1、濟南市高二下學期語文期中考試試卷D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 積累運用 (共10題；共69分)1. （6分） (2016高三下六安模擬) 閱讀下列新聞材料，按照題目要求作答。國搜法治7月19日 7時許，京東發(fā)言人微博正式發(fā)布了一封對王思聰?shù)牡狼感?，該條微博隨后又得到 京東的轉(zhuǎn)發(fā)。從道歉信內(nèi)容來看，事情起源于京東第三方賣家私自泄露了王思聰?shù)馁徫镉涗?。對此，京東方面表示已經(jīng)要求店鋪刪除了相關信息，并給予了處罰。同時承諾將進一步改進第三方賣家管理機制，對違規(guī)行為進行嚴厲處罰。（1） 請你擬寫新聞標題：_（25字以內(nèi)）（2） 此新聞從側(cè)面反映出：_（25字以內(nèi)）2. （6分） 閱讀下面的文字，

2、完成后面小題。中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊袁濟喜中國傳統(tǒng)美學的生生不息，是因為其中有著深厚的人文底蘊，它以人為中心，將人與自然，人與審美有機地融合在一起。因此，研究傳統(tǒng)美學，就不能不研究它與人文的內(nèi)在關系。中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，首先體現(xiàn)在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審美活動作為人的個體生命意義的體認，在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏以來，中國社會陷入空前的動亂分裂之中，在各種哲學思潮展開對于天道人事重新思考的同時，審美活動也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動，以人為本的文化觀念融入美學思想之中。當時雖然佛教活動開始興盛，然而在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格重構(gòu)方面，審美活動顯然更具有人文意蘊，

3、更能契合人生需要。中國傳統(tǒng)美學人文底蘊的另一個重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關懷，獨立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”“樂天知命而不憂”，便是這種心理的表征。錢鐘書先生曾在詩可以怨一文中指出，六朝人認為審美具有止痛安神的作用?！伴L歌可以當哭，遠望可以當歸”，是中國傳統(tǒng)美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。在中國傳統(tǒng)美學中，滲透著中華民族對自然和人生的體驗，這種體驗融情感與認知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識，具備豐厚的審美蘊涵。中國古代美學主張將人的價值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這種統(tǒng)一又以審美體驗為中介。這就決定了

4、中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題，使人生獲得審美超越。中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，還表現(xiàn)在它的自我教育意識。人文思想不僅表現(xiàn)為人格的自我完善上，同時表現(xiàn)在運用這種成果對社會進行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面。審美活動不僅是個體的經(jīng)驗，更主要的是一種社會性的文化創(chuàng)造與普及活動，是個體與群體、自由與功利的有機融合。中國傳統(tǒng)的“人文”是指用人類的文明成果教化人民，由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時儒家強調(diào)“六藝之教”，道家重視“行不言之教”（老子語），后如淮南子與嵇康的聲無哀樂論則兼融儒道，將自然之教與人為之教調(diào)和起，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，通過這種

5、教育思想與具體實施，體現(xiàn)出特有的對人的關懷。從中國傳統(tǒng)美學的發(fā)展看，美學人物首先是充滿人文憂患意識的思想家，他們往往站在時代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象，回應文化建設中出現(xiàn)的嚴峻問題，建構(gòu)自己的美學理論。比如春秋以來，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對禮樂文明的評價，以及由此而的天道人性問題，展開了激烈的爭鳴，對真善美問題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。人文意識與美學理論的高度統(tǒng)一，是中國古代美學的重要傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)美學由于具備深厚的人文底蘊，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在美學

6、中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時性是指它的歷史具體性，這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變；而一些永恒的人文底蘊，比如追求人生的審美化，人與自然的統(tǒng)一等等，這些精神性的東西不但不會消逝，而且隨著時代的發(fā)展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。（有刪節(jié)）（1） 下列關于“中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A . 中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，具體表現(xiàn)在以人為本，將人與自然、人與審美有機地融合在一起，因而它賦予了中國傳統(tǒng)美學無限的生命力。B . 中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活動常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。C . 中國傳

7、統(tǒng)美學的人文底蘊還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關懷，獨立承載民族文化心理的安頓，這就決定了中國文化不需要宗教。D . 中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，表現(xiàn)在它的自我教育意識，人格自我完善的成果在對社會進行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是這種心理的體現(xiàn)，它是中國傳統(tǒng)美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。B . 淮南子與嵇康的聲無哀樂論兼融儒道，調(diào)和自然之教與人為之教陶冶情操，提升人生品位，體現(xiàn)出特有的對人的關懷。C . 體現(xiàn)著中國古代美學的重要傳統(tǒng)

8、的儒家中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。D . 中國傳統(tǒng)美學在形態(tài)上具有暫時性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的美學理論，具備深厚的人文底蘊，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 雖然佛教活動在漢魏開始興盛，然而審美活動在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格的重構(gòu)方面，顯然更能契合人生需要。B . 中國古代美學主張以審美體驗為中介，將人的價值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題。C . 美學人物往往站在時代的前列考察審美現(xiàn)象，回應文化建設中出現(xiàn)的嚴峻問題，他

9、們是充滿人文憂患意識的思想家。D . 特定時代的觀念會隨時代變遷而變遷，而永恒的人文底蘊不但不會消逝，而且會隨時代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。3. （9分） (2018高三上黃浦模擬) 閱讀下文，完成文后各題。文學的自尊陳占敏21世紀的小說，招數(shù)迭出，花樣翻新，小說家們施出了渾身解數(shù)，要奪回日益失去的小說讀者，中外小說家莫不如此。可是招數(shù)變來變?nèi)?，花樣翻來翻去，細看來不過還是那么幾招，要么以新奇取勝，要么以刺激奪人，或者在情節(jié)內(nèi)容上，或者在技術手法上。像石黑一雄那樣，從容平靜地寫來，不玩招數(shù)，不弄玄虛，只是筆筆落實，平實展開，需要什么樣的勇氣??！這考驗的不僅僅是作家的才華和功力，還有作家的

10、自信和自尊。是的，很少有作家像石黑一雄那樣，著力于表現(xiàn)人的自尊了。他最著名的長篇小說長日留痕（又譯殘日），寫一個管家的自尊。從人物設置上，石黑一雄就為自己構(gòu)筑了一個巨大的困難需要去克服。管家的身份，決定了要寫出那份自尊是多么困難。父親管家，在司機剛好休假的時候，被招來開車，陪兩位紳士外出。閑極無聊，兩位紳士對車外出現(xiàn)的風景感到了膩煩，開始對父親的“錯誤”肆無忌憚地嘲弄，以此來取樂。父親恰如其分地既維護著個人尊嚴，又準備聽任調(diào)遣地駕著車。兩位紳士在對父親口出惡言、極盡凌辱之事感到疲倦時，又開始議論攻擊他們的東道主，也就是父親的雇主，言詞愈來愈低賤陰險。父親忍無可忍，猛然剎住車，打開車后門，在離車

11、門一兩步遠的地方站定，兩眼緊緊地盯著車內(nèi)。就這樣過了一會兒，一位紳士問，我們不再繼續(xù)旅行了嗎？父親不予回答，只是繼續(xù)靜靜地站在那里。終于，一位紳士表示，他們剛才的談話的確有點魯莽，這再也不會發(fā)生了。就是這樣，沒有劍拔弩張，沒有急風暴雨，沒有咆哮，一切都是靜靜地進行，靜靜地較勁，連空氣都是靜靜的；可是，就是在這樣的平靜中，蘊蓄著極大的張力，像一張弓拉滿了，緊緊地繃著，“引而不發(fā)，躍如也”。對人的自尊的關注，貫穿著石黑一雄的大部分作品。這定然與石黑一雄的出身經(jīng)歷有關吧。他生于日本長崎，5歲時隨父親到英國定居。他的出生地，那塊遭受過原子彈襲擊的土地，在他稚幼的心靈中會不會留下傷痕？他需要怎樣保持著一

12、個外來人的自尊，才能夠在異鄉(xiāng)的土地上立足成長？石黑一雄的另一部長篇遠山淡影里，要搬家隨母親遠行的萬里子，一定要帶上她那些小貓，她一再申明自己的想法：“你說過我可以留著它們”，“可是你說過我可以留著它們”就這樣一再重復，一再申說。你可以說這是固執(zhí)，這是執(zhí)拗，可是這種固執(zhí)、執(zhí)拗，維護的又何嘗不是一份自尊呢？石黑一雄似乎是在用同樣的筆法 ， 表現(xiàn)自尊。那種稍稍有點變化的重復的人物語言，是強調(diào)也是捍衛(wèi)，執(zhí)著地捍衛(wèi)著人的自尊。當人固守一端的時候，還需要不斷地變換什么花樣嗎？只有自信也是自尊的作家，才敢于這樣平實地不動手段地陳述。石黑一雄太自信了，他自信得從容不迫，自信得旁若無人，他相信單憑從從容容的波瀾

13、不驚的敘述，就能達到好小說的極致。當然，他這樣寫法，會把追求熱鬧新奇的讀者排斥掉，為他著迷的是另一部分有耐心、有修養(yǎng)、不浮不躁的讀者。他這樣寫小說，回歸的是文學本質(zhì)：文學，這種以語言文字為載體的形式，它的美感，就是要靠靜靜的閱讀才能獲得的，而不是依賴刺激，不管是情節(jié)編造的刺激，還是手法玩弄的刺激。長日留痕中有一段文字，也許可以幫助我們理解石黑一雄小說的美學追求：“正是因為缺乏一目了然的刺激，或者奇觀，才使我們的國土美麗得超凡脫俗。也正是那種靜靜的美麗，以及它顯示出的那種嚴謹?shù)母杏X才是最貼切的。這片土地似乎了解自身的美麗所在，亦知道自身的宏大，它才感到無需去招搖。相對而言，在諸如非洲、美洲那樣的

14、地方所呈現(xiàn)的種種風情，毫無疑問會讓人非常激動，然而我卻肯定，由于那類風情過于不恰當?shù)赝饴?，反而會給實事求是的評論家留下稍遜一籌的印象?！边@哪里是在說國土說景觀呢？它分明就是在說小說，說文學。可惜的是，實事求是的評論家太少，所以，那類“風情不恰當?shù)赝饴丁钡淖髌返玫搅烁嗟暮炔?，那種不招搖的缺乏一目了然刺激的作品遭到了冷遇。對作家的考驗于焉而至：你能夠自信自己的宏大、超凡脫俗，一如既往地寫下去嗎？小說的自尊，文學的自尊，作家的自尊，需要堅定地捍衛(wèi)了。（1） 對第段劃線的“恰如其分”的理解錯誤的一項是（ ） A . 因為自己的“錯誤”，所以父親準備聽任調(diào)遣地駕車。B . 當自己的雇主被議論攻擊，父親

15、忍無可忍，準備反抗。C . 父親猛然剎住車，在車門近處站定，兩眼緊緊盯車內(nèi)。D . 父親只是靜靜地站在那里，直到紳士承認他們的錯誤。（2） 第段劃線的“同樣的筆法”指的是_。 （3） 第段畫線處問句的作用是_。 （4） 第段引用長日留痕中的文字，用來證明好小說不招搖不追求刺激的觀點。請具體分析這一材料是如何證明觀點的。 （5） 諾貝爾文學獎頒獎詞說石黑一雄的小說“具有強大的情感力量”。從本文看，這種“強大的情感力量”有哪些方面表現(xiàn)？請加以概括。 4. （12分） (2017高一上廣州月考) 閱讀下面的文字，完成文后各題。饑荒時期的生日宴余華這天晚上，一家人躺在床上時，許三觀對兒子們說：“我知道

16、你們心里最想的是什么？就是吃，你們想吃米飯，想吃用油炒出來的菜，想吃魚啊肉啊的。看在我過生日的份上，今天我就辛苦一下，我用嘴給你們每人炒，你們就用耳朵聽著吃了，都把耳朵豎起來，我馬上就要炒菜了。想吃什么，你們自己點。一個一個來，先從三樂開始。三樂，你想吃什么？”三樂輕聲說：“我不想再喝粥了，我想吃米飯?！薄懊罪堄械氖牵痹S三觀說，“米飯不限制，想吃多少就有多少，我問的是你想吃什么菜？”三樂說：“我想吃肉?！薄叭龢废氤匀猓痹S三觀說，“我就給三樂做一個紅燒肉。肉，有肥有瘦，紅燒肉的話，最好是肥瘦各一半、而且還要帶上肉皮，我先把肉切成一片一片的。有手指那么粗，半個手掌那么大，我給三樂切三片”三樂說

17、：“爹，給我切四片肉。”“我給三樂切四片肉”三樂又說：“爹；給我切五片肉?！痹S三觀說：“你最多只能吃四片，你這么小一個人，五片肉會把你撐死的。我先把四片肉放到水里煮會，煮熟就行，不能煮老了，煮熟后拿起來晾千，晾干以后放到油鍋里一炸，再放上醬油，放上一點五香，放上一點黃酒，再放上水，就用文火慢饅地燉，燉上兩個小時，水差不多燉干時，紅燒肉就做成了”許三觀聽到了吞口水的聲音。“揭開鍋蓋，一股肉香是撲鼻而來，拿起筷子，夾一片放到嘴里一咬”許三觀聽到吞口水的聲音越來越響?！笆侨龢芬粋€人在吞口水嗎？我聽聲音這么響，一樂和二樂也在吞口水吧？許玉蘭你也吞上口水了，你們聽著，這道菜是專給三樂做的，只準三樂一個人

18、吞口水，你們要是吞上口水，就是說你們在搶三樂的紅燒肉吃，你們的菜在后面，先讓三樂吃得心里踏實了，我再給你們做。三樂，你把耳朵豎直了夾一片放到嘴里一咬，味道是，肥的是肥而不膩，瘦的是絲絲飽滿。我為什么要用文火燉肉？就是為了讓味道全部燉進去。三樂的這四片紅燒肉是三樂，你可以慢慢品嘗了。接下去是二樂，二樂想吃什么？”二樂說：“我也要紅燒肉，我要吃五片。”“好，我現(xiàn)在給二樂切上五片肉，肥瘦各一半，放到水里一煮，煮熟了拿出來晾干，再放到”許三觀給二樂做完紅燒肉以后，去問一樂：“一樂想吃什么？”一樂說：“紅燒肉?！痹S三觀有點不高興了，他說：“三個小崽子都吃紅燒肉，為什么不早說？早說的話，我就一起給你們做了

19、我給一樂切了五片肉”一樂說：“我要六片肉?！薄拔医o一樂切了六片肉，肥瘦各一半”一樂說：“我不要瘦的，我全要肥肉?！痹S三觀說：“肥瘦各一半才好吃?！币粯氛f：“我想吃肥肉，我想吃的肉里面要沒有一點是瘦的?！倍泛腿龢愤@時也叫道：“我們也想吃肥肉。”許三觀給一樂做完了全肥的紅燒肉以后，給許玉蘭做了一條清燉鱺魚。他在魚肚子里面放上幾片火腿，幾片生姜，幾片香菇，在魚身上抹上一層鹽，澆上一些黃酒，撒上一些蔥花，然后燉了一個小時，從鍋里取出來時是清香四溢許三觀繪聲繪色做出來的清燉鱺魚，使屋子里響起一片吞口水的聲音，許三觀就訓斥兒子們：“這是給你們媽做的魚，不是給你們做的，你們吞什么口水？你們吃了那么多的肉，

20、該給我睡覺了?！弊詈?，許三觀給自己做一道菜、他做的是爆炒豬肝，他說：“豬肝先是切成片，很小的片，然后放到一只碗里，放上一些鹽，放上生粉，生粉讓豬肝鮮嫩，再放上半盅黃酒，黃酒讓豬肝有酒香，再放上切好的蔥絲，等鍋里的油一冒煙，把豬肝倒進油鍋，炒一下，炒兩下，炒三下”“炒四下炒五下炒六下?！币粯?，二樂，三樂接著許三觀的話，一人跟著炒了一下，許三觀立刻制止他們：“不，只能炒三下，炒到第四下就老了，第五下就硬了，第六下那就咬不動了，三下以后趕緊把豬肝倒出來。這時候不忙吃，先給自己斟上二兩黃酒，先喝一口黃酒，然后再拿起一雙筷子，夾一片豬肝放進嘴里這可是神仙過的日子”屋子里吞口水的聲音這時是又響成一片，許三

21、觀說：“這爆炒豬肝是我的菜，一樂，二樂，三樂，還有你許玉蘭，你們都在吞口水，你們都在搶我的菜吃?！闭f著許三觀高興地哈哈大笑起來，他說：“今天我過生日，大家都來嘗嘗我的爆炒豬肝吧?！保ㄟx自許三觀賣血記，有刪改）（1） 下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵?） A . 小說中的“炒菜”從“四片紅燒肉”到“六片全肥的紅燒肉”，到“清燉鱺魚”，最后“爆炒豬肝”，食材的變化升級，是在照應不同人物在家庭中所處地位的不同。B . 許三觀在“炒菜”的時候，對于食材的選擇、做法都有細致的規(guī)定，這表明他是個嚴謹古板，一絲不茍的人。C . 小說完全沒有景物的描寫，而是由大量的對話構(gòu)成，兼有少量的

22、心理、動作描寫，因而使人物的形象得到更為集中具體的展現(xiàn)。D . 小說的語言十分平實、簡單，短句多而長句少，更接近生活中的口語，做到了外表樸實簡潔和內(nèi)涵意蘊深遠的完美結(jié)合。E . 小說雖然寫的是饑荒時期，但卻從“用嘴炒菜”這一富喜劇色彩的情節(jié)來寫，使得作品沒有流于感傷，而是在悲喜交織中，用博大的溫情撫慰了人生的苦難。（2） 作為父親，文中的許三觀這個形象有哪些特點？請簡要分析。 （3） 余華曾自言“荒誕敘事是為更接近真實”，如何理解這句話？結(jié)合文本簡要分析。 5. （11分） (2018浙江模擬) 閱讀下面的材料，完成小題。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富

23、之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”（論語子路第十三）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。（孟子梁惠王上）夫當家之愛子，財貨足用，貨財足用則輕用，輕用則侈泰。親愛之則不忍，不忍則驕恣。侈泰則家貧，驕恣則行暴。此雖財用足而愛厚，輕刑之患也。凡人之生也，財用足則隳于用力，上懦則肆于為非。（韓非子六反）（1） 根據(jù)上面材料，概括儒家治國的三個階段。 （2） 結(jié)合上面材料，說說儒家和法家的經(jīng)濟思想有何不同。 6. （7分） (2018高二上昆明期中) 閱讀下面這首唐詩，完成小題。 河湟杜牧元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋

24、見衣冠就東市 ， 忽遺弓劍不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人?！咀ⅰ亢愉遥罗碱I的河西、隴右之地。憲宗曾銳意收復河隴，卻不及西征，猝然而逝。詩人有感于晚唐的內(nèi)憂外患，主張討平藩鎮(zhèn)割據(jù)，抵御外族入侵。元載（唐代宗時宰相），對西北邊防多方籌措，后因事詔令自殺。晁錯對于削藩提出很多好的建議，漢景帝聽信讒言錯殺了他。水經(jīng)注：“有黃帝冢，帝崩，惟弓劍存焉?！保?） 下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵?） A . 本詩以異族占領的土地“河湟”為題目，十分醒目，起到籠罩全篇的作用。B . 元載與晁錯的主張和遭遇頗為相似，詩人敘其事，表達對他們的推重和惋惜之情。C . 二，四句相承，以黃帝的傳說，借指憲宗之死，流露出詩人對其猝然而逝的嘲諷之意。D . 河湟百姓身著異族服裝，處境艱難屈辱，但他們的心卻沒有被征服，永為漢臣。E . “雖”和“盡”兩個虛詞用得極妙，一抑一揚，側(cè)面寫出了河湟百姓的浩然正氣。（2） 本詩尾聯(lián)頗受稱道，請簡要賞析。 7. （3分） (2017高一下覃塘月考) 補寫出下列句子的空缺部分。（1） 念奴嬌赤壁懷古中表現(xiàn)周瑜在赤壁戰(zhàn)場上儒雅風流、指揮若定、戰(zhàn)功輝煌的句子是“_，_，_