1、淺談詩經(jīng)中的婚戀詩 以衛(wèi)風(fēng)氓為例摘要：詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集。它開辟了中國文學(xué)抒情詩的先河，而愛情是詩歌的主題之一，其中關(guān)于婚戀方面的尤多。“婚戀”指以戀愛、婚姻為主題的詩篇，特點(diǎn)是“男女相與詠歌，各言其情”，幾乎涵蓋生活的各個方面。而且婚戀詩也是詩經(jīng)中的精華所在，故反映婚姻愛情生活的詩作在詩經(jīng)中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來的痛苦的棄婦詩。本文以衛(wèi)風(fēng)氓為例，從思想內(nèi)容、修辭手法、人物形象等方面來分析婚戀詩的特色，從側(cè)面突出詩經(jīng)中婚戀詩引人入勝的獨(dú)特魅力和奇特風(fēng)格。關(guān)鍵

2、詞：詩經(jīng)，愛情，婚姻家庭，思想內(nèi)容，修辭手法，人物形象 一、引言詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集。它的三百零五篇中有很多是反映社會風(fēng)俗的詩，其中關(guān)于婚戀方面的尤多，幾乎涵蓋生活的各個方面?！盎閼佟敝敢詰賽?、婚姻為主題的詩篇，特點(diǎn)是“男女相與詠歌，各言其情”。這些詩對于我們了解、研究當(dāng)時人們的婚戀生活，是極為珍貴的史料。愛情是詩歌的主體，而在詩經(jīng)中婚戀詩是其精華所在，婚戀詩中反映出周代婚姻締結(jié)雖然受社會的種種制約，但男女交往仍有很大自由。如自由戀愛風(fēng)氣、對愛情的追求與忠貞、美滿歡愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚變等等，它幾乎囊括了人類愛情生活的各個側(cè)面和所有階段，猶如一幅巨軸畫卷展示著古代人們的婚戀生活，

3、也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。二、衛(wèi)風(fēng)氓的思想內(nèi)容、人物形象以及修辭手法1、衛(wèi)風(fēng)氓的思想內(nèi)容經(jīng)過了一系列的磕磕絆絆，終于走進(jìn)了婚姻的殿堂?？稍谀信黄降鹊姆驒?quán)社會，幸福的婚姻對于婦女來說只是一個美好的愿望而已。由于某種原因，一些婦女渴望的自由幸福不僅沒有得到，等待她的卻是一張寒心的休書！于是，棄婦凄婉便給詩經(jīng)平添了些許的恨與怨。衛(wèi)風(fēng)氓“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮

4、，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”這是一首棄婦詩，這首詩通過一個婦女的自述，傾訴了一個女子從戀愛、結(jié)婚、受虐直至被拋棄的全過程。全詩分六章，一、二章，寫女子與氓相遇并陷入熱戀?！懊ブ框?，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！保@樁婚事本來是由男方主動提出來的，這個男子以“貿(mào)絲”為借口

5、，騙取了女子的愛情，女子不僅把終身莊嚴(yán)相許，并且出嫁時還帶了大量的嫁妝。三、四章，下女子被拋棄后的會很痛苦心情。棄婦以自己沉痛的教訓(xùn)告誡世上的女人，男人們是變化無常的，女人一旦年老色衰，就有被拋棄的可能，因此女人千萬不要迷戀男人。這是棄婦由自己發(fā)出的血淚教訓(xùn)，發(fā)出的對同命運(yùn)的婦女的忠告，它使人們看到，夫權(quán)制是產(chǎn)生婚姻悲劇的根源。五章，寫女子在夫家的辛勞，以及被拋棄卻無處述冤的痛苦?！叭龤q為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”，女子在夫家起早貪黑，日夜操勞，這樣的勤勞，最終還是被拋棄，被拋棄后，就連兄弟都不同情，只有“靜言思之，躬自悼矣”，這對男女不平等的現(xiàn)象進(jìn)行了血淚控訴。六章，總序女子被拋棄

6、后的復(fù)雜心情，和最后抱定的決裂態(tài)度。這是全詩的終結(jié)，故事的尾聲，在此，女主人公終于認(rèn)定，氓這樣的人是不能跟她生活下去的?！颁縿t有岸，隰則有泮。”，苦難終究要到頭；“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”，女主人公這種剛毅果決的態(tài)度，表明了她的覺醒。至此，她已從一位純潔多情的、善良美麗的少婦到吃苦耐勞忍辱無怨的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅、果斷決絕的棄婦，表現(xiàn)出一個女子勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、果敢和反抗的精神。她的形象，讓人喜歡與欣賞，敢愛敢恨、追求自由平等的愛情也值得贊揚(yáng)，而且在那個婦女地位低下的時代，夫權(quán)思想濃厚的社會，她的反抗就更偉大，更具有典型意義。2、衛(wèi)風(fēng)氓的人物形象衛(wèi)風(fēng)氓中塑造了一個卑賤的男人形

7、象：氓。他是住在城郊家近復(fù)關(guān)的小商人，貌似憨厚，心懷狡詐，他以貿(mào)絲為名，打算賺個女人回去；他以嬉皮笑臉獲得了女人的歡心，以謊言虛咒換取了女人的信任，以占課算卦作為對女人忠誠的保證，就以這個手段欺騙了一個純樸善良的女人。不只賺到女人的愛情，還賺到女人的財(cái)物，更還賺到女人的勞動力。以假獻(xiàn)殷勤而人財(cái)兩得，以背恩負(fù)義而成家立業(yè)。以損人利己而達(dá)到卑鄙目的：這就是氓的生意經(jīng)?；榍笆茄颍楹笫抢?，婚前裝做奴才的樣子，婚后擺出老爺?shù)募茏樱哼@就是氓的行徑。詩中揭露了一個無信義、無情感、自私自利、奸詐虛偽的壞家伙的本性。 在詩中還創(chuàng)造了一個善良熱情、忠厚純樸的勞動?jì)D女形象：女。她很熱情，雖然出于誤會，但確曾熱愛過

8、氓，看不到氓便“泣涕漣漣”，看到了氓便“載笑載言”；她沉醉在愛情里，而“不可說也”；她見到氓急不可耐，便“將子無怒”，并答應(yīng)他“秋以為期”，她很純樸，純樸到天真的程度，誠心誠意地將幸福與希望寄托在騙子身上。只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龜卜蓍筮的一點(diǎn)兒好兆頭，便“以爾車來，以我賄遷”。出嫁之后，雖含貧茹苦，夙興夜寐，受到百般折磨，以至“葉黃而隕”，但還是愛著氓：“女也不爽”；然而氓卻變了：“士貳其行”。她忍受著貧困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到損傷，又不能從兄弟那里得到安慰，相反地還不時聽到風(fēng)言風(fēng)語的嘲笑。這就激發(fā)她對自己發(fā)出“不思其反”的感傷，對男人引起“二三其德”的蔑

9、視。這是忠厚女人的感傷：“躬自悼矣！”這是善良女人的蔑視：“士也罔極?！痹诟袀镆暤耐苿酉?，她咬定牙根，站立起來！“反是不思，亦已焉哉！”這是對惡人的指斥，對惡德敗行的揭發(fā)，這是一種斗爭情緒的表現(xiàn)。通過這形象，反映了私有制度特別是封建制度對婦女的悔辱和損害，反映了婦女特別是勞動?jì)D女的悲慘命運(yùn)，從而表現(xiàn)了人民反抗壓迫的意志。3、衛(wèi)風(fēng)氓的修辭手法（1）比興藝術(shù)手法第三章的“桑之未落，其葉活若，”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕，”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“吁嗟鳩兮，無食桑葚”，是對喻，喻下兩句，“吁嗟女兮，無與士耽”。第六章的“淇則有岸，濕

10、則有泮，”是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩的思想意義，都起了積極作用。（2）對比的表現(xiàn)手法 其形式有二：句法對比者，如“女也不爽，士貳其行”。“士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也?！边@是士和女兩種不同人物的對比； “桑之未落”與“桑之落兮”的對比，“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。前后對比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”，在婚后則“言既遂矣，至于暴矣。”前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。（3）頂真修辭的運(yùn)用這種修辭，多見于歌曲。這可能是由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便

11、于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲”，“以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是衛(wèi)風(fēng)氓詩中的頂真句。（4）嘆辭、疊字的運(yùn)用 詩人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來表達(dá)。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個“于嗟”（哎呀），三個“兮”（?。┳?，兩個“也”（呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一個“矣”字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語氣，拖長了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！焉哉二字連用，就象歌劇幕

12、終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。（5）現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法衛(wèi)風(fēng)氓詩是詩人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，敘述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的作用。氓是民歌，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過無數(shù)勞動人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。三、結(jié)語 衛(wèi)風(fēng)氓詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩共六章，每章十句。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩人敘述到這里，情緒

13、極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現(xiàn)象。第四章，對氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復(fù)無常。第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經(jīng)歷、內(nèi)心活動、感情變化的再現(xiàn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，形成一首千古動人的詩篇。衛(wèi)風(fēng)氓是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動地?cái)⑹鏊兔賽?、結(jié)婚、受虐、被棄的過程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。為什么呢？就是因?yàn)楫?dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利?！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦