1、閱讀案例談?wù)劯邢?案例一：一位老師的自我介紹 “我的耳朵很靈，眼睛特別尖，你們的一舉一動(dòng)，說(shuō)過(guò)的每句話，我都知道得非常清楚。所以你們最好老實(shí)點(diǎn)，別想?；印?。 “我教了這么多年書(shū)，你們的心理我早摸透了，甭給我玩什么貓膩。我治人的方法有的是，一招比一招損，有不怕死的就試試”。,閱讀案例談?wù)劯邢?案例二 一個(gè)母親因孩子把他剛買回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠的揍了一孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師，教師幽默的說(shuō)：“恐怕一個(gè)中國(guó)的愛(ài)迪生被你槍斃了?！边@個(gè)母親不解其意，教師給她分析說(shuō)：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子”，“那我該怎么辦？”這位母親聽(tīng)了教師的話，對(duì)自己的行

2、為后悔不迭。 “補(bǔ)救的辦法是有的?！苯處熃又f(shuō)，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心就可能得到滿足，說(shuō)不定，他還可以學(xué)會(huì)修理呢。,閱讀案例談?wù)劯邢?從走近教育到走進(jìn)教育 家庭生活中的教育 學(xué)校課堂上的教育 日常社會(huì)里的教育 教育面臨著的挑戰(zhàn) 教育概念的陌生化,閱讀案例談?wù)劯邢?新世紀(jì)教育發(fā)生的變化 教育形式的多樣化： 企業(yè)教育的深入； 社區(qū)教育的普及； 網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育、虛擬教育的出現(xiàn)； ,閱讀案例談?wù)劯邢?問(wèn)題 什么是教育？ 什么是良好的教育？ 怎樣看待理想的教育與教育的理

3、想？ 什么是教師？ 如何成為一名成功的教師？ ,課 程 性 質(zhì),中文名稱：教育學(xué)基礎(chǔ) （曾用名：教育學(xué)） 英文名稱：The basic of pedagogy 本課程是高等學(xué)校師范本科專業(yè)的一門(mén)專業(yè) 基礎(chǔ)必修課、學(xué)士學(xué)位課程。是具有師范性標(biāo) 志的一門(mén)學(xué)科，它對(duì)于以后的諸多教育類課程 的學(xué)習(xí)具有基礎(chǔ)性的作用，為今后的教育教學(xué) 奠定基礎(chǔ)。,教 材 及 主 要 參 考 書(shū),教材：丁錦宏主編 教育學(xué)，南京大學(xué)出版社，2006年版 主要參考書(shū)： （1）全國(guó)12所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě)：教育學(xué)基礎(chǔ)，教育科學(xué)出版社，2002年 （2）袁振國(guó)主編：當(dāng)代教育學(xué)基礎(chǔ)，教育科學(xué)出版社，2005年 （3）南京師范大學(xué)教

4、育系編 教育學(xué)，人民教育出版社，1984 年 （4）葉瀾著 教育概論，人民教育出版社，1991 年 （5）王道俊 王漢瀾主編 教育學(xué)，人民教育出版社，1989 年 （6）吳也顯主編 教育論新編，教育科學(xué)出版社，1991 年 （7）魯潔 德育新論，江蘇教育出版社， 1994 年 （8）黃濟(jì) 教育哲學(xué)通論，山西教育出版社， 1998 年,建 議 閱 讀 書(shū) 目 ：,魏書(shū)生：班主任工作漫談 蘇霍姆林斯基：給教師的一百條建議 杜威：民主主義與教育 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天，教育科學(xué)出版社 聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科譯教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中，教育科學(xué)出版社,教 育 學(xué) 基

5、 礎(chǔ),第一章 教育學(xué)概述 第二章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展 第三章 教育與社會(huì)發(fā)展 第四章 教育與人的發(fā)展 第五章 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo) 第六章 教育制度 第七章 教師與學(xué)生 第八章 課程 第九章 教學(xué) 第十章 德育 第十一章 班主任工作 第十二章 課外、校外教育,第 一 章 教 育 學(xué) 概 述,教學(xué)目標(biāo)： 1.了解教育學(xué)的研究對(duì)象與研究任務(wù)； 2.了解教育學(xué)的發(fā)展歷程,掌握主要代表人物及其代表著； 3.初步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)教育學(xué)的價(jià)值，增加學(xué)習(xí)興趣。 教學(xué)章節(jié) ： 第一節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù) 第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,第一節(jié) 教育學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù),第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教

6、育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,一、教育學(xué)的研究對(duì)象 教育現(xiàn)象 ；教育事實(shí)；教育規(guī)律 ； 教育學(xué)的研究對(duì)象是以“教育事實(shí)”為基礎(chǔ)、在教育價(jià)值觀引導(dǎo)下形成的“教育問(wèn)題”。,教育學(xué)的三種“研究對(duì)象”“教育現(xiàn)象”、“教育問(wèn)題”、“教育事實(shí)”。 （見(jiàn)教材） 教育學(xué)是以教育、教學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，揭示教育、教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門(mén)學(xué)科。（見(jiàn)教材）,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,從語(yǔ)源上看，教育學(xué)（Pedagogy）一詞是從希臘語(yǔ)Pedagogue，既教仆派生而來(lái)的。古希臘把照料、陪送年幼奴隸主子弟來(lái)往于學(xué)校，并幫助他們攜帶學(xué)習(xí)用品的奴隸稱為教仆?？梢?jiàn)，教育學(xué)就是如何照管兒童

7、的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)在，在英語(yǔ)國(guó)家中，教育學(xué)已由過(guò)去使用Pedagogy逐漸轉(zhuǎn)向了使用Education 一詞，教育（Education）和教育學(xué)（Pedagogy）幾乎成了同義詞，甚至已由Education取代了Pedagogy。不過(guò)在歐洲地區(qū)，兩詞仍區(qū)別使用：把“教育”理解為對(duì)兒童的培養(yǎng)過(guò)程，把“教育學(xué)”理解為研究教育兒童的學(xué)問(wèn)。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,什么是教育學(xué)？,教育學(xué)是以教育、教學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，揭示教育、教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門(mén)學(xué)科。 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題和教育規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，目的是深化人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，更新人們的教育觀念，

8、并為教育的發(fā)展和改進(jìn)提供決策依據(jù)，為提高教育管理水平和教學(xué)水平提供理論選擇。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,二、教育學(xué)的研究任務(wù),教育學(xué)的研究任務(wù)就是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究，探索和揭示教育規(guī)律，從而為教育實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)的理論依據(jù)。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,教育現(xiàn)象是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是一切培養(yǎng)人的活動(dòng)外在表現(xiàn)和表面特征。包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。教育學(xué)就是要通過(guò)研究這些教育現(xiàn)象，揭示其背后所存在的客觀教育規(guī)律。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展

9、,研究并揭示教育的規(guī)律，這是教育學(xué)的研究任務(wù)。（見(jiàn)教材）,教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。前者比如，教師、學(xué)生、教材、設(shè)備、教學(xué)、德育、管理等因素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。后者比如，學(xué)校與社區(qū)、教育與人口、教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育與政治改革等之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。在教育中，由于有內(nèi)在必然聯(lián)系的因素非常多，所以，教育規(guī)律的具體方面或內(nèi)容也是非常復(fù)雜的。只有深入地了解和掌握教育規(guī)律，才能提高教育工作的質(zhì)量和水平。 兩大基本規(guī)律： 教育與社會(huì)的關(guān)系，其中最主要的是教育與生產(chǎn)力，教育與政治，教育與文化相互制約的規(guī)律。 教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系及其相互制約的規(guī)律。,第一章 教育學(xué)概述

10、 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科，只有不到200年的歷史，但是對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行探討的教育思想?yún)s淵遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。中國(guó)的孔孟、朱熹、王陽(yáng)明、王夫之等人，西方從蘇格拉底、柏拉圖開(kāi)始，到近代的夸美紐斯、盧梭、康德、斐斯泰洛齊；近代的洛克等，對(duì)教育的相關(guān)問(wèn)題都提出了自己獨(dú)特而偉大的見(jiàn)解。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,一、教育學(xué)的萌芽 二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 三、20世紀(jì)以來(lái)教育學(xué)的發(fā)展,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,一、教育學(xué)萌芽 時(shí)間跨

11、度：中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方的古希臘城邦時(shí)期公元十七世紀(jì)初葉。 該階段可劃分為兩個(gè)小的時(shí)期：孕育時(shí)期和萌發(fā)時(shí)期,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,（一） 孕育時(shí)期 沒(méi)有專門(mén)的教育家或教育思想家。如中國(guó)的孔子、孟子、墨子等，又如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。 沒(méi)有專門(mén)的教育著作?？鬃拥牡茏觽兯鶎?xiě)的論語(yǔ)和柏拉圖的理想國(guó)是論及教育最多的兩本著作 。,孔子,柏拉圖,初期教育應(yīng)是一種娛樂(lè)，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,蘇格拉底及其后繼者們的教育活動(dòng)，都孕育了較為豐富而系統(tǒng)的教

12、育理論。 蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家, 長(zhǎng)期以教育為業(yè)。他的教育方式十分獨(dú)特，經(jīng)常用啟發(fā)、辯論的方法進(jìn)行教學(xué)。他是古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德，強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，指出“美德就是知識(shí)”。,蘇格拉底（前469年前399年）,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”被認(rèn)為是啟發(fā)式教學(xué)法在西方的淵源。 【產(chǎn)婆術(shù)】古希臘唯心主義哲學(xué)家蘇格拉底的用語(yǔ)，指幫助他人獲得知識(shí)的方法。這種方法是通過(guò)問(wèn)答揭露對(duì)方的矛盾，使之逐步達(dá)到所謂普遍性的認(rèn)識(shí)。在柏拉圖的對(duì)話泰阿泰德篇中，蘇格拉底宣稱，他雖無(wú)知，但能幫助別人獲得知識(shí)

13、，正像自己的母親是一個(gè)產(chǎn)婆，雖年老不能生育，但能接生一樣。“產(chǎn)婆術(shù)”因此得名。 辭海（教育心理分冊(cè)），上海辭書(shū)出版社1980年3月版，第74頁(yè)。,蘇格拉底（前469年前399年）,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,在河南安陽(yáng)出土的三千多年前的商代甲骨文中，多處出現(xiàn)學(xué)字，就是當(dāng)時(shí)進(jìn)行教育活動(dòng)的證明。西周時(shí)期，學(xué)校教育已形成制度。隨后歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)五百年動(dòng)蕩，官學(xué)瓦解，私學(xué)興起，出現(xiàn)了古代最偉大的教育家孔子和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了孔子、墨子、孟子、荀子、老子、莊子、商

14、鞅、韓非子等一大批教育思想家。 雖然關(guān)于中國(guó)新式教育的教育學(xué)，在20世紀(jì)初才出現(xiàn)；但是，中國(guó)歷史上豐富的教育思想，作為人們認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象的產(chǎn)物與教育史實(shí)在理論層面上的反映，卻構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)代教育學(xué)的主要來(lái)源之一。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,孔子創(chuàng)辦私學(xué)圖,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,孔子Confucius（551-479BC）論語(yǔ),孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜縣)人。中國(guó)偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧饕獜氖滤饺酥v學(xué)，有“弟子三千，賢者七十二”之稱，還花費(fèi)很大功力整理

15、出詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、 春秋等古代典籍，集中國(guó)古代歷史文化之大成。他在教育上主張實(shí)行“有教無(wú)類”、“因材施教”、“學(xué)而知之” 等，在中國(guó)教育發(fā)展史上樹(shù)立了繼往開(kāi)來(lái)的豐碑。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才的目的，孔子在建構(gòu)了一個(gè)相對(duì)完整的教育內(nèi)容體系的同時(shí)，在教學(xué)方法論上頗有建樹(shù)，提出了一系列反映教學(xué)規(guī)律的原則和方法?？鬃釉陂L(zhǎng)期從事私學(xué)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于教師如何教的問(wèn)題：1.啟發(fā)誘導(dǎo)；2.因材施教。關(guān)于學(xué)生如何學(xué)的問(wèn)題：1.立志有恒，鍥而不舍；2.虛心篤實(shí)，不恥下問(wèn)；3.學(xué)思結(jié)合，學(xué)思并重；4.學(xué)行結(jié)合，學(xué)行并

16、重。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人 姓墨名翟，生卒約公元前468 前376年。,墨子重視教育在社會(huì)發(fā)展中的作用，在其教育實(shí)踐和教育思想中都把教育分為兩種形態(tài)：一種是普遍的社會(huì)教化，一種是學(xué)校教育。 墨子從“兼愛(ài)”思想出發(fā)，認(rèn)為天下之害的根源在于人們“不相愛(ài)” ；而要建設(shè)一個(gè)民眾平等互助、民生幸福的“兼愛(ài)”社會(huì)，必須靠普遍的社會(huì)教化和專門(mén)的學(xué)校教育。 墨家學(xué)派以教義傳道為已任，也正是旨在建功立業(yè)。通過(guò)教育，使天下的人們都懂得正義，從而自覺(jué)地獻(xiàn)身于正義的事業(yè)，最終達(dá)到“大同”的理想社會(huì)。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)

17、的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。司馬遷在史記孟子荀卿列傳中說(shuō)：孟軻“受業(yè)子思之門(mén)人”。子思名孔伋，是孔子的嫡孫。子思受教于孔子的高足弟子曾參?？鬃拥乃枷雽W(xué)說(shuō)經(jīng)由曾參傳至子思，子思授徒講學(xué) ，其門(mén)人再傳至孟軻。后人將子思、孟軻并稱為思孟學(xué)派?？鬃铀篮?，儒分為八，其中思孟學(xué)派是影響最大的派別。由于孟 軻得孔子思想之嫡傳，思孟學(xué)派又是儒學(xué)八派中最有影響的學(xué)派，對(duì)孔學(xué)貢獻(xiàn)最大，故孟子 被尊稱為僅次于“至圣”先師孔子的“亞圣”。,孟子，繼承和發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，生卒約公元前372年 前289年,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的

18、產(chǎn)生發(fā)展,關(guān)于人性本質(zhì)問(wèn)題，孟子提出人性善。他說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！泵献铀f(shuō)的人性善包括兩層意思：一是指惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即仁、義、禮、智等道德品質(zhì)。二是指人的善性是天生的“良知”、“良能”，是人性所固有，而不是外在影響或教育的結(jié) 果。他說(shuō)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也?！泵献诱J(rèn)為普天下的人皆有良知、良能，“圣人，與我同類”；圣人之所以為圣，只是由于“圣人先得我心所同然耳”。意思是說(shuō)圣人只不過(guò)是先把人人都具有的善端加以擴(kuò)充

19、而已。 借此，孟子得出了“人皆可以為堯舜”的結(jié)論，并將其貫徹到教育實(shí)踐和一切政治活動(dòng)中。,孟子，繼承和發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，生卒約公元前372年 前289年,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,（二） 萌發(fā)時(shí)期 人類歷史上第一部教育著作 ：中國(guó)古代的學(xué)記 。 西方第一部教育專著：古羅馬帝國(guó)昆體良的論演說(shuō)家的教育 （ 又翻譯為雄辯術(shù)原理 ），但比中國(guó)古代的學(xué)記要晚300多年。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,古羅馬著名演說(shuō)家、教育理論家昆體良（Marcus Fabius Quintilianus 約3595）被公認(rèn)為是西方

20、教育史上第一位教育理論家。他的雄辯術(shù)原理也成為西方第一部系統(tǒng)闡述教育理論的著作。 昆體良認(rèn)為教育的最高目的在于培養(yǎng)演說(shuō)家，而演說(shuō)家應(yīng)具有善良的道德性格，對(duì)自由藝術(shù)的掌握以及善于用語(yǔ)言表達(dá)思維的能力。為此要注意早期教育，父母本身要有學(xué)問(wèn)。極力推崇學(xué)校教育，主張同時(shí)學(xué)習(xí)各種學(xué)科，各學(xué)科教學(xué)應(yīng)交替進(jìn)行。認(rèn)為教師應(yīng)有學(xué)識(shí)，對(duì)待學(xué)生要如同父母對(duì)待子女一樣，反對(duì)體罰。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,學(xué)記可以說(shuō)是我國(guó)最早的教育學(xué)專著，已初步具備了“教育學(xué)的雛形”。學(xué)記輯于禮記之中，作者不祥，一般認(rèn)為是孟子的學(xué)生樂(lè)正克所作。 學(xué)記成書(shū)時(shí)間大約在戰(zhàn)國(guó)末期，全篇1200

21、字左右，篇幅雖短，內(nèi)容卻涉及教育的作用、學(xué)校教育制度、教育教學(xué)原則、方法等許多方面， 是對(duì)先秦時(shí)期教育教學(xué)第一次從理論上進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的總結(jié)，奠定了我國(guó)古代教育的理論基礎(chǔ)。,呂叔湘手書(shū)禮記學(xué)記,“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”等。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,春秋戰(zhàn)國(guó)之后，有許多教育思想家從不同的角度研究教育問(wèn)題。董仲舒的道德教育思想，顏之推及其顏氏家訓(xùn)中的家庭教育思想，韓愈的教師論名著師說(shuō)，朱熹的“朱子讀書(shū)法”，王守仁的兒童教育主張，顏元的實(shí)學(xué)教育思想等都是中國(guó)優(yōu)秀的教育學(xué)遺產(chǎn)。,董仲舒 （公元前179年前

22、104年）,朱熹（1130年1200年),第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,由于歷史條件的限制，當(dāng)時(shí)的這些教育思想還沒(méi)有形成為獨(dú)立的體系，其中大量的論述都與社會(huì)政治、倫理道德、人生態(tài)度、治學(xué)方法等交織在一起，真正教育學(xué)意義上的獨(dú)立命題和范疇還不多，致使我國(guó)古代始終未能形成獨(dú)立的教育科學(xué)。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,這一時(shí)期有關(guān)教育的文字和著作，具有下述幾個(gè)特點(diǎn)： 其一，屬于教育經(jīng)驗(yàn)的描述，缺少理論分析； 其二，沒(méi)有形成完整的體系； 其三，沒(méi)有提出“教育學(xué)”這一概念。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教

23、育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,教育學(xué)的萌芽階段,1.中國(guó)古代的教育學(xué)思想,代表人物 ：孔子、韓愈、朱熹、顏元等,代表作 ：論語(yǔ)學(xué)記師說(shuō)語(yǔ)錄等,2.西方古代的教育學(xué)思想（主要是古希臘、古羅馬）,代表人物 ：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、昆體良,代表著 ：理想國(guó)、雄辯術(shù)原理,3 .當(dāng)時(shí)的教育學(xué)還沒(méi)有從哲學(xué)、政治等其他學(xué)科中分化出來(lái)，形成自己獨(dú)立的學(xué)科體系，因而只能是萌芽階段。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）西方教育學(xué)雛形時(shí)期（公元17世紀(jì)18世紀(jì)） 歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，歐洲科學(xué)、哲學(xué)、文化等方面都得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

24、公元17世紀(jì)18世紀(jì)，伴隨著文化、思想的啟蒙，教育領(lǐng)域也出現(xiàn)了重視和尊崇自然的取向。一些教育家的教育思想，不同程度地反映了這樣的時(shí)代精神。他們強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)必須注重感性、直觀，必須遵循兒童自然本性，強(qiáng)調(diào)用廣博的知識(shí)教育兒童，注重自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的影響，提倡根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn)及其規(guī)律來(lái)進(jìn)行教育。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,英國(guó)哲學(xué)家培根首先提出人類應(yīng)該有一門(mén)學(xué)問(wèn)，名稱為教育學(xué)。這是一門(mén)教人閱讀的學(xué)問(wèn)。這是人類歷史上最早提出教育學(xué)這個(gè)學(xué)科名稱。,弗蘭西斯培根(FrancisBacon，15611626),第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教

25、育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,教育學(xué)的歷史發(fā)展,一般認(rèn)為，17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯于1632年成書(shū)、1657年出版的大教學(xué)論是西方近代最早的教育學(xué)專著。它的出版標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)科問(wèn)世。 標(biāo)志近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,大教學(xué)論的主要教育理論貢獻(xiàn) 夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教育對(duì)改造社會(huì)和促進(jìn)人的發(fā)展的作用，主張，“把一切知識(shí)教給一切人類”，實(shí)施普及教育 。在這種教育思想指導(dǎo)下，他首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的學(xué)校制度，建立了較完整的課程體系，按年齡實(shí)行班級(jí)授課制，編寫(xiě)百科全書(shū)式的教科書(shū)，試圖建立分科教學(xué)，還提出自然性、直觀性、確切性

26、等教育教學(xué)原則等。這些教育教學(xué)范式影響了近代整個(gè)歐洲，并很快傳遍世界各國(guó)，奠定了近代教育的理論基礎(chǔ)。因此，夸美紐斯被稱為“教育科學(xué)之父”。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,在談到夸美紐斯的大教學(xué)論的歷史地位時(shí)，斯佩曼曾在該書(shū)的扉頁(yè)中寫(xiě)道： “倘若各時(shí)代的關(guān)于教育學(xué)的著作全部丟了，只要留得大教學(xué)論在，后代的人便仍可以把它作個(gè)基礎(chǔ)，重新建立教育的科學(xué)。” 此后，在西方又陸續(xù)出現(xiàn)了眾多教育家和許多偉大的教育著作。這些教育專著的出現(xiàn)，進(jìn)一步把教育科學(xué)引向獨(dú)立并趨于成熟。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,1776年德國(guó)哲

27、學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座。教育學(xué)列入大學(xué)課程。,康德（17241804）Kant，Immanuel,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,盧梭（Jean Jacques Rousseau 1712-1778）愛(ài)彌兒 “出自造物主手中的東西都是好的，一旦到了人的手里，就變壞了。” 康德（Immanuel Kant 1724-1804）康德論教育 “教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則就毫無(wú)希望?！?裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi 1746-1827） 林哈德和葛篤德 “教育的目的在于按照自然的法則全面、和諧地發(fā)展兒童的一切

28、天賦力量?！?洛克（Joh Locke 1632-1704）教育漫話 “白板說(shuō)”提出了完整的“紳士教育”理論。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,（二）教育學(xué)學(xué)科形成時(shí)期 (18AD末-19AD上半葉）,赫爾巴特：德國(guó)教育理論家，完整教育學(xué)體系的創(chuàng)立者，“現(xiàn)代教育學(xué)之父 ” “科學(xué)教育學(xué)奠基人” ，影響最大，最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系 ，年出版的普通教育學(xué)被看作是具有劃時(shí)代意義，標(biāo)志教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表著。是近代教育理論系統(tǒng)化和科學(xué)化的奠基之作，這是世界上第一本具有完整教育學(xué)體系的著作。 赫爾巴特的最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。教

29、育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論。教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，發(fā)展學(xué)生多方面潛能。教學(xué)可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進(jìn)行，這就是所謂“四段教學(xué)” 。 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,這一階段之所以被稱為教育學(xué)的獨(dú)立學(xué)科階段，是因?yàn)椋?第一，提出了“教育學(xué)”概念； 第二，有建立“教育學(xué)”的明確目的； 最后，構(gòu)建了一個(gè)完整的教育理論體系。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,教育漫話 洛克 英國(guó)教育家 愛(ài)彌爾 盧梭 法國(guó)教育家 論人的理解能力和教育 愛(ài)爾維修 法國(guó)教育家 林

30、哈德與葛篤德 裴斯泰羅齊 瑞士教育家 普通教育學(xué) 赫爾巴特 德國(guó)教育家 人的教育 福祿倍爾 德國(guó)教育家 德國(guó)教師培養(yǎng)指南 第斯多惠 德國(guó)教育家 教育論 斯賓塞 英國(guó)教育家 人是教育的對(duì)象 烏申斯基 俄國(guó)教育家 勸學(xué)篇 福澤諭吉的 日本教育家 教育詩(shī) 馬卡連柯 前蘇聯(lián)教育家 民主主義與教育 杜威 美國(guó)教育家,西方近現(xiàn)代著名的教育著作,三、20世紀(jì)以來(lái)教育學(xué)的發(fā)展,20世紀(jì)后，二戰(zhàn)以來(lái)，教育學(xué)不斷深化、不斷分化，教育學(xué)進(jìn)入多元化時(shí)期。在教育學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別和重要的教育學(xué)著作，彼此之間相互批評(píng)、相互借鑒、推陳出新。主要的教育學(xué)流派有：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、制度教育學(xué)、

31、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)。 教育學(xué)本身在這種不絕于耳的喧囂中緩緩前行，尋找著或者說(shuō)建構(gòu)著自身的邏輯體系和框架結(jié)構(gòu)。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和?發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物是德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼(1862-1915)和拉伊 (1862 - 1926) ，代表著作主要有梅伊曼的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要(1914)及拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（1908)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是： 反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教育方法的 優(yōu)劣毫無(wú)

32、用途； 提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué) 化”； 把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：就某一問(wèn)題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其正確性；,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行； 主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用 實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的定量研究成為20世 紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式，近百年來(lái)得到了廣泛

33、的應(yīng)用和發(fā)展，極大地推動(dòng)了教育科學(xué) 的發(fā)展。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的方法也是有局限性的，因?yàn)橄窠逃康倪@樣涉及到價(jià)值的判斷和選擇的問(wèn)題就不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)解決，當(dāng)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)及其后繼者把科學(xué)的定量方法夸大為教育科學(xué)研究的惟一有效方法時(shí)，它就走上了教育學(xué)研究中“唯科學(xué)主義”的迷途，受到了來(lái)自文化教育學(xué)的批判。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,(2)文化教育學(xué),文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來(lái)出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)，其代 表人物主要有狄爾泰(1833-1911)、斯普朗格(1882-1963)、利特( 1880-1962)等人，代表著作主要有狄爾泰的關(guān)

34、于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能(1888)、斯普朗格的教育與文化(1919 )、利特的職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶(1958)等。文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是： 第一，人是一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史；第二，教育的對(duì)象是人，教育又是在一定社會(huì)歷史背景下進(jìn)行的，因此教育的過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程；第三，因?yàn)榻逃倪^(guò)程是一種歷史文化過(guò)程，所以教育的研究既不能采用赫爾巴特純粹的概念思辨來(lái)進(jìn) 行，也不能依靠實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)來(lái)進(jìn)行，而必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，亦即理解與解釋的方法進(jìn)行；,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,第四，教育的目的就是要促使社會(huì)

35、歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，從而培養(yǎng)完整的人格；培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，發(fā)揮教師和學(xué)生個(gè)體兩方面的積極作用，建構(gòu)和諧的對(duì)話的師生關(guān)系。 文化教育學(xué)作為科學(xué)主義的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和理性主義的赫爾巴特式教育學(xué)的對(duì)立面而存在與發(fā)展，深刻地影響著德國(guó)乃至世界20世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)、教育的目的、 師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等方面都能給人以許多啟發(fā)。文化教育學(xué)的不足之處表現(xiàn)在它的思辨氣息很濃，在許多問(wèn)題的論述上具有很強(qiáng)的哲學(xué)色彩，這就決定它在解決現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題上很難提出有針對(duì)性和可操作性的建議，從而限制了它在實(shí)踐中的應(yīng)用。另外，

36、它一味地夸大社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值相對(duì)性，忽視其客觀規(guī)律的存在，也使它的許多理論缺乏徹底性。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,(3)實(shí)用主義教育學(xué) 實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，是典型的“美國(guó)版”教育學(xué)，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其代表人物是美國(guó)的杜威、克伯屈(1871-1965)等人，代表性著作有杜威的民主主義與教育(1916)經(jīng)驗(yàn)與教育(1938) ，克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法(1918)等。 實(shí)用主義教育學(xué)也是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，其基本 觀點(diǎn)是： 第一，教育

37、即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備的； 第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的。 第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)；,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,第五，師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者； 第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心； 第六，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。 實(shí)用主義教育學(xué)是以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)的，是美國(guó)資本主義發(fā)展的教育

38、學(xué)表達(dá)， 對(duì)以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展。其不足之處就是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)、忽視了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用， 忽視了學(xué)校的特質(zhì)，并因此受到了20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)及其他社會(huì)人們的連續(xù)不斷的批判。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,杜威（John Dewey，1859-1952）與其民主主義與教育 1、教育即生活，學(xué)校與社會(huì) 2、教育即生長(zhǎng) 3、課程以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心 4、師生關(guān)系以兒童為中心 5、重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)， 尊重學(xué)生的差異性； 6、在做中學(xué) （learning by doing ） 現(xiàn)

39、代教育的代言人,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,實(shí)用主義教育學(xué) 杜威 美國(guó) 民主主義與教育 杜威的學(xué)說(shuō)反對(duì)以赫爾巴特為首的傳統(tǒng)教育思想以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活，主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。 新教育和傳統(tǒng)教育的對(duì)立 杜威和赫爾巴特的相對(duì)立的“三中心” 赫：教材 教師 課堂 杜：經(jīng)驗(yàn) 兒童 活動(dòng),杜威（18591952）Dewey，John,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,(4)馬克思主義教育學(xué) 馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思恩

40、格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問(wèn)題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理(包括教育原理)對(duì)現(xiàn)代教育一系列問(wèn)題的研究結(jié)果。 馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是： 第一，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育； 第二，教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變； 第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展； 第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,第

41、五，在教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)工業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用; 第六，馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，不能用簡(jiǎn)單化的態(tài)度和方法來(lái)對(duì)待教育研究，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī) 律可循的，否則就會(huì)陷入到不可知論和相對(duì)論的泥坑中去。 馬克思主義的產(chǎn)生為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，但由于種種原因，在實(shí)際 教育學(xué)研究過(guò)程中，人們沒(méi)有能夠很好地理解和運(yùn)用馬克思主義理論，往往犯一些簡(jiǎn)單化、 機(jī)械化的毛病，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義教育理論時(shí)應(yīng)當(dāng)特別

42、注意的。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,前蘇聯(lián)教育家凱洛夫（H. A. Kahpoba, 18931978）主編的教育學(xué)于1939年出版。這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。是第一部社會(huì)主義教育學(xué)。主要繼承了歐洲傳統(tǒng)教育思想，即赫爾巴特的教育思想。 楊賢江 （1895-1931）新教育大綱 我國(guó)第一本馬克思主義教育學(xué)著作,凱洛夫,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,(5)批判教育學(xué) 批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，也是當(dāng)前在西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，對(duì)于

43、教育諸多問(wèn)題的研究都有比較廣泛和深刻的影響。 批判教育學(xué)的 代表人物有美國(guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯與法國(guó)的布厄迪爾等，代表性著作有鮑爾斯與金蒂斯的資本主義美國(guó)的學(xué)校教育（1976)、布厄迪爾的教育、社會(huì)和文化的再生 產(chǎn)（1979)、阿普爾的教育與權(quán)力 (1982)、吉魯?shù)呐薪逃龑W(xué)、國(guó)家與文化斗爭(zhēng)(1989)等。由于各自的理論基礎(chǔ)不同，批判教育學(xué)學(xué)者之間關(guān)注的問(wèn)題、發(fā)表的觀點(diǎn)也不盡相同。但是，他們之間也有一些共同的地方，構(gòu)成批判教育學(xué)的基本理論觀點(diǎn)：,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,批判教育學(xué)的基本理論景觀： 第一，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育并未像實(shí)

44、用主義教育學(xué)所宣稱的那樣是一種民主的建制和解放的力量，相反，它是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平和不公正，是造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的根源； 第二，之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)榻逃c社會(huì)是相對(duì)應(yīng)的，社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈地制約著學(xué)校的目的、課程、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式等，下層人家的子弟、文化處境不利者的子女以及被統(tǒng)治階級(jí)的孩子就很少能在學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)取得成功。 第三，人們已經(jīng)對(duì)這種事實(shí)上的不平等和不公正喪失了“意識(shí)”，將之看成是一個(gè)自然的事實(shí)，而不是某些利益集團(tuán)故意制造的結(jié)果。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,第四，批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自

45、然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對(duì) 自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來(lái)，即對(duì)他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識(shí)“解放”的目的。 第五，批判教育學(xué)認(rèn)為教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭(zhēng)的，因此教育理論研究不能采取唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法，僅僅依靠收集、整理、統(tǒng)計(jì)一些數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行， 而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法，揭示具體教育生活中的利益關(guān)系，使之從無(wú)意識(shí)的層面上 升到意識(shí)的層面。 批判教育學(xué)仍在發(fā)展之中，必將對(duì)21世紀(jì)的西方教育理論乃至我國(guó)教育理論產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊?，?yīng)該給予積極的關(guān)注。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,這一階段的其它代表人

46、物和代表作,英國(guó)斯賓塞（H.Spencer，18201903）的教育論。 19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)英國(guó)著名的實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育理論家。 研究方法：倡導(dǎo)實(shí)證的研究方法。提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由?。斯賓塞所堅(jiān)信的實(shí)證主義哲學(xué)，是對(duì)赫爾巴特的“科學(xué)的教育學(xué)”的有力推動(dòng)。故西方許多人仍習(xí)慣將斯賓塞視為是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。,斯賓塞,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆（B. S. Bloom）出版了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)。把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類?？梢詭椭藗兇_定教學(xué)的目的和任務(wù)，進(jìn)行教育評(píng)價(jià)。

47、,布盧姆,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,1963年美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納（J. S. Bruner，1915）出版了教育過(guò)程。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。提出學(xué)科結(jié)構(gòu)即構(gòu)成學(xué)科的基本概念、基本公式、基本原則、基本法則等，以及它們之間的相互聯(lián)系與規(guī)律性；特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。,布魯納,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,1975年，前蘇聯(lián)教育家贊可夫出版了教學(xué)與發(fā)展。在十幾年教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)用蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，批評(píng)了蘇聯(lián)的教學(xué)理論對(duì)學(xué)生智力發(fā)展的忽視，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生

48、發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程，使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展的原則。 1972年，前蘇聯(lián)教育家巴班斯基出版了教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化。運(yùn)用系統(tǒng)論和控制論，把教學(xué)看作一個(gè)系統(tǒng)，追求系統(tǒng)的最大效果。 瑞士教育家皮亞杰的教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述了智力發(fā)展的階段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的動(dòng)作的教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的給教師的一百條建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,19世

49、紀(jì)末，中國(guó)人自己開(kāi)始直接從國(guó)外引進(jìn)西方教育理論。1901年，羅振玉發(fā)起、王國(guó)維主編的教育世界連續(xù)刊載日本立花銑三郎講述、王國(guó)維翻譯的教育學(xué)，這是中國(guó)目前可考的第一部教育學(xué)著作。從此，各種教育學(xué)科著作如雨后春筍般地紛呈于世。,羅振玉,王國(guó)維,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,透過(guò)百年來(lái)這些不同的教育學(xué)流派我們可以發(fā)現(xiàn)： 第一，教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反映著具體的 社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革深人的時(shí)期，也就是教育學(xué) 研究最活躍的時(shí)期。 第二，在教育學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不同的國(guó)家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)

50、和風(fēng)格，例如美國(guó) 的實(shí)用主義教育學(xué)、德國(guó)的文化教育學(xué)、蘇聯(lián)和我國(guó)的馬克思主義教育學(xué)等。后來(lái)的教育學(xué) 發(fā)展可以批評(píng)這個(gè)傳統(tǒng)，但是卻不能繞過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)。 第三，教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒，如實(shí)用主義教育學(xué)對(duì) 赫爾巴特教育學(xué)的批評(píng)，文化教育學(xué)對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的批評(píng)，批判教育學(xué)對(duì)實(shí)用主義教育學(xué)的 批評(píng)等等。沒(méi)有不同教育學(xué)派之間的理論爭(zhēng)鳴，就沒(méi)有現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,此階段教育學(xué)科的特點(diǎn)：,第一，研究視野開(kāi)闊。打破了以前就教育論教育的封閉狀態(tài)。 其二，開(kāi)創(chuàng)了教育研究的諸多新領(lǐng)域。 其三，出現(xiàn)了專門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)，形

51、成了不同的教育學(xué)流派。 教育學(xué)發(fā)展到今天已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)科群，有許多分支學(xué)科和交叉學(xué)科。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,教育學(xué)學(xué)科群形成,從十九世紀(jì)中葉起，人們開(kāi)始從三個(gè)維度研究教育： 一個(gè)維度是應(yīng)用相關(guān)學(xué)科如哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等眾多學(xué)科的視角和方法研究教育。 另一個(gè)維度則是把教育作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究，在縱向和橫向上把教育劃分為不同層次與種類的教育。 第三個(gè)維度是把教育學(xué)系列問(wèn)題如德育論、教學(xué)論、美育、課程論等加以分離與拓展。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,教育學(xué)學(xué)科群深化與整合,時(shí)間跨度：自20世紀(jì)

52、50年代以來(lái) 學(xué)科的深化、整合是沿兩條路線開(kāi)展的。 一條路線是整合各分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的研究成果。 另一條路徑是深入研究眾多分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科之間的關(guān)系和聯(lián)系。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,基本方法學(xué)科,教育科學(xué)體系,基礎(chǔ)理論學(xué)科,主要分支學(xué)科,實(shí)踐與應(yīng)用學(xué)科,新興交叉學(xué)科,教育哲學(xué)、 教育社會(huì)學(xué)、 教育心理學(xué)、 教育經(jīng)濟(jì)學(xué),教育史學(xué) 比較教育學(xué),教育學(xué)原理、 幼兒教育學(xué)、 小學(xué)教育學(xué)、 中學(xué)教育學(xué)、 高等教育學(xué)、 成人教育學(xué)、 家庭教育學(xué)、 社會(huì)教育學(xué)、 特殊教育學(xué)、 師范教育學(xué)、 職業(yè)技術(shù)教育學(xué) ,教育管理學(xué) 教育評(píng)價(jià)學(xué) 教

53、育統(tǒng)計(jì)學(xué) 教育測(cè)量學(xué) 教育實(shí)驗(yàn)學(xué) 教育技術(shù)學(xué) 教學(xué)論 課程論 學(xué)科教育學(xué) 德育學(xué) 體育原理 美育原理 ,教育政治學(xué) 教育政策學(xué) 教育文化學(xué) 教育史 教育法學(xué) 教育倫理學(xué) 教育衛(wèi)生學(xué) 教育人類學(xué) 教育人口學(xué) 教育文獻(xiàn)學(xué) 教育生態(tài)學(xué) 教育工程學(xué) 教育環(huán)境學(xué) 教育未來(lái)學(xué) ,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,本課程研究的“教育學(xué)”，實(shí)際上是“學(xué)校教育學(xué)”，也稱“普通教育學(xué)”，是研究教育的一般原理和中、小學(xué)教育規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。 因此，它只是教育科學(xué)學(xué)科群中的一門(mén)學(xué)科。從教育科學(xué)整體構(gòu)成來(lái)看，“學(xué)校教育學(xué)”（普通教育學(xué)）是以教育、教學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，揭示教育、教學(xué)規(guī)

54、律，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門(mén)學(xué)科，具有綜合性、理論性和實(shí)用性的特點(diǎn)。 教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。教育學(xué)研究的是教育的基本的、一般的問(wèn)題，是從總體上去分析教育問(wèn)題，而其他學(xué)科是從某一個(gè)角度、某一個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行研究。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,教育學(xué)基礎(chǔ)是關(guān)于教育學(xué)一般原理的基礎(chǔ)論述。是教師教育專業(yè)的入門(mén)課和基礎(chǔ)課。國(guó)內(nèi)教育界關(guān)于此課的內(nèi)容有不同看法，我們認(rèn)為它的內(nèi)容應(yīng)考慮教育學(xué)的理論體系和實(shí)踐要求。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,教育學(xué)的研究方法 （一）哲學(xué)（理論）研究范式下的適宜研究方法 ：文獻(xiàn)

55、研究、內(nèi)容分析、調(diào)查訪問(wèn)法、觀察研究、個(gè)案研究法等 。解釋學(xué)方法是哲學(xué)（定性）研究范式的核心和決定性要素。 （二）實(shí)證科學(xué)范式及其適宜方法：實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查訪問(wèn)法、問(wèn)卷法 （三）行動(dòng)研究范式及其適宜方法：“行動(dòng)中研究，研究中行動(dòng)，行動(dòng)依靠研究，研究服務(wù)于行動(dòng)” 六步驟模式具體步驟：預(yù)診收集資料初步研究擬定總體計(jì)劃制定具體計(jì)劃行動(dòng)總結(jié)評(píng)價(jià),第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,1、超越日常教育經(jīng)驗(yàn) （1）教育的習(xí)俗認(rèn)識(shí)大量存在于學(xué)校教育活動(dòng)中； （2）教育理論知識(shí)，走出了大學(xué)的象牙塔，對(duì)日常教育活動(dòng)能產(chǎn)生重要影響； 2、科學(xué)解釋教育問(wèn)題 （1）可對(duì)教育問(wèn)題提供超越

56、日常習(xí)俗認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)理論知識(shí)的新解釋 （2）專門(mén)的語(yǔ)言、概念或符號(hào) （3）是一種理性的解釋 （4）通過(guò)理性的競(jìng)爭(zhēng)，使多種不同的教育觀點(diǎn)達(dá)成深層的統(tǒng)一,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,研討：教育學(xué)的價(jià)值,3、溝通教育理論和實(shí)踐 （1）啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他能領(lǐng)悟教育的真諦，拓展視野； （2）培植堅(jiān)定的教育信念； （3）提高教育者的自我反思和發(fā)展能力； （4）為他們成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,學(xué)好教育學(xué)的要求 1、 學(xué)習(xí)教育理論與參加教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合； 2、 課堂聽(tīng)課與自學(xué)討

57、論相結(jié)合； 3、 繼承我國(guó)優(yōu)秀教育遺產(chǎn)與借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合； 4、 學(xué)習(xí)教育學(xué)與學(xué)習(xí)心理學(xué)、教材法等相關(guān)學(xué)科相結(jié)合。,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,考核方式（下列項(xiàng)目1和10必選，其它自由選擇，滿分為100分）：,1.上課出勤10%(缺勤超過(guò)三分之一取消考試資格) 2.課堂參與10% 3.讀書(shū)體會(huì)10% 4.小組活動(dòng)設(shè)計(jì)展示10% 5.調(diào)查報(bào)告15% 6.方案設(shè)計(jì)15% 7.評(píng)價(jià)報(bào)告10% 8.課題研究（案例分析、研究論文）15% 9.網(wǎng)絡(luò)交流10% 10.期末考試50%,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,

58、思考題： 1、簡(jiǎn)述教育學(xué)發(fā)展歷程？試舉出各階段的主要代表人物及其代表著。 2、赫爾巴特與杜威教育思想的主要分歧是什么？ 3、談?wù)劷處熍c教育學(xué)之間的關(guān)系（從理論與實(shí)踐之間的結(jié)合來(lái)看），并且以此來(lái)分析如何提高自身的教育素養(yǎng)？ 4、目前社會(huì)上存在這樣的現(xiàn)象：不學(xué)教育學(xué)的教師課也上得較好，學(xué)過(guò)教育學(xué)的教師課上得也不怎樣，因此，有人認(rèn)為，教育學(xué)可學(xué)可不學(xué)，你怎么看待？,第一章 教育學(xué)概述 教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,閱讀以下文章，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓⑷绾味冗^(guò)幾年大學(xué)時(shí)光，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)教師的要求。 太陽(yáng)底下，你能否“最光輝”? 都說(shuō)教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。如今你的頭頂上，照耀的已是一輪21世紀(jì)的太陽(yáng)，那么太陽(yáng)底下的你，該是一道 怎樣的風(fēng)景?你能否做到“最光輝”? 你應(yīng)該詩(shī)意地棲居在校園里。作為教師，校園就是你的“大地”，你“充滿勞績(jī)”，但更應(yīng)該充滿著詩(shī)意。詩(shī)意