1、解構(gòu)主義 產(chǎn)生背景 理論基礎(chǔ) 解構(gòu)建筑 解構(gòu)大師 伯納德屈米 案例分析 拉維萊特公園,產(chǎn)生背景,19世紀(jì)末，尼采宣稱“上帝死了”，并要求“重估一切價(jià)值”。他的叛逆思想從此對(duì)西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為一股質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的思潮，尼采哲學(xué)成為解構(gòu)主義的思想淵源之一。 另外兩股啟迪和滋養(yǎng)了解構(gòu)主義的重要思想運(yùn)動(dòng)，分別是海德格爾的現(xiàn)象學(xué)以及歐洲左派批判理論。 解構(gòu)主義在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。,理論基礎(chǔ),解構(gòu)主義60年代緣起于法國(guó)，雅克德里達(dá)解構(gòu)主義領(lǐng)袖不滿于西方幾千年來貫穿至今的哲學(xué)思想，對(duì)那種傳統(tǒng)的不容置疑的哲學(xué)信念發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)自柏拉圖以來的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)大加責(zé)難。,理論基礎(chǔ),在德里達(dá)看來，西方的哲學(xué)

2、歷史即是形而上學(xué)的歷史，萬(wàn)物背后都有一個(gè)根本原則，一個(gè)中心語(yǔ)詞，一個(gè)支配性的力，一個(gè)潛在的神或上帝，這種終極的、真理的、第一性的東西構(gòu)成了一系列的邏各斯。 而德里達(dá)及其他解構(gòu)主義者攻擊的主要目標(biāo)正好是這種稱之為邏各斯中心主義的思想傳統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序。,矛盾的理論,解構(gòu)主義是一種自相矛盾的理論。用德里達(dá)的話說，解構(gòu)主義并非 一種在場(chǎng)，而是一種跡蹤。它難以限定，無形無蹤，卻又無時(shí)無處不在。 換言之，解構(gòu)主義一旦被定義，或被確定為是什么，它本身隨之就會(huì)被 解構(gòu)掉。解構(gòu)的兩大基本特征分別是開放性和無終止性。 解構(gòu)主義最大的特點(diǎn)是反中心，反權(quán)威，反二元對(duì)抗，反非

3、黑即白。,解構(gòu)建筑,所謂解構(gòu)主義，簡(jiǎn)單地說就是采用解析的方法，將傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)分解成一系列要素并重新組合，組合的原則卻不再遵循傳統(tǒng)的均衡與穩(wěn)定，更加強(qiáng)調(diào)因地制宜和隨機(jī)性。,理論上的繼承,屈米是建筑理論上解構(gòu)主義理論最重要的人物，他把德里達(dá)的解 構(gòu)主義理論引入建筑理論。他認(rèn)為應(yīng)該把許多存在的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑因 素重新構(gòu)建利用，以更加寬容的，自由的，多元的方式來建構(gòu)新的建筑理 論構(gòu)架。 另外一個(gè)重要的發(fā)展了建筑的解構(gòu)主義理論的人是埃森曼。,世界著名建筑評(píng)論家、設(shè)計(jì)師。 1944年 出生于瑞士洛桑。 1969年 畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦 工科大學(xué)。 1970-1980年 在倫敦AA建筑學(xué)院 任教。 1976年 在

4、普林斯頓大學(xué)建筑 城市研究所。 19801983年 在Cooperunion任教。 19882003年 擔(dān)任紐約哥倫比亞大 學(xué)建筑規(guī)劃保護(hù)研究 院的院長(zhǎng)一職。,伯納德屈米,建筑不僅僅是造型的問題，而且成為都市文化的載體。建筑師不僅僅是設(shè)計(jì) 某種形式，而是創(chuàng)造社會(huì)性的公共空間。建筑設(shè)計(jì)并不是一種有關(guān)形式的知識(shí)， 而是探索世界的知識(shí)形式。人們也可以通過其他方式探索世界，比如電影導(dǎo)演、 藝術(shù)家，也可以作為建筑師來觀察這個(gè)世界。 伯納德屈米（BERNARD TSCHUMI）,創(chuàng)作來源：電影藝術(shù)、文學(xué)理論,在Situationist International運(yùn)動(dòng)背景下他將兩者與建筑相結(jié)合，發(fā)展了結(jié)構(gòu)

5、主義與后結(jié)構(gòu)主義學(xué)者的研究工作，為的是重新審視建筑承擔(dān)的責(zé)任和加強(qiáng) 建筑對(duì)文化的表達(dá)。 這個(gè)理論在他的建筑實(shí)踐中以兩條線索來展開： 揭露建筑次序與生成建筑次序的空間、規(guī)劃、運(yùn)動(dòng)之間的傳統(tǒng)聯(lián)系。 創(chuàng)造空間與空間中發(fā)生的事件的新聯(lián)系。,屈米的設(shè)計(jì)通過組織事件的方法，往往暗示了 一種比平常的生活更有效的生活方式。建筑的責(zé)任從 提供功能空間轉(zhuǎn)向了組織社會(huì)活動(dòng)。 “沒有事件發(fā)生就沒有建筑的存在”，他的設(shè)計(jì)永 遠(yuǎn)是提供了充滿生命力的場(chǎng)所，而不是重復(fù)已有的美 學(xué)形式。屈米作品在行為學(xué)上有明顯的動(dòng)機(jī)性，引 導(dǎo)使用者自發(fā)革命性地使用他所提供的空間。這樣建 筑就成了一個(gè)受設(shè)計(jì)概念、城市地形和規(guī)劃所界定好 了的 “

6、 情景構(gòu)造物 ”。,城市的布景者,概念一 Technologies of Defamiliarisation 概念二 The Mediated Metropolitan Shock 概念三 De-structure 概念四 Superimposition 概念五 Crossprogramming 概念六 Event:The Turning Point,建筑思想,三個(gè)程序設(shè)計(jì)的概念,交叉程序設(shè)計(jì)： 把所給空間用于與原來空間意圖不同的設(shè)計(jì)。 橫斷程序設(shè)計(jì)： 把兩項(xiàng)設(shè)計(jì)中的各種空間布置結(jié)合在一起，忽略掉其對(duì)立性。 解析程序設(shè)計(jì)： 把兩項(xiàng)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，讓設(shè)計(jì)A的必要空間設(shè)置和設(shè)計(jì)B的可 能布置兩者混合

7、起來。,代表作,新衛(wèi)城博物館,法國(guó)國(guó)家圖書館,辛辛那提大學(xué)體育中心,法國(guó)拉維萊特公園,人文背景 建造目標(biāo) 交通區(qū)位分析 公園簡(jiǎn)介 平面總概 點(diǎn)線面體系 空間序列的展開 瘋狂的構(gòu)筑物 folies 先進(jìn)性和缺陷性 對(duì)比分析,拉維萊特公園,1974年以前，拉維萊特公園原址處有一個(gè)百年歷史的大市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的牲畜及其它商品就是由橫穿公園的烏爾克運(yùn)河運(yùn)送。,歷史背景,拉維萊特公園是紀(jì)念法國(guó)大革命200周年巴黎建造的九大“總統(tǒng)工程”之一 它建造于“解構(gòu)主義”這一藝術(shù)流派逐漸被廣大設(shè)計(jì)師認(rèn)可的年代。在1982年舉辦的國(guó)際性的公園設(shè)計(jì)競(jìng)賽中,建筑師屈米的方案中標(biāo)。,建造背景,城市公園通常被作為城市居民的室外活動(dòng)

8、場(chǎng)，并旨在創(chuàng)造優(yōu)美的綠色自然環(huán)境，提高城市的人居環(huán)境。 然而知名的城市公園吸引了旅游者的到來，法國(guó)巴黎拉維萊特公園就是一例。它不僅僅是一個(gè)有魅力的、吸引人的公園，而是一個(gè)場(chǎng)所：一個(gè)城市的客廳，城市居民用以展示自已特色、招待客人的場(chǎng)所。,公園在建造之初，它的目標(biāo)就定為： 一個(gè)屬于21世紀(jì)的、充滿魅力的、獨(dú)特并且有深刻思想意義的公園。 它既要滿足人們身體上和精神上的需要，同時(shí)又是體育運(yùn)動(dòng)、娛樂、自然生態(tài)、科學(xué)文化與藝術(shù)等諸多方面相結(jié)合的開放性的綠地。并且公園還要成為各地游人的交流場(chǎng)所。,建造目標(biāo),區(qū)位分析,拉維萊特公園位于巴黎的東北邊緣， 巴黎第19區(qū) 。,環(huán)城公路,地鐵站,巴黎的環(huán)城公路和兩條地

9、鐵線都經(jīng)過公園的所在地。因此當(dāng)游客游覽完南北有1000多米長(zhǎng)的公園后，能在公園的另一端方便地坐到車。,交通分析,地鐵站,拉維萊特公園面積約55公頃，是巴黎市區(qū)內(nèi)最大的公園之一。 園址上有兩條運(yùn)河,東西向的烏爾克運(yùn)河 將全園一分為二，分成了南北兩部分。北區(qū)展示科技與未來的景象，南區(qū)以藝術(shù)氛圍為主題。 南北向是圣德尼運(yùn)河 。這兩條近乎直交的運(yùn)河成為了公園與城市熔融的紐帶，同時(shí)也是公園重要的景觀構(gòu)成要素,作為線系統(tǒng)的組成部分張顯著解構(gòu)主義的魅力 。,公園簡(jiǎn)介,屈米拋棄原有的構(gòu)圖形式，和諧秩序和其他一些形式美原則通過點(diǎn)線面三個(gè)不同系統(tǒng)的疊合，有效的處理整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的地段，使設(shè)計(jì)方案具有很強(qiáng)的伸縮性和可

10、塑性。,平面總概,方案階段的探索,“點(diǎn)”,點(diǎn)的體系由呈方格網(wǎng)布置的、間距為120m 的一組“瘋狂物” 構(gòu)成 。 它采用鋼結(jié)構(gòu)的紅色建筑物給全園帶來明確的節(jié)奏感和韻律感,并與草地及周圍的建筑物對(duì)比強(qiáng)烈, 非常突出。,點(diǎn)的體系,“線”,線性體系構(gòu)成了全園的交通骨架,。 由兩條長(zhǎng)廊、幾條筆直的種有懸鈴木的林蔭道、中央跨越烏爾克運(yùn)河的環(huán)形園路和一條稱為“電影式散步道”的流線型園路組成。 東西向及南北向的兩條長(zhǎng)廊將公園的主入口和園內(nèi)的大型建筑物聯(lián)系起來, 同時(shí)強(qiáng)調(diào)了運(yùn)河景觀。,線性體系,面的體系,面的體系有主題花園和幾塊形狀不規(guī)則的、耐踐踏的草坪組成,以滿足游人自由活動(dòng)的需要,面系統(tǒng),公園被屈米用點(diǎn)、線

11、、面三種要素疊加，相互之間毫無聯(lián)系，各自可以單獨(dú)成一系統(tǒng)。但又可以說它們的聯(lián)系是非常緊密的。 三者相輔相成又互相抵觸，形成了非可以為之但又豐富多變的空間序列。,點(diǎn)線面結(jié)合,空間序列的展開,公園的主入口,龍園 （滑梯背部看去）,正面,晶球館,Argonaut 一艘退役的潛水艇訴說自己的故事。,通向竹園的某個(gè)入口,通向一塊草坪和一個(gè)Folies,竹園的隱秘入口,葡萄園,源于螢火蟲 飛舞的設(shè)計(jì),“鏡園”是在歐洲赤松和楓樹林中豎立著20 塊整體石碑,一側(cè)貼有鏡面,鏡子內(nèi)外景色相映或趣,使人難辯真假;,少年園,從展廳看音樂城前廣場(chǎng),從音樂城看展廳,紅色鋼鐵怪物是公園中最著名的，這40個(gè)明顯具有構(gòu)成主義風(fēng)

12、格的 小建筑物采用鋼結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)在120m120m的方格網(wǎng)的交點(diǎn)上，這些瘋狂物以10m邊長(zhǎng)的立方體做基本形體加以變化，達(dá)到了變化與統(tǒng)一的效果。 在公園極為平坦的地形和空曠的草原上，特別顯著和張揚(yáng)。,瘋狂的構(gòu)筑物：Folies,Folies可以作為信息中心、小賣飲食、咖啡吧、手工藝室、醫(yī)務(wù)室之用等,和建筑物落在一起的，就作為其入口或強(qiáng)調(diào)立面，除此之外，在它里面還安排了很多活動(dòng)。,folies有些純屬屈米的愛好，而無功能性的雕塑般的添景物，,folly與建筑的重疊，引發(fā)了沖突,folly與線與面的元素結(jié)合，相得益彰，給游客提供了一個(gè)充滿魅力的空間,對(duì)建筑功能確定性和結(jié)構(gòu)形式的解構(gòu)。 屈米設(shè)計(jì)的“瘋狂

13、物”folies ,消解了它的具體功能,它在功能意義上具有不確定性和交換性。消解了傳統(tǒng)構(gòu)筑物的結(jié)構(gòu)形式以及功能的互換性和因果關(guān)系。在這里形式?jīng)]有服從功能,功能也沒有服從形式?！敖ㄖ辉俦徽J(rèn)為是一種構(gòu)圖或功能的表現(xiàn)”,空間成為了一種“誘發(fā)事件”。,拉維萊特公園的先進(jìn)性:,“園在城中，城在園中”,改變了傳統(tǒng)園林和城市分開的狀況，創(chuàng)造了公園和城市相容的結(jié)構(gòu),公園做到了“白天看風(fēng)景，晚上看夜景”，而之前法國(guó)的大多數(shù)公園都只在白天開放。,屈米基于城市變化理論提出了可塑性空間的設(shè)計(jì)思路。主要通過一些網(wǎng)格以及網(wǎng)格節(jié)點(diǎn)上的亭子進(jìn)行控制。,拉維萊特公園的缺陷性：,在實(shí)際設(shè)計(jì)中，屈米試圖用建筑的方式來追求一種與傳

14、統(tǒng)園林截然不同的效果，但這種建筑化的思路走向極端，丟掉了園林崇尚自然的本質(zhì)屬性，效果并不盡如人意。,造價(jià)非常高,盡管很多建筑的造型非常奇特，但過于裝飾化、時(shí)裝化，過不了多久就讓人感覺到過時(shí)和厭倦,公園的整體氣氛更像是一個(gè)游樂場(chǎng)，而不是供人接觸自然的公園。,幾個(gè)明顯的缺陷：,拉維萊特公園的缺陷性：,對(duì)比分析 -凡爾賽宮,巴黎凡爾賽宮是法國(guó)歷史上一顆璀璨的明珠,平面對(duì)比 “理性”與“非理性”,“整體”戰(zhàn)略與“分離”戰(zhàn)略,“焦點(diǎn)透視”空間形式與“散逸多重”空間形式,“圖案化”與“結(jié)構(gòu)化”,通過巴黎拉維萊特公園與巴黎凡爾賽宮花園的比較分析，體現(xiàn)巴黎拉維萊特公園設(shè)計(jì)中反叛和質(zhì)疑的創(chuàng)新精神。,參考文獻(xiàn): 1 楊義芬,沈守云.當(dāng)代景觀建筑設(shè)計(jì)思潮之解構(gòu)主義. 山西建筑第32卷,第9期: