1、淺析雪國中的“徒勞”思想【摘要】川端康成筆下的雪國，島村、駒子、葉子三人命運不斷糾纏，而在故事的發(fā)展中，島村內(nèi)心充滿了人生徒勞的虛無之感，在他的視野下，整個故事彌漫著一種美麗的哀愁。島村內(nèi)心感到的這種徒勞有著佛禪之美，這種虛無之美，給故事增添了一種如夢似幻的飄渺。文章將從雪國中體現(xiàn)出來的“徒勞”思想與佛教概念“空”聯(lián)系起來，看二者有無內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別?！娟P(guān)鍵詞】徒勞；空；虛無；川端康成雪國這本小說給人最大的感覺是美，美得虛無縹緲。小說中多次出現(xiàn)鏡像，幻影，徒勞等字眼，給人一種不真實的虛幻之感，如島村在火車上看到葉子時的心理活動：“島村看見這種悲愁，沒有覺得辛酸，就像是在夢中看見了幻影一樣。大概這

2、些都是在虛幻的鏡中幻化出來的緣故”島村是一個消極的人，他做著一些歐洲舞蹈研究，但他自己卻覺得描寫沒有看過的舞蹈實屬無稽之談，雖美其名曰研究，其實是任意想象，不是欣賞舞蹈家栩栩如生的肉體舞蹈藝術(shù)，而是欣賞他自己空想的舞蹈幻影。他認為這種空想是由西方的文字和圖片產(chǎn)生的，仿佛憧憬不曾見過的愛情。島村時常感到哀愁，看到事物有時會覺得不過是幻境一般，由鏡中虛幻的世界幻化而來。小說里常常寫到島村的感傷：“他從山上帶來的感傷，也浸染到了女子的身上?！睄u村身體里帶著的哀愁使他在看待人或是景色時也染上了這種愁緒。他雖對駒子有好感，卻認為二人不過是露水姻緣，一切皆屬徒勞。他有家室，一開始和駒子也并不常來往，而且和

3、駒子在一起的時候，又心儀另一位女孩，葉子。看上去島村只是追求美麗罷了，對愛情似乎并不太當真。而駒子對島村的愛卻要深的多，她對島村表示理解，告訴他一年來一次也成，帶上夫人也歡迎。駒子愛看小說，記了很多筆記，寫了很多日記。島村卻覺得“光記這些有什么意思呢？完全是一種徒勞嘛。”而駒子也只是滿不在乎地朗聲回答“是啊。”在知道駒子是她師傅兒子的未婚妻，葉子是行男的情人，而行男又快要病故時，腦中又一次泛出“徒勞”二字。然而卻覺得駒子是一種單純的徒勞，她的存在非常純真。自然，相對于島村的世故，駒子確實純真極了。島村的生活中滿是想象的幻影，而駒子卻是實打?qū)嵾^日子的，她真真實實地存在著。作者川端康成受物哀文學(xué)理

4、念影響，又受禪宗為核心的東方傳統(tǒng)影響。禪宗講求物我合一、主客一體的宇宙觀，力圖還原客觀外物，去掉粉飾，回歸自然，認為在清冷寂靜、簡樸寂靜的禪境中，才能達到與神會的禪悟思考。所以川端康成把地點定在了潔白而清冷的雪國，用悲傷的筆調(diào)書寫著幾個主人公的故事。他的故事受了禪宗虛無思想的影響，這是一種東方的虛無主義，這種東方的虛無主義又不同于西方的虛無主義，是一種投身于人生，而又對人生抱有漠然的達觀。佛教中“空”的概念在一定程度上與雪國中島村認為的人生徒勞人生如夢幻之類的想法相似。金剛經(jīng)里有“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”句，即說世界上所有因緣和合而成的現(xiàn)象事物都是暫時的，如夢幻泡影般不

5、真實，最后都會消失?！胺菜邢?，皆是虛妄?！闭f的是我們看到的都是虛幻的，生滅無常，剎那變化著。島村頭腦中常常閃過的“徒勞”似乎是一種“空”的想法。然而佛教中的“空”卻不是簡單的，普通人所認為的人生空無所有，到頭來一場空。佛教講求空，但并非空無所有。佛法上說的空，是性空而非相空，理空而非事空。般若波羅蜜多心經(jīng)中說道“觀自在菩薩，形深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！蔽逄N為色、受、想、行、識。色，是事物的形象；受，是痛苦或快樂等感覺；想，是由感覺生起的思想；行，是思想所引起的心與意志的使用；識則是由這些感受思想和意志得到的意識。比如水中蓮花只是一個存在，卻由于我們的經(jīng)驗和感受投射了附加意義

6、在她身上，賦予了她出淤泥而不染的高貴品格。然而一切眾生都是平等的，蓮花也不過是眾生中的一種存在，是我們?nèi)说囊庾R使我們認為蓮與眾不同。而五蘊何以皆空？其實五蘊也不過因緣而生，其在未生之前本無此物，滅之后亦無此物。生滅只間也不過是因緣和合下一時所有的幻像，沒有實體，故曰空。當我們看見一個人或者遇到一件事情，他給我們的感受往往并不等同于本質(zhì)，所以要放下五蘊，放下偏見和立場。由此可見，佛教中的“空”并不是純?nèi)坏奶摽仗摕o，而是無我，是解脫，是不執(zhí)著。然而到了故事最后，島村的認識似乎有了轉(zhuǎn)變。蠶房失火，葉子從二樓掉下，這時“島村心頭猛然一震，他似乎沒有立刻感到危險和恐懼，就好像那是非現(xiàn)實世界的幻影一般。不

7、知為什么，島村總覺得葉子并沒有死。她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西?！贝藭r島村看著火中的葉子，卻沒什么恐懼的感覺，只覺得她的生命在變形，變成另一種東西。這種變形或許類似于佛教中所說的輪回轉(zhuǎn)化，自然的循環(huán)往復(fù)。即如李白詩中所寫“生者為過客，死者為歸人?！碧斓刂g不過是逆旅罷了。生者為過客，總歸要歸去，回到大自然中，執(zhí)著又有何益？先前的島村是一心念著葉子的，念著她的美和高潔，認為她如女神一般。而現(xiàn)在，葉子美麗的臉龐在火中燃燒，他想起往日的歲月，雖有種說不出的苦痛和悲哀，卻看不出往日的那份執(zhí)著和念想，甚至覺得她由于失去生命而顯得自由。行男抬眼望天空“銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來?！边@句

8、話，有人認為是島村心中美的幻滅，是非常悲傷的，島村因他心中美麗的葉子的死亡悲傷過度所以呆愣在場，而美麗的銀河傾瀉了，象征著島村心中美的幻滅。不過另一種理解或許也能說得通：即在最后那一刻，島村得到頓悟，懂得了不執(zhí)著。他的心和美麗的銀河融合在了一塊，受到了大自然的洗滌，達到物我合一、主客一體的境界。有學(xué)者認為，在雪國中所展現(xiàn)的虛無徒勞思想是受禪宗思想所影響，而禪宗是佛教的主要派別之一，禪宗的虛無思想即為佛教中關(guān)于“空”的學(xué)說。然而佛教各時期、各派別對空的解釋不一，有學(xué)者又說概念是有所不同的。從故事發(fā)展來看，島村在最后一幕之前的徒勞思想只是佛教“空”的思想的淺層，即看到人生的虛無的本質(zhì)，所以追求美麗

9、追求快樂，視生命為徒勞虛幻，這是一種消極的對待人生對抗虛無的態(tài)度。然而佛教中的“空”，并非空無所有，并非讓人消極地去對待人生，只是讓人不執(zhí)著于名利，不執(zhí)著于他物，不執(zhí)著于外相。不執(zhí)著可以使人放下更多的心理負擔(dān)，有利于我們快樂無憂地生活。不執(zhí)著，做到無我，方可解脫。故事的最后，葉子死亡，島村雖感到一種痛苦和悲哀，但卻看不出執(zhí)著追求的念想，這時他方頓悟，達到了物我合一、主客一體的境界。他放下了執(zhí)著，只覺得葉子并沒有死，她的生命在變形，變成另一種東西。他的心和大自然融合在一起，和美麗的銀河融合在一起，而故事也隨著島村精神上的提升，戛然而止?！緟⒖嘉墨I】1（日）川端康成.雪國古都千只鶴M.葉渭渠，唐月梅，譯.譯林出版社，2010.2鳩摩羅什，譯.江味農(nóng)，講義.金剛般若