1、足下的文化與野草之美,歧江 qjing 裸露 l 茨菰cgu 煙囪 cng 苦苡 y 椽子chun 茭白jio 菖蒲 p 田埂gng 積淀 din,1、字音,2、近義詞辨析,淹沒：（大水）漫過；蓋過。 湮沒：指埋沒，多指抽象事物。 中止：指做事中途停止。 終止：指結(jié)束。,成語積累 異曲同工： 工：細(xì)致，巧妙；異：不同的。不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的。 無可厚非： 厚：深重；非：非議，否定。不能過分責(zé)備。指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。,熟視無睹： 熟視：經(jīng)?？吹?，看慣；無睹：沒有看見?？磻T了就象沒看見一樣。也指看到某種現(xiàn)

2、象，但不關(guān)心，只當(dāng)沒有看見。 一目了然： 目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。,美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士 北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長 北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院院 長、首席設(shè)計師,俞孔堅：,在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。 -俞孔堅 一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。 -俞孔堅,中山歧江公園 -獻(xiàn)給許許多多為中國建設(shè)做出貢獻(xiàn)的普通勞動者的一份禮物,設(shè)計主旨:產(chǎn)業(yè)舊址的再利用 項目特色:珍惜足下的文化,追求野草之美 獲獎情況:美國景觀設(shè)計師協(xié)

3、會設(shè)計榮譽獎(2002, ASLA Design Honor Award ) “建造在一片廢舊的造船廠的場地上,反映了新中國成立后50年工業(yè)化的不尋常歷史,設(shè)計保留了船廠浮動的水位線、殘留銹蝕的船塢及機器等,保留和利用了這些設(shè)備很好地融合了生態(tài)理念、現(xiàn)代環(huán)境意識、文化與人性”。 -評委會評語,廣東中山歧江公園的設(shè)計理念: 追求時間的美，工業(yè)的美，野草的美、落差錯愕的美。珍惜足下的文化,平常的文化,曾經(jīng)被忽視而將逝去的文化。,中山岐江公園的場地原是中山著名的粵中造船廠，特定歷史背景下，幾代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程在這里沉淀為真實而彌足珍貴的城市記憶。 設(shè)計者用崇敬和珍惜將他們重新幻化成富于生命的音符。表

4、現(xiàn)勞動與創(chuàng)造者的人文靈光。,設(shè)計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達(dá)了設(shè)計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。,足下的文化與野草之美是對整個設(shè)計過程的說明，全文分為五個部分： 理解場地 理解文化與傳統(tǒng) 理解自然 理解設(shè)計 幾點遺憾,第一部分： 理解場地。 這是設(shè)計前對自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為

5、題，講解了在設(shè)計時一些考慮。,水？ 樹？ 廠？,理解場地,三 大 挑 戰(zhàn),修建棧橋式親水生態(tài)湖岸,保留、再利用、再生,保護(hù)自然遺產(chǎn)，開渠成島,高水位全景：棧橋被淹沒，水生植物探出了柔和的頭部，使湖岸變的格外生動，自然卻決不荒野，規(guī)整卻決不僵硬。,低水位局部：層層跌落的棧橋，隨著水位的退卻而慢慢浮露水面，平整的淺灰色花崗巖橋面如出浴之肌膚，飽含著色澤，兩側(cè)是高挺的水草，垂直與水平線條形成強烈的對比。,中水位局部：隨著水位的上漲，水體沿著高低棧橋間的階梯爬上岸來，棧橋和兩側(cè)的水草慢慢沉入水中。,高水位之上的局部：將方格棧橋網(wǎng)延伸，其間種以野生的象草。,低水位細(xì)部:最底層棧橋浮出水面，既是如此，人也

6、可親近水體和剛出水的草叢。,中水位細(xì)部：最底層棧橋半沒于水下，若隱若現(xiàn)，小魚也游上了橋面。,高水位水際細(xì)部：植物的大部分沒于水中，只留頭部探出水面。,可進(jìn)入性：棧橋使人在不同水位條件下，可以恒常地與水親近，并近距離欣賞水際生態(tài)群,第二部分： 理解文化與傳統(tǒng)。 在這個部分作者要強調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計思路的三大誘惑中擺脫出來，既對傳統(tǒng)的設(shè)計予以借鑒，同時又展示了歧江公園這個富有個性的景觀設(shè)計。,理解文化與傳統(tǒng),懷想歷史的天空,關(guān)注足下的土地,第三部分： 理解自然。 與第二部分說明設(shè)

7、計的文化內(nèi)涵不同，這一部分說明的是設(shè)計中對自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。,理解自然,追求園藝之美、幾何之美、古典之美,表現(xiàn)野草之美，平常之美，自然之美,1，審美反思：野草是美的，它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別； 2，環(huán)境倫理：鄉(xiāng)土野草值得尊重和愛惜； 3，設(shè)計理念：傳達(dá)新時代的價值觀和審美觀，喚起人們對自然的尊重，培育環(huán)境倫理。,盒子外配置了茅草當(dāng)?shù)刈罹咭靶缘牟?，渲染著洪荒與歷史的氣氛,大量使用了鄉(xiāng)土野草，包括用于湖岸綠化的挺水植物，各類茅草水生、濕生、旱生鄉(xiāng)土植物,所選野生植物有：荷花、茭白、菖蒲等，很好地保持了親水性和生態(tài)性的自然效果。,野草不自美，因人、因設(shè)計而美。用那些被人們踐踏、鄙視

8、的野草，來傳達(dá)新時代的價值觀和審美觀，并以此喚起人們對自然的尊重，培育環(huán)境倫理。,第四部分： 理解設(shè)計。 如果說前面三個部分是設(shè)計之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實施，這里講述了設(shè)計的三條途徑，對重點設(shè)計的部分還作了較為明晰的說明。,理解設(shè)計,設(shè)計途徑一保留：尊重沒有設(shè)計師的設(shè)計,設(shè)計途徑二再利用：通過增減藝術(shù)地再現(xiàn)生活,設(shè)計途徑三再生：創(chuàng)造新的語言和形式再現(xiàn)精神,鐵軌也是造船廠最具標(biāo)志性的景觀元素之一。將其保留下來，使人們冒險、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露,曲線的拉膜鋼廊，被設(shè)計者認(rèn)為是遺憾，因為這只是迎合大眾審美需要的過分的景觀元素。,新型的景觀設(shè)計遐想： 景觀與城市的生態(tài)設(shè)

9、計反映了人類的一個新的夢想，這個夢想就是將自然與文化、設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬戶，它要讓自然參與設(shè)計，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。,第五部分： 幾點遺憾。 這是設(shè)計完成之后的重新審視，有些在設(shè)計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計，表現(xiàn)了設(shè)計師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。,公園全景,紅色記憶（裝置），裝下這塊場地上那段時間里曾經(jīng)發(fā)生的故事。墻上那斑駁的領(lǐng)袖畫像，柱子上殘留的“安全生產(chǎn)”、“節(jié)約用電”等等的紅色告示,盒子外配置了茅草當(dāng)?shù)刈罹咭靶缘牟?，渲?/p>

10、著洪荒與歷史的氣氛,大量使用了鄉(xiāng)土野草，包括用于湖岸綠化的挺 水植物，各類茅草水生、濕生、旱生鄉(xiāng)土植物,所選野生植物有：荷花、茭 白、菖蒲等，很好地保持了親水性和生態(tài)性的自然效果。,野草不自美，因人、因設(shè)計而美。用那些被人們踐踏、鄙視的野草，來傳達(dá)新時代的價值觀和審美觀，并以此喚起人們對自然的尊重，培育環(huán)境倫理。,鐵軌也是造船廠最具標(biāo)志性的景觀元素之一。將其保留下來，使人們冒險、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露,曲線的拉膜鋼廊，被設(shè)計者認(rèn)為是遺憾，因為這只是迎合大眾審美需要的過分的景觀元素。,新型的景觀設(shè)計遐想：,景觀與城市的生態(tài)設(shè)計反映了人類的一個新的夢想，這個夢想就是將自然與文化、設(shè)計的環(huán)境

11、與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬戶，它要讓自然參與設(shè)計，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。,示例,浙江臺州永寧公園,示例,沈陽建筑大學(xué)稻田校園,琥珀水塔,琥珀水塔,骨骼水塔,裝盛故事，傳達(dá)感受，喚起記憶,船塢-過去與現(xiàn)代的對白,圖片左邊為保留的兩個大型鋼架船塢,經(jīng)過重新修整,已涂上了紅白外衣,并抽屜式地插入了游船碼頭和公共服務(wù)設(shè)施,使舊結(jié)構(gòu)作為蔭棚和歷史紀(jì)念物而存在.,琥珀水塔 -審美與功能的完美結(jié)合,如同古世紀(jì)的昆蟲,不經(jīng)意間凝固在絢麗色澤的琥珀之中.時間被凝固,歷史有了憑據(jù),故事便從此衍生.同時,它又起到引航的作用.,煙囪-故事的戲劇化講述,超現(xiàn)實的腳手架,揮汗如雨的工人雕塑,使它成為了觀賞品.,紅盒子 -忘記過去,就意味著背叛,紅色的視覺沖擊是毋庸置疑的,多少如煙往事,被構(gòu)思為一個紅色的空間裝置,構(gòu)成場地的氛圍,喚起兒時最早的記憶 時間是風(fēng)，穿梭其中，并追逐著一些為我們所不知的東西,野草-因人、因設(shè)計而美,在直線網(wǎng)和機器的對比中，白茅、象草和莎草成為營造公園歷史與工業(yè)氣氛的主要材料之一，并以次喚起人們對自然的尊重，培育環(huán)境的倫理,析題：,足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要； 野草之美，就是善待腳下的自