可譯性”。他們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識(shí)，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以協(xié)調(diào)。在以城鎮(zhèn)化為主要表征之一的

6、現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)受到?jīng)_擊，在改革發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)很多難以預(yù)料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽得進(jìn)他們的意見，可以起到彌合社會(huì)分歧的作用，使社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開放的紅利。從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)賢就像高壓鍋的“安全閥”，可以把社會(huì)矛盾化解于無形。鄉(xiāng)賢用自己的知識(shí)和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽(yù)感，這樣的鄉(xiāng)賢文化是有凝聚力、感召力的。當(dāng)代中國需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興。這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)賢達(dá)和社會(huì)體系的有機(jī)融合、現(xiàn)代社會(huì)治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實(shí)。傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)賢不

7、僅是道德模范和價(jià)值觀的引導(dǎo)者，而且是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，人們生活在熟人社會(huì)中，并不太重視法律和契約的作用，而更加看重有威望的鄉(xiāng)賢對(duì)于社會(huì)公正的維護(hù)。我們當(dāng)然不能回到過去那種狀況，但在依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)賢對(duì)于當(dāng)下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價(jià)值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。（人民日?qǐng)?bào) ，2015年09月30日07 版）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在漫長的中國歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系一直深深扎根在鄉(xiāng)村。B . 鄉(xiāng)賢有很強(qiáng)的示范引領(lǐng)作用，在推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理、協(xié)調(diào)沖突、以身作則

8、方面，他們的影響力不能低估。C . 鄉(xiāng)賢當(dāng)中有的從鄉(xiāng)村走出，經(jīng)過奮斗取得成就后，不忘家鄉(xiāng)，用自己的能力奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)建設(shè)，反哺家鄉(xiāng)。D . 在鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大改變的今天，鄉(xiāng)賢完全靠傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化來保持著他們精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的堅(jiān)守。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 在我國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊的當(dāng)下，農(nóng)村需要鄉(xiāng)賢作為橋梁連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代。B . 利用自身的人格魅力，找尋村民能夠接受的方式，鄉(xiāng)賢能將現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值與倫理協(xié)調(diào)起來。C . 彌合社會(huì)分歧，平穩(wěn)推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)改革進(jìn)展，讓農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，鄉(xiāng)賢可以發(fā)揮積極作用。D . 回歸

9、傳統(tǒng)士文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)賢達(dá)和社會(huì)體系的有機(jī)融合、現(xiàn)代社會(huì)治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實(shí)，需要復(fù)興鄉(xiāng)賢文化。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 鄉(xiāng)賢文化要有凝聚力和感召力，需要鄉(xiāng)賢把自己的知識(shí)和人格修養(yǎng)變成鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民找到歸屬感和榮譽(yù)感。B . 復(fù)興鄉(xiāng)賢文化的一個(gè)重要目標(biāo)就是讓鄉(xiāng)賢成為道德模范和價(jià)值觀的引導(dǎo)者，鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。C . 生活在熟人社會(huì)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，人們對(duì)有威望的鄉(xiāng)賢對(duì)于社會(huì)公正的維護(hù)的重視程度遠(yuǎn)大于法律和契約的作用。D . 面對(duì)城鎮(zhèn)化的今天，我們完全可以把依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理和重視鄉(xiāng)賢對(duì)農(nóng)村的穩(wěn)定作用有機(jī)結(jié)合起來。3. （12分） (

10、2019高一上江門月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 花事彭育彩柳菲絮喜歡用方塊字編織夢(mèng)想，她常常沉迷于鍵盤的敲擊聲中，忘記了白天和黑夜。與所有的妙齡女孩一樣，柳菲絮愛花，尤愛玫瑰花。在一望無垠的草原上，柳菲絮看見了成片的玫瑰花。這些玫瑰花，嬌艷欲滴。帶露水的花瓣，如女人的紅唇，在綠如翡翠的青草的輝映下，泛著神秘的光澤，讓柳菲絮想起了蒙娜麗莎的微笑。柳菲絮奔向玫瑰花，她的心跳，撲通撲通的?？擅倒寤ǖ馁挥?，卻漸漸地淡了，模糊了。一個(gè)曼妙女孩，款款地碎步前來。女孩楚楚動(dòng)人，笑聲如鈴，笑靨如花，如一輪高懸在夜空中的皎潔的滿月。柳菲絮想，是不是只有這樣的女孩，才配擁有玫瑰花？柳菲絮的心里，哽著一顆酸葡

11、萄。不知什么時(shí)候，女孩在柳菲絮的嘆息聲中消逝了，玫瑰花也一瓣一瓣地散落在柳菲絮不眠的床頭燈里。柳菲絮依稀記得，夢(mèng)中的女孩，像極了阿雅。阿雅的瓜子臉，白里透紅，嬌嫩得像一塊水豆腐。阿雅的皮膚，又細(xì)又滑，潔凈得像一張白紙。阿雅的小腰，迷人的細(xì)蜂腰，套上時(shí)髦的短裙，婀娜多姿，凹凸有致，曲線既分明又柔和。阿雅簡直就是童話里的白雪公主。而柳菲絮呢，則是一個(gè)灰姑娘。黑芝麻似的幾粒雀斑，使柳菲絮的臉像是一塊沒有染色成功的灰布片。粗粗的腰身，活脫脫是一個(gè)上底與下底尺寸一樣大的圓桶。柳菲絮每天節(jié)食，幻想有朝一日能擁有飛燕一樣輕盈的身姿，可這體重，還是像雨后的春筍，一個(gè)勁地瘋長。阿雅的桌面，總是不缺少玫瑰花。紫紅

12、的，鮮紅的，淡紅的，像一目團(tuán)燃燒的火焰，灼傷了柳菲絮的眼睛。打出生到現(xiàn)在，還沒有哪一個(gè)男孩子送柳菲絮玫瑰花。每每看到玫瑰花，柳菲絮便鼻子泛酸。陽光透過粉紅的窗簾，灑在絲絨被上。柳菲絮睜開惺忪的睡眼，摸摸暈乎乎的額頭，燙得很。昨晚一夜沒睡好，好困。柳菲絮想，干脆請(qǐng)假休息一天算了。后院的杏花，開得正艷。柳菲絮挑選了最美的幾朵采摘下來，插在花瓶里。柳菲絮真希望這些杏花就是玫瑰花?？刹还芰菩踉趺纯?，杏花還是杏花。也許是紅得不夠鮮艷吧！柳菲絮小心地將玫瑰紅的指甲油涂在花瓣上，杏花有了玫瑰的顏色，卻依然不是玫瑰。柳菲絮沒有泄氣，她翻出元宵晚會(huì)時(shí)用剩的彩紙。一朵朵的玫瑰，便在她靈巧的手中綻放開來?？粗@些

13、紙花，柳菲絮想起了讓人心碎的哀樂。柳菲絮嘆了一口氣，將這些紙花揉成一團(tuán)，丟進(jìn)廢紙簍，自嘲地笑了兩聲出了門。她悄悄地來到花店，看看左右沒有熟人，便神不知、鬼不覺地預(yù)定了一束紅致瑰，留下地址，然后匆匆地逃走了。一路上，柳菲絮的嘴角微微地?fù)P起，臉上漾起一團(tuán)紅暈。夜里，柳菲絮又夢(mèng)見了玫瑰花。柳菲絮看見輕盈如羽毛的自己，穿上了潔白的束腰裙，端坐在香氣襲人的花蕊中。遠(yuǎn)處，他的身影，越來越近。他對(duì)柳菲絮說，你的文字，像你，清爽，宜人。一種失控的眩暈，讓柳菲絮張開雙臂，投入他的懷抱。柳菲絮攜起他的手，冉冉地飄向云端。在迷醉的笑聲中，柳菲絮醒了過來。吃過早餐，柳菲絮來到辦公室。未婚的女孩子，陸陸續(xù)續(xù)地收到了男朋

14、友的玫瑰花。柳菲絮的心跳，撲通撲通的。他來了，手中的玫瑰花，瞬間照亮了柳菲絮的眼睛。是他嗎？真的是他！柳菲絮慌亂了起來。他說，玫瑰花是他送給柳菲絮的情人節(jié)禮物。他還說，在他的心中，柳菲絮是最美麗的女孩子。辦公室里的同事，都躲在一旁，捂著嘴偷笑。她正想接過他的玫瑰花，這時(shí)，柳菲絮昨天訂購的那束玫瑰花，也由服務(wù)生送了過來。他有些尷尬，搓了搓被汗?jié)竦氖?。將玫瑰花和一個(gè)精美的紙袋塞到柳菲絮的手中說：“祝你情人節(jié)快樂！”說完，便轉(zhuǎn)身匆匆地走了。柳菲絮打開紙袋，里面是一沓剪報(bào)，剪報(bào)上登載的，全都是柳菲絮發(fā)表過的文章。一股暖流，在柳菲絮的血管里歡快地流淌著。柳菲絮捧起這沓剪報(bào)，將剪報(bào)緊緊地貼在胸口。柳菲絮聽

15、見自己的心跳，撲通撲通的。在同事們不解的目光中，柳菲絮將自己訂購的那束玫瑰花，丟進(jìn)了垃圾桶里。（選自廣西文學(xué)，有刪改）（1） 小說以“花事”為題有什么作用？請(qǐng)簡要分析。 （2） 小說在刻畫柳菲絮這個(gè)人物時(shí)，突出了她的哪些形象特征？請(qǐng)簡要分析。 （3） 小說三次寫柳菲絮的心跳，撲通撲通的，每次的表現(xiàn)大致相同，但心情不同。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行具體分析，并說明這樣寫有什么效果。 4. （9分） (2018高三上遵義月考) 閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一：隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，對(duì)天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐

16、廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。 垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認(rèn)，分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來的污染，節(jié)約垃圾無害化處理費(fèi)用，更能使資源得到重復(fù)利用，有人將垃圾稱為“放錯(cuò)了地方的資源”，據(jù)保守估計(jì)，我國城市每年丟棄的可回收垃圾價(jià)值在300億元左右。但我國的垃圾分類工作一直難以有效推進(jìn)，相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認(rèn)為垃圾分類效果不明顯或完全沒有效果。 （摘編自垃圾變資源!這不是魔法，而是垃圾分類，2017年4月5日新華網(wǎng)）材料二： 筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個(gè)垃圾桶分別標(biāo)示出應(yīng)放置可回收物、其他垃

17、圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之。問及原因時(shí)，有人說：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運(yùn)走了，分類還有什么意義？” 這種現(xiàn)象可以說是屢見不鮮，垃圾分類處理是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括分類投放、分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理，各個(gè)環(huán)節(jié)必須配套銜接，才能高效運(yùn)行。分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任。分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，會(huì)影響垃圾分類制度的實(shí)施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。 前不久，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家發(fā)改委、住建部生活垃圾分類制度實(shí)施方案，給出了我國推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖

18、。但是，這一方案即使再科學(xué)合理，如果缺乏全民動(dòng)員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯(cuò)了地方”而已，實(shí)際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點(diǎn)，做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時(shí)制定完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。 隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)、國民素質(zhì)的提升和垃圾處理設(shè)施的進(jìn)步，普遍推行垃圾分類制度的條件已經(jīng)成熟。重要的

19、是，居民和政府快把自家的“門前雪”打掃干凈吧！各負(fù)其責(zé)，各盡其力，形成合力，減量化、資源化、無害化的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，垃圾分類前景可期。 （摘編自劉毅垃圾分類應(yīng)自掃門前雪，2017年5月6日人民日?qǐng)?bào)）（1） 下列關(guān)于民眾對(duì)垃圾分類認(rèn)知與實(shí)踐相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 大多數(shù)民眾都知道垃圾分類的概念，而50.9%的民眾“僅了解常見的可回收/不可回收垃圾”。B . 民眾對(duì)垃圾分類的認(rèn)知程度與實(shí)踐情況大致吻合，基本不了解和從未進(jìn)行分類的都是少數(shù)。C . 有些居民不是缺乏垃圾分類意識(shí)，而是后端分類處理不到位、不完善，挫傷了他們分類的積極性。D . 居民分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，是

20、我國以往垃圾分類工作難以有效推進(jìn)的主要原因。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 材料一揭示了垃圾分類的必要性和緊迫性，并對(duì)民眾的認(rèn)知與實(shí)踐情況作了統(tǒng)計(jì)；材料二分析了垃圾分類難以有效推進(jìn)的原因并提出破解之道。B . 居民對(duì)垃圾分類的認(rèn)知與實(shí)踐制約著垃圾分類的實(shí)施效果，新聞媒體的宣傳報(bào)道，有助于形成輿論氛圍，增強(qiáng)居民分類投放、分類收集的意識(shí)。C . 生活垃圾既有資源屬性，可以回收再利用，但也有污染屬性，會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，所謂垃圾是“放錯(cuò)了地方的資源”這類說法并不準(zhǔn)確。D . 針對(duì)一些地方政府常以各種理由對(duì)垃圾分類工作拖延、觀望的情況，生活垃圾分類制度實(shí)施方案制定了完

21、善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。E . 生活垃圾分類制度實(shí)施方案的發(fā)布，明確了我國推進(jìn)垃圾分類工作的總體規(guī)劃，具有重要的新聞價(jià)值，受到主流媒體的關(guān)注。（3） 怎樣才能有效推進(jìn)我國的生活垃圾分類？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019平湖模擬) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 民政策蘇轍臣聞三代之盛時(shí)，天下之人，莫不務(wù)自修潔 ， 以求為君子。至于戰(zhàn)國，王道衰息，秦人驅(qū)其民，而納之于耕耘戰(zhàn)斗之中，其患無所不至。夫周秦之間，其相去不數(shù)十百年。周之小民皆有好善之心，而秦人獨(dú)喜于戰(zhàn)攻，雖其死亡而不肯以自存，何也？夫天下之人，不能心知禮義之美，而亦不能奮不自顧

22、以陷于死傷之地。其所以能至于此者，其上之人實(shí)使之然也。然閭巷之民，劫而從之，則可以與之僥幸于一時(shí)之功，而不可以望其久遠(yuǎn)。而周秦之風(fēng)俗，皆累世而不變，此不可不察其術(shù)也。蓋周之制，使天下之士孝悌忠信，聞?dòng)卩l(xiāng)黨而達(dá)于國人者，皆得以登于有司。而秦之法，使其武健壯勇，能斬捕甲首者，得以自復(fù)其役，上者優(yōu)之以爵祿，而下者皆得役屬其鄉(xiāng)里。天下之人，知其利所在，則皆爭為之，而尚安和其他？然周以之興，而秦以之亡，天下遂皆尤秦之不能，而不知秦之所以使天下者，亦無以異于周之所以使天下。何者？至便之勢(shì)所以奔走天下，萬世之所不易也。而特論其所以使之者，何如焉耳？今者天下之患，實(shí)在于民昏而不知數(shù)。然臣以為，其罪不在于民，而

23、上之所以使之者，或未至也。古之圣人，所欲而遂求之，求之以勢(shì)而使之自至。是以天下爭為其所求，以求稱其意。今有人使人為之牧其牛羊，將責(zé)之以其牛羊之肥，則因其肥瘠，而制其利害。使夫牧者趨其所利而從之，則可以不勞而坐得其所欲。今求之以牛羊之肥瘠，而乃使之盡力于樵蘇之事，以其薪之多少而制其賞罰之輕重，則夫牧人將為牧邪？將為樵邪？為樵，則失牛羊之肥；而為牧，則無以得賞。故其人舉皆為樵，而無事于牧。吾之所欲者牧也，而后樵之為得，此無足怪也。今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？士大夫?yàn)槁暡∝饴灾亩纹埱矣泦栔畬W(xué)曳裾束帶俯仰周旋而皆有意于一輩子爵祿天子之所求于天下者豈在是也！然天子所以求之者惟此，而人之所

24、由以有得者，亦惟此。是以若此不可卻也。嗟夫！欲求天下忠信孝悌之人，而求之于一日之試，天下尚誰知忠信孝悌之可喜，而一日之試之可恥而不為者？詩云：“無言不酬，無德不報(bào)?！背家杂闷渌螅怂煲云渌笾?，開之以利而作其怠，則天下必有應(yīng)者。今間歲而一收天下之才，奇人善士，固宜有起而入于其中。然天下之人，不能深明天子之意，而以其所為求之者，止于其目之所見。是以盡力于科舉，而不知自反于仁義。臣欲復(fù)古者孝悌之科，使州縣得以與今之進(jìn)士同舉而皆進(jìn)，使天下之人，時(shí)獲孝悌忠信之利，而明知天子之所欲。（有刪改）（1） 對(duì)下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 莫不務(wù)自修潔修潔：品德高尚純潔B .

25、劫而從之劫：脅迫C . 上者優(yōu)之以爵祿優(yōu)：贊頌D . 天下遂皆尤秦之不能尤：歸咎（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 聞?dòng)卩l(xiāng)黨而達(dá)于國人者室西連于中閨B . 是以天下爭為其所求不者，若屬皆且為所虜C . 而乃使之盡力于樵蘇之事今其智乃反不能及D . 吾之所欲者牧也斯天下之民至焉（3） 下列對(duì)原諒有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 周秦相距不遠(yuǎn)，但兩個(gè)朝代的民風(fēng)不同，因?yàn)槎唑?qū)民的目的不同；但是驅(qū)民的手段是相同的，都采用了利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制。B . 作者以如果希望牧人竭盡全力去砍柴割草，并按柴草的多少來制定賞罰標(biāo)準(zhǔn)，那么牧人就不去放牧了這一形象事例說理。

26、C . 作者提及的恢復(fù)古代孝悌之科的觀點(diǎn)雖然也未必可行，但作為策論，本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有迂回曲折、虛實(shí)相映的藝術(shù)特點(diǎn)。D . 本文反思了宋代的科學(xué)制度，認(rèn)為取士的途徑和目的不相符，希望國家選拔那些具有孝悌忠信品質(zhì)的人才。（4） 用“/”給文中劃線的部分?jǐn)嗑洹?士 大 夫 為 聲 病 剽 略 之 文 而 治 茍 且 記 問 之 學(xué) 曳 裾 束 帶 俯 仰 周 旋 而 皆 有 意 于 天 子 爵 祿 天 子 之 所 求 于 天 下 者 豈 在 是 也（5） 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 今有人使人為之牧其牛羊，將責(zé)之以其牛羊之肥，則因其肥瘠，而制其利害。今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？四、

27、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019白城模擬) 閱讀下面這首詩，完成問題。 冬至日遇京使發(fā)寄舍弟杜牧遠(yuǎn)信初逢雙鯉去，他鄉(xiāng)正遇一陽生。樽前豈解愁家國，輦下唯能憶弟兄。旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。竹門風(fēng)過還惆悵，疑是松窗雪打聲?！咀ⅰ看嗽姙槎拍辆咏蠒r(shí)所作。一陽生：指冬至日。姜被：后漢姜肱與兄弟常共被而眠。（1） 以下對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 第一句寫作者客居他鄉(xiāng)恰逢京使，為能捎信給弟弟而感到欣喜。B . 第三句寫作者冬至日思家憂國之情更為強(qiáng)烈，借酒消愁愁更愁。C . 第五句用“姜被”典故，含蓄地表達(dá)作者對(duì)弟弟的思念和關(guān)愛。D . 作品感情深摯，聯(lián)想豐富，語言深婉，格調(diào)高雅，富有生活氣息。（2