1、原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映.,原理內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。,物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.,要求重視意識(shí)的作用,自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).,方法論,第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系如何？,自主探究：明確學(xué)習(xí)目標(biāo),2015年10月5日北京時(shí)間17時(shí)30分，瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院在斯德哥爾摩頒布，將2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦，以及別的兩名科學(xué)家威廉坎貝爾和大村智，

2、表彰他們?cè)诩纳x(chóng)疾病治療研究方面取得的成就。屠呦呦成為首位獲得諾貝爾獎(jiǎng)科學(xué)類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)人。,屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程屬于什么活動(dòng)？這個(gè)活動(dòng)具備哪些顯著的特點(diǎn)？,喚醒知識(shí)回歸課本,（1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性,一、實(shí)踐及其特點(diǎn),兩層基本含義：（1）實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（人類(lèi)特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）（2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在（不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng),1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐

3、是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)。,形式多樣的實(shí)踐活動(dòng),工人做工,農(nóng)民種田,牧民放牧,漁民捕魚(yú),演員表演,教師講課,醫(yī)生治病,司法人員辦案,科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn),1、大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻2、學(xué)生開(kāi)辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3.學(xué)生在教室聽(tīng)課3、老師講課4、修建長(zhǎng)江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6科學(xué)家到南極進(jìn)行科學(xué)考察,判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？,生產(chǎn)實(shí)踐,變革社會(huì)的實(shí)踐,科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),2、實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式,（最基本的）,2、人類(lèi)基本的實(shí)踐活動(dòng)，有三種形式：,P43專家點(diǎn)評(píng),（）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,（）變革社會(huì)的實(shí)踐,（）科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),（最基本的形式）,合作探究,問(wèn)題一：工人建筑樓房是實(shí)踐活動(dòng)

4、嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?建筑樓房要受到規(guī)律的制約嗎？問(wèn)題二：工人造房子和蜜蜂筑窩有什么區(qū)別？問(wèn)題三：工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？問(wèn)題四：同樣是人造房子，現(xiàn)在的工人造房子和以前的人造房子有什么不同？這種不同體現(xiàn)了實(shí)踐什么特點(diǎn)？,3、實(shí)踐的特點(diǎn),實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,主體人是客觀的,對(duì)象自然界和人類(lèi)社會(huì)是客觀的,手段工具和設(shè)備是客觀的,構(gòu)成實(shí)踐的基本要素是客觀的,實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。,問(wèn)題一：工人建筑樓房是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?建筑樓房要受到規(guī)

5、律的制約嗎？,實(shí)踐主體的能動(dòng)性（人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)）,實(shí)踐主體的創(chuàng)造性,人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。,動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。,（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性,問(wèn)題二：工人造房子和蜜蜂筑窩有什么區(qū)別？,3、實(shí)踐的特點(diǎn),實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。,新的物質(zhì)生活資料,新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系,歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。不同歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。,社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。,（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,問(wèn)題三：工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活

6、動(dòng)存在嗎？問(wèn)題四：同樣是人造房子，現(xiàn)在的工人造房子和以前的人造房子有什么不同？這種不同體現(xiàn)了實(shí)踐什么特點(diǎn)？,3、實(shí)踐的特點(diǎn),小結(jié)：,一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。2、人類(lèi)基本的實(shí)踐活動(dòng)：3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：,改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）,變革社會(huì)的實(shí)踐；,探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),客觀物質(zhì)性,能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,總之，實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。,運(yùn)用知識(shí)鏈接生活,1967年，一種可怕的瘟疫-瘧疾席卷越南戰(zhàn)區(qū)，越南方面向中國(guó)求助。1967年5月23日，全國(guó)60多家科研單位、500多名科研人員組成的科研集體，悄悄開(kāi)始了一項(xiàng)

7、特殊的使命，代號(hào)“523”，研究的指向明確找到防治瘧疾新藥。兩年后的1969年，屠呦呦所在的中醫(yī)研究院中藥研究所也參與進(jìn)來(lái)。屠呦呦在重新復(fù)習(xí)東晉葛洪肘后備急方時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中記述用青蒿抗瘧是通過(guò)“絞汁”，而不是傳統(tǒng)中藥“水煎”的方法來(lái)用藥的，她由此悟及用這種特殊的方法可能是“有忌高溫破壞藥物效果”。據(jù)此，她“改用低沸點(diǎn)溶劑，果然藥效明顯提高”。屠呦呦和同事們勇敢地成為了青蒿素的第一批志愿受試者，并在積極臨床效果的激勵(lì)下接著分離純化了青蒿的抗瘧有效成分。1972年，他們得到了提取物中的活性成分，分子量為282道爾頓的無(wú)色晶體，屠呦呦研究組將其命名為青蒿素。一種改變?nèi)祟?lèi)命運(yùn)的晶體，出現(xiàn)了。,青蒿素的發(fā)

8、現(xiàn)過(guò)程是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的？,探究一：,實(shí)踐的基本要素是客觀的；實(shí)踐是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及結(jié)果受客觀物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約客觀物質(zhì)性,實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)社會(huì)性,實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，不同階段實(shí)踐內(nèi)容、形式、規(guī)模、水平不同歷史性,實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)能動(dòng)性,解題指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)“制定計(jì)劃、方案、規(guī)劃、有目的、導(dǎo)向”的，一般體現(xiàn)實(shí)踐具有能動(dòng)性;強(qiáng)調(diào)“歷史發(fā)展過(guò)程”的，一般體現(xiàn)實(shí)踐的歷史性;強(qiáng)調(diào)“合作”等的，一般體現(xiàn)實(shí)踐的社會(huì)性。強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐要素及規(guī)律”的，一般體現(xiàn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。,1、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)

9、網(wǎng)B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì),C,課堂演練,2、有人在學(xué)習(xí)了愚公移山的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車(chē)運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了：A實(shí)踐的客觀規(guī)律性B實(shí)踐的主觀能動(dòng)性C實(shí)踐的客觀物質(zhì)性D實(shí)踐的社會(huì)歷史性,D,課堂演練,(2014揭陽(yáng)一中期中）3中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議明確了推進(jìn)城鎮(zhèn)化的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、基本原則、重點(diǎn)任務(wù)。這主要體現(xiàn)了實(shí)踐具有A客觀物質(zhì)性B能動(dòng)性C社會(huì)性D歷史性,B,課堂演練,（2013北京文綜）莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融匯在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)

10、實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明A.豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述,C,課堂演練,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？,請(qǐng)你評(píng)一評(píng)：孰是孰非？甲：“不會(huì)游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),康熙年間，禮部尚書(shū)、文華殿大學(xué)士張英微服私訪。途中,遇農(nóng)民在田間勞作，農(nóng)民請(qǐng)張英對(duì)對(duì)子。出上聯(lián)：稻草捆秧父抱子,回家后，張英與夫人談起此事，被一侍女聽(tīng)到。侍女當(dāng)即說(shuō)出下聯(lián)：竹籃裝筍母懷兒,大學(xué)士張英為什么對(duì)不出對(duì)子？

11、,張英想了半天，無(wú)以言對(duì)。,問(wèn)：這則材料說(shuō)明什么問(wèn)題？,結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。,哪些名言體現(xiàn)了這個(gè)哲學(xué)道理？,紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問(wèn)打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),如果你想知道砒霜是否有毒，你是否就得親口嘗一嘗。這種說(shuō)法是否正確？認(rèn)識(shí)的來(lái)源有多少個(gè)？,認(rèn)識(shí)的途徑,親身實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）,知識(shí)學(xué)習(xí)和傳遞（間接經(jīng)驗(yàn)）,認(rèn)識(shí)的來(lái)源（唯一來(lái)源）實(shí)踐,都是實(shí)踐的產(chǎn)物,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)

12、識(shí)的來(lái)源,如何理解：,1、“秀才不出門(mén)，能知天下事?！?2、“秀才不出門(mén)，難知天下事?！?說(shuō)明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐。,對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須親自參加實(shí)踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識(shí)。,(可以獲取間接經(jīng)驗(yàn)),(可以獲取直接經(jīng)驗(yàn)),冥王星為什么會(huì)被降級(jí)的？,起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的

13、認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。,思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？,結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),哪些名言體現(xiàn)了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”？,吃一塹，長(zhǎng)一智學(xué)然后知不足書(shū)到用時(shí)方恨少,黃鼠狼是不是偷雞“專家”？華東師大生物系的教師，用20年，調(diào)查研究，解剖5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只吃雞。還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，放雞、帶魚(yú)，只吃帶魚(yú)。第二天，雞、鴿子和老鼠，吃老鼠。第五天，活雞，才拿雞充饑。又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，為黃鼠狼洗刷了專門(mén)偷雞的惡名聲。,結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

14、真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),(1)認(rèn)識(shí)本身不能回答(2)客觀事物自身也不能回答(3)實(shí)踐是把主客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁和紐帶,只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合.,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),為什么？,是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見(jiàn)人心,哪些名言體現(xiàn)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？,人們認(rèn)識(shí)宇宙規(guī)律的目的何在？,人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。,結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,（1）認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。,（2）

15、如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),公式:實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐行知行,精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。,哪些名言體現(xiàn)了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”？,【典例】（原創(chuàng)）為應(yīng)對(duì)人口紅利優(yōu)勢(shì)漸失、促進(jìn)人口均衡發(fā)展，十八屆五中全會(huì)決定調(diào)整和完善計(jì)劃生育政策，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策。這表明A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn).實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),B,【聚焦高考】,解題指導(dǎo)：“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；（首次-從無(wú)到有）“實(shí)踐是

16、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；（原有基礎(chǔ)上提升-從膚淺到深刻）“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；（預(yù)期與結(jié)果的統(tǒng)一）“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。（從群眾中來(lái)，到群眾去）,【典例】（改編）諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)成就很多都是多年前的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持將諾獎(jiǎng)?lì)C給經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)讓人們心服口服的人。因?yàn)锳、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn)、實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁,D,【聚焦高考】,主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以

17、比較和對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合。因此，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,【典例】（2015江蘇卷27）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明意識(shí)能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A、B、C、D、,D,【聚焦高考】,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)

18、踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用。方法論：一方面堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)；另一方面，要求我們注重認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。,重點(diǎn)掌握,請(qǐng)根據(jù)本課知識(shí)繪出本課知識(shí)結(jié)構(gòu)圖,總結(jié)知識(shí)建構(gòu)體系,1、“行是知之始，知是行之成?！边@句話告訴了我們（）A、認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐B、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的活動(dòng),A,課堂演練,2、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、科學(xué)技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室不如在實(shí)踐中發(fā)展快C、一切

19、真知都來(lái)源于實(shí)踐D、發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識(shí)分子，而是人民群眾,A,3、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源B、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段,C,4、“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào):A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的惟一來(lái)源D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用,B,5、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度

20、看，其哲學(xué)寓意是:A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,B,6、經(jīng)過(guò)多年的努力，中國(guó)已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等問(wèn)題紛紛暴露?；谶@種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“MADEBYCHINA”（中國(guó)創(chuàng)造）取代“MADEINCHINA”（中國(guó)制造）。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用,C,7、蘇軾在石鐘山記中就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水

21、師雖知而不能言?！边@句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C.認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,C,8、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是（）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁實(shí)踐出真知實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)A、B、C、D、,C,9、(2010江蘇高考單科)下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神B近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C欲知山中事，需問(wèn)打樵人D路遙知馬力，日久見(jiàn)人心,B,【典例】(2014江蘇高考31)曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類(lèi)眼中的海洋只是

22、鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用,人類(lèi)進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.B.C.D.,A,【聚焦高考】,對(duì)億萬(wàn)農(nóng)民而言，“一號(hào)文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對(duì)新世紀(jì)以來(lái)中央的10個(gè)“一號(hào)文件”進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。第一個(gè)2004年集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問(wèn)題第二個(gè)2005年提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力第三個(gè)2006年推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。第六個(gè)2009年促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收

23、第十個(gè)2013年加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力研究結(jié)論：歷次“一號(hào)文件”都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐?！耙惶?hào)文件”的發(fā)出，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。,請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論。,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),十個(gè)“一號(hào)文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深化，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,（1）（10分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。歷次“一號(hào)文件”的出臺(tái)，都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要體現(xiàn)了這一點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。10個(gè)“一號(hào)文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深化，說(shuō)明了這一點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。歷次“一號(hào)文件”的出臺(tái)，都調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)起到推動(dòng)作用，說(shuō)明了這一點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！耙惶?hào)文件”總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，說(shuō)明了這一點(diǎn)。,2012年（廣東卷）材料三：在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國(guó)人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步