1、儒林外史,吳敬梓,閱讀指示,諷刺文學(xué)有著悠久的歷史。幾千年來，諷刺作家們以筆為武器，無情地揭破虛偽，鞭撻丑惡，在笑聲中批判社會現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了許多經(jīng)典作品。閱讀這些作品，要注意以下幾個方面： (1)體會批判精神。諷刺作家塑造人物，敘述故事，鋒芒所向并非個別的人，而是以之為典型，針砭時弊，揭露某種社會現(xiàn)象背后的荒謬本質(zhì)，從而間接地表達(dá)對理想的向往。 (2)欣賞諷刺筆法。諷刺作品的筆法是多種多樣的。在看似子虛烏有的情節(jié)和夸張變形的描寫中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，這是諷刺作品常見的一種手法。另一種常見的手法則是抓住平常生活中傳神的細(xì)節(jié)，以冷峻的白描直書其事。不同的諷刺筆法，令作品具有多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，同時也

2、透露出作者對諷刺對象的感情、立場和觀點(diǎn)，值得在閱讀時細(xì)加品味。 (3)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深入理解。諷刺作品包含著深刻的批判精神，具有強(qiáng)烈的愛憎情感。閱讀時，要努力聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深入思考。,作者介紹,吳敬梓（17011754年），字敏軒，一字文木，號粒民，清朝最偉大的小說家之一。漢族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”（現(xiàn)存吳敬梓手寫蘭亭序中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”）。后卒于客中。著有文木山房詩文集十二卷（今存四卷）、文木山房詩說七卷（今存四十三則）、小說儒林外史。,儒林外史作者吳敬梓出身望族。吳敬梓康熙六十一年考取秀

3、才。由于不善于治理生計(jì)，他過著揮霍浪子生活。雍正七年，他應(yīng)科舉時，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟(jì)為生。乾隆元年，吳敬梓參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅(jiān)以疾篤辭”，從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個人經(jīng)歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。,背景資料,在時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉

4、心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在儒林外史里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。,知識鏈接,同治版儒林外史,外文版儒林外史,主要內(nèi)容,儒林外史是我國第一部社會問題小說。它以真人為模特兒，以當(dāng)代發(fā)生的事為素材加以概括提高。作者從儒林入手，對民族文化長期積淀下來的霉?fàn)€因素進(jìn)行了深入的解剖和批判。與以前的小說相比，更具有思辯和批判的特色。小說主要通過對丑惡現(xiàn)象的批判揭示其理想，體現(xiàn)作者理想的正面人物在小說中是次要的，也并不動人，而作者所抨擊諷刺的人物卻活躍其中，成為光彩的藝術(shù)形象。從這個意義上說，儒林外史不僅是我國小說史上第一部也是最具有鮮明批判色彩的社會問題小說。,儒林外史的主

5、題是復(fù)雜的，它有著無數(shù)種解讀的可能：關(guān)注制度的人，讀出它對八股取士的批判；關(guān)心歷史的人，讀出了民族家國興亡的沉痛思慮；關(guān)心個體命運(yùn)的人，讀出了生動的靈魂解剖、焦灼的精神拷問于是，有人把儒林外史看做一幅儒林群丑圖，有人視之為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史，也有人從中讀出了士子心靈漂泊的悲涼。小說以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個社會必然滅亡的命運(yùn)。,主題思想,主要人物介紹,1周進(jìn)(腐儒的典型) 周進(jìn)原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科

6、取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。醒來以后，他滿心悲愴無法排解，索性號啕大哭，滿地打滾。這一幕被幾個商人見到了，他們出于憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監(jiān)生。周進(jìn)欣喜不已，向他們叩頭謝恩。后來，借著監(jiān)生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進(jìn)士，到廣東為官。 2范進(jìn)(腐儒的典型) 范進(jìn)時年五十余歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦(廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節(jié)溫度也不高)。周進(jìn)見到他，便想起了自己當(dāng)年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，后來又將他錄取為舉人，因此上演了一出“范進(jìn)中舉”的癲狂鬧劇。,主要人物介紹,3湯奉(貪官污吏的典型

7、) 湯奉是高要知縣，沽名釣譽(yù)，為了表示“清廉”，枷死了老師傅。 4王惠(貪官污吏的典型) 南昌太守王惠，也是一個貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守的厲害，睡夢里也是怕的”。 5嚴(yán)監(jiān)生(吝嗇鬼的典型) 嚴(yán)監(jiān)生，書沒讀過太多，他這個監(jiān)生也是花錢捐來的。他最為人熟知的橋段莫過于臨死前那兩根放不下去的手指。幾個侄兒以及奶媽怎么也猜不中嚴(yán)監(jiān)生到底想說什么，而趙氏一語道破，原來是燈中有兩莖燈草，嚴(yán)監(jiān)生怕它費(fèi)油，難以合眼。待趙氏挑去一根，嚴(yán)監(jiān)生便一口咽了氣。,主要人物介紹,6嚴(yán)貢生

8、(地痞惡棍) 嚴(yán)貢生是嚴(yán)監(jiān)生的哥哥，他強(qiáng)圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃了他的貴重藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強(qiáng)占弟媳和侄子的房產(chǎn)?！澳愕氖俏业模业倪€是我的?！?7沈瓊枝(正面人物) 沈瓊枝是反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對抗世俗，敢作敢當(dāng)，自食其力的女性代表。 8匡超人(由淳樸善良的青年，變成卑鄙惡劣的文痞) 匡超人本是一個淳樸的農(nóng)村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思亦令人感動。在流落他鄉(xiāng)時，他受社會環(huán)境影響逐步發(fā)生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，并受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路；考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養(yǎng)”，以名士自

9、居，追名逐利。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負(fù)義，一步步走向墮落，變成一個衣冠禽獸。,主要人物介紹,9王玉輝(勸女殉夫盡節(jié)) 王玉輝是個六十多歲的“迂拙的人”，做了“三十多年的秀才”但依然功名不就。家中既無恒產(chǎn)，子女又多，生活極端“清貧”，可是卻立定志向，要撰寫禮書、字書、鄉(xiāng)約，以“嘉惠來學(xué)”。他解釋自己所著禮書是講“事親之禮，敬長之禮”，鄉(xiāng)約是“添些儀制，勸醒愚民”。當(dāng)他的“三姑娘”要絕食殉夫時，他不僅不勸阻，反而誠心誠意地鼓勵女兒絕食殉夫，認(rèn)為這是“青史留名的好事”。結(jié)果女兒真的殉夫后，他的精神又落入了痛苦的深淵。使他在“烈女入祠”的當(dāng)兒“轉(zhuǎn)覺心傷”。 10杜少卿(正面人物) 杜少卿

10、雖然出身于大官僚地主家庭，卻“出污泥而不染”，行為中有些離經(jīng)叛道，思想中具有某些民主主義的成分。他蔑視科舉，瞧不起功名富貴。他淡泊功名，講究“文行出處”。朝廷征辟，但他對朝政有著清醒的認(rèn)識“正為走出去做不出甚么事業(yè)”，“所以寧可不出去好”。他裝病拒絕應(yīng)征出仕：“好了！我做秀才，有了這一場結(jié)局，將來鄉(xiāng)試也不應(yīng)，科、歲也不考，逍遙自在，做些自己的事罷！”,專題二：儒林外史諷刺藝術(shù)探究 儒林外史的諷刺藝術(shù)一向?yàn)槿朔Q道。突出表現(xiàn)在對人物的刻畫上。小說寫了數(shù)百個人物，上至達(dá)官顯宦，下至販夫隸卒。他們行藏不同，性格各異，而“其人性情心術(shù)，一一活現(xiàn)紙上”讓讀者一見而洞徹其靈魂。選擇書中一個主要人物，細(xì)讀有關(guān)

11、章節(jié)，看看作者在刻畫人物的過程中，運(yùn)用了哪些諷刺手法，呈現(xiàn)出怎樣的諷刺效果。寫一篇小論文，談?wù)勀銓θ辶滞馐分S刺藝術(shù)的體會。,1.儒林外史的藝術(shù)成就。 儒林外史最主要的藝術(shù)成就是它所具有的富有民族特色的諷刺藝術(shù)。魯迅在中國小說史略中說：“迨吳敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！?對于儒林外史的諷刺藝術(shù)給予了高度的評價，認(rèn)為是中國小說史中諷刺藝術(shù)的一個里程碑。,針對訓(xùn)練,2.如何理解諷刺？ 諷刺不是謾罵，不是詛咒，它是一種藝術(shù)。 所謂諷刺是對假、丑、惡的否定，是一種特殊感情的表現(xiàn)形式，運(yùn)用諷刺的目的在于揭露，揭露被諷刺者的矛盾所在，以及他的可笑可惡。作為諷刺藝術(shù)的典范，儒林外史的高明之處主要在于用真實(shí)而典型的